中国古代文学论文

中国古代文学论文

论文题目：词旨渊永、寄托遥深的正始之音

院系：人文学院2013级汉语言（文秘）

姓名：吕鹏

学号：12013240141

日期：2014-4-13

词旨渊永、寄托遥深的正始之音

——据阮籍和嵇康探讨正始文学的特点

摘要：魏晋文学是古代文学发展中非常重要的一个环节，而其中曹魏后期文学又独具特色。“正始”是齐王曹方即位后所使用的年号，同时也有“正其史”的含义，同时也衍生出“正始之音”、“正始体”的相关概念。正始时期的思想界主要趋势是崇尚老庄，高谈玄理，不管世务和行为放荡。所以刘勰说：“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅”①但是这一时期人才辈出，灿若星河，成就斐然，这其中当以阮籍、嵇康所引领的“竹林七贤”最为突出。正是因为这一大批文人的创作，才形成了“正始文学”之说。“正始文学”是对建安文学的继承和发展，但是又独具特色。

关键字：建安文学正始文学阮籍嵇康特点

魏晋文学是古代文学发展中非常重要的一个环节，而其中曹魏后期文学又独具特色。“正始”是齐王曹方即位后所使用的年号，同时也有“正其史”的含义，同时也衍生出“正始之音”、“正始体”的相关概念。魏晋文学变化发展的趋势，

大致和政治、思想的发展相同。曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。正是由于这种政治上的高压和知识分子逃避现实的情绪，已经不如建安作家那样富有现实性。所以《文心雕龙·明诗》篇说：“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅”，但杰出的人物如阮籍、嵇康还保持着建安的传统，仍能较密切地结合现实。“魏初诗歌，渐趋轻靡，嵇、阮矫以雄秀，多为晋人所取法，故彦和评论魏诗，亦惟推重二子也”。那么“正始文学”独立性特点又体现在什么地方了？本文将从这方面来全面认识“正始文学”。

一、思想崇老庄、顺自然且讥讽礼教，具有揭露黑暗统治的时代气息。魏晋时代的阶级斗争和政治情况决定了当时的文化、思想潮流。当时的思想界主要趋势是崇尚老庄，高谈玄理，不管世务和行为放诞。这种风气当然是和汉末儒家思想的统治消弱有关系。刘勰分析当时文学衰落原因是：“运涉季世，人未尽才。”这是确实的。西晋后期以至东晋，由于玄风盛行，诗歌成了唯心主义哲学的讲义。玄学中包涵着一种穷究事理的精神，导致了社会现象富有理性的清醒态度，破除了拘执、迷信的思想方法。同时，庄子所强调的精神自由，也为玄学家所重视。比如阮、嵇二人，生平和创作虽有很多不同，但崇尚老庄和反对礼教的精神则是一致的。当时司马氏为了巩固统治，不得不利用礼教这个工具，嵇、阮却

提出“自然”和司马氏的“名教”相对立。他们不但否定礼法，并且进而否定儒家的一切。嵇康公开说自己“有每非汤武而薄周孔”②，阮籍也自称“礼岂为我设耶”，并且“见礼俗之士，以白眼对之”③不但从根本上动摇了儒家学说，而且把司马氏积极准备着以“禅让”形式夺取皇权的根据给推翻了，所以嵇康就非死不可。“见礼俗之士，以白眼对之”，也就得得罪了司马氏周围那帮凶者，当然也不免“为礼法之士所绳，嫉之如仇”。④嵇康和阮籍通过对司马氏的腐朽、阴险和残暴，部分认识到了统治者的面目，对封建皇帝虐害人民的本质有所揭露。他们提出了“盖无君而庶物定，无臣而万事理……君兴而虐兴，臣设而贼生”⑤的论点，认为君主们都是“凭尊恃势，不友不师，宰割天下，以奉其私。……矜威纵虐，祸崇丘山，刑本惩暴，今以胁贤，昔为天下，今为一身……”。⑥给统治者尊严以沉重打击，同时也突出他们深刻的理性思考。

二、诗风由建安的“慷慨悲凉”转变为“忧生之嗟”，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒发个人忧愤的诗歌增多了，故时人评论阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。正如阮籍的《咏怀诗》八十二首，充满苦闷、孤独的情绪，因为他的政治抱负不能实现，古人云：“达则兼济天下”，儒家学说也一直不断的在

强调一个问题“出仕”，只有做官才能实现自己的理想与抱负。但是魏晋正始时期，朝政混乱，仕途险巇，正直的人朝不保夕，又何谈理想与抱负了。阮籍本来是有政治抱负的人，《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志”。他在《咏怀诗》里一再透露过这种情绪。例如第十五首就“昔年十四五，志尚好书诗，被褐怀珠玉，颜闵相与期”之语；第三十九首更吐露了“壮士何慷慨，志欲威八荒”的雄心和“忠为百世荣，义使令名彰”的志节。他那样佯狂避世，内心是不得已而且痛苦的。第二十一首写道：“于心怀寸阴。羲阳将欲冥。挥袂抚长剑。仰观浮云征。云间有玄鹤。抗志扬哀声。一飞冲青天。旷世不再鸣。岂与鹑鷃游。连翩戏中庭。”这首诗把他的雄心和牢骚和盘托出。他渴望建功立业，却又没有条件，只好让光阴白白的逝去。诗中冲天哀鸣、不愿与鹑鷃为伍的玄鹤，正是诗人自己高洁的性格的象征。除了诗歌，阮籍的散文，特别是著名的《大人先生传》，也像他的诗一样，流露出一种无可奈何的心情和对礼法之士的批判。“且汝独不见夫虱之处於褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处褌中乎？”（阮籍《大人先生传》）这种比喻极为生动巧妙，笔锋可以说辛辣之至！鲁迅先生曾借用刘勰说的“使气”来概括阮籍的特色。而如

作者自喻的大人先生作的歌是：“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀。”一切都到了“末日”，连宇宙也要毁灭了，升天又何尝逃避得了。这种无可奈何的心情，正说明阮籍内心的痛苦。

三、创作上的个性化与作家个性的鲜明化特征。在魏晋之前，作家创作个性特征不十分鲜明，尤其是两汉时期，由于作家人格精神上独立性的欠缺，其作品在风格上往往是群体风格遮蔽了作家的个性特征，到了魏晋以后，尤其是正始时期，作家的个性的迸发达到了一个极致，作家的作品则具有浓烈的个性色彩与鲜活的魅力，创作的个性化愈来愈明显。嵇康擅长的是散文，但四言诗写得也很好，能够脱出《诗经》的藩篱，既有高洁的志趣和愤世嫉俗之情，也富于秀逸的风格。他的很多作品虽然带有很浓的老庄思想的色彩，愤愤不平之情还相当清楚的流露出来。所以《文心雕龙·明诗》篇说“嵇志清峻”，钟嵘《诗品》说他：“过于峻切”。我们如果研读一下嵇康的作品，也确实可以得到这个印象。例如：著名的《幽愤诗》，通篇说的是自己鲠直性格养成的原因及由此致祸的本末。他虽然对自己任性有点后悔，但他仍然认为自己的主张是对的，不过因鲠直招祸而已。“惟此褊心，显明臧否。感悟思愆，怛若创痏。欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。”等语，就是最好的说明。这种清高的思想和他那种愤世嫉俗之情有密切的关系。因为清高，所以更看不惯污