黄帝内经阴阳应象大论篇第五阅读后心得随笔
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五阴阳应象大论篇第五此篇言天地水火，四时五行，寒热气味，合人之脏腑形身，清浊气血，表里上下，成象成形者，莫不合乎阴阳之道。
致于诊脉察色，治疗针砭，亦皆取法于阴阳。
故曰阴阳应象大论。
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，道者，阴阳之理也。
太极静而生阴，动而生阳，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。
万物之纲纪，总之曰纲，周之曰纪。
万物得是阴阳，而统之为纲，散之为纪。
变化之父母，《天元纪大论》曰：物生谓之化，物极谓之变。
《易》曰：在天成象，在地成形，变化见矣。
朱子曰：变者化之渐，化者变之成，阴可变为阳，阳可化为阴，变化之道，由阴阳之所生，故谓之父母。
生杀之本始，天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
神明之府也，阴阳不测之谓神。
明者，阴阳合而灵显昭著也。
神化天之五气，地之五行，以生万物，故为神明之府。
治病必求于本。
本者，本于阴阳也。
人之脏腑气血，表里上下，皆本乎阴阳；而外淫之风寒暑湿，四时五行，亦总属阴阳之二气；致于治病之气味，用针之左右，诊别色脉，引越高下，皆不出乎阴阳之理，故曰治病必求其本。
谓求其病之本于阳邪本于阴邪也，求其病之在阳分、阴分、气分、血分也。
审其汤药之宜用气之升，味之降，温之补，苦之泄也。
此篇论治道当取法乎阴阳，故首提曰治病必求于本。
后节曰治不法天之纪，用地之理，则灾害并至。
天地者，阴阳之道也。
故积阳为天，积阴为地。
积阳至高而为天，积阴至厚而为地，承上文而言，治病者，当法天地阴阳之理。
阴静阳躁，地之阴，主静而有常；天之阳，主动而不息。
阳生阴长，阳杀阴藏。
春夏者，天之阴阳也，故主阳生阴长。
秋冬者，地之阴阳也，故主阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
天主生物，地主成物，故阳化万物之气，而吾人之气，由阳化之。
阴成万物之形，而吾人之形，由阴成之。
寒极生热，热极生寒。
阴寒阳热，乃阴阳之正气。
寒极生热，阴变为阳也；热极生寒，阳变为阴也。
邵子曰：动之始则阳生，动之极则阴生，静之始则柔生，静之极则刚生。
黄帝内经读后感5篇
黄帝内经读后感5篇黄帝内经读后感5篇篇一：黄帝内经读后感《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。
它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。
《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。
这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。
很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。
首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。
我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯??在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。
另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五阴阳应象大论篇第五【题解】该篇是《内经》阐述中医学基本理论的最重要的篇章，所以称为“大论”。
该篇首先给出了阴阳的概念,论述了阴阳对整个自然界万事万物发生发展消亡的重要意义。
进而详细地论述了阴阳水火、精气味形之间相互转化的关系，阴阳偏盛偏衰所造成的疾病及依照阴阳学说确立的养生原则。
“象”指万物之现象。
根据《周易》的原理，纷繁的万象可以归结为不同的种类。
《周易》之八卦即是八种象，五行就是五种象，而最基本的象就是阴阳之象，所谓“阴阳应象”就是把纷繁的万象归属于阴阳。
该篇实际上又结合五行学说，把万象分属于五行，建立了以五方、五脏为核心的天人一体的整体医学宇宙观。
古人认为天人都由一气所化，遵循共同的生化规律和运动法则，天地万物与人类可以通过“气”和“象”联通起来。
“象”是“气”的显现，同样的“气”有同样的“象”，彼此之间具有感应亲和关系，所谓‘‘同气相求”、“同类相动”。
古人所理解的“象”并不是固定不变的形象，更重要的是功能之象，即功能相同或相通的事物具有相同的“象”，所以才能通过“象’’把外形不同，但功能相关的事物联系成一个以阴阳五行为内在结构的整体网络系统，这个系统的各部分相互作用、相互关联构成一个动态平衡的开放体系。
