浅谈日常生活审美之我见
中学生审美教育之我见
中学生审美教育之我见我国学校教育的根本任务是坚持为社会主义服务的方向，培养德、智、体、美劳全面发展，有理想、有道德、有纪律的一代新人，提高全民族的素质。
美术教育作为学校教育的重要组成部分，它的主要任务”是对学生进行审美教育，提高学生的审美素质。
”新编《九年制义务教育全日制初级中学美术教学大纲》对于中学美术教学的目的，明确提出”在教学中要着重培养学生的审美能力，增强爱国主义感情，陶冶高尚的情操。
”并要求”逐步提高学生的观察力、想象力、形象思维能力和创造能力。
”根据教学大纲提出的教学目的和任务的要求，在处理教材方面，目前全国在”一纲多本”思想的指导下，编写了多种版本的中学美术课本。
这些课本保持了各自的地方特色，但又在总体上体现了大纲的精神，注意到了美术的基础文化教育作用，涉及造型艺术的各个领域，又突出了审美教育的主线。
这些新编教材的特点，是打破了长期以来在绘画教学上以写生为基础的技能训练传统，强调了以艺术观和修养教育为中心线贯穿全教材的指导思想，以美术常识和欣赏为主导，把美术语言系统的知识技能训练纳入美育轨道，并在这种审美教育的基础上，突出了创造思维能力的培养。
1.中小学美术教育的审美误导1.1研究缘起。
随着社会物质与精神文明的迅速发展，美术教育也日惭趋于包括整个社会和人的整个一生的方向，其本质也转向培养受教育者的艺术审美和创造能力，促进其全面和谐地发展。
但是，当前的中学美术教育却多置美术之美育功能与任务于不顺，只施以临摹写生的纯技能训练的应试教育；而小学美术教育又多是片面夸大稚拙童趣的艺术性，忽视基础知识与基本技能的教授，使”稚美”思想垄断整个小学发展阶段，造成儿童的审美素质与创造能力的长期”低幼化”。
1.2现状略析。
以上所述的”有术无美”的功利主义教育与”有美无术”的自然主义教育其本质都是一种与全面发展相背的、残缺偏窄的、停滞孤立的审美误导，在实践中产生了诸多矛盾。
1.2.1与教的矛盾首先，普通中小学的美术教育区别于专业学校的美术教育就是其具有普及性、基础性、综合性并有一定建立于兴趣之上的应用性，皆着眼于螺旋上升的发展。
在劳动实践中提高鉴赏能力和审美能力
在劳动实践中提高鉴赏能力和审美能力在我们的日常生活中，我们经常会遇到各种各样的艺术作品，如绘画、音乐、舞蹈、文学作品等。
这些作品都是艺术家们用心创作出来的，它们不仅给我们带来了美的享受，也深刻地影响了我们的情感和思想。
然而，要真正欣赏和理解这些艺术作品，我们需要具备一定的鉴赏能力和审美能力。
在劳动实践中，我们可以通过多角度的观察和思考，提高自己的鉴赏能力和审美能力。
要提高鉴赏能力和审美能力，我们需要主动去观察和思考。
在劳动实践中，我们可以通过观察和思考来发现身边的美。
例如，在农田里劳动时，我们可以仔细观察作物的生长情况、土壤的质地、阳光的照射等，从中感受到大自然的美。
在工厂生产线上劳动时，我们可以观察机器的运转、产品的制造过程等，从中感受到科技的美。
通过不断观察和思考，我们可以培养出敏锐的观察力和深入思考的能力，从而更好地欣赏和理解艺术作品。
要提高鉴赏能力和审美能力，我们需要多角度地思考和分析。
在劳动实践中，我们可以通过分析和比较不同的事物，来培养自己的思辨能力。
例如，在农田里劳动时，我们可以思考不同作物的生长环境需求、不同农作物的生长周期等，从中感受到大自然的奇妙。
在工厂生产线上劳动时，我们可以思考不同机器的工作原理、不同产品的设计理念等，从中感受到科技的智慧。
通过多角度地思考和分析，我们可以培养出独立思考和创新思维的能力，从而更好地欣赏和理解艺术作品。
要提高鉴赏能力和审美能力，我们还需要积累相关的知识和经验。
在劳动实践中，我们可以通过学习和实践来不断积累相关的知识和经验。
例如，在农田里劳动时，我们可以学习有关农业的知识和技术，了解不同作物的特点和种植方法，从而更好地欣赏和理解农田的美。
在工厂生产线上劳动时，我们可以学习有关工程和制造的知识和技能，了解不同机器的原理和操作方法，从而更好地欣赏和理解工业的美。
通过积累相关的知识和经验，我们可以拓宽自己的视野，提升自己的鉴赏能力和审美能力。
劳动实践是提高鉴赏能力和审美能力的重要途径。
美之我见
