论马丁路德的宗教改革
马丁路德的宗教改革
兜售“赎罪券”
天主教宣扬：购买“赎罪券”的人，当钱币落 到赎罪钱柜“叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被 送到了天堂。
马丁·路德公布《九十五条论纲》
1517年维滕堡大学 神学教授马丁·路德针 锋相对，在教堂门口贴 出《九十五条论纲》， 痛斥了“赎罪券”的欺 诈，提出了“信仰耶稣 即可得救”（因信称义） 的原则。宗教改革运动 就此开始。
德意志马丁· 路德宗教改革
历史小故事
至今在德国仍流传着这样一则马丁· 路 德的小故事：一年夏季马丁· 路德在返乡 探亲途中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球 落在他的脚前。 他自念死期临到，仆倒 在地， 大呼：圣安娜救我！我愿意成为 一位修士。瞬间雨过天晴，结果他平安归 家。为了守此誓约，虽遭到家人大力反对， 他仍坚决投进奥古斯丁修会，专心侍奉神。 进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开 关大门， 敲钟扫地， 清理房间，甚至在 额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道士 的刻苦生活可以拯救他。 正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢 于挑战教皇的权威，走上宗教改革的道路， 在欧洲引起轩然大波。
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①四分五裂的德意志局面②深受人文主义思想的 影响③对罗马天主教会在德意志神权统治与经济 搜刮的憎恨④《圣经》已经过时
A. ①②③
B.②③④ C.②③ D.①②④
8.阅读下列材料； 材料一 当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只 是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒 得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‚悔 改‛，才是基督教的正道。 ——路德《九十五条论纲》 请回答： (1)材料一的论述针对的是当时的什么事件? 答：罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。
路德坚决拒绝放弃所发表的主张，他理直气 壮地说，“除非圣经或理由清楚的说服我（我不 信任教皇，也不相信总议会，因为他们时常错误， 也自相矛盾），我受所引用的圣经约束，我的良 心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意 见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能 那样作。这是我的立场，求神帮助我。”最后他 郑重宣布 ：“我不能移动，这是我的立场。但 求上帝帮助，阿们”，令全场震惊。
欧洲宗教改革马丁路德与基督教的分裂
欧洲宗教改革马丁路德与基督教的分裂欧洲宗教改革：马丁·路德与基督教的分裂在欧洲历史上，宗教改革是一场以马丁·路德为代表的重要运动，它深刻地改变了基督教的格局，并引发了基督教的分裂。
这个历史事件对欧洲乃至全球的宗教、政治和社会都产生了深远的影响。
本文将详细探讨马丁·路德的宗教改革理念、运动的推动因素以及其对基督教分裂的影响。
一、马丁·路德的宗教改革理念马丁·路德，德国的一位天主教牧师，以其对教会的批判和改革的主张引起了广泛的关注。
他对罗马天主教会的腐败现象深感不满，尤其针对教会的贩卖赎罪券行为提出了强烈的指责。
路德认为，人们可以通过信仰和奉献而获得上帝的宽恕，而不是通过金钱交易来赎罪。
这一观点成为了他宗教改革的核心理念之一。
另外，马丁·路德还对教会的神权体制表示了质疑。
他主张每个基督徒都应该能够直接阅读并理解圣经，而不仅仅依赖于教会的解释。
路德坚信每个个体都能够通过信仰与上帝直接对话，不需要中间人的干涉。
他采用了德语进行圣经的翻译，并将其普及给普通民众，从而打破了教会对于宗教知识的垄断。
二、宗教改革运动的推动因素马丁·路德的宗教改革思想迅速传播开来，得到了德国等地广大民众的支持。
除了路德自身的教义观点，还有一些社会和经济背景因素促成了这场宗教改革的发生。
首先，欧洲社会的改革和经济的发展为宗教改革运动提供了土壤。
封建制度的瓦解以及经济的转型使得很多人开始对现状产生怀疑，他们对天主教会的权威开始产生怀疑，认为教会不再代表公正和真理。
