秦汉文学复习题

秦汉文学复习题

一、名词解释

吕览、楚声短歌、骚体赋、散体大赋、问答体、“七”体、汉赋四大家、劝百讽一、《淮南子》、汉末三子、褚少孙补《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》、纪传体、《史记》的互见法、西汉两司马、班马、乐府、歌诗、《乐府诗集》、相和歌辞、鼓吹曲辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞、古诗、苏李诗

以下详：

《淮南子》——原名《淮南鸿烈》，是汉武帝时淮南王刘安召集他的群臣或门客集体撰写的一部著作。全书21卷，《汉书·艺文志》列其为“杂家”，实近道家。保存了较多的古代神话和寓言、历史故事。

吕览——《吕氏春秋》和李斯的一些散文作品产生于秦统一之前。《吕氏春秋》是吕不韦召集门客集体编撰成的，后世又称之《吕览》。内容以儒道思想为主，兼及墨、名、法、农、阴阳诸家之说，为杂家代表作，保存了大量先秦史料。

楚声短歌——带有楚地特点的短小诗歌，诗句长短随意，带“兮”字。在秦末楚汉之际颇为流行。项羽刘邦都是楚人，所作楚声短歌都慷慨多气，项羽《垓下歌》表现了英雄末路的悲凉，刘邦《大风歌》表现了安定天下的宏图大志。

“西汉鸿文”——汉初以解决政治社会问题为主的政论文名作有贾谊《过秦论》，鲁迅誉之为“西汉鸿文”（《汉文学史纲要》）。

骚体赋——骚体赋——汉赋的一种，体制上极力模仿骚体（楚辞）并以赋名篇。骚体赋像楚辞一样主要抒发情志，不同于后来以体物为主的散体大赋。然而骚体赋并不等于楚辞，楚辞是诗歌，骚体赋已经散文化了。骚体赋是楚辞演变为汉大赋的过度形式，在赋的发展史上有承上启下作用。汉初贾谊是骚体赋的著名作家，其《吊屈原赋》、《服鸟赋》是骚体赋的代表作品。

散体大赋——即古赋。明代徐师增的《文体明辨》把赋分为古赋、俳赋、律赋、文赋四种，比较清楚地显示了赋体演变情况。古赋指骚赋以外的汉赋（即典型的汉赋），其主要特点是篇幅一般较长，，多采用问答体的形式，韵文中夹杂散文，句式以四言和六言为主，杂以三言、五言，一般不用“兮”字。司马相如、班固、张衡所写的长篇大赋是散体大赋的代表作。

问答体——又称对体、对答体、对话体等等，本是文章的一种结构方式，汉赋在结构上也常常以虚设的主客问答方式结构成篇，因此它也就成了汉赋的一种常见的结构方式。

“七”体——赋的体裁之一，其特点是通过虚设的主客反复问答，按“始邪末正”的顺序铺陈七事。这种赋体由枚乘“说七事以启发太子”（《文选》李善注）的《七发》首创。虽未以赋名篇，却奠定了汉大赋的体制。《七发》的结构形式引起后世很多人模仿，以至于《文选》于赋体之外，特立“七”体。所以，七体始于枚乘的《七发》，而名称始见于《文选》。

汉赋四大家——指汉赋的四位大作家司马相如、扬雄、班固、张衡，其中以司马相如为杰出代表，他的《子虚赋》和《上林赋》代表着汉大赋的最高成就，并成为后世扬雄、班固等赋家模仿的典范。

劝百讽一——劝百讽一语出扬雄《法言》。“劝”是鼓励的意思，“讽”指讽谏。“劝百讽一”是批评二者在赋中比例的悬殊。汉大赋在内容上歌功颂德、娱乐宫廷；形式上铺陈夸饰。代表汉大赋最高成就的司马相如的《子虚》、《上林》二赋确立了“劝百讽一”的大赋传统。

京都大赋——班固的《两都赋》专写西都长安、东都洛阳的富丽繁盛，在大赋中开出京都大赋一体；张衡有意胜之，其《二京赋》铺叙夸张为“长篇之极轨”，二人并称为“班张”。

扬雄四赋——西汉末辞赋家扬雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》歌功颂德，模仿司马相如。扬雄还有《长扬赋》、《河东赋》，皆为其代表作。

“枚马”——语出刘勰《文心雕龙·诠赋》：“汉初辞人，顺流而作……枚马同其风”。枚乘的《七发》标志新体赋的形成，司马相如确立了汉大赋的传统和体制。

二、填空或辨别正误

1.《吕氏春秋》和李斯的一些散文作品产生于秦统一之前。《吕氏春秋》是吕不韦召集门客集体编撰成的，后世又称之《吕览》。内容以儒道思想为主，兼及墨、名、法、农、阴阳诸家之说，为杂家代表作，保存了大量先秦史料。秦时著名散文家李斯的代表作《谏逐客书》是一篇趋向骈偶化的政论散文。

2.汉初以解决政治社会问题为主的政论文名作有贾谊《过秦论》，鲁迅誉之为“西汉鸿文”（《汉文学史纲要》）。还有贾谊《陈政事书》、晁错《论贵粟书》。

《淮南子》原名《淮南鸿烈》，是汉武帝时淮南王刘安召集他的群臣或门客集体撰写的一部著作。全书21卷，《汉书·艺文志》列其为“杂家”，实近道家。保存了较多的古代神话和寓言、历史故事。