美是什么？有没有永恒的美？我觉得有，我们可以用品德来做个比方：尊老爱幼这种美德，已经有上千年历史了。那么可以说，这种美德是人性中的永恒美。我所认件的，有对比才有美丑。但是，艺术的道路中不仅有美，也有丑。人们总是关注于审美，而忽视了审丑。审丑其实也是一个对比审美的过程。笔者个人认为，非要把梦一样、云雾一样的美说的那么具体就失去了美的本质了。美是一种感觉，说的太明白了就没意思了。
在艺术精神的表现上,不局限于景物本身故有的形神关系。关键在景外,在山石形象外求得精神美才更妙,妙不是在景观,不是什么可游,可居,可坐,可卧的景物之景,而是言有尽而意无穷的精神空间，这才是山水画之大美。
“外师造化,中得心源”,心源就是画家的修养,中国画创作原则的核心就是这8个字，由“心源”而产生的“心象”是中国人独有的艺术造型手段。
那些西方艺术史上，那些具有健旺生命力的艺术作品，都达到了内容与形式的高度统一。看列宾油画《伏尔加河上的迁夫》，那纤夫的形象多打动人心，就在于一件艺术作品不仅仅有完美的形式，而且有着深刻的思想内容。而这些思想内容又是可以教育一代又一代人们鼓舞人心的事件等等。有句话说的好，如果说形象性事艺术的外在标志，那么情感性就是艺术的内在标志。
艺术家的个性解放决定其艺术的发展程度,无我、本我、真我、放浪形骸的性情表达，对物欲和死的藐视，对世俗的疏离,是一个真正艺术家应该具备的素质。艺术要表现艺术本质的东西,否则就没有感染力和生命力。艺术作品中的时代感体现于人心的高贵,人心高贵了方可感人,张彦远早在1300年前就说过“艺无古今”,可见是否表现时代特征并不重要。中国书画古今都是以高低论,不以新旧论,新是短暂的,美是永恒的,如流行时装,刻意时尚,未必长命。所以说古人先前的画还是最值得人们去学习探究的，我们并不能抛本求利。更多地时间精力着眼于名家们的画似乎更有价值可言，像拉斐尔的》《美丽的女园丁》、《阿尔巴圣母》等艺术家们的作品看进去了就是真真切切地感受到其历史一个个活灵活现的故事。
浅谈日常生活审美之我见
浅谈日常生活审美之我见当前随着文学中实利化倾向的泛滥，文学中想象的丧失和诗意的情感的缺失与错位，对日常生活的关注，成了不可回避的话题，于是有了所谓的日常生活的审美化的思考，一些文论大师开始把目光向形而下的层面滑落，也许，日常生活的琐碎中，的确可以窥视到一点点美的碎片。
我们不禁思考：日常生活是否具备审美因素？我认为是具备的，下面我就简单谈谈我的认识。
首先，“用审美眼光感受日常生活”。
我认为这个解释不够准确，它过多地强调了人的主观性，而忽视了艺术与生活之间距离消弭的客观事实。
当前，我们的学习工作、休闲娱乐等日常生活不断地被审美化，很大程度上取决于政治、文化、经济等因素，取决于无处不在的艺术精神、审美意识，而不仅仅是人用审美的眼光看待日常生活的结果。
其次，出彩的“人生艺术化和审美化”。
这是朱光潜早期美学思想的枢机，也是他长期追求的人生旨趣与艺术旨归。
人生的艺术化和审美化，应该包括审美的人生态度、大我的人生理想、超脱的人格追求以及冶情悦性的美学观念。
朱光潜认为，每个人的生命史，就是他创造一身的作品，因而芸芸众生都需要以艺术化、审美化的态度对待自己的人生。
我觉得这个解释，大大超越了“日常生活审美化”的表层意义，它已经上升到了精神的层面，是更深层次的感悟，是人类终极的指向，是人生圆满的境界。
一个人倘若能够透析到这一层面，能够奋然为人生而搏；泰然处人生而安；欣然品人生而达；超然观人生而悟，才称得上真正达到“人生的艺术化和审美化”。
这个解释，超越了“日常生活审美化”意义本身，因此，我认为它是不够贴切、精准的。
其三，“把日常生活的现成物品命名为艺术品，消除艺术与生活的界限的现象”。
看到这个解释，自己瞬间想到了法国画家——杜尚那以《泉》命名的小便池。
当他把小便池送去展厅的刹那，小便池原有的实用价值早已消失殆尽。
艺术的殿堂，崭新的视角、高雅的品味，诚然，小便池已与普通的生活用品区别开来，它被特异化、被赋予了另外的意义，它根本没能消除艺术与生活的界限。
美的本质之我见
美的本质之我见内容摘要：本文认为，美，作为人类有史以来一个千古不变的永恒话题，其本质是带有人类强烈主观色彩的非物质性的客观存在。
他真实的存在于我们的现实生活之中，深深打上了人类主观思想的烙印。
它的存在是非物质性的，但几乎人人都可以通过感官去体验其奥妙所在。
随着人类社会的进步，没的形式与内容也不断深化、发展与丰富，但本质却不曾改变。
关键词：美主观非物质性客观存在美是什么？自古以来，作为人类孜孜不倦的刻苦寻求的话题，可为真正的人类未解之谜，但是，美的本质当真不可寻求么？当然不是！关于美的本质，只能说仁者见仁智者见智。