其次，书籍的普及也为宗教改革运动的蔓延提供了必要的条件。
印刷术的发明使得书籍大规模地被印刷和传播，这使得路德的著作能够迅速扩散，被更多人所了解和接受。
最重要的一点是，当时的社会存在着很多种族和民族的冲突和对立。
这些对立导致了很多人对于传统的天主教信仰产生了疑问，并寻求新的信仰和崇拜方式。
因此，路德的宗教改革为这些人提供了一种解救和归属感。
欧洲宗教改革马丁路德的宗教革命与新教的兴起
欧洲宗教改革马丁路德的宗教革命与新教的兴起欧洲宗教改革是16世纪欧洲发生的一场重大信仰变革运动，其中马丁路德作为重要的改革家，发起了一场持续长达十年的宗教革命。
这场革命不仅对欧洲的宗教格局产生了深远影响，也对社会、政治和文化产生了巨大影响。
本文将探讨马丁路德的宗教革命以及新教的兴起。
一、路德的宗教革命马丁路德是一位德国的牧师和神学家，他于1517年发表了著名的《九十五条论纲》，将批评天主教会的观点公之于众。
这被视为欧洲宗教改革的起点，也标志着路德的宗教革命的开始。
在《九十五条论纲》中，马丁路德主要针对天主教会的教义和相关的宗教实践进行了批判。
他质疑了天主教会的教皇权威，认为信仰不应受任何人的干涉。
同时，他反对天主教教会的一些仪式、信条和教义，主张信徒应当通过信仰来获得救赎，而不是通过功德行为。
这些观点在当时的宗教界引起了轰动，使得马丁路德日渐成为众多信徒和学者的关注焦点。
马丁路德的宗教革命并非只停留在学术和理论上的批判，他还通过宣传、出版书籍、演讲等方式将自己的观点广泛传播。
特别是在德国，他的思想得到了广泛传播和支持。
德国的王公贵族中有相当一部分对天主教会的统治持有质疑态度，通过与王公贵族的合作，马丁路德的改革运动进一步扩大。
此外，他还将公众的焦点从宗教问题转移到社会问题上，提出了一系列改革措施，如改善教育、反对贫困等。
这些措施在一定程度上增强了他的社会影响力。
二、新教的兴起马丁路德的宗教革命最终演变成了一场涉及整个欧洲的改革运动，这就是新教的兴起。
新教是基于马丁路德的宗教思想和改革运动而兴起的一股新的基督教信仰派别。
新教的核心观点是“信仰之义”，即信仰为个人达到救赎的唯一途径。
信仰之义的提出打破了天主教会对于教义和救赎所设定的权威和规范，赢得了大量追随者的支持。
除了马丁路德，其他重要的新教改革家还包括约翰·加尔文、简·奥斯汀、乔治·福克等。
他们与马丁路德一样，通过自己的著作和宣传，将新教的观念传播到欧洲各地。
简述马丁路德宗教改革在音乐领域的成果
简述马丁路德宗教改革在音乐领域的成果1 马丁路德宗教改革在音乐领域的影响马丁·路德（Martin Luther），一位德国经典神学家和基督教改革者，生于1483年，在16世纪作为改革者运动的发起人，他的影响力广阔且持久，影响了欧洲整个的人文精神。
马丁·路德宗教改革带来的影响也深远地影响了音乐文化，给新的音乐风格和音乐格式带来了许多新元素。
传统的宗教音乐主要体现在当时拉丁语圣职曲、宗教礼拜曲和圣徒歌曲中，曲调和结构都非常晦涩繁杂。
而随着马丁·路德宗教改革的发展，使得普通人们通过朗读吟唱，更容易理解宗教文本，由此，拉丁语歌曲减少，改成可以直接由唱诗班或合唱班给大家朗诵的英文歌曲，如圣诗赞美诗，使大家可以专注宗教内涵上的崇拜和礼拜。
2 马丁路德新的音乐风格和格式新的音乐风格和音乐格式在马丁·路德宗教改革时代形成了，包括立歌、诗歌、诗歌赞美神以及新的宗教歌曲，应该说，这些音乐风格都是总结和发展自上古、中古和文艺复兴时期传统上的音乐特色和音乐技法。
可以说，这是一次全新的音乐繁荣，它为欧洲人带去了新的宗教艺术形式，影响较深远。
新的宗教音乐比较平缓，歌词也比较简单易懂，给人们带去了更多的抒情感受和思想反思，扩展了宗教信仰的表达方式，解放了人们的本来灵魂，更让大家能够融入宗教虔诚的氛围中，使其生活更加趋向完美。
3 马丁路德宗教改革对后续音乐产生的影响马丁·路德宗教改革对后来欧洲音乐产生了深远的影响，特别是在古典乐和现代音乐方面，这些音乐深受马丁·路德音乐的影响，最明显的是在诗歌赞美诗、宗教歌曲上，人们都使用被称为“路德版本”的歌谱来演唱，此外，马丁·路德宗教改革的影响，也渗透到许多管弦乐曲中，甚至还影响了今天的流行音乐和摇滚乐。
至于对其他文艺艺术的影响，也不容小觑，马丁·路德宗教改革代表了16世纪西方宗教音乐改革的里程碑，它也在文化、艺术领域里引领着新的疆域，它深深影响了之后西方文化艺术发展的方向，毋庸置疑，路德教改革对音乐领域的贡献，也不容小视。
马丁.路德 宗教改革
改革背景
