唐伯虎——《桃花庵歌》诗词赏析
桃花庵唐伯虎《桃花庵歌》
桃花庵唐伯虎《桃花庵歌》《桃花庵歌》是明代文学家唐寅创作的一首七言古诗。
此诗中诗人以桃花仙人自喻，以"老死花酒间"与"鞠躬车马前"分别代指两种截然不同的生活方式，又以富贵与贫贱的各有所失，形成鲜明强烈的对比，表现了自己平凡真实中带有庸俗消极一面的真实内心，带有愤世嫉俗之意气。
全诗层次清晰，语言浅近，却蕴涵无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感。
原文：桃花庵歌桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫贱缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
词句注释：1、桃花庵:唐寅在桃花坞建屋，名为桃花庵。
拓本诗幅有"弘治乙丑三月"。
2、桃花坞(wù):位于苏州金阊门外。
北宋时章粢父子在此建成别墅，后渐废为蔬圃。
唐寅于此筑室，故名桃花庵。
3、又摘桃花换酒钱:拓本诗幅作"又折花枝当酒钱"。
4、只来:拓本诗幅等作"只在"。
5、还来:拓本诗幅作"还须"。
6、半醒半醉:拓本诗幅作"花前花后"。
7、花落花开:拓本诗幅作"酒醉酒醒"。
8、但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前:拓本诗幅作"不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间"。
车马，此处代指高官权贵。
9、贫贱:拓本诗幅等作"贫者"。
10、贫者:拓本诗幅作"贫贱"。
11、花酒:《六如居士全集·卷一》作"贫贱"。
12、别人:拓本诗幅作"世人"。
风骚:拓本诗幅等作"风颠"。
桃花庵歌全文鉴赏
注：坞，四面高中间凹下的地方。
车马，代指权贵。
五陵，汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵.惠帝的安陵.景帝的阳陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。
诗词鉴赏“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。
短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。
不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。
这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。
以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。
那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。
虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。
如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
古诗词鉴赏《桃花庵歌》
古诗词鉴赏《桃花庵歌》桃花庵歌明唐寅（原版）桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅（版本一）桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
（版本二）桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花下坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风骚，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
译文桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。
日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。
不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。
车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。
如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。
如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。
世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。
还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
注释庵：屋舍也。
桃花坞：坞为四面高，中间低的地方，今江苏省苏州市有地名“桃花坞”。
桃花庵歌原文解释
桃花庵歌原文解释桃花庵歌原文解释《桃花庵歌》为明代著名画家、文学家、诗人唐寅（字伯虎）的经典诗作。
《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。
下面是桃花庵歌原文解释，请参考！说到桃花庵，这里有一个故事。
说是唐伯虎当年在苏州看上了一处房子，是别人废弃的别墅，“长久未有人别业”。
苏州还有个地名，就叫桃花坞。
据记载，唐伯虎在决定买房时，因为没有钱，只好用自己的部分藏书作抵押，向京城一位当官的朋友借的钱。
后来，他用了两年多时间努力写字画画卖钱，才还清了购房款。
桃花庵歌原文解释桃花庵歌桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
原文解释桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。