本文认为：美的本质是带有人类强烈主观色彩的非物质性的客观存在。
有句名言说得好：理论总是灰色的，生活之树长青。
当岁月的风雨再一次席卷深不可测的美学世界，相信这一问题必将变得清晰。
黑格尔说：当人类惊异于艺术品在内心引起的波澜——愉快、惊讶、恐惧、哀怜一类的情感波动——总之心灵的震颤时，为描述这种状态，便借用了希腊的“卡利斯特提克”一词，该词在希腊语中即“美”。
【1】诚然，黑格尔将美的含义仅限于艺术中是狭隘的，但它所描述的美所带来的感觉，却是非常贴切的。
相比之下，宗白华的理解似乎更为优雅，他说：“美是丰富的生命在和谐的形式中，美的人生是极强烈的情操在更强毅的善的意志的统率之下，在和谐的秩序里面，是极度的紧张，回旋着力量，溢而不满。
”如此愉悦的心灵享受禁不住让人心驰神往，而这一切又是由美而来，也就更加激发了人们对于美的本质的追寻。
首先，本文认为：美是一种客观存在，它真实的存在于我们的现实生活中。
自人类社会伊始至今，他不因朝代更替江山易主而生，也不因时光匆匆、一去不返而香消玉损。
虽然伴随着历史的发展，我们对于美的定义，或者说对美的评价标准有过千万次的更改，但不会有人说：世界之大美已不复存在。
因为我们不得不承认，美是真实的客观存在，它的存在不分种族、语言，不论国家、地区和民族，可以说，横穿宇宙，纵贯时空，无不有美之存在，此皆有例可循。
美育之我见1000字
美育之我见1000字
美育是指以美术为主，包括音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式的教育，旨在培养学生的审美能力和艺术修养，提高他们的综合素质。
在我看来，美育是非常重要且必要的，以下是我的观点：
首先，美育可以启发学生的创造力和想象力。
在美术课上，学生会从自己的角度去感受和理解世界，通过画画表达自己的情感和思想。
这些创造性思维不仅有益于美术本身，也能够应用到其他学科中，如数学、科学等。
此外，美育也能够让学生更好地理解自然和社会，从而产生更多的创新想法。
其次，美育还可以帮助学生提高自己的审美水平。
美育的目的之一就是培养学生对美的认知和欣赏能力，让学生领略到各种艺术形式的魅力和价值。
这样，学生就能够更好地欣赏生活中的美，并在自己的生命中追求更高层次的美好。
第三，美育还可以帮助学生建立自信心和个性。
美术教育更注重的是个人创造力和表达能力，而非唯一正确的答案。
这让学生得以在创造和表达中找到自己的风格和特色，并从中受益。
通过美育的培养，学生可以建立起自信心和自尊心，更好地应对日后的挑战。
最后，美育还可以帮助学生培养社交能力和团队合作精神。
在音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式中，学生需要与他人进行合作，在一个团队中共同完成一项任务。
这样的经历不仅可以提高个人的社交能力，也有助于增强团队合作意识，为日后的工作与生活打下坚实的基础。
总之，美育在学生的成长过程中扮演着重要角色，它能够激发学
生的创造力和想象力，提高他们的审美水平，建立自信心和个性，培养社交能力和团队合作精神。
因此，我们应该加大对美育的投入和支持，让更多的学生能够从中受益。
语文审美教育之我见
爱美 、 鉴赏 美 、 价美 和创 造美 的知 识 和能力 的教 育活 动 因 评 此 ． 施审 美教 育 具有 十分 重要 的 人文 价值 和社 会 意义 在 实 各 科 的教 育教 学 中 ． 都应 发 掘教 材 中蕴含 着 的丰 富 的美 育课 程资 源实施 美 育
语文 审美教育之我见
■ －－ 省 平 山 县 实验 中学 ．Ｉ ＬＩ ：
美 育 即审美 教 育 或美 感 教 育 、 感 教育 ． 是 人 类 文 明 情 它 发展 的必 然结 果 ， 人 类 自身 建设 的一 个重 要方 面 美 育也 是
是我 国教 育方 针 的一 个重 要组 成 部分 ，是促 进 学生 德 、智
一
、
提 高学生 审美 素质 ， 让他 们感 受美
过 解 释美 的范 畴 和对 悲 剧 的分 析 ． 以莎 士 比亚 的《 并 哈姆 雷 特》 《 、麦克 白》 等著 名悲 剧 为例 ． 对学 生 审美 中 的偏见 给 予纠 正 ． 于他 们正 确 的审 美鉴 赏力 的 培养 以及 他们 审 美兴趣 和 对 理 论修养 的提 高 ． 都起 到 了促进 作 用 他们 对作 品 的理 解加