• 一、政治上：民族主义观念的兴起，要求建立统一的民族国家， 打破天主教的控制。 • 二、经济上：随着资本主义生产关系的发展，新兴的资产阶级 成长起来，要求打破天主教神学的精神束缚，为资本主义发展 扫除障碍。 • 三、文化上：文艺复兴的推动作用。 • 四、宗教上：天主教会在四分五裂的德意志势力很大。不仅在 精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富。 •
马丁路德的改革
中世纪后期的欧洲，教廷势力越来越大，教会占 有土地，出售赎罪券，与世俗政权联系密切又 彼此争斗，教廷和一些教士的腐化极其严重， 各阶层民众对之日益不满。1517 年10月31日， 德国维登堡大学神学教授马丁· 路德发表《九 十五条论纲》，抨击罗马教廷出售赎罪券，矛 头直指罗马教皇，拉开了宗教改革的序幕 。 1520 年 ，路德又发表《关于教会特权制的改 革致德意志基督教贵族公开信》，敦促教廷和 教会恢复使徒时代的廉洁和简朴。此后宗教改 革运动迅速在欧洲展开，并且形成不同派别。
尼德兰的改革
• 背景：政治上受到西班牙的控制。经济上 出现了较早的资本主义萌芽。 • 实质：具有资产阶级革命和民族独立性质 的宗教改革。 • 尼德兰的宗教改革是不同于欧洲的其他改 革，它的改革更具有民族性和革命性。它 是世界上最早的资产阶级革命（1566）尼 德兰的独立后建立了荷兰共和国，在17世 纪的时候荷兰景：欧洲各国的宗教改革，使得罗马天 主教会在欧洲的社会地位政治地位受到严 重的威胁。 • 内容：一：清除内部积弊，重新审定教规 与教义。二：继续强化异端裁判所。三： 网罗各种狂热的信徒，组建反对新教改革 的团体。
改革影响
• 政治：⑴打击了天主教会的神权统治 ⑵促进了欧洲 民族国家的形成 ⑶为资产阶级勾画了政治蓝图。 • 经济：促进了欧洲资本主义的发展。 • 文化：⑴使得人们的思想得到解放 ⑵促进了西欧各 国民族文化和教育事业的发展 ⑶为早期资产阶级革 命提供了思想武器 • 作用：促进欧洲资本主义的发展
马丁-路德的宗教改革运动对宗教音乐的影响
马丁·路德的宗教改革运动对宗教音乐的影响〔关键词〕马丁·路德；宗教改革；文艺复兴；宗教音乐；关系14世纪，欧洲中世纪的封建主义制度开始衰退，骑士制度、神圣罗马帝国和教皇统治的权威走向衰落。
这时，作为西方音乐历史发展的一个重要时期——文艺复兴时期开始了。
1517年10月31日，马丁·路德（Martin Luther，1483—1564年）在维腾贝格宫廷教堂的门上张贴了《九十五条论纲》，正式向罗马天主教宣战。
马丁·路德反对天主教对弥撒聚会领圣餐礼的错误解释以及与这种观念相关的错误做法。
马丁·路德认为圣餐聚会只是一种表征，象征上帝向人类施下恩典，而不是人们对上帝的奉献。
马丁·路德强烈谴责了教皇买卖赎罪卷的行为。
他深信，无人能在上帝的视线里用金钱赚取正义，信仰基督和忏悔是赎罪的唯一途径。
因此，赎罪、礼拜教规等作为被上帝宠爱的途径和方式是完全不能被接受的，这只不过是教会为扩充财力捏造出来的。
1512年，被教会逐出后，马丁·路德受到了智者弗雷德里克的保护，这使他有机会着手翻译德文版的《新约》，并开始探索一种新的礼拜仪式。
此时，越来越多的地区的人们接受了马丁·路德的思想，并支持当地教会追随马丁·路德的改革。
随着改革运动迅速扩张，德国宗教音乐随之进入了一个新的历史发展时期，这一历史变革对德国的传统宗教音乐和世俗音乐产生了巨大的影响。
奥古斯丁的修士生活，使马丁·路德养成了一种虔诚祈祷的生活方式，并在祈祷礼拜的潜移默化中深深地爱上了音乐。
同时，马丁·路德也是一位男高音歌唱家和作曲家。
1530年，马丁·路德写下了一篇关于音乐的文章，马丁·路德在其中引用了奥古斯丁的话“音乐是上帝给人的一份礼物，因此要学习从音乐中看见创造主，并且藉着音乐来赞美他”。
马丁·路德坚信，音乐具有教育和陶冶情操的作用，他认为通过歌咏圣经的经句可以真正理解其中的含意。
马丁路德宗教改革的具体内容到底有哪些
马丁路德宗教改革的具体内容到底有哪些公元1517～公元1546年，马丁·路德坚决抗议罗马天主教会，发动了一场宗教改革运动。
下面是店铺分享的马丁路德宗教改革的具体内容介绍，一起来看看吧。
马丁路德宗教改革的具体内容随着资本主义的发展，传统的教会统治使得资产阶级越来越不满意，因为其严重阻碍了资本主义的发展。
马丁路德的新思想受到资产阶级以及底层人民的大力推崇。
马丁路德信奉“以自己内心的思想为信仰”的思想。
关于马丁路德宗教改革，结束了天主教会的宗教封建统治，使得宗教思想进入了一个新的层面，对社会思想的引导具有重要的作用。
马丁路德宗教改革不仅在思想上有引导作用，也对资本主义的发展起到了重要的促进作用。
马丁路德之所以能有这样的思想觉悟源于他的出身以及所受的教育。
马丁路德虽然出身贫寒，但是受到了良好的学历，有着高等的学历。
他曾经进入过修道院，思考自己的灵魂和现状。