日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。
不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。
车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。
如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。
如果将清贫的生活与车马劳顿的'生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。
世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。
还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。
唐寅桃花庵歌赏析
唐寅桃花庵歌赏析唐寅，明代画家、书法家、诗人。
以卖文鬻画闻名天下。
诗文上与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。
而桃花庵歌是唐寅最出名的一首，那你知道这首诗讲什么吗?下面是店铺为你搜集的相关内容，希望对你有帮助!唐伯虎——《桃花庵歌》诗词赏析原文桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天;若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
赏析关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。
在中国世俗社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。
唐伯虎的形象向以风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色，无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。
比如这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道：“我问你是谁?你原来是我，我本不认你，你却要认我。
噫!我少不得你，你却少得我。
你我百年后，有你没了我。
”我们不妨把它看做是民间唐伯虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。
唐伯虎简介历史上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。
他一生坎坷，最后潦倒而死，年仅54岁。
《桃花庵歌》赏析
背景分析：
关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗 社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以 风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故 事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色， 无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰 的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统 道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的 价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津 津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。
《桃花庵歌》
作者：
唐伯虎
全文：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿； 不见武陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 ” 起首四行，有如一个长长的“推”的镜 头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈 现在读者面前。短短四行，重复用了六 个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓 墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使 人一下子落入其所设定的情境之中。不 紧不慢的语调和语速，又加重了读者的 亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得 是怎样的神仙生活？
注意品味 诗歌意境
以上六行全用对比描写，感情在激
烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的 关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世 不俗的个性，和居处生活的的超脱与释 然。 然而此中真义并非人人悟得，君不 见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却 不以为然：“我笑他人看不穿。”难道 你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极 的君王将相，如今又如何呢？不但身已 没，势已落，连花和酒这些在他们生前 不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连 坟茔都不保。如果他们在天有知，也只 能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上 耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒 锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味 绵绵。