语 文 新课 程 强 调工 具 性 与 人 文性 的 统 加 强 中学 语
所 谓鉴 赏 ， 就是 培养 学生 对 艺术 作 品和现 实事 物 美 的现 象 的本质 的理 解 掌握 正确 地 鉴 别 美 的标 准 ． 高评 判 和 欣 提
赏美 的能 力 ， 以及提 高 审美兴 趣 和爱 好 有些 学 生对 美 的理
质文 明和 精神 文 明建设 等 多个 方 面 ． 具有 重要 意 义 、十八 都 来 ， 于鉴 赏关 和 表达 美 的 能力 的 培养 就 可 逐层 深 入 了 ． 对 这 样美 育 的第 一 步就 实 现 了
小学语文教学中审美教育之我见
河】 【 省 邯郸武 安市 马 家庄 中心 学校 温海 芳
［ 摘 要 ］人 类 已经 进 入 二 ： 十一 世纪 ， 随着 物 质 文 明和 精 神 文 明的不 断 提 高 ，人 们 对 美 的追 求 也 日益 强 烈 ， 因 此对 学 生进 行 审 美素 质 的培 养 成为 当前教 育 的 一个 重 要课 题 。 审美 教 育 是语 文教 育 中 的重要 组 成部 分 ，可 以说 ，没有
［ 关键词 ］审美 教 育 音乐 之 美 意象 美 人 文美 情感 美
陶 冶儿 童美 感 ，培养 审 美感 受 力是 小 学语 文教 学不 容 忽 视 的重 要 内容 。小 学 语 文教 材 中 ，无论 是语 言文 字 的表 述 ，还是 从 内涵 意义 的阐 明都 充满 了美 的 因素 。面 对这 样 的教 材 ，作 为语 文教 师 ，其本 文课 堂 上没 有 了那 娓娓 道 来 ，没 有 了绘 声绘 色 ，甚
至连 读 书 的声 音也 很 少 听到 了 ，文 字之 美 正在 课 堂 上一 点 点 流 失 。作 为 一 个 语 文教 师 ，带 领 孩 子 们 感 受 语 文 的 魅 力 ，聆 听尘 封 在文 字 里 的声音 ，是 一件 幸 福 的事 情 ，是 应
美育 的教 育 是 不 完整 的教 育。 美育 是 教育 的一 个 重要 目标 之 一 ，教 师在 教 育 中应该 将 提高 学生 的 审美 能力 ，创 造美 的 能力 放在 一个 重 要 的位置 。 “ 爱美 之 心 ，人 皆有之 ” 一语 道 出人 们 对 美 的需 求 已是 生活 中不 可缺 少 的部分 ， 因为美 是 人 们精 神 生活 的 一种 享 受 ，一 种乐 趣 ，一 种 陶 醉。 真 正 的美 应 当是 纯 洁 的 ，真实 的 ，善 良 的。他 能使 人 的 内心产 生无 比的 喜悦 和 兴奋 ，在 欣喜 中受 到启 迪 ，领 悟 生 活 的真谛 ，从 而完 善 自己 的道 德 ，陶冶 自己的情 操 。
乡村学生审美情趣培养之我见
乡村学生审美情趣培养之我见《语文新课程标准》在总目标中说：在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。
这个设想，在对城市学生的培养中，只要讲求方式方法，实施起来几乎没有什么问题，同学们对价值观、文化品位和审美情趣极为热心，兴趣浓厚，能够以正确、开放的姿态接受。
而对农村学生来说，要实施这一设想却有相当的难度。
究其原因有两大不利因素制约着农村学生在这方面的提高。
首先，贫乏的家庭文化环境，使学生在形成积极的人生态度和价值观的道路上阻碍重重，更使提高文化品味和审美情趣的要求缺乏根基，犹如空中楼阁一般，不切实际。
现在的农村家庭，大多解决了温饱问题，经济收入很不错，但物质的富裕，并没有带来精神文明的提高，大多数家长受教育程度不高，他们也许能够意识到知识的重要，能够重视孩子的教育，但他们中的大多数人在繁忙的工作中，往往忽视自身文化修养的提高，根本不明白在生活中，自己是孩子的第一个老师，自己的行为，观念无时不刻在影响、教育着孩子。
由于不明白“身教”的道理，许多人在生活中对自己的言行不加以约束，经常将消极的人生态度、不正确的价值观念透露给孩子，耳濡目染，孩子们难免在思想上受影响，这无疑给培养学生的积极态度、正确的价值观念造成巨大阻碍。
更有甚者，由于生活稍微宽裕，便满脑子的“暴发户”思想，在思想观念、人生价值上对孩子不仅丝毫没有起榜样作用，还在生活中过分溺爱孩子，只看重孩子的物质享受，不顾及孩子的精神成长。
“财大气粗”反而影响了孩子的健康成长。