这成为古人认知世界的基本模式，具有极其重要的理论价值。
最后该篇根据阴阳学说论述了人体的生理特点、早期治疗的意义，针刺、诊病及治疗的基本原则。
本篇名言：“智者察同，愚者察异。
”“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
”黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪®，变化之父母②，生杀之本始®，神明之府也®，治病必求于本®。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形®，寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄。
浊气在上，则生臏胀®。
此阴阳反作，病之逆从也⑧。
【注释】①纲纪：有纲领的意思。
《黄帝内经素论》第五篇：阴阳应象大论（三）
《黄帝内经素论》第五篇：阴阳应象大论（三）Q0514故曰：病之始起也，可刺而已;其盛，可【待】衰而已。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
所以说：疾病初发时，针刺即可痊愈;疾病严重时，可待病衰再治。
就是说因其病微而扬刺它，因其病重而衰减它，因病衰而调理它。
Q0515形不足者，温之以气;精不足者，补之以味。
体温不足的，用热气温补;精气不足的，用五味食补;Q0516【其高者，因而越之】;其下者，引而竭之;中满者，泻之于内;邪在上部的，用涌吐法治疗;邪在下部的，用导引法泻尽;体内胀满的，从内部外泻;Q0517其有邪者，渍形以为汗;其在皮者，汗而发之;邪在体内的，浸泡身体以发汗;邪在皮肤的，出汗使邪发散;Q0518其【慓、悍】者，【按而收之】;其实者，散而泻之。
邪气轻漂、活跃的，按抚而收敛它;邪气实的，发散而泻出它。
Q0519审其阴阳，以别柔刚。
阳病治阴，阴病治阳。
定其血气，各守其乡。
血实宜决之，气虚宜掣引之。
审察疾病阴阳，用来区别柔刚。
阳之病治于阴，阴之病治于阳。
确定血气类型，各守血气病位。
血实的宜决口排泄它，气虚的宜按摩导引它。
‖SW67—D1301‖→‖SW05—Q0519‖SW67—D1301帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之，奈何?其于【万物】，何以生化?黄帝问:寒暑燥湿风火六气，作用于人类，如何应象?作用于万物，如何生化?SW05—Q0201岐伯对曰：东方生风，风生木，【木生酸】，酸生肝，【肝生筋】，筋生心，肝主目。
岐伯回答：东方生出风气，风气化生草木，草木滋生酸味，酸味促进生肝，肝生然后生筋，筋生然后生心，肝脏主管眼睛。
Q0202其在天为【玄】，在人为道，在地为化。
东风在天上是玄妙，在人间是规律，在地上是风化。
Q0203化生五味，道生智，玄生神。
神，在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。
风化产生五味，规律产生智慧，玄妙产生自然神。
黄帝内经心得体会
黄帝内经心得体会黄帝内经是中国古代医学的重要经典之一，被誉为中医学的经典之一。
通过阅读黄帝内经，我对中医学的观念和理论有了更深入的了解，并从中受益匪浅。
在这篇文章中，我将分享我对黄帝内经的心得体会。
第一部分：阴阳理论黄帝内经强调了阴阳的理论，认为阴阳是构成宇宙万物的两个互补、相互依存的相对存在。
阴阳的平衡对于人体的健康至关重要。
我从中学到了生活方式的重要性，如保持饮食平衡、作息规律以及充足的休息等。
只有当我们的身体和心灵处于平衡状态时，我们才能保持良好的健康。
第二部分：五行学说黄帝内经还阐述了五行学说，即金、木、水、火、土五种元素的相互作用关系。
通过研究五行学说，我认识到人体与自然界是密不可分的，人体的健康与自然环境息息相关。
例如，春季属木，宜多食用新鲜蔬菜水果，夏季属火，宜多饮水、吃清淡食物等。
了解五行学说，我们可以根据不同季节和环境调节自己的生活方式，从而保持身心健康。
第三部分：经络系统黄帝内经中提到了经络系统，认为人体内存在着一种复杂而精细的经络网络。
通过对经络的刺激和调理，可以调节人体的阴阳平衡，从而达到治疗疾病的目的。
我从中了解到经络是将身体各部分连结在一起的桥梁，通过按摩、针灸等手段刺激经络，可以促进气血的流动，增强身体的免疫力。
这对于改善身体状况和预防疾病有着重要的意义。
第四部分：调理身心黄帝内经中提到了调理身心的重要性。
通过调节饮食、运动、心态等多个方面，可以达到保持健康的目的。
例如，饮食调理中，黄帝内经强调了饮食宜有节制，避免暴饮暴食，适当选择食材和烹饪方式。
此外，黄帝内经指出喜、怒、忧、思、悲、恐等负面情绪都会对健康产生不良影响，因此我们需要学会调节情绪，保持平静心态。
第五部分：个体差异黄帝内经强调了个体差异，即每个人的体质和健康状况都不尽相同。