唐伯虎的诗桃花庵名句
唐伯虎的诗桃花庵名句
1.【问题】唐伯虎的诗桃花庵名句
【答案】《桃花庵歌》是明代文学家唐寅创作的一首七言古诗。
此诗中诗人以桃花仙人自喻，以“老死花酒间”与“鞠躬车马前”分别代指两种截然不同的生活方式，又以富贵与贫贱的各有所失，形成鲜明强烈的对比。
以下是小编为大家整理的唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析，希望能够帮助到大家。
《桃花庵歌》原文：
唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
唐伯虎的别人笑我太疯癫诗词全文
唐伯虎的别人笑我太疯癫诗词全文【答案】桃花庵歌唐伯虎（唐寅）桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒疯颠，我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
【翻译】：桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。
日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。
只希望在赏花饮酒中度日死去，不愿意在华贵的车马前弯腰屈从。
车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。
如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。
如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。
世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。
还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。
【赏析】：全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。
虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。
唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。
明代唐寅《桃花庵歌》原文、翻译及注释
明代唐寅《桃花庵歌》原文、翻译及注释原文：桃花庵歌明代-唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫贱缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风骚，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
翻译：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。
酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫贱缘。
车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。
别人笑我忒风骚，我笑他人看不穿。
世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。
注释：〔庵〕屋舍也。
〔桃花坞〕坞为四面高，中间低的地方，今江苏省苏州市有地名“桃花坞”。
〔鞠躬〕恭敬谨慎的样子，表示屈从，屈服。
〔忒〕太。
〔五陵豪杰墓〕汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近，后人也用“五陵”指富贵人家聚居长安的地方。
〔无花无酒〕指没有人前来祭祀，摆花祭酒是祭祀的礼俗。
唐寅的明代诗词《桃花庵歌》阅读
【导语】唐寅（唐伯虎，公元1470年3⽉6⽇-公元1524年1⽉7⽇），江南四⼤才⼦之⼀，字伯虎，后改字⼦畏，号六如居⼠等。
明代画家、书法家、诗⼈。
下⾯就和⽆忧考⼀起来了解下唐寅的明代诗词《桃花庵歌》，欢迎阅读。
《桃花庵歌》 桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙⼈种桃树，⼜折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后⽇复⽇，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿⽼死花酒间。
车尘马⾜贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵⽐贫贱，⼀在平地⼀在天。
若将贫贱⽐车马，他得驱驰我得闲。
世⼈笑我忒疯癫，我笑世⼈看不穿。
记得五陵豪杰墓，⽆酒⽆花锄作⽥。
弘治⼄丑三⽉桃花庵主⼈唐寅(原版)桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙⼈种桃树，⼜摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉⽇复⽇，花落花开年复年。
但愿⽼死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马⾜富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵⽐贫贱，⼀在平地⼀在天。
若将贫贱⽐车马，他得驱驰我得闲。
别⼈笑我太疯癫，我笑他⼈看不穿。
不见五陵豪杰墓，⽆花⽆酒锄作⽥。