大多数家长都把教育理解为“学校教育”，将孩子如鸡鸭一般看待，吃饱、喝足，往学校这个“大笼”里一放了事，自己则将麻将照打，茶照喝，万事无忧，教育孩子的责任完全推给老师承担。
这样的情形下，教师要把人生态度、价值观这些理念教给学生，并让有所提高，该是何其艰难的事，更不用说审美观、文化品位的形成了。
不可否认，现在农村的许多家庭，并不缺乏电视、音响、vcd，甚至电脑、钢琴等文化工具，但一个空有文化工具，而无文化内涵的家庭，能为孩子提供什么熏陶呢？现在，走进80%的农村家庭里，你很难找到一样像样的文学名著，也看不到多少具有文化深度的报刊杂志，更不用说更深层次的科学理论著作了。
审美之我见500字
审美之我见500字
我们生存的这个世界上充满了美，各式各样，随处可见。
例如：圆、等边三角形、对
轴图形。
在生活中，电视机的长与宽的比例，黄金分割率“0。
618”及由各式图案所组成
的几何图形。
当然，以上我所说的全是“死”的，“活”的图案也随处可见，如色彩斑斓
的金鱼、五颜六色的花朵等等。
但这些美，全系列就是外表美，它们色泽鲜艳，温热调皮，但有些内在却十分的阴毒。
例如生长在印度的一种毒蛙，他们个个色彩艳丽，可以又存有谁能够想起他们身上全系列
就是见血封喉的生物。
它们身上的那一层毒粉只要几微克，便可以毒死一只猴子大小的生物，生活在那儿的人民也正是了解到这一点，用毒青蛙身上的毒粉涂抹在标枪上，然后箭
向他们所碰到的猎物。
严重不足个把时辰，就能够满载而归了。
在当今这个社会上，人也一样，有些外貌美丽的人，心中却无比的黑暗，它时时想着
争名夺利，仿佛是为了这世俗中的`物质而跳动的。
相反的是，有些相貌平凡、出奇平凡
的人的心中有着善良。
“人不可貌二者，海水不可斗量”，这句名言一点要说。
在分辨美丑的时候，不必须
太过著重于外表，而是必须著重内心学识。
因为“外貌美就可以讨好一时，内心美方能够
经久不衰！”。
美的本质之我见
美的本质之我见犹记得小时候最早学的一对反义词就是美和丑，现在在系统的学习了《美学概论》这门课后，我对“什么是美”有了更深入的认识。
美的本质不是简单的艺术层面的问题，而是上升到哲学的层次。
几乎所有的哲学家、心理学家都对这个问题进行过诠释。
在西方，古希腊时就有毕达哥拉斯的“美是和谐与比例”，还有大哲学家苏格拉底、柏拉图等也为美的本质做出诠释。
而在中国的古代，“大羊为美”“无害为美”“中和为美”，还有庄子的“美即逍遥和自由”等等都是对美的探索和研究。
在我看来，美看似是那么具体，美的人，美的景色，美的自然，然而它又是那么深刻和抽象。
它藏在我们生活的周围，藏在我们人类没有涉足的地方，藏在我们的眼睛里。
就如罗丹说过的，“美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现美”。
美的时代性、民族性和个性使它有了差异。
比如，中国古时候的“燕瘦环肥”,就是对美人的评判标准不同导致的。
还有，在东方人看来保守而端庄的衣着就是美的，而在西方，不管是人的家里，还是公共场合，又或者是严肃的教堂，通过画像表现不着衣的人体之美都显得那么理所当然。
大家都喜欢寻找美，看到高山，我们感叹它的巍峨；看到流水，我们称赞它的灵秀；听到琴瑟时，我们陶醉于它的韵律；闻到花香时，我们流连于它的美艳之中，其实这就是美的所在，它是具体的。
而一个没有战乱之苦，人民安居乐业，国力富足强盛的国家是美的；一个没有双臂却可以拿脚写字的女孩是美的；一个即使枯萎却仍在暴风雨中挺立的花朵也是美的，美又是抽象的。
美使我们感受到愉悦，美带来精神上的满足。
但是很少有人去研究美的本质。
因为人和人的审美差异，导致什么是美，美的本质，这些没有一个确切的概念，你认为是美的，别人可能认为是丑的。
这样，我们研究美的本质就十分困难。
我个人认为，它是不需要一个统一的、死板的理论，来限制它，约束它。
真正懂得美的本质的人会把美融入到自己的生活中，融入到的自己的世界观人生观中，如同哲学带给人的一样。
家庭教育中的美育之我见
家庭教育中的美育之我见家庭教育中的美育之我见美育是培养孩子正确的审美观点和认识美，鉴赏美、创造美的知识和能力的教育，而且对孩子的全面发展有着特殊的作用和功能。
我在这里谈的是小学生的家庭美育，听起来有点陌生，其实很熟悉，只要当家长的善于去挖掘，去发现，多留心观察，把孩子们的日常生活中的许多表现都可以作为美育的好教材，恰当地进行美的教育即可。
那么，小学生的家庭教育如何实施美育呢?可以从几个方面去实施。