因此，在治疗疾病和调理身体时，我们需要根据个体的具体情况来制定治疗方案。
这要求医生要善于观察和判断，以个性化的方式对待每个病患。
结语：通过研读黄帝内经，我对中医学的原理和方法有了更深入的了解。
阅读《黄帝内经》心得(7篇范例).doc
阅读《黄帝内经》心得（7篇范例）阅读《黄帝内经》心得篇1《黄帝内经》学习心得四则《黄帝内经》学习心得四则南方中药港20__一、《内经》是中医学术之源有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西??种种认识，都有不同的见解和依据。
笔者在通读《内经》之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。
任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。
老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。
肾实质的研究就是在《本草纲目胡桃条》下证实并有所发展的。
《内经》是中医学术之渊源，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的!任老的观点十分重要，不仅是他人几十年的体会，而且确是中医发展之所必须。
其一，中医药是个伟大宝库，是实践得出的结论，但的挖掘不够。
其二，任何科学学科都离不开继承，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。
目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展，但总体框架尚未超越《内经》理论，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。
“以人为本”的天地人观，整体医学理论，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》，只是体现了《素问玉真要大论》“有者求之，无者求之”之发展思想而已。
然而在《内经》中蕴藏的`、众多的合理内核需要进一步挖掘，并在此基础上加深与发展。
如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。
《内经》理论的实践价值极大。
《内经》的实践价值是公认的，无需多言。
但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二。
“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。
合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。
精读黄帝内经阴阳应象大论篇第五③
精读黄帝内经阴阳应象大论篇第五③■原文【 XJ】这是《黄帝内经》阴阳应象大论的第三篇，也是最后一篇，继续解读阴阳调和与阴阳失调的重要性。
文章以大量的笔墨，通过自然界相关的现象，即“天不足西北，地不满东南”来解读人体内的阴阳，继续强调治未病的重要性。
精读黄帝内经阴阳应象大论篇第五③天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。
地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。
西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。
故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨右之；阳之气以天地之疾风名之。
暴气象雷，逆气象阳。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
治五脏者，半死半生也。
故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生以治。
无过以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者泻之于内。
黄帝内经阴阳应象大论篇第五阅读后心得随笔
黄帝内经阴阳应象大论篇第五阅读后心得
与设施蔬菜相应体会
“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味”。
在设施蔬菜上可以把水和温度划分成为阴阳，水的性质寒凉，又有润泽和流动的特点，所以属于阴；温度的性质炎热，又有向上蒸腾的特点，所以属于阳，阳是无形的气，阴是无形的味。
蔬菜植物的生长有赖于肥料的吸收，而植株的生长又有赖于光合作用的功能，功能是由于植株内的营养物质的交换得到的，同时营养物质又是由光合作用产生的，所以植株的生长要靠水肥的调节，如果水肥不能平衡或失调，就会大幅度降低产量，甚至会由于免疫能力差，长势弱，而侵染各种病害。