(版本⼆)桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙⼈种桃树，⼜摘桃花卖酒钱。
但愿⽼死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马⾜富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵⽐贫贱，⼀在平地⼀在天。
若将花酒⽐车马，他得驱驰我得闲。
别⼈笑我忒疯癫，我笑别⼈看不穿。
不见五陵豪杰墓，⽆花⽆酒锄作⽥。
(版本三)桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙⼈种桃树，⼜摘桃花换酒钱。
但愿⽼死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马⾜显者势，酒盏花枝隐⼠缘。
若将显者⽐隐⼠，⼀在平地⼀在天。
若将花酒⽐车马，彼何碌碌我何闲。
别⼈笑我太疯癫，我笑他⼈看不穿。
不见五陵豪杰墓，⽆花⽆酒锄作⽥。
(版本四)桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙⼈种桃树，⼜摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒⽇复⽇，花开花落年复年。
唐寅的呐喊——《桃花庵歌》解读
唐寅的呐喊——《桃花庵歌》解读唐代文学史上，唐寅被誉为“浪漫主义的代表”。
他的诗歌作品充满了激情与不羁的个性，深受后世诗人的推崇。
其中，《桃花庵歌》是他最为著名的作品之一，也是他在艰难岁月中的一次呐喊。
《桃花庵歌》描绘了一个精神寄托所在，也是作者心灵避风港的桃花庵。
诗中写道：“桃花几时开，忘却了吃与睡”，这是对桃花庵这个理想之地的向往和追寻。
诗人以“明月松间照，清泉石上流”入场，展示了桃花庵的幽静与美丽。
微风吹拂，水声潺潺，构成了一个恬静祥和的环境。
然而，诗中落寞的语调透露出作者内心的痛楚与不安。
诗句“无底谢生须臾，丘壑倒悬。
石廪琴心慷慨，流泉诗骨清奇。
”表达了作者积郁已久的情感。
这些情感或许源自于唐寅个人的遭遇，也可能是对时局的无奈之感。
唐寅生活在明朝中期，这个时期社会动荡，朝廷腐败，民生困苦。
而唐寅作为一个士人，对这一切都有着发人深思的感受。
他的诗歌不仅具有个人表达的情感，更是折射了整个社会的不安与动荡。
《桃花庵歌》中的桃花庵象征着诗人内心强烈的求索和追求自由的渴望。
他在桃花庵中寻找到了温暖和宁静，但是这种美好却是短暂的，无法持久。
这就好像是作者在一次短暂的梦境中感受到了真实的快乐和自由，而当他醒来时，却又发现自己身处囚笼。
整首诗通过描绘桃花庵，以及对自由和快乐的追求，表达了唐寅对于社会现实的不满。
他对统治者的无能和腐败感到失望和愤怒，同时呼吁人们要追求自由和真理。
歌词中的“忘却了吃与睡”暗示了作者对物质生活的不屑和厌倦。
他认为人生不应该只局限于生存的基本需求，而应该有更高的追求。
桃花庵成为了这种追求的象征。
唐寅通过赞美桃花庵，实际上也在向当时社会的种种弊病进行了一种持续的抗争。
《桃花庵歌》中的诗意表达虽然朦胧而悠远，但这并不代表着虚无缥缈。
相反，正是在作者内心郁结的痛苦中，才孕育出了这种寄托和呐喊。
唐寅通过表达自己的心声，只不过是想要揭示人文精神在当时的薄弱和扭曲。
尽管唐寅个人在当时的困顿中或许无法改变什么，但他通过诗歌表达出来的追求自由和真理的精神，却对后世有着深远的影响。
桃花庵歌赏析
桃花庵歌赏析桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
这首《桃花庵歌》是唐寅的代表作之一，被誉为他一生的最佳诗作之一。
这首诗歌以桃花为意象，通过对桃花的描绘，表达了诗人对人生的思考和感悟。
整首诗意境深远，文化内涵丰富，是一首非常优秀的诗歌。
首先，这首诗歌描绘了一幅桃花盛开的美景。
诗人在诗中使用了“桃花坞”、“桃花庵”、“桃花仙”等词汇，将桃花作为诗歌的意象，描绘了一幅桃花盛开的美景。
这首诗歌中的桃花，不仅是一种自然景象，更是一种诗意的表达。
其次，这首诗歌表达了诗人对人生的感悟和思考。
诗中的“桃花仙人”是一种象征，代表了诗人对自由自在、超凡脱俗生活的憧憬。
而“桃树”、“摘桃花换酒钱”等词汇，则表达了诗人对美好生活的向往和追求。
整首诗表达了诗人对自由、美好生活的向往和追求，具有很强的文化内涵和审美价值。
最后，这首诗歌的表现手法独具匠心。
诗人使用了借景抒情、托物言志等手法，通过对桃花的描绘，表达了自己对人生的思考和感悟。
整首诗语言简练，意境深远，具有很强的艺术感染力和文化内涵。
《桃花庵歌》是一首非常优秀的诗歌，通过对桃花的描绘，表达了诗人对人生的思考和感悟，具有很强的文化内涵和审美价值。
这首诗歌是唐寅的代表作之一，被誉为他一生的最佳诗作之一，值得我们认真品味和欣赏。
唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析
唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析这里作者给大家分享一些唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析（共含8篇），方便大家学习。
篇1：唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析《桃花庵歌》原文：唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
《桃花庵歌》注释：1、桃花庵：唐寅在桃花坞建屋，名为桃花庵。
拓本诗幅有“弘治乙丑三月”。
2、桃花坞（wù）：位于苏州金阊门外。
北宋时章粢父子在此建成别墅，后渐废为蔬圃。
唐寅于此筑室，故名桃花庵。
3、又摘桃花换酒钱：拓本诗幅作“又折花枝当酒钱”。
4、只来：拓本诗幅等作“只在”。
5、还来：拓本诗幅作“还须”。
6、半醒半醉：拓本诗幅作“花前花后”。
7、花落花开：拓本诗幅作“酒醉酒醒”。