一、在日常生活中施行美育一般说来，形成美给人以美感，要遵循模仿、对称、和谐的一些基本原则。
比如：让孩子们学会梳理。
蓬乱的头发，不但难看，而且又脏又臭。
梳洗之后却十分轻松、精干、整齐、美观，心理特别快活。
这就要当家长的引导他们去品味，让他们养成勤洗头、洗脸，洗澡、洗衣的好习惯。
一件衣服，穿久了，皱巴巴的，颜色也不鲜亮了，可以再洗净，晾干，甚至熨烫一下，那就重新变成整洁如新，且格外大方、美观、自如，走起路来都格外精神一些，这不就是美育吗?还如：教会孩子怎样收拾房间，要让房间内变得整洁、美观、优雅、温馨的情景。
在指导孩子怎样栽培花草中，使栽培的花草搭配对称和谐，呈现出一幅五彩缤纷、绚丽多彩的美景。
通过这样的培养，孩子从小得到了修身，养性、健美、益智的好处。
可见，家庭美育就是鉴赏一种事物美与不美的这种潜意识再开发出来，变成有意识的自觉的行为和习惯。
二、在辅导家庭作业中施行美育美育无处不有，随处可见，因此，家长在辅导孩子的家庭作业中也可以施行美的教育。
目前，大多数家长对孩子的学习非常关心，也进行了一些辅导，往往在检查作业中，只管孩子的对错和任务的完成，却忽略了美的教育和培养。
如：孩子做作业不讲规矩时，当家长的这时要因势利导，加以矫正。
并指出："作业书写不工整，不整洁，甚至乱画等现象，首先给人们在表面上留下一个不好的印象，说明你习惯差，在行为和形象上都不美。
做作业不光是完成任务，答案做对了就完事，而整个作业的书写要讲求规范。
“______——城市魅力之我见”作文训练及例文
阅读下面的材料，根据要求写作。
城市的出现是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。
随着经济的发展，各个城市各具特色，各有“名片”，人们对城市也有了新的认识与思考。
结合上述材料，请以“______——城市魅力之我见”为题写一篇文章，体现你对城市的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：这是一道半命题作文题，材料类型为引语类。
材料首先阐述了城市这一特殊集群的源起与意义，然后针对不同城市的特点，指出“各个城市各具特色，各有‘名片’”，从而说明城市的魅力各有不同的部分原因基于此，作文给出了“______——城市魅力之我见”这一命题，要求，要求考生对城市的魅力进行思考。
空格部分要求考生填写的，可以是对城市名片的某一具象化解读，说明这一城市名片能够从何种角度体现出这个城市的魅力。
写作时可从城市的自然风光、经济发展、文化底蕴、艺术氛围、精神风貌、生活方式、美食等方面进行选择，从而展现城市名片与城市魅力的不同取向，其中文化底蕴既包括历史、建筑、传统和人文，也包括城市的文化设施、文化活动、文化氛围等方面。
写作时，可以着重针对如何借助城市名片展现城市魅力进行论述，如城市的名片或注意城市的形与意的结合，城市名片要注意颜值与内涵的结合等，城市经济发展要与精神发展要注意鱼与熊掌兼得等等。
立意：1.自然风光胜仙境，人文底蕴显厚重。
2.美景与美食齐汇，历史与现代共舞。
3.文明·和谐·奋进，是城市魅力的体现。
例文：打造有生命力的文化地标——城市魅力之我见提到一座城市，人们往往会想到具有代表性的文化地标：600岁的紫禁城见证着北京城的过往，拓荒牛雕塑标记着深圳的开拓进取，珠海大剧院“日月贝”讲述着“珠生于贝，贝生于海”的城市记忆，古典园林里生长着苏州的温婉……城市文化地标或深植于历史文化，或投射着时代风貌，以鲜明独特的符号形象，成为一个城市的精神和文化象征，与人们产生紧密的情感连接、文化认同。
初中语文教学培养审美情趣之我见
初 中语文教 学培养审美情趣之我见
赵 广 丽
（ 河北省邱县 大马堡 中学，河北 邱县 ０ ５ ７ ４ ５ ０ ）