“阴味出下窍，阳气出上窍”，味属阴，故味出于下窍，气属阳，故气出于上窍。
在蔬菜上也能解为营养物质属阴，由根部吸收产生，而温属阳，所以温度高的地方是植株的生长点附近。
“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
”阳气太过，能使元气衰弱，阳气正常，能使元气旺盛，因为过度的亢奋的阳气，会损害元气，而元气却有赖于正常的阳气，所以过度亢奋的阳气，能损害元气，正常的阳气，能增强元气。
在设施蔬菜生产中就有这样解，由于过高的气温，由于蒸腾作用剧烈使的植株生长出现早衰，而正常的气温条件下，植株可以健康的生长。
过高的温度，
根系对水分的吸收速度远远低于叶片的蒸腾作用，致使植株营养生长受阻，所以正常的温湿度调节具有非常重要的作用。
孝义孟亮平
2013年5月14日随笔。
《黄帝内经》第五篇：阴阳应象大论
《黄帝内经》第五篇：阴阳应象大论阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，含有对立统一的概念；应，即相应、对应；象，事物可见的现象或摹拟物象的像。
本篇以阴阳为理论的认本，论述阴阳与自然之象、人体生理、病理之象的相应，故篇名为“阴阳应象大论”。
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生(月真)胀。
引阴阳反作，病之逆从也。
故清阳出上窍，浊阴出下窍，地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
黄帝说：阴阳，是自然界的一般规律，是分析和归纳千变万化客观事物的总纲，是万事万物发展变化的根源，也是发生、发展和灭亡的根本，自然界中的无穷奥妙都是从阴阳对立统一之中变化出来的，所以诊断和治疗疾病也务必求之于阴阳这一根本。
再拿阴阳的变化来说，阳气轻清上浮，积而为天；阴气沉浊下降，积而为地。
静止属阴，躁动属阳；阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。
阳易动散，故能化气；阴易凝敛，故能成形。
阴阳之气，在一定条件下，可向其对立面转化，故阴寒至极可转化为阳热，阳热至极可转化为阴寒。
寒气凝敛，能生浊阴；热气长散，能生清阳。
如果人体中脾脏的阳气下陷而不升，就会产生完谷不化的腹泻病；苦胃中的浊阴之气堵塞在上而不降，就会产生胃脘胀满类疾病。
这就是阴阳运行失常反映出来的一种病理现象。
清阳之气上升蒸腾而为天，浊阴之气下降凝聚而为地；地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是由地气上升之云转变而成的，云是由天气下降之雨蒸发而成的。
人体的变化也是如此，清阳之气从上窍耳目口鼻而出，如呼吸、声音、听觉、视觉等，都要依靠清阳之气才能维持；而浊阴之气从下窍而出，如大小二便等秽浊之物从前后二阴排出。
黄帝内经白话版：05阴阳应象大论篇第五
学习《素问阴阳应象大论》内容,写一写体会or学习心得
学习《素问阴阳应象大论》内容,写一写体会or学习心得中医基础理论中，阴阳有多种属性，以及多种关系，除了互根互用、对立制约、相互转化、还有消长平衡的关系。
对于初学阴阳，偶尔会觉得各种关系之间的度很难把握，更无法用书中所说的原理去指导工作和学习，对于消长平衡，老师给予详细的讲解。
老师说，消长是指增减、盛衰、进退的意思。
所谓阴阳消长，是指阴阳之间的增减、盛衰、进退的运动变化。
对于阴阳消长的规律，老师接着说，阴阳对立双方不是处于静止不变的状态，而是始终处于此盛彼衰、此增彼减、此进彼退的运动变化之中。
其消长规律为阳消则阴长，阴消则阳长。
这就是阴阳之间彼此消长的规律。
就比如，一年有四季的变化，冬至，本应天寒，过了冬至，阳气逐渐上升，引起微微下降。
到了夏至，阴气微微上升，阳气转而微微下降。
这四季的更迭和变化就可以反映出阴阳消长的变化规律。
就是阴阳之间不断进行增进、进退和发生盛衰、消长的变化。
通过老师的讲解，我略微懂了些，不仅是四季，昼夜也是如此，比如子时和午时，从子时到午时是阴消阳长，从午时到子时，是阳消阴长，那么一天，一昼一夜，二十四小时体现了阴阳，昼为阳、夜为阴，他们不断的进行着阴阳消长的变化。
阴阳学说渗透到中医学的理论中、贯穿与中医学的领域中，既像是一种工具，又像是一种方法，决定着学医人的认识观念和思维方法，同时也决定着治疗的思路和用药的观念，而同时，疾病的发生和治疗，更是离不开阴阳属性。
《素问阴阳应象大论》曰∶水火者，阴阳之征兆也。
中医学以水火作为阴阳的征象，水为阴，火为阳，反映了阴阳的基本属性。
老师说，划分事物或现象阴阳属性的标准是︰凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的，属于阳的范畴，静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的、属于阴的范畴。