8、但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前：拓本诗幅作“不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间”。
车马，此处代指高官权贵。
9、贫贱：拓本诗幅等作“贫者”。
10、贫者：拓本诗幅作“贫贱”。
11、花酒：《六如居士全集·卷一》作“贫贱”。
12、别人：拓本诗幅作“世人”。
风骚：拓本诗幅等作“风颠”。
13、他人：拓本诗幅作“世人”。
14、不见：拓本诗幅作“记淂”。
五陵：原指汉朝的长陵、安陵、阳陵、茂陵平陵五座皇陵，皇陵周围还环绕着富家豪族和外戚陵墓，后用来指豪门贵族。
15、锄做田：《六如居士全集·卷一》作“锄作田”。
《桃花庵歌》翻译：桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。
桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。
酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。
半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。
《桃花庵歌》
《桃花庵歌》《桃花庵歌》主要表现作者怀才不遇、抱负难展，放浪形骸、消极避世的无奈情怀。
唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意（正当他踌躇满志，一心想中状元“显亲扬名”时，却意外地牵连进科场舞弊案，羁囚诏狱一年，虽终不了了之，却也彻底断送了他的仕进之路，被谪往浙江为小吏。
唐寅耻不就任，归家后益放浪，终生以卖文墨为生，年五十四而卒），看破官场后唾弃仕途，消极避世。
《桃花庵歌》就是体现这种思想的典型。
状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才不遇、抱负难展也可略见一斑。
附：《桃花庵歌》赏析桃花庵歌(版本之一)桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
《桃花庵歌》为明代著名画家、文学家、诗人唐寅（伯虎）的经典诗作。
《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。
唐伯虎在科考失利后回乡，对人间沧桑与世态炎凉有了进一步的认识，遂在苏州阊门内的桃花坞修建桃花庵别墅，退避其中，自称“桃花庵主”，过起了一种以卖文卖画为生的诗酒逍遥的个人生活。
表面看来，此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶，对科举再也不抱任何幻想，但事实上，科举失利却无疑深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其无从摆脱的一大心结。
否则，他也不会轻易为宁王朱宸濠的礼聘所动。
很显然，唐伯虎把宁王对自己的青眼看做了步入仕途的又一次机遇。
再加上宁王对他礼遇有加，既以百金为聘，又在南昌专门为他修建了一套别墅，唐伯虎想要拒绝恐怕也难。
遗憾的是，命运又一次给唐伯虎开了一个绝大的玩笑。
宁王此举并非是真正看上了唐才子的才华，而只是为自己的谋反做一个礼贤下士的姿态。
唐伯虎最好的一首诗
唐伯虎最好的一首诗《桃花庵歌》桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
醉半醒日复一日，花年年开。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
尘马足以显物，酒是隐者缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
如果把花酒比作车马，我忙起来也是闲着。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
没有武陵英雄墓，没有花，没有酒，没有耕田的锄头。
桃的文化意涵，自古以来以桃的意象广为文人雅士引用，所有对于美好事物的寓意，均以桃隐喻之，尤其是用来表达闲居和隐逸生活的志向。
唐伯虎的这首《桃花庵歌》，这首诗也正是唐寅的代表作。
虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。
《落花诗》桃花净尽杏花空，开落年年约略同；自是节临三月暮，何须人恨五更风？扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红；拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对正当中。
“桃花净尽杏花空”，即便狂傲洒脱如唐伯虎，在接连遭遇不幸和打击时，方能明白惜花、怜花、叹花的万千感慨绝非为赋新词强说愁，实在是心中的悲愤难以抑制。
《把酒对月歌》李白前时原有月，惟有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺?今人犹歌李白诗，明月还如李白时。
我学李白对明月，白与明月安能知!李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我很惭愧，虽然我没有李白的才华。
预计月子会很丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
这首诗酷似李白，因其追求自由、反抗权力的飘逸灵动，以及豪放飘逸的句式。
用一个人的风格来赞美他。
美在古今同调。
《感怀》不练仙丹，不打坐。
饿了就吃饭睡觉。
生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。
镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。
万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。
