论语选读PPT18 苏教版

• 何以伐为？ • 译文：为什么要讨伐它呢？ • （1）表示反问，不应该讨伐它。 • （2）何以：疑问句宾语前置句，何 以——以何，凭什么 • （3）为：读，语气助词，译为“呢”。 例句:匈奴未灭，何以家为？《汉 书·霍光传》
• 国家： • 西周与春秋，周天子名义上拥有整个天下， 所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。”周天子再把土地分封给宗室、 子弟、功臣，天子所封的就是诸侯国，那时 国就是指诸侯国。诸侯国君又把国内的土地 分给宗室、子弟、功臣。这些封地就叫做 “家”。 • 社稷： • “社”是土神，“稷”是谷神。在农业社会 土地和粮食关系民生和国家政权，是至关重 要的，古代皇帝和诸侯都祭社稷，后来就用 “社稷”代表国家。
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既来之，则安之：
(1)“来”和“安”都使动用法，意 思是使远方的人来归顺以后，就要 使他们生活安定。 (2)现在这个成语是指既然来了，就 要安下心来，有劝慰之意，跟原来 的意思不一样。
君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞：
主语 谓语 宾语 君子疾恨那种心里想得到某样东西不肯直接说出来， 却一定找一个借口(的行为) 这句话主语是“君子”，谓语是“疾”，宾语 是“舍曰‘欲之’而必为之辞”。难点在理解宾语 的意思，用现在的话来说是心里明明想得到某样东 西，却不肯直接说出来，即“舍曰‘欲之’”，然 后找一个借口，编一套理由把它拿过来，即“必为 之辞”。 这种态度是君子讨厌的，不但个人的道德不应 该，政治的道德更不应该。孔子首先骂冉有的这种 态度。
第二章：道(道：通“导”，读dǎo，训导)之以政
第三章：冉（rǎn）有 既庶(shù )
第五章；道（道：通“导”，读dǎo，治理）千乘(shèng ) 之国 第六章：颛臾（ zhuān yú ） 社稷( jì ) 何以伐 为（ wéi ）彼相（xiàng） 相（xiàng）夫子 虎兕 ( sì ) 柙（ xiá ） 椟( dú ) 近于费（bì ）
《季氏将伐颛臾》
无乃尔是过与： （1）“无乃……与?”不表示反问语气，相当于 “恐怕(莫非)……吧”。 （2）“尔是过”,宾语前置句，用是来提宾。 “尔是过”——“过尔”是指责的意思，“过” 的宾语是“尔”，即你们。 （3）此句中的“是”，助词，起提宾作用，不译。 类似的用法有”“唯利是图”，“唯你是问”等； “是”在文言文中最基本的用法是指示代词，解 释为“这”，后面的“是社稷之臣也”“是谁之 过与”“夫如是”都是这个意思。
一、朗读正音
第一章：譬( )如 共（ ）之
第二章：道(
第三章：冉（
)之以政
）有 既庶( )
第五章；道（
）千乘(
)之国
） ）
第六章：颛臾（ ） 社稷( ) 何以伐为（ 彼相（ ） 相（ ）夫子 虎兕( ) 柙（ 椟( ) 近于费（ ）
第一章：譬(pì )如 环绕）之
共（共：通“拱”，读gǒng，环抱，
《论语》选读
龙港第二高级中学 赵子山
“论语”命名的意义和来由
• 班固的《汉书•艺文志》说：“《论语》者，孔子应 答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。 当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂， 故谓之《论语》。”《文选•辨命论注》引《傅子》 也说：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓 之《论语》。” • 从这两段话里，我们得到两点概念：（1）“论语” 的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是 “语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之 语”“论纂”起来的意思。（2）“论语”的名字是 当时就有的，不是后来别人给它的。 • 由此可以得出结论：“论语”这一书名是当日的编 纂者给它命名的，意义是语言的论纂。
粮食、国防、信义都是一个国家赖以生 存的基本问题。其中信义特别重要。
粮食 国防
信义
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用 而爱人，使民以时。
（1）道：通“导”，治理。
（2）千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。每 乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车 下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘 之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春 秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的 数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大 国。 （3）使：役使。
第八章：盍（ 第十章：偃（
）彻乎 ）
第十二章：南宫适（
奡（ ）荡舟 躬稼（
）
羿（
）
）善射
第八章：盍（ hé）彻乎 第十章：偃（yǎn ）
第十二章：南宫适（kuò） 舟 躬稼（ jià ）
羿（yì）善射
奡（ào）荡
ຫໍສະໝຸດ Baidu
二、重点词句落实
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共之。”
（1）为政以德：以，用。特殊句式:状语后置句 (介词结构后置句) 。“德治”。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。 子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
（1）富于周公：比周朝的公侯还要富有。 （2）附益：增加。
（3）攻:批判，指责
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之 何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹 不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰 与不足？百姓不足，君孰与足？”
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富 之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”
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①适：到，往，动词。 ②仆：驾车，动词。 ③庶：众多，这里指人口多。 ④又何加焉：疑问句宾语前置句，何加——加何， 做什么。 • ⑤富之：使……富。使动用法。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之 矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” ①足兵：使军备充足，使动。 ②必：如果 ③去：舍弃。 ④于斯三者何先：斯，指事代词，这。疑问句宾 语前置句，何先——先何，先做什么。
（2）所：处所，位置。
（3）共：同拱，环绕的意思
子曰：“道之以政，齐之以刑，民 免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻 且格。”
（1）道之以政：道：通“导”，读dǎo，训导。 状语后置句。 （2）无耻：没有羞耻之心，古今异义。 （3）格：心悦诚服。
这里的对话实际上说的是儒家政 治与法家政治的区别：
儒家——德治 法家——法治