由此可见，自然界的任何事物都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部又可分为阴和阳。
疾病也与阴阳密切相关，不可分割，老师说，阴阳虽然抽象，但对于学习中医的人来说，确实无法越过的里程碑，只有弄明白属性，才能有自己的一己之见，也才会辩证清楚，治疗疾病，这也是和西医的区别之一，西医治疗，找到病因，方可对症下药，外科更是如此，只针对疾病，而非针对个人，对比而言，中医的博大精深更是如此，也更能体现中医的整体观念。
《黄帝内经素论》第五篇：阴阳应象大论（一）
《黄帝内经素论》第五篇：阴阳应象大论（一）篇名释：1、本篇前部主论阴阳之作用、分类、属性，人体阴阳、疾病与四时及天地阴阳之对应关系，七损八益阴阳调理之法及自然之理，是为阴阳之论;2、后部主论五方所生，五气与天地人、五味、五官、五性、五体、五政、五令、五德、五化、五色、五音、五志、五脏、五变、五眚等自然现象及对应关系，是为应象之论。
故此名篇《阴阳应象大论》。
SW05—D0101【黄帝曰】：阴阳者，天地之【道】也，万物之【纲纪】，变化之父母，生杀之本始，【神明】之府也。
治病必求于本。
《黄帝书》说：阴阳，是天地之根本，是万物之定位，变化之起源，生死之起始，智慧之摇篮。
治病必须探索阴阳之根本。
D0102故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄;浊气在上，则生【月真】胀。
此阴阳反作，病之逆从也。
就是说阳气聚积形成天，阴气聚积形成地。
阴性安静阳性浮躁，阳气主初生阴气主成长，阳气主肃杀阴气主封藏。
热气利于气化，寒气利于成形。
寒到极点生热气，热到极点生寒气。
寒气导致沉浊，热气导致清薄。
清凉之气在下，就生飧泻;浑浊之气在上，就生撑胀。
这就是阴阳颠倒时，病之异常和正常情况。
D0103【故清阳为天，浊阴为地】。
地气上为云，天气下为雨。
雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍;清阳发腠理，浊阴走五脏;清阳实四支，浊阴归六腑。
就是说清澈的阳气形成天，浑浊的阴气形成地。
地气上升形成云，天气下降形成雨。
雨水出自地气，云层出自天气。
就是说清澈的阳气出自口鼻，浑浊的阴气出自二阴;清薄的阳气发自腠理，乳浊的阴精跑向五脏;清澈的阳气充实四肢，浑浊的阴气归属六腑。
D0104水为阴，火为阳。
阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化。
精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
水之属性为阴，火之属性为阳，阳气利于气化，阴气利于生味。
素问·阴阳应象大论篇第五
“天地之道也”：是自然界万事万物的基本 法则和规律.
•
“万物之纲纪”:阴阳无处不在,无时不有,
• 自 是万事万物必须遵循的基本规律。
•阳阴 然 “变化之父母”:是事物运动变化的原因。
• 界 “生杀之本始”:是事物发生、消亡的根源。
•
“神明之府也”:是事物发展变化的内在动
•
力之所在。
•
人 “ 治病必求于本”
•
“寒极生热,热极生寒”
• 寒热 = 阴阳；注意:转化需要条件—极
关于“阳生阴长，阳杀阴藏”：
注释一：指四时的春生、夏长、秋收、 冬藏的正常发展规律。（张志聪）
注释二：指阳生阴亦生，阳杀阴亦杀， 阴阳双方协调统一，相互为用。（张景 岳）
注释三：阳生阴长为阴阳之治，阳主生 发，阴主长养；阳杀阴藏为阴阳之乱， 阴阳失调时，阳热亢盛，万物焦枯，类 秋之肃杀，阴寒偏盛，万物闭藏，类冬 之躲藏闭固。（李中梓）
•内 容 提 要
•1.阴阳的基本概念及阴阳学说的基 本内容; •2.五行的归类法则及其在医学上的 运用; •3.阴阳学说在医学上的运用。
目的要求
1.掌握阴阳的概念及其法则; 2.掌握阴阳学说在医学上的运用; 3.了解运用五行学说归类事物的法则。
•一、阴阳的概念及 •阴阳学说的基本内容
•
• 1.阴阳的基本概念
• 影响,对临床治疗虚证更有指导意义.(P30)
(4) 药食气味的阴阳属性及效用
“阴味出下窍,阳气出上窍”
阴为味 味厚为阴中之阴 泄 (泄热通便,如大黄、黄连)
味薄为阴中之阳 通 (通利小便,如猪苓、茯苓)
阳为气 气厚为阳中之阳 发热 (助阳发热,如干姜、附子)
气薄为阳中之阴 发泄 (发汗解表,如薄荷、荆芥)
《黄帝内经》中的人体各种关系
《黄帝内经》中的人体各种关系《黄帝内经》是中华民族养生学之珍宝。
但是，现代人只信西医，对中医就是一味的排斥。
有的人根本就不知中医是何物，就先入为主，认为中医是庸医，是骗子。
如果，你有时间真正读一读《黄帝内经》，就会知道中国医学之伟大。
如果，真读懂了，你就不会生病，也不需要看病吃药了。
但当今社会又有几人能做到呢！因此，病人还是居多。