看这首诗，层次分明，语言浅显，委婉，几乎是歌谣般的独白。
然而，这种独白蕴含着无限的艺术张力，这也显示了唐伯虎的心态。
《一剪梅·雨打梨花深闭门》红满苔阶绿满枝。
杜宇声声，杜宇声悲。
《桃花庵歌》译文-注释-大意-赏析
《桃花庵歌》译文|注释|大意|赏析《桃花庵歌》译文|解释|大意|赏析《桃花庵歌》译文|解释|大意|赏析桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还①来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓②，无花无酒锄作田。
【解释】《桃花庵歌》唐寅，是一首自况、自谴兼以警世之作。
桃花坞在苏州市城北，唐寅曾在此购置院落，名桃花庵，并自称“桃花庵主”。
①还（huán）：再。
②五陵豪杰墓：代指曾经青史留名的英雄豪杰的陵墓。
五陵，汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓，分别是高祖的长陵、惠帝的安陵、景帝的阳陵、武帝的茂陵、昭帝的平陵。
【大意】桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花仙人种了很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。
酒醒时就在花间静坐，酒醉了就在花下睡觉，半醒半醉中一天又一天，花开花落间一年又一年。
只愿老死桃花美酒间，不愿意在（达官显贵们的）车马前鞠躬行礼，车水马龙是贵族们的喜好，杯酒桃花是贫贱者的幸事。
如果将他人的富贵和我的贫贱对比，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们得到了想要的纵意驰骋，我却得到了中意的闲情逸致。
别人笑话我很疯癫，我却笑他们看不穿世事，君不见，纵然是辉煌一时的豪杰之士，如今也多墓冢不存，他们的旧坟茔只能被当作田地来耕种，更不必说美酒桃花了。
【赏析】不同的人，生活在不同的世界中。
并非客观世界不同，而是心中所求不同。
一首诗中，唐寅为我们描绘了两个截然不同的世界，生活在这两个世界中的人都自得其乐，惬意而满足。
这是一个花的世界，桃树遍地，桃花漫天，这里是桃花庵，桃花坞里的桃花庵，桃花仙人的桃花庵。
究竟是先有桃花庵后有桃花，还是因为桃花多而有了桃花庵，无人知晓，就连桃花仙人对此也不关心，他正忙着摘桃花换钱买酒呢！如此大好美景，有花无酒怎么像话呢？尤其对桃花仙人来说，更是如此。
明唐伯虎《桃花庵歌》
明唐伯虎《桃花庵歌》明唐伯虎《桃花庵歌》唐寅（1470~1523），字伯虎，一字子畏，晚年奉佛，号六如居士，吴县（今属江苏）人，出生在明中后期一个小商人家庭。
唐寅是我国古代典型的才子型文人，诗文书画兼擅，画与沈周、文徵明、仇英齐名，合为“明四家”，又与祝允明、文徵明、徐祯卿往来唱和，号称“吴中四才子。
”据《明史》本传记载，唐寅“性颖利”，博通经史，然“与里狂生张灵纵酒，不事诸生业” ，经祝允明规劝，乃闭户折节，并于明弘治十一年（1498）29岁时举乡试第一，故人多称其为“唐解元”。
翌年，唐寅入京参加会试。
正当他踌躇满志，一心想中状元“显亲扬名”时，却意外地牵连进科场舞弊案，羁囚诏狱一年，虽终不了了之，却也彻底断送了他的仕进之路，被谪往浙江为小吏。
唐寅耻不就任，归家后益放浪，终生以卖文墨为生，年五十四而卒。
桃花坞位于苏州城北，宋时曾是枢密章粢的别墅，后废为蔬圃，被唐寅看中，于正德二年（1507）建成于桃花庵别业，自号“桃花庵主”，那一年，他38岁。
唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里，呼朋引类，诗酒度日。
《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。
短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。
不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。
这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。
唐白虎桃花庵诗词
唐白虎桃花庵诗词1、作者介绍唐伯虎啊，那可是明朝特别有名的才子。
他本名叫唐寅，伯虎是他的字。
这人可不得了，诗画双绝。
唐伯虎的一生那也是起起落落的，他年少的时候就特别聪明，才华横溢，本想着在仕途上大展宏图呢。
可后来经历了一些坎坷的事情，被卷入了科举舞弊案，仕途之路就断了。
不过呢，这也让他更加专注于自己的诗画创作。
2、桃花庵歌出处这桃花庵歌就出自唐伯虎之手。
这诗反映了他当时的心境和生活状态。
3、诗句赏析（1）“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
”你看啊，这开篇就给我们描绘出了一幅特别美的画面。
桃花坞这个地方有桃花庵，庵里住着像仙人一样的他。
他种桃树，然后用桃花去换酒钱，这是一种多么惬意、洒脱的生活啊。
把自己比作桃花仙人，充满了一种超凡脱俗的感觉。
就好像他已经远离了尘世的喧嚣和烦恼，沉浸在自己的桃花世界里。
（2）“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
”这里描写他日常的生活状态，醒了就在花前坐着，醉了就在花下睡觉。
一天又一天，年复一年就这么过着。
这体现出他那种随性、自在，对功名利禄的一种看淡。
在他眼里，花开花落的自然景象比那些功名利禄要重要得多。
（3）“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
”这几句就更加直白地表达出他的人生态度了。
他宁愿在花和酒之间度过一生，也不愿意在那些达官贵人面前卑躬屈膝。
他觉得那些追求富贵的人就喜欢车马喧嚣的生活，而他这样的穷人就喜欢花和酒的缘分。
这是一种对自己内心追求的坚守，不被外界的富贵所诱惑。
4、诗句翻译桃花坞这个地方有桃花庵，桃花庵里有个桃花仙人。