在 中学语文教 学中 ，适 当渗入一 定的审美 教育 ，对培 养 学生 的审美情趣 ，陶冶 学生美 德情操 ，促进 学生学 习语 文 的兴趣大 有裨 益 。初 中阶段是 学生形成 良好个 性和健全 人 格的关键 时期 。 《 课标 》指 出 “ 语 文 课 程 还 应 重 视 提 高 学 生品德修 养和 审美情趣 使他们 逐步形成 良好 的个性和 健 全 的人格 ，促进 德智体美 和谐发 展 ”可 见语文 教学担任起 了培 养 学 生 审 美 的任 务 。 笔者 认为 ，初 中语文可 以从 以下三个方面 进行审 美教 育： 引入意境 ，让学生感 受意境美 初 中 的 好 多 课 文 ， 都 是 寓 情 于 景 ， 情 景 交 融 的 ， 是 客观 自然 美与主 观情感 美的有机 统一 ，不仅 能给人美 的感 受 ，而 且 能 激 发 人 热 爱 生 命 。在 讲 授 这 类 文 章 时 ，教 师 应 引 导学 生 步入 意 境 ，让 学 生获 得 初步 的审美 感 受 。例 如 《 济南 的冬天 》是篇优 美 的写景抒情 的佳作 。要使学 生领 会其诗 情画意 的 自然 美、简洁 朴实 的语言美 ，获得美 的享 受和美 德陶冶 ，就必 须创设 意境 。描 写济南 冬天雪后 山景 的一段 ，教 学时不仅 要靠有感情 的朗读 ，还要 充分运 用学 生 的视 觉 去 “ 眺 望 ”山雪 、去感 受 美—— 小 山的 雪景 。 文 章 从 山上 、 山 尖 、 山 坡 一 直 写 到 山 腰 ，一 笔 笔 轻 描 ： 她 是 白的 ， “ 树 尖上顶 着一髻 儿 白花 ” ，翠松 与 白雪相 映生 色 ；它 是 银 的 ， “ 给 蓝 天 镶 上 一 道 银 边 ” ， 如 洗 的蓝 天 与 似 银 的 白雪 相 映 生 辉 ； 它 是 彩 色 的 ， “ 给 山 们 穿 上 一 件 带 水 纹 的 花 衣 ” 。 这 秀 美 动 人 的 描 写 是 它 的 色 ， 而 课 文 中 “ 这件 花衣 好像被风 儿吹动 ，叫你 希望看 见一点更 美 的山 的肌肤 ”是 它的态 ，是 引人 悠然遐 思 的艺 术虚笔 。在色与 态 的描绘里 ，静景 动化 ，化 出了盎 然生机 ；虚实相 生 ，生 出了无 限情 趣 。它 更有世上 更动人 的富艳 ，艳 日夕照下 ， 它像 少女一 样 ， “ 好 像 忽 然 害 了羞 ， 微 微 露 出点 粉 色 ” ， 其娇 媚之态 宛然 可掬 ！在傍 晚雪 光的熏染 中画 出了形 中的 情， “ 那些 小 山太 秀气 ”是作者 感情 的流 露 ，是对 小 山的 怜 爱。只有 使学 生面对这样 一种 意境 ，才 能使他 们感到不 仅 有 雪 的 光 、 色 、 态 的 外 在 美 ， 而 且 有 雪 的 内在 美 ， 雪 的情 韵 美 。 这 样 引 导 学 生进 入 作 品 所 创 设 的 优 美 深 邃 的 意 境之 中 ，让学生对 大 自然 美景 ，心驰神往 ，激情 荡漾 ，情 操 得到 陶冶 。例如 在讲 《 与 朱元 思书 》时 ，如开头 “ 风 烟 俱净 ，天 山共色 ” 就 以对 句 开端 ，勾勒 出 山水 的形象 气 势 ，意 境 开 阔 。 “ 缥 碧 ”写 出 了江 水 之 色 ； “ 千 丈 ” 写 出江水之 深 ； “ 见底 ”写出江水 之清 ； “ 游 鱼 ” 写 江 水 之 净 。在 写动态水 时用 了 “ 急湍甚 箭 ，猛 浪若奔 ”两个整 齐 的 比喻夸 张句来 形容水 的急 ，勾 勒其 急湍猛浪激 越 的意境 美 。这样 描写 ，静 中有 动 ，动静 结合 ，显示 出富春江 水的 秀 丽之 美和壮观 之美 。写奇 山 “ 负势 竟上 ，互 相轩邈 ；争 高直指 ，千 百成峰 ”，作者先通 过视 觉的角度 、运用 神奇 的想象 力 ，巧妙地把群 山的静 态美转 化为动态 美 ，不 仅赋 予 山以生命活 力 ，而且 突 出了 山的高度 。 “ 泉 水激石 ，泠 泠 作 响；好 鸟相鸣 ，嘤 嘤成 韵。蝉则 干转不 穷，猿则 百叫 无绝 。 ”接着 写 了山峰 中的泉水 、百鸟 、鸣蝉、 山猿 ，从 听觉上 感受 到了一 首山林交 响 曲，使 得整个 山林变成 了美 妙 的音 乐世 界 ，使人 心旷神 怡 。纯净 而幽美 的 山水 ，使你 我变得 超然 脱俗 ，飘 然若仙 ，这美 景，这意 境 ，足 以让我 们 的心灵得 到安宁 。学生在 预 习的时候可根 据文 中的 内容 绘制 出优美 的 山水 图画 ，再 让他们 听声情 并茂 的朗读 ，以 引 导学生获 得亲 临其境之感 ，使之 陶醉在 作者着 力渲染 的
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浅谈日常生活审美之我见当前随着文学中实利化倾向的泛滥，文学中想象的丧失和诗意的情感的缺失与错位，对日常生活的关注，成了不可回避的话题，于是有了所谓的日常生活的审美化的思考，一些文论大师开始把目光向形而下的层面滑落，也许，日常生活的琐碎中，的确可以窥视到一点点美的碎片。