对此，看西医的人就多了，因为，西医来得快，打一针病就好了，多爽啊！我读了《黄帝内经》之后，总结了一些人体内部结构之间的各种关系，希望能引起各位对中医的兴趣。
阴阳应象大论篇第五：天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。
人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形。
暴怒伤阴，暴喜伤阳。
厥气上行，满脉去形。
喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
故重阴必阳，重阳必阴。
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
其在天为玄，在人为道，在地为化。
化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。
怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。
喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。
思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。
其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。
忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
黄帝内经阴阳应象大论读后感
黄帝内经阴阳应象大论读后感《黄帝内经阴阳应象大论读后感》读《黄帝内经阴阳应象大论》是一次非常独特且富有内涵的体验。
读到“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”的时候，我感觉自己好像触摸到了古代哲学思想与医学相互交融的源头。
这让我明白中医看待天下万物都是从这种宏观的阴阳概念出发的。
就像我们生活中的白天与黑夜，这就是很直观的阴阳表现。
白天充满活力，阳光充足，这就如同阳气旺盛的体现；黑夜则静谧黑暗，象征着阴。
这种思想贯穿于我们的生活，也不难理解为何在中医养生中会讲究根据日月交替、昼夜变化来调整作息。
特别触动我的是关于阴阳平衡的论述。
阴阳平衡，人就健康，一旦失衡，就容易生病。
比如说，当一个人总是过度劳累，消耗阳气过多，就像蜡烛燃烧得太猛，那相应地阴液就不能涵养，会出现上火、烦躁等不适的症状。
这就体现了阴阳互相制约又互相依存的关系。
这让我想到了自己有时候拼命工作学习后就生病的经历，之前总是简单归结为免疫力下降，现在从阴阳的角度看，也许就是过度消耗阳气打破了平衡。
然而，在阅读过程中也有不理解的地方。
文中提到的五行对应五脏与阴阳的关系，感觉比较复杂奥妙。
例如五脏中的肝属木，与春季、青色、酸味等相关联，再与阴阳的互动，一时间感觉像走入了一个十分庞大且复杂的关系网。
后来我明白了，中医是一个系统，这是经过了长久的经验积累和哲学思考形成的理论基础。
所以不能单纯孤立地去看待某一个部分，需要慢慢理顺这些关系，并在实践中去体会。
我觉得作者想表达的不仅仅是一种医学上的治病养生理念，更是一种看待世界的方式。
从阴阳的视角审视人体、自然、社会，不仅仅能应用于中医的诊断、治疗、养生，也能够让我们在为人处世方面获得启发。
例如，在生活中阴阳的平衡就如同一个团队中的人员配备，既有积极进取勇往直前的成员，也有沉稳踏实坚守后方的人员，只有多种性格和能力的人员和谐共处，团队才能健康发展。
对了还想说，这篇文章中提到的“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”通过身体不同部位阴阳的分布和走向，进一步展示出身体是一个有序有结构的整体，这个观点对我理解中医如何通过调节阴阳来达到健康状态又有了新的思考方向。
怎样调和阴阳--《阴阳应象大论》学习心得六
怎样调和阴阳--《阴阳应象大论》学习心得六一、调养身体要取法自然惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
贤能之人，懂得阴阳交合的人，知道天道的运行就像人的头部，所以按照天的性来养护头；下足如地，比照地的性来养四肢；中则按照人事间的进退，来养五脏。
天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
《说文解字》释义：嗌，咽喉。
通，到达，通达。
天的清阳之气通于肺，地的水谷之气通于咽喉，风木之气通于肝，雷火之气通于心，稻谷之气通于脾，雨水之气通于肾。
体内三阴三阳的六经犹如河流，肠胃犹如大海之能收纳，上下九窍是水溢出的地方。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。
暴气象雷，逆气象阳。
如以天地来比类人体的阴阳的作用，则阳气发泄出的汗，就象天的下雨；人身的阳发泄的气，象天地的疾风。