这个桃花仙人种了桃树，又摘下桃花去换买酒的钱。
酒醒的时候就在花前坐着，酒醉了就到花下睡觉。
半醉半醒一天天地过着，花开花落一年年地过去。
只希望在花和酒之间老去死去，不愿意在富贵之人面前弯腰行礼。
车水马龙是富人的乐趣，酒杯和花枝是穷人的缘分。
如果把富贵和贫贱相对比，一个在平地一个在天。
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唐伯虎——《桃花庵歌》诗词赏析唐伯虎——《桃花庵歌》诗词赏析桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
【作者简介】唐寅，唐伯虎，才气放，武夷游，洞庭荡；称才子，风流样，隐苏州，装颠狂。
传画艺，名声响，孤骜图，意清朗；松声图，雄伟壮，松与泉，合声唱。
明代的著名画家，历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世称“吴门四家”。
“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。
他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。
是我国绘画史上杰出的大画家。
唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。
晚年信佛，有六一居士等别号。
吴县(今江苏苏州)人。
生于明宪宗成化六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。
唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。
16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。
次年赴京汇考，“功名富贵”指日可待.与他同路赶考的江阴大地主徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。
事情败露，唐寅也受牵连下狱，遭受刑拷凌辱。
自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈的反感。
性格行为流于放浪不羁。
唐寅与同乡“狂生”张灵交友，纵酒不视诸生业，后在好友祝允明规劝下，才发奋读书，决心以诗文书画终其一生。
后远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山，并荡舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到苏州。
晚年信奉佛教，自号六一居土。
曾作诗自责，说大丈夫虽不名，也应慨当以慷，又何必效楚囚的样子呢，遂自刻了“江南第一风流才子”的印章。
被南昌宁王宸濠聘用后，发现宁王有反意，于是装疯回到苏州，从此放荡不羁，思想比较颓废。
唐寅性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜，自成一路。
他行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵度。
他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的描写亭榭园林，文人逸士悠闲的生活。
山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题材面貌丰富多样。
人物画多描写古今仕女生活和历史故事。
【赏析】：唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。
将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝分者奉为天人，自有傲骨。
疯颠也好，痴狂也罢，花间独坐自饮自斟，自有风流。
关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。
在中国世俗社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。
唐伯虎的形象向以风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色，无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。
比如这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道：“我问你是谁？你原来是我，我本不认你，你却要认我。
噫！我少不得你，你却少得我。
你我百年后，有你没了我。
”我们不妨把它看做是民间唐伯虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。
《另附几首他的诗词》以便品赏：《世歌》人生七十古来少，前除幼年后除老。
中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼。
花前月下得高歌，急需满把金樽倒。
世人钱多赚不尽，朝里官多做不了。
官大钱多心转忧，落得自家头白早。
春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。
请君细点眼前人，一年一度埋荒草。
草里高低多少坟，一年一半无人扫。
《叹世之一》富贵荣华莫强求，强求不出反成羞。
有伸脚处须伸脚，得缩头时且缩头。
地宅方圆人不在，儿孙长大我难留。
皇天老早安排定，不用忧煎不用愁。
《叹世之二》万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。
生事事生何日了，害人人害几时休。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
《言怀》笑舞狂歌五十年，花中行乐月下眠。