马丁·路德认为，救赎是通过信仰而受上帝恩赐的免费礼物。
每一个真正悔改的基督教，即使没有赎罪券，也完全脱离了惩罚和罪债。
并说：那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传与基督不相符的道理。
马丁路德宗教改革不仅仅在德国取得重要成效，使得人们的思想解放。
更加推动了欧洲其他国家的思想解放。
使得宗教信仰和民族国家的发展联系在一起，宗教信仰成为激励民族国家和君权专制发展的动力，成为民族国家发展的精神凝聚力。
马丁路德宗教改革对于天主教会统治下的宗教信仰的解放产生了重要的作用，使得社会思想进入了一个全新的阶段。
宗教改革的意义是什么马丁?路德是德国宗教改革的领导者，有力的推动了德国宗教改革的进行。
作为先驱者，他本人树立了十分坚定的信念和决心，努力掀起宗教改革的浪潮。
马丁?路德对原始基督教有着浓厚的兴趣，特别是在神学方面拥有自己独到的见解。
他在大学任教的时候用自己的思想和行为影响了很多年轻人，那么，宗教改革的意义在于什么地方呢?宗教改革的意义在于改革了德国宗教的中心思想，将基督教还原至社会学科的本质属性，削弱了基督教会的权力，有效制止了罗马教廷的腐败，推动了社会的发展与进步，一定程度上解放了人们的思想。
马丁·路德的宗教改革
二、马丁·路德的宗教改革的开始：
1、开始的标志： 《九十五条论纲》 时间：1517年 事件： 2、《九十五条论纲》的内容：
⑴„„荒谬无耻； ⑵„„实际贪财„„； ⑶„„不能赎罪„„； ⑷„„内心忏悔获上帝赦免； ⑸„„教会带有欺骗性„„
3、《九十五条论纲》的影响（后果）：
⑴激起反对教廷风潮，揭开欧洲宗教改革的序幕； ⑵……得到封建统治者的支持……； ⑶……与教皇决裂……；
三、马丁· 路德的宗教改革的影响：
1、对德影响：对天主教会统治的冲击（表现）：
⑴ 不少宗教团体接受了路德新的宗教思想；
⑵ 掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了下层民 众的反封 建斗争（闵采尔起义）； ⑶ 把《圣经》译成德文有利于宗教改革拓展；促进了德 意志民族语言的发展； ⑷ 宗教战争—— “教随国定”原则确定，路德派取得合 法地位。 2、对欧影响： •⑴创建新教； •⑵首次„„打开缺口；Βιβλιοθήκη 马丁路德宗教改革的性质是什么？
宗教改革的实质是资产阶级反封建的思想、 政治运动。沉重打击了封建教会势力。
结合教材和下面的材料分析，马丁路德作为 一个改革者，他具备哪些素质？
当钱币在钱箱中丁当作响时， 增加的只是对钱财的贪欲。
“信仰耶穌即可得救”
因信称义
主张简化宗教仪式 <圣经>为唯一信仰权威 世俗王权高于教权 主张建立不受罗马教廷 控制的民族教会
二、材料题 材料二 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和 搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇 须让皇权成为名副其实的皇权。 ——路德《九十五条论纲》 请回答： (2)材料二中路德的要求反映了什么问题? 答：新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制 与掠夺，建立适应其发展需要的新教会，强 化王权，完成统一。
马丁·路德的宗教改革
路德当众把教皇令投入火中
路德坚决拒绝放弃所发表的主张，他理直 气壮地说，“除非圣经或理由清楚的说服我 （我不信任教皇，也不相信总议会，因为他们 时常错误，也自相矛盾），我受所引用的圣经 约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不 愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全， 也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求 神帮助我。”最后他郑重宣布 ：“我不能移动， 这是我的立场。但求上帝帮助，阿们”，令全 场震惊。
信徒
信徒
《圣经》被置于至高无上的地位，教皇和教会的权 威受到严重打击
【探究一】改革“改”在哪里？
天主教会主张 因 行 称 义
上帝不与信徒直接沟通 灵魂要得救必以神父为 中介
“ 改”
路德主张 因 信 称 义
教义 信仰虔诚就能与上帝直接沟通， 无须神父作中介
《圣经》要成为信徒的 经典 《圣经》是教徒的唯一信仰的 最高权威，必须经过教 最高权威，可自由理解 皇解释