人的暴怒之气，像天有雷霆；逆上之气，象阳热的火。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
所以调养身体如果不取法于自然的道理，那么疾病就要发生了。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
治五脏者，半死半生也。
所以天地间的邪风，急如疾风暴雨。
善于治病的医生，于邪在皮毛的时候，就给予治疗；技术较差的，邪在肌肤的时候才察觉而治疗；有再差的，等邪到了经脉才发现而治疗。
之后还有更差的，到了六腑、到了五脏才察觉，再去设法补救。
假如病邪传入到五脏，就非常严重了，这时治疗，生存的几率只有一半了。
故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
所以自然界中的邪气，侵袭了人体就能伤害五脏，气属阳，阳伤阴；饮食之或寒或热，就会损害人的六腑，饮食属阴，阴伤阳；地之湿气过盛，感受了就能损害皮肉筋脉。
二、具体怎样调养呢？故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
读黄帝内经心得体会
读黄帝内经心得体会（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《黄帝内经》读书个人心得感想10篇
《黄帝内经》读书个人心得感想10篇《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
下面给大家分享一些关于《黄帝内经》读书个人心得感想，供大家参考。
《黄帝内经》读书个人心得感想1想学习传统文化，一定要先了解一下黄帝;想健康长寿，一定要先看看《黄帝内经》。
黄帝诞生于四千多年前，是部落联盟的首领，是我们中华民族的始祖，华夏文化的初祖。
《黄帝内经》记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
”黄帝一生下来就聪慧灵气，小时候就善于言谈，悟性超强，稍大后就无所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。
后来黄帝统一天下，奠定中华文明的基础，被后人尊为中华民族的人文始祖。
因他发明了轩冕，故又称之为轩辕黄帝。
书归正传，《黄帝内经》是我们最早的医学典籍，可以说是中医的始祖。
至于成书年代，一直很有争议，有人认为是先秦黄帝所作;有人认为是战国时期后人所作;也有人认为是在两汉时期成书，这些问题先不去讨论，咱们还是开始分享末学学习经典的一点心得。
《黄帝内经》采用的一问一答的形式，一般是黄帝问，岐伯答，岐伯是上古时代最著名的医学家，创建了中医学的基本理论，被后人尊为中医始祖。
在《黄帝内经》中，被黄帝尊为天师。
在《黄帝内经》开篇“素问。
上古天真论”中，第一段话就是：“(黄帝)乃问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”这个是黄帝提出的第一个问题，为什么上古时代的人都能够长寿，活到一百多岁，行动还没有衰老现象，而现在的人，到五六十岁，就已经开始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了，大家有缘可以看看原文，末学在这里只是简单总结一下岐伯回答的两个要点：一，要懂得养生之道。
上古之人，都比较了解养生的学问，能够效法阴阳之道，并采用各种养生方法来保养自己的身体，饮食有节，作息有常，懂得顺应自然规律去生活，才使身体不容易受到病邪的伤害，活到人类应有的年龄，一百多岁还行动自如，没有衰退的迹象，也就不足为怪了。
《黄帝内经素论》第五篇：阴阳应象大论（四）
《黄帝内经素论》第五篇：阴阳应象大论（四）SW05—Q0208中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
中央生出湿气，湿气化生泥土，泥土滋生甘味，甘味促进生脾，脾生然后生肉，肉生然后生脾，脾脏主管口唇。
Q0209其在天为湿，在地为土，在体为肉。
在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。
中央在天上是湿气，在地上是泥土，在人体是肌肉。
在五脏是脾脏，在五色是黄色，在五音是宫音，在五声是歌声，在变动是干呕，在九窍是口唇，在五味是甘味，在五志是思虑。
Q0210思伤脾，怒胜思;湿伤肉，风胜湿;甘伤肉，酸胜甘。
思虑伤脾，发怒抑制思虑;湿气伤肉，风气抑制湿气;过甘伤肉，酸味抑制甘味。
‖SW67—Q1309→Q1312‖≈→‖SW05—Q0208→Q0210‖SW67—Q1309中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
中央生出湿气，湿气化生泥土，泥土滋生甘味，甘味促进生脾，脾生然后生肉，肉生然后生肺。