我们不禁思考：日常生活是否具备审美因素？我认为是具备的，下面我就简单谈谈我的认识。
首先，“用审美眼光感受日常生活”。
我认为这个解释不够准确，它过多地强调了人的主观性，而忽视了艺术与生活之间距离消弭的客观事实。
当前，我们的学习工作、休闲娱乐等日常生活不断地被审美化，很大程度上取决于政治、文化、经济等因素，取决于无处不在的艺术精神、审美意识，而不仅仅是人用审美的眼光看待日常生活的结果。
其次，出彩的“人生艺术化和审美化”。
这是朱光潜早期美学思想的枢机，也是他长期追求的人生旨趣与艺术旨归。
人生的艺术化和审美化，应该包括审美的人生态度、大我的人生理想、超脱的人格追求以及冶情悦性的美学观念。
朱光潜认为，每个人的生命史，就是他创造一身的作品，因而芸芸众生都需要以艺术化、审美化的态度对待自己的人生。
我觉得这个解释，大大超越了“日常生活审美化”的表层意义，它已经上升到了精神的层面，是更深层次的感悟，是人类终极的指向，是人生
圆满的境界。
一个人倘若能够透析到这一层面，能够奋然为人生而搏；泰然处人生而安；欣然品人生而达；超然观人生而悟，才称得上真正达到“人生的艺术化和审美化”。
这个解释，超越了“日常生活审美化”意义本身，因此，我认为它是不够贴切、精准的。
其三，“把日常生活的现成物品命名为艺术品，消除艺术与生活的界限的现象”。
看到这个解释，自己瞬间想到了法国画家——杜尚那以《泉》命名的小便池。
当他把小便池送去展厅的刹那，小便池原有的实用价值早已消失殆尽。
艺术的殿堂，崭新的视角、高雅的品味，诚然，小便池已与普通的生活用品区别开来，它被特异化、被赋予了另外的意义，它根本没能消除艺术与生活的界限。
因此，我认为这个解释是不正确的。
其四，“当代高科技条件下社会生活的虚拟化”。
随着高科技的火速发展，社会生活的不断进步，大众传媒技术的突飞猛进为“日常生活审美化”奠定了发展的平台。
凭借手机、网络、电视等媒介载体，大量感官性、视像性、包装性为特征的虚拟化的审美文化现象应运而生。
然而，当今日常生活的审美，并非都是“虚拟化”的状态，如时下炒的火热的iphone，人们对于iphone手机外壳的使用已经不仅仅限于保护手机这一单纯的目的，而融入了对各式各样手机外壳的审美欣赏。
此外，日常生活审美化，是一种古已有之的社会文化现象，并不是当代高科技条件下才特有的。
早在社会发展的前期，我们的祖先就已经打破了审美活动与社会生活的界限。
无论是精致实用的劳动工具、辉煌秀美的金钗珠簪、色彩斑斓的坛坛罐罐、瑰丽绚
烂的长裙褂袄，还是茶余饭后的琴棋书画、听曲唱戏、美甲修容……可以说，艺术和审美渗透在生活的各个领域，即日常生活审美化。
因而，我认为这第四种解释也是片面的。
其五，“对自己的生活环境和生活方式有一种自觉的审美的追求”。
对于这个观点，我有一定的同感。
日常生活审美化，确实与“人”本身密切相关。
社会经济的日渐强大，物质力量的不断提升，人们对生活有一种更主动的审美的追求，如装璜美化自家小屋，修饰美容自家小驹。
又或者，亲近大自然，感知花鸟虫鱼、山川河流；步入音乐厅，聆听动人乐章，接受音乐熏陶；前往健身房，体验流汗感觉，追求形体健美。
但这个解释依旧存有缺陷，日常生活审美化确实离不开人们自觉的审美态度、审美追求，但同样不应该忽略大众的日常生活越来越多的被“审美观念”所影响的现实。
因此，现今提出的日常生活审美化概念不同于古代士大夫们的"人生艺术化"，审美化的意义在于打破艺术审美与日常生活的界限，其审美活动已经超出所谓纯艺术的范畴而渗透到大众的日常生活中。
占据大众艺术生活中心的已经不是传统的经典艺术门类，而是一些新兴泛审美的艺术现象，就这样深入到大众的日常生活空间。
由于日常生活的审美化深刻地挑战了传统艺术自律的观念，乃至改变了有关艺术的定义。
我认为，日常生活审美化应当包含两个层面，一是从日常生活中见出艺术和审美，二是艺术和审美进入日常生活。
两者相辅相成，密不可分。
即费瑟斯通提出的日常生活审美化在把“生活转化成艺术”的同时也把“艺术转化成生活”。
1851年
伦敦首届世界博览会上，展示的布满哥特式花纹的蒸汽机、纺织机；结构与纹饰繁复的法国油灯；卷涡腿状的美国弹簧旋转椅……万里校园内，实用功能与艺术审美并存的空中花园烘焙屋内，精致可人而又香甜美味的蛋糕，这一切的一切，正是对“日常生活审美化”最好的诠释。
以上是我对日常生活审美化诸多解释的理解。