西汉后期刘向剪辑旧文编成两部寓言故事集《新序》、《说苑》。所存一些富有意义而又生动的故事，可谓魏晋小说先声。

3.骚体赋不同于后来散体大赋的以体物为主，而主要抒发情志。体制上极力模仿骚体（楚辞）并以赋名篇，但已散文化。汉初贾谊的《吊屈原赋》、《服鸟赋》是骚体赋的代表作品。

4.汉代盛行的散体大赋，又称新体赋、古赋。假设主客问答铺陈体物，规模宏大。虽散韵结合，但散文的意味颇重。句式以四言和六言为主，一般不用“兮”字。代表作家是司马相如、班固、张衡。

5.代表汉大赋最高成就的司马相如的《子虚》、《上林》二赋确立了“劝百讽一”的大赋传统。劝百讽一语出扬雄《法言》。“劝”是鼓励的意思，“讽”指讽谏。“劝百讽一”是批评二者在赋中比例的悬殊。汉大赋在内容上歌功颂德、娱乐宫廷；形式上铺陈夸饰。

6.汉大赋篇章规模巨大，一般前有序言，叙述作赋缘由；中间的主体正文设为主客问答，主要用韵文形式；后有结语（乱辞），议论劝戒，多用单行散句。

7. 抒情、咏物小赋通篇压韵。西汉后期王褒的《洞箫赋》是较早的咏物赋，东汉后期张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》、弥衡的《鹦鹉赋》等是抒情小赋的名篇。

8. 汉赋常见的结构方式是虚设主客问答结构成篇，称问答体，又称对体、对答体、对话体。“七体”始于枚乘“说七事以启发太子”（《文选》李善注）而奠定汉大赋体制的《七发》。因后人多有模仿，故《文选》于赋体外特立“七”体。

9. “枚马”语出刘勰《文心雕龙·诠赋》：“汉初辞人，顺流而作……枚马同其风”。枚乘的《七发》标志新体赋的形成，司马相如确立了汉大赋的传统和体制。/西汉的司马相如、扬雄、东汉的班固、张衡的赋作代表了汉大赋的最高成就，合称“汉赋四大家”。扬雄作赋仿效司马相如，其《甘泉赋》、《羽猎赋》在风格上可与之媲美，故后人并称他俩为“扬马”。/班固的《两都赋》专写西都长安、东都洛阳的富丽繁盛，在大赋中开出京都大赋一体；张衡有意胜之，其《二京赋》铺叙夸张为“长篇之极轨”，二人并称为“班张”。/司马迁和班固又合称“班马”，语出《晋书.陈寿传论》：“丘明即没，班马迭兴，奋鸿笔于西京，骋直词于东观。”

10.西汉后期到东汉初散文辞赋的代表作：西汉后期桓宽的《盐铁论》是当时政论散文的代表；刘向的著书《新序》、《说苑》是我国首次出现的分类编集的历史故事；西汉末辞赋家扬雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》歌功颂德，模仿司马相如。东汉初班固有《汉书》、《两都赋》。东汉初杰出的思想家王充的代表作《论衡》文学主张颇多。

11. 《史记》是我国历史上第一部以写人物为中心的纪传体通史（纪传体指以人物传记为中心的史书体裁，创始于司马迁），跨代自远古黄帝至汉武帝。全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五部分组成，共130篇。“本纪”按历代帝王的年代记述其政治事迹（除《秦本纪》外）；“表”是按时间顺序排列的王侯将相大事记；“书”是以叙述社会典章制度变化的文献，类似后世科学史；“世家”叙述先秦各国诸侯和汉代侯王、名臣的历史（含《孔子世家》、《陈涉世家》）；“列传”为社会各阶层名人立传。

《史记》选择安排材料的“互见法”可分为有无互见（对人物的材料，在本传中未写，而见于它传）和详略互见（对史实在一篇传记中详写，而略于它传），避免了行文重复，或表现人物性格的多面性。

宣帝时《史记》传布不久就失落了十篇（《汉书·司马迁传》载，《史记》“十篇阙，有目无传”。）西汉史学家褚少孙补写过一部分，所补标明“褚先生曰”等字。其补不能与司马迁所写媲美，但也有佳篇，如《史记·滑稽列传》中的《西门豹治邶》。

12. 《汉书》是我国历史上第一部以写人物为中心的纪传体断代史，有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，记载西汉自高祖至王莽二百余年的断代历史。它在体制上全袭《史记》，只改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”。对汉武帝以前的史实大都引用《史记》原文，汉武帝以后的方为自作。旧时学者往往“班马并称，《史》、《汉》连举”（明茅坤《史记评抄》）。

《吴越春秋》、《越绝书》分别为东汉赵晔、袁康所编撰的杂史、野史一类的散文著作。叙述东汉末年吴越争霸的历史事迹，多有夸张和虚构之处，对后世历史演义小说很有影响。

13.乐府一词的含义随时代推移而变化，它在汉初指音乐机关。武帝时把乐府收集的民间歌词、乐曲以及创作的乐歌称为“乐府”，它遂变为配乐诗体名称，又称为“歌诗”，此含义沿用至六朝。唐代注重其社会内容，将虽未入乐而体制、意味仿效汉乐府的诗歌也名之为乐府。

14.最早收录乐府歌词的是南朝齐梁时沈约的《宋书·乐志》。南宋郭茂倩所编《乐府诗集》是收罗乐府歌词最完备的一部总集，将自汉至唐的全部乐府诗分为12