Q1310其在天为湿，在地为土，在体为肉。
在气为充，在脏为脾。
中央在天上是湿气，在地上是泥土，在人体是肌肉。
在物体为充实，在五脏促进生脾。
Q1311其性静、兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云、雨，其变动、注，其眚淫、溃，其味为甘，其志为思。
中央本性为宁静、兼容，其属性为濡润，其作用为变化，其五色为黄色，其生化为盈满，其催生裸虫，其政治为静谧，其行令为积云、雨水，其衰变为流动、灌注，其灾害为泛滥、溃堤，其五味为甘味，其五志为思虑。
Q1312思伤脾，怒胜思;湿伤肉，风胜湿;甘伤脾，酸胜甘。
思虑伤脾，发怒抑制思虑;过湿伤肉，风气抑制湿气;过甘伤脾，酸味抑制甘味。
SW05—Q0211西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。
西方生出燥气，燥气化生金石，金石滋生辛味，辛味促进生肺，肺生然后生皮毛，皮毛生然后生肾，肺主管鼻子。
《黄帝内经》读书心得体会范文(精选4篇)
《黄帝内经》读书心得体会范文（精选4篇）《黄帝内经》读书心得体会范文（精选4篇）当我们有一些感想时，往往会写一篇心得体会，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。
到底应如何写心得体会呢？下面是精心的《黄帝内经》读书心得体会范文，欢送阅读与收藏。
进入中医药大学两年多了，学习了中医根底理论、中医诊断学根底，之後还读过与专业相关的玉龙赋、标幽赋等，但就是不曾正式拜读过黄帝内经，却又总能在讲学中获知一言半语，且这些引用对所对应的病症总是描述得恰到好处，这就挠的我心痒痒的。
不禁想：黄帝内经会是怎样的奇书呢？怀着这样的心理，我翻开了黄帝内经素问。
简单看过注家对黄帝内经的介绍，就开始进入正篇。
素问不愧是经典言论，一开始就道出了"今时之人，年半百而动作皆衰"的问题，并提出了养生的原那么和方法：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居又常，不妄作劳……可谓是一针见血，但这不是它最厉害的，最难得的就是找到了生命与自然的联系，并用非常通俗却又变化无穷的阴阳反映其规律。
古人以阴阳论道，可敬可叹。
我认为，黄帝内经的伟大不在于理论，而在于提出理论前长期的观察探究。
比方，"男不过尽八八，女不过尽七七"的阐述就是对人体生长发育成熟衰老的概括，还有四季虚邪与脏器的对应，等等，无不表达了黄帝内经非常扎实的观察验证根底。
这种发现问题，观察矛盾，寻找规律的探究精神正是每个医者所需要继承的。
很多外行人认为黄帝内经太老了，已经跟不上新时代要求了。
但黄帝内经的思想偏偏是超前的，其中提出的养生之道还被到处引用，被奉为圭臬。
而且黄帝内经"不治已病治未病，不治已乱治未乱"的治疗思想不知又比西方预防观念早提出了多少年，而且至今仍具有珍贵的借鉴价值。
之所以我们常称其为经典，正是其中的很多话都是不刊之论。
黄帝内经之所以是中医学，甚至是所有医学的必读书，并不是说它囊括了所有疾病的预防和治疗方法，而且它也做不到，真正值得借鉴的就是其中对人体五脏六腑、经络等做出了根底论述，正所谓名不正啧言不顺，要论治，就要辨证，要辨证，就要审症求因。
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黄帝内经阴阳应象大论篇第五阅读后心得
与设施蔬菜相应体会
“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味”。
在设施蔬菜上可以把水和温度划分成为阴阳，水的性质寒凉，又有润泽和流动的特点，所以属于阴；温度的性质炎热，又有向上蒸腾的特点，所以属于阳，阳是无形的气，阴是无形的味。
蔬菜植物的生长有赖于肥料的吸收，而植株的生长又有赖于光合作用的功能，功能是由于植株内的营养物质的交换得到的，同时营养物质又是由光合作用产生的，所以植株的生长要靠水肥的调节，如果水肥不能平衡或失调，就会大幅度降低产量，甚至会由于免疫能力差，长势弱，而侵染各种病害。
“阴味出下窍，阳气出上窍”，味属阴，故味出于下窍，气属阳，故气出于上窍。
在蔬菜上也能解为营养物质属阴，由根部吸收产生，而温属阳，所以温度高的地方是植株的生长点附近。
“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
”阳气太过，能使元气衰弱，阳气正常，能使元气旺盛，因为过度的亢奋的阳气，会损害元气，而元气却有赖于正常的阳气，所以过度亢奋的阳气，能损害元气，正常的阳气，能增强元气。
在设施蔬菜生产中就有这样解，由于过高的气温，由于蒸腾作用剧烈使的植株生长出现早衰，而正常的气温条件下，植株可以健康的生长。
过高的温度，
根系对水分的吸收速度远远低于叶片的蒸腾作用，致使植株营养生长受阻，所以正常的温湿度调节具有非常重要的作用。
孝义孟亮平
2013年5月14日随笔。