用唯物辩证法分析

用唯物辩证法分析“塞翁失马，焉知非福”

唯物辩证法是人们认识世界和改变世界的根本方法。马克思将费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法结合起来创造出唯物辩证法。费尔巴哈的的唯物主义和黑格尔的辩证法都是近代哲学界的经典之作。吸收两者精华的唯物辩证法的指导意义就不言而喻了。塞翁失马，焉知非福作为流传千年的中华文化精华，一直以来对它的解释运用的都是中国传统的哲学思想。在新时期的中国我们需要用马克思主义的方法对其进行重新解读。

启示一：用联系的观点看问题

恩格斯指出：“当我们深思熟虑地考虑自然界和人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽的交织起来的画面”。联系具有普遍性，整个世界是相互联系的统一整体，任何事物都不能孤立存在，同样福和祸也不是孤立存在的，他们之间存在着客观的联系。“塞翁失马，焉知非福”就充分反映了联系的多样性的客观特征。当塞上之人的好马刚丢的时候，其邻居“人人皆吊之”，其父却淡淡的说道：“此何遽不为福乎？”不久，丢失的马又带回来了一匹好马，此时邻里纷纷来贺，其父又重复了先前的话，后来的事情的确正如其父预期的那样。为何塞上之人的父亲能够预料如此之准，而邻里却没预料到？因为其父坚持了用联系的观点看问题。他认识到福祸之间的联系是一种必然联系而非偶然联系，是一种间接联系而非直接联系。通常当二者之一出现时，

不能直接显现另一个的存在，一般人容易被这个假象所迷惑，只有坚持了联系观的人才能看透其本质联系，做出正确的态度，不会像其邻居一样因一时的失去而感到沮丧，一时的得到而庆幸，不知其前景为何，这样的人能够得到人们的真心尊敬和敬佩。因此，我们要坚持用联系的观点看问题。

启示二：用发展的观点看问题

恩格斯指出：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是即成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同他们在我们头脑中的思想映像即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现”。发展具有普遍性和客观性，任何事物都不是一成不变的，都是发展变化的。每个事物内部都包含着前进和上升的态势，会随着时间的推移而逐渐显露出来推动事物的进一步发展。在丢马、得马、儿子摔伤等事件陆续发生后，其父都没有大喜大悲，而是淡定的说出“此何遽不为福/祸乎”来回应邻里的羡慕和同情，尤其是在儿子摔瘸之后仍能乐观的说出“此何遽不为福乎”令邻里煞为费解，最后唯有他们父子相保，邻里莫不钦佩。其父始终以发展的观点看待身边发生的事情，坚信新事物必将代替旧事物，不以暂时的失去而悲，不以暂时的获得而乐，高瞻远瞩终获邻里之尊敬。因此，我们要坚持用发展的观点看问题。

启示三：对立统一规律是事物发展的根本规律

列宁指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的

认识······是辩证法的实质”。对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心。矛盾反映了事物的对立统一关系。斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。福和祸作为矛盾双方，它们之间既存在同一性又存在斗争性。一方面它们相互依存，互为前提，一方的存在以另一方的存在为前提，没有福就不存在祸，没有祸就谈不上福；另一方面它们又相互排斥、相互分离，表现为背道而驰。人们对二者的认识往往只停留在斗争性层面，没有认识到隐藏于斗争性背后的同一性。当灾祸出现时注意力只注意到灾祸上，没有意识到福和祸之间在一定情况下可以相互转化，转机随时都会出现。因此，我们要深刻认识事物发展的根本规律——对立统一规律。

启示四：坚持用一分为二的观点看问题

矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物发展的始终，即矛盾无处不在，无时不有。丢马与多得一匹马是一组矛盾，摔伤与免受兵役也是一组矛盾，矛盾贯穿于故事发展的始终。在丢马和儿子摔伤后其父没有像邻里那样从一个角度看待这个问题，而从利弊共存的角度分析。当好的一方面出现时，他考虑到弊端的所在；当令人不悦的事情发生时，他考虑其积极意义所在。运用两点论的观点看问题可以指导我们全面分析当前形势，对前景做出正确地预测，既不对前景过于乐观，也不过于悲观，从而达到儒家所倡导的中庸之道。因此，我们要坚持用一分为二的观点看问题。

马克思主义的唯物辩证法是一个完整的体系，“塞翁失马，焉知非福”经过唯物辩证法的分析，人们对它的认识会更加全面，它的指

导意义在新时期会焕发出新的光彩。