所以我说，世俗权力是受上帝的委 任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们 应该让世俗政权在整个基督教世界中执 行它的职务，不要加以阻碍。无论什么 人，不管他是教皇、主教、传教士，或 是修士、修女，世俗权力都有权来管 他。 ——马丁•路德
马丁· 路德观点与人文主义思想 有什么关系？
路德新教“因信称义”，个人在信 仰问题上具有自由性，在教义解释上也 有更大的自由，蕴含着自由平等和个人 极力阻碍德意志的统一
3）思想因素：人文主义思想的熏陶 4）马丁路德立志改革（主观） 5）导火线：1517年，“赎罪券”的兜售（直接）
2、序幕：《九十五条论纲》——开始的标志
1517年10月31日约 正午时分，马丁. 路德把“九十五条 论纲”贴在维登堡 大教堂门上
一、马丁·路德宗教改革的背景
宗教改革与宗教战争马丁路德的行动
宗教改革与宗教战争马丁路德的行动宗教改革与宗教战争马丁·路德的行动宗教改革可谓是人类历史上一场重大的变革。
在16世纪的欧洲，特别是在德意志地区，马丁·路德成为了这场宗教改革运动的先锋。
他的教义构想和行动不仅对基督新教的诞生起到了决定性的作用，也引发了宗教战争的爆发。
本文将探讨马丁·路德在宗教改革和宗教战争中所扮演的角色。
一、马丁·路德的教义构想马丁·路德是一位来自德国的神学家和牧师，他对于天主教会的教义和日益腐败的行为感到担忧。
在1521年的万神殿诉讼期间，路德对教会的不满公开表达，他批评教皇权威过大、天主教会掌控信徒经济、贩卖赎罪券等行为。
路德强调，信仰的救赎不应该仅仅依靠教会的仪式和职权，而是应该通过个人与上帝之间的直接对话来实现。
因此，他提出了“信仰称义”的概念，强调只有个人对上帝的信仰才能使人获得救赎。
二、宗教改革的推动者马丁·路德并不是宗教改革的唯一推动者，但他的行动和思想对整个运动的发展产生了深远的影响。
在他的著作《九十五条论纲》中，路德对教会进行了彻底的批判，并公开质疑了教皇的权威。
这引起了广大信徒的共鸣，激起了他们对教会体制和信仰方式的怀疑。
同时，路德通过翻译《圣经》等行动，使更多的普通人能够接触到圣经的内容，了解到真正的信仰内涵。
这些举动为宗教改革起到了催化剂的作用。
三、宗教战争的爆发尽管宗教改革本身旨在解决教会内部存在的问题，但它最终演变成了宗教战争的导火索。
马丁·路德的教义和行为在欧洲引起了极大争议，不同的势力对他的观点产生了截然不同的反应。
一些君主和贵族看到了反抗教会体制的机会，支持并推动了新教派的形成和扩张。
同时，天主教会对于新教派的反击也是毫不留情的，宗教战争随之爆发。
四、马丁·路德的影响虽然宗教战争给欧洲带来了巨大的破坏和分裂，但马丁·路德本人在历史上的地位却是无可争议的。
他的教义和行动改变了整个欧洲的宗教格局，奠定了基督新教的基石。
马丁路德的宗教改革.
开始标志：《九十五条论纲》的公布
1517年马丁· 路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条 论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可 得救”（因信称义）的原则。《九十五条论纲》现已被刻在 当年粘贴处的教堂门上。
二、马丁· 路德宗教改革的主要内容（教 义、教会组织） （1）“因信称义” 。(“信仰耶稣即可 得救”) （2）《圣经》是人们信仰唯一的神圣权 威。 （3）世俗统治者的权力应高于教权并支 配教权。 （4）建立本民族教会。 “因信称义”是马丁· 路德宗教改革 的理论基础
这些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济 上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权， 实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。
三、马丁· 路德改革对天主教会统治的冲 击（马丁· 路德改革的意义） （1）冲击天主教会统治，推动了广大民 众的反封建斗争。 （2）路德教派取得合法地位。 （3）为欧洲宗教改革开辟了道路。 1524--1526年德国爆发了闵采尔领 导的农民起义； “教随国定”的原则通过后，路德 教取得合法地位； 新教
第2课 马丁· 路德的宗教改革---揭开 了欧洲宗教改革的序幕。
德国宗教改革的 推动者，亦是基督教 路德宗（又称信义宗） 的创立人。他是第一 位将圣经翻译成德语 （1522年）的人。加 上活版印刷的推波助 澜，各地开始将《圣 经》翻译成当地语言， 将《圣经》平民化和 普及化。
马丁路德宗教改革
马丁路德宗教改革摘要：马丁•路德是16世纪伟大的宗教改革家，他破除了罗马教皇至高无上的权力，结束了基督教一统欧洲的局面，实现了信仰自由及新教与天主教平等的地位。