慢劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱？诗赋自惭称作者，众人多道我神仙。
些须做得功夫处，莫损心头一寸天。
《叹世》坐对黄花举一殇，醒时还忆醉时狂。
丹砂岂是千年药，白日难消两鬓霜。
身后碑铭徒自好，眼前傀儡任他忙。
追思浮生真成梦，到底终须有散场。
唐寅的祖籍是晋昌（今山西晋城一带），所以在他的书画落款中，往往写的是“晋昌唐寅”四字。
山西人是很会做生意的，所以到了唐寅曾祖父时，开始来到苏州经商。
到唐寅父亲唐广德时，就在皋桥附近市口，开了一家酒食店，生意很好，日子也过得不错。
唐伯虎从小就出生在这里，他自幼天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，十六岁时参加秀才考试，中第一名案首。
二十九岁到南京参加乡试，又中第一名解元。
正当他踌躇满志，第二年赴京参加会试，一心想中状元荣宗耀祖时，却不料牵连科场冤狱，被谪往浙江为小吏。
唐寅耻不就任，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。
这时，他仍住在吴趋坊巷口临街的一座小楼中，以丹青自娱，靠卖画为生。
他白天作画，晚上读书、喝酒。
他家颇富藏书，文徵明曾有诗道：“君家在皋桥，喧阗闹市区。
何以掩市声？充楼古今书。
左陈四五册，右倾三二壶。
”这是唐寅当时生活的真实写照。
唐寅3l岁时开始“千里壮游”，足迹遍及今江苏、安徽、江西、湖南、湖北、福建、浙江七省，历时10月。
壮美的河山，激励了他奋发的情怀；贫困凄苦的生活，逼迫他开始了读书卖画的生涯，终于成为一代著名画家，与沈石田、文徵明、仇英齐名画苑，被后人称作“明四家”，并工书法、诗文，后人有“江南第一风流才子”之誉。
唐寅晚年生活凄苦，卒于明嘉靖二年（1523年）十二月，享年54岁，葬于苏州桃花坞桃花庵内。
嘉靖二十二年（1543年）迁葬祖垅，即城西横山东侧王家村，后经明清多次维修。
明崇祯十六年（1644年），文人雷起剑、毛子晋等人见唐寅墓地荒芜，牛羊践踏，凄然叹曰：“千载下读唐伯虎之文者皆其友，何必时与并乎！”乃出资整修，“理厥封树”，“构数楹而祠之”。
清嘉庆六年（1801年）长沙人唐仲冕来苏任吴县知县，以唐寅族裔身份再修唐寅墓。
碑书“明唐解元之墓”，覆以石亭，立石绰楔。
中华人民共和国建立后，1957年和1958年，苏州市文物管理委员会重修唐寅墓。
当时，唐仲冕所立之石亭及墓碑尚存。
除整治基地外，新建石坊一座于墓道起端，上刻“唐伯虎墓，背刻名名传万口”，并种植桃花数十株、松柏20余株。
1966年复遭破坏，墓碑、石亭、石坊、树木荡然无存，只留荒冢一垄。
1985年，苏州市文物管理委员会再次整修，于墓冢周围砌石护壁，墓地加筑石墙，按原貌重立墓碑、碑亭、石坊。
1986年，利用城内拆迁古建筑，在墓南先后筑六如堂、梦墨堂、闲来草堂、禅仙居等，并建门厅桃花仙馆，植树绿化，面目一新，辟为唐寅纪念陈列室，于1986年10月22日对公众开放。
唐寅墓现占地9300平方米，南临苏福公路，有清水磨砖贴面双阙式大门，刻有“唐寅墓园”四字，向北过东西门厅、石驳方池和花岗石二柱冲天式牌坊，即为桃花仙馆、梦墨堂、六如堂等组成的唐寅纪念陈列室。
最后为墓区。
整个墓园环境优美，国内庭院规整，建筑朴实，景物清雅。
现墓园占地1公顷，大门南向，由四根汉阙式立柱组成。
石砌大道尽头为一花岗石两柱出头牌坊。
最北为墓冢，占地约1亩，四周用块石砌成明式冰梅墙。
墓东向，封土高约3米，前筑石亭，亭内立“明唐解元之墓”碑。
墓区内遍植黑松翠柏碧桃，清静幽雅。
墓南增建有纪念性建筑。
中路共三进，第一进门厅题“桃花仙馆”，因唐寅自称桃花仙。
第二进是“梦墨堂”，沿用桃花庵中“梦墨亭”之名。
堂内格扇摹刻唐寅手书落花诗十首，两壁悬挂现代书画家所书唐寅诗歌及所作唐寅诗意画，并陈列研究唐寅作品的论著、唐寅生平事迹及民间传说。
第三进是“六如堂”，因唐寅晚年研习佛学，自号六如居士，故名。
堂中有执笔凝神，俯首微侧，若有所思的唐寅半身塑像，悬挂着一副对唐寅其人其墓作了贴切概括的楹联：问唐衢痛哭何为，纵使青云无望，却赢得才子高名，在将相王侯以上继宋玉招魂之后，此番苍墓重修，更装点横塘美景，替湖山花月增妍塑像后的屏门上，摹刻唐寅所画江南山水。
两侧陈列介绍唐寅及其良师益友周臣、沈周、祝允明、文徵明等人的书画艺术。
附他的绘画：他的书法：《关于唐伯虎点秋香的误传》早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。
稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。
而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。
明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。
实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。
另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。
而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。
因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。
有的戏曲将唐伯虎描写成有八九个老婆还不满足的色迷、淫棍、流氓、文痞，调戏起妇女来门槛数他最精，玩弄起骗术来也数他最聪明，唐伯虎在天有灵，也要鸣冤叫屈了。
这一数百年的“冤案”，是该重新颠倒过来了。
唐伯虎是个穷文人，“反视室中，瓶瓯破缺，衣履之外，靡有长物”（唐寅《与文征明书》）。
他依靠卖画为生，维持生活尚且艰难，哪有钱来养活八九个妻子。
其实，唐寅并没有纳妾娶小，他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，民间讹传为第九个娘子。
除此之外，造成讹传的另一原因，怕就是对那“风流”二字的不同解释了。