马丁•路德所处时代的德国四分五裂，没有统一的中央集权，教廷腐朽不堪，贪恋世俗权力。
然而正是这个时代赋予了马丁•路德改革的力量，一路走来经历无数生死劫难，最终却取得了改革的成功。
关键词：路德；宗教改革；基督教；因信称义15世纪后半期，随着欧洲资本主义的产生和发展，封建主义走上没落，“作为中世纪封建统治精神支柱的罗马教廷也在衰败”。
而且更重要的是在于西欧新兴的资产阶级的出现和发展，资产阶级的反封建的斗争，日益要求取消领域的地位，从其性质来看，已使教会自己远离原初的的基督教的传统的理论和教义，因而对原初的教义进行了重新的反思，重新理解，进而“拨乱反正”就成为历史的必然，在各种的综合的作用下，宗教改革首先在德意志开始了。
一、宗教改革的现实社会根源和思想渊源14至16世纪，西欧社会从中世纪向近代过渡，当时西欧所发生的社会变动主要表现在三方面：第一，经济上，宗教改革之所以首先爆发于德国，是由于德国存在特殊的经济政治情况。
15世纪末和16世纪初，德国经济有了显著的发展。
封建经济仍占统治地位，但个别工业部门已经出现资本主义生产关系的因素，出现了分散型甚至少数集中型的手工工场。
德国银矿开采和冶炼技术的进步尤其突出。
从1460—1530年间，德国的银矿年产量增加5倍，最高年产量约300万盎司。
商业也相当繁荣。
德国位处欧洲商路中心，东西新航路发现后，商路虽有转移，但从印度经过意大利运来的东方商品，仍需经由德国运往北欧。
这时，出现了一些著名的银行家，富格尔家族在1564年已经拥有470万古尔登的巨额资本。
德国经济发展的主要障碍是它的分散性，全国没有形成统一的市场，大城市多半分布在边区，和外国的联系要比和本国的联系更为密切。
德国在天主教世界是受罗马天主教会榨取最重的地区，也是劳动人民最受剥削的地区，因而是灾难最为深重的地区。
列宁马丁路德宗教改革的特点及其意义
列宁马丁路德宗教改革的特点及其意义列宁（Vladimir Lenin）是俄国社会主义政治家、革命家和政治理论家，是俄国共产党的创始人。
马丁·路德（Martin Luther）是德国的宗教者，引领了16世纪的宗教运动。
两者都在不同的历史时期引发了深刻的变革，本文将分别探讨列宁和马丁·路德宗教的特点以及其意义。
首先，列宁宗教的特点在于他推动了一场彻底的社会变革，试图建立一个无产阶级专政的社会主义国家。
列宁认为，资本主义社会的剥削和不公是造成人民痛苦和不平等的根源。
他坚信，只有彻底推翻资本主义制度，建立一个社会主义制度，人类才能真正解放。
为了实现这一目标，列宁发动了十月革命，推翻了俄国沙皇的统治，建立了苏维埃社会主义共和国联邦。
列宁宗教的意义在于引领了世界范围内的社会主义运动。
列宁的理论和实践对世界范围内的革命运动产生了重大影响，特别是在亚洲、非洲和拉丁美洲等发展中国家。
他开创了无产阶级专政的思想体系，对社会主义国家的建设提供了范例。
虽然苏联在后来的发展中出现了问题，但列宁的理论仍然对社会主义运动的发展产生了深远的影响。
其次，马丁·路德宗教的特点在于他对天主教的批评和提倡个人宗教自由的观点。
马丁·路德坚信，宗教教义应该依据圣经，而不是教会的权威。
他对教会的腐败和虚伪进行了抨击，特别是教会贩卖赎罪状以换取金钱的行为。
马丁·路德主张信仰要基于个人的心灵，而不是教会的规定。
他强调每个人都应该有权利自由地选择和实践自己的信仰。
马丁·路德宗教的意义在于推动了宗教和政治的分离，为宗教自由和个人自由的理念奠定了基础。
他的观点和行动挑战了教会的权威，启发了人们思考和质疑传统的宗教观念。
马丁·路德的也导致了宗教多元化的出现，宗教运动分裂出了不同的教派和教义，使宗教成为了一个更加个人化和多样化的领域。
总之，列宁和马丁·路德在不同的历史时期引发了深刻的变革。
原始资料：马丁路德的宗教改革主张
课文注释：马丁路德的宗教改革主张1517年10月31日，马丁·路德发表了著名的《关于赎罪券的九十五条论纲》，揭开了宗教改革的序幕。
1520年以后，他发表了《致德意志的基督教贵族书》《教会的巴比伦之囚》与《基督徒的自由》等一系列文章，系统地阐发了其宗教改革的主张。
路德宗教改革学说的理论基础是“因信称义”说，这一观点的核心是信仰获救。
“因信称义”说并非路德所首创。
圣保罗在《圣经·罗马人书》第一章第十七节中说：“因为上帝的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记：‘义人必因信得生。
’”在路德之前，法国人文主义者戴塔普尔（1455—1537）在1512年发表的《保罗书简》中也已提出“因信称义”说。
然而，由于路德是在德国社会矛盾异常尖锐的环境中提出此说并加以演绎，因而就产生了以往类似主张所难以产生的巨大社会作用。
正是在对《圣经》有关经文的研讨与体悟中，路德认定人们的获救仅凭信仰，而不是依靠教会所说的“善功”。
路德的这一主张，与天主教的救赎理论一样，实际上都是基于早期拉丁教父圣奥古斯丁（354—430）的“原罪”说。
在《上帝之城》一书中，圣奥古斯丁声称人类的始祖亚当、夏娃因偷吃伊甸园树上的禁果而丧失了向往善的能力与绝对知足的状态，道德败坏进入他们的体内而成为“原罪”，被上帝逐往凡间，其后代一出生就带有显现出“原罪”的情欲。
此外，人还因情欲而在现世所犯下的“本罪”。
人不能做任何善事拯救自己，只有凭借上帝的恩典，人才能克服“罪恶”重新获得行善的能力，获得拯救，复归天堂。
为此就要信仰基督，尊崇上帝，履行洗礼、圣餐和悔罪圣礼仪式，就可得到这一恩典。
否则，就要受到永世的惩罚。
进入中世纪后，罗马教会将圣奥古斯的救赎理论加以改造和利用，不仅将圣礼发展为七种：洗礼、圣餐、悔罪、坚振礼、婚配、终傅、圣职，还建立相应的教阶制度与教会法规。
同时，教会还宣扬上帝不与油嘴之人直接交往，人的获救必须借助教士的中介作用，要人听从教会的训导，行善避恶，甚至要人购买赎罪券来免除罪过，以获得上帝的恩典与拯救。
欧洲宗教改革马丁路德与基督教历史的转折点
欧洲宗教改革马丁路德与基督教历史的转折点欧洲宗教改革马丁路德与基督教历史的转折点欧洲宗教改革是一个重要的历史事件，它不仅对当时的欧洲社会产生了巨大的影响，而且对整个基督教历史的发展产生了深远的影响。
其中，德国的马丁·路德扮演着重要的角色，他的行动被视为宗教改革的标志，也成为基督教历史的一个重要转折点。
本文将探讨欧洲宗教改革的背景、马丁·路德的贡献以及对基督教历史的影响。
一、欧洲宗教改革的背景在16世纪时，欧洲的宗教局势十分复杂。
罗马天主教会已经长时间地垄断了宗教权力，使得教会逐渐腐败，丧失了宗教的纯洁性。
而当时的贵族阶层通过购买官职和教会职位来获取更多的财富和权力，这引起了广大信徒们的不满。
同时，人们对于教义的理解也受到了贵族和教会的控制，民众的信仰感受遭到了压制。
二、马丁·路德的贡献马丁·路德是一位德国的牧师和神学家，他在1517年发表了《九十五条论纲》，这标志着欧洲宗教改革的开始。
在这份论纲中，他批判了教会的一些错误和不合理之处，特别是对贩卖赎罪券的行为进行了严厉的批评。
这引发了巨大的反响，吸引了很多人的关注和支持。
马丁·路德主张“唯独信心”，即人得救不是通过行善和遵守教规，而是通过相信上帝的恩典。
他反对中世纪的一些偏离基督教原意的做法，例如不提倡信徒阅读圣经、不支持普通信徒的神学研究等。
他的主张极大地鼓舞了广大信徒的热情，使得基督教的传统权威受到了严重的动摇。
三、对基督教历史的影响马丁·路德的行动引发了宗教改革的浪潮，使得宗教领域发生了巨大的变革。
宗教改革的重要性不仅在于解放了信徒的思想，还在于扩大了信仰的自由度。
人们不再被教会的规定束缚，而是有机会去思考、探索自己的信仰。
这为基督教的发展和繁荣提供了条件。
宗教改革还推动了基督教的分裂。
在路德的影响下，其他著名的宗教改革者如加尔文、苏格拉底等相继涌现。
他们各自提出了不同的宗教主张，形成了不同的教派。
宗教改革
材料三 教皇在德国的特使报告说：‚十分之九的德 国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数喊‚罗马 教廷该死!‛ ——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答： (3)材料三说明了什么问题?
答：德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖 锐，路德的宗教改革在德意志有着广泛的 社会基础，得到各阶层的支持。
三. 英国享利八世宗教改革：
2、开始： 1534年，英国议会通过了“至尊法案”，
进行宗教改革。
2、内容：
1）教皇无权干涉英国教会事务； 2）教规不得与国家法律相抵触； 3）建立英国民族教会——英国国教； 4）教区按照行政区划分 实质：反映了王权与教权的斗争 3、结果：
①英国民族教会产生，成为封建统治的工具，一 定程度利于资本主义发展。 ②出现了要求进一步清除天主教残余的清教运动。 清教徒成为英国资产阶级革命的重要力量。
推动了广大民众的反封建的斗争
5、影响： 形成符合历史发展趋势和资产阶
级利益要求的新教路德教 为欧洲宗教改革开辟了道路 6、实质： 资产阶级反封建的社会及思想改革运动
马丁·路德观点与人文主义思想有 什么关系？
路德新教容许个人在教义解释上有 更大的自由，蕴含着自由主义和个人主 义因素，带有资产阶级倾向。
耶稣会是天主教会中反宗教改革活动的最重要 的工具,是为了捍卫罗马教皇和天主教的权威.
六. 改革冲击波——欧洲宗教改革的影响；
1、性质：
是文艺复兴之后欧洲又一场思 想解放运动； 也是一场披着宗教外衣的反对封 建统治的政治运动。
2、作用：
1）政治上：
①打击了天主教会的神权统治，它剥夺了教会 在各国的政治、经济权益，各国王权得到加强；
3、在14、15世纪，天主教会之所以遭到很多人 的反对，最根本的原因是 A、天主教会的腐败 B、阻碍了资本主义的发展和社会的进步发展 C、进步人士认识的提高 D、各国王权的软弱 4．下列情景不可能发生在路德身上的是 ： A 正在兜售“赎罪券” B．在演讲中呼吁“信仰即可得救” C．正伏案把《圣经》翻译成德文 D．正与一修女举行结婚仪式
宗教改革马丁路德与新教的兴起
宗教改革马丁路德与新教的兴起宗教改革：马丁·路德与新教的兴起宗教改革是欧洲历史上发生的一场重大变革，其影响深远，不仅在宗教层面带来了新的分歧，也对社会和文化产生了深远的影响。
在这场宗教改革中，马丁·路德的贡献被广泛认可，并为新教教派的兴起奠定了基础。
一、宗教背景与社会动荡16世纪，欧洲的宗教局势复杂多变。
当时的天主教会呈现出腐败、权力滥用和道德堕落的现象，而教廷也面临着财政困难和其他的社会问题。
一些士人开始质疑教会的权威性和行为方式，他们渴望进行宗教上的改革。
社会上的不满情绪逐渐积累，同时人们也受到了人文主义思潮的影响，开启了对教育和信仰的新思考。
这种背景下，马丁·路德成为了宗教改革的先驱者。
二、马丁·路德的贡献马丁·路德（Martin Luther）是一位德国神学家和牧师，他在1517年发表了《论功德与贩卖释放》一书，正式展开了对天主教会的批判。
在这本著作中，他批评了教廷的贩卖赎罪券的行为，并对这种虚假的信仰方式提出了质疑。
这本书的发表引起了轩然大波，被视为宗教改革的标志性事件。
马丁·路德的观点在德国迅速传播开来，形成了一股强大的改革势力。
三、新教教派的兴起马丁·路德的批判行动激发了人们的思考，人们开始质疑天主教教义的合理性，并提出一系列新的信仰理念。
这些新的信仰观念逐渐形成了新教的核心内容，新教徒也因此成为了一个新的宗教群体。
同时，许多人加入了马丁·路德的改革运动，并且在不同地区组建起了自己的教会。
这些教会以个人的信仰和对圣经的解释为基础，与天主教会形成了鲜明的对比。
四、新教教派的影响与传播新教的兴起对欧洲的宗教和社会产生了巨大的影响。
一方面，新教对天主教会构成了直接的挑战，导致教会内部的改革与革新。
反过来，天主教会也推出了会议，以应对新教教派的威胁。
另一方面，新教的扩张对文化、教育和社会秩序产生了重要的推动作用。
马丁·路德宗教改革及其思想
第二节 路德领导的宗教改革的发 展
• 一、早期的发展：争论与冲突 • 1．冲突开始 • 在整个世界因路德的《九十五 条》闹得沸沸扬扬之际，萨克 森的选侯弗得烈坚决站在路德 一边要保护他。 • 1518年，路德被召往奥格斯堡 议会听审，由枢机主教迦耶坦 主持。迦耶坦要求路德收回 《九十五条》，路德不肯就范。
• 马丁路德得知赎罪券出售，内心非常不安。 他并非责怪教会藉发售赎罪券剥削信徒，也 非认为要花钱买赎罪券才能赎罪是太昂贵的 事；恰好相反的是，他指出能用几个小钱便 能得到赎罪是过分廉价了，救赎真的可以这 样廉价出售吗？ • 虽然路德也相信补赎的观念，但他却不同意 人能藉著任何宗教的功德（包括奉献在内）， 为自己赚取救恩或救恩确据；真是这样，上 帝的主权便给人褫夺了，上帝对罪的震怒何 在？
• 1514-1515年间，当路德读到罗马书一章17 节：惟义人必因信得生时，长期以来困扰 他的属灵问题一下子迎刃而解。在这节经 文里，路德看到惟有藉著信心而得生命的 人，才被上帝看为义人，这节经文成了他 的属灵突破。 • 这个神学突破，也被称为是路德的“高塔 经验”(Tower experience), 因为他是在威 登堡奥古斯丁修院塔楼里一间有暖气的屋 子里做出这个重要神学发现的。
• 3．路德宗教改革的后期发展 • 纵然改革运动遇到不少困难，教会的改革 仍如火如荼地进行着。修院被毁，所有圣 像被打碎；教廷财产被没收，用以支持新 教及慈善工作：平信徒有机会读圣经；德 文圣经出版；教士获准结婚；崇拜仪式简 化，并用德文进行，一切圣经没教导的东 西都被除去。
• 1530年，路德的忠心追随者梅兰西顿，向 奥格斯堡议会提交一份《奥格斯堡信纲》 （Augusburg Confession），这成为路德 宗的基本教义文件。 • 1532年，路德正式批准一个简化了的崇拜 礼仪。天主教会原有的七项圣礼（包括： 圣洗、坚振、告解、圣餐、神品、终傅及 婚配），被路德削减为三项：洗礼、圣餐 礼，及告解礼，后来更缩减为只有洗礼及 圣餐礼。
坚固堡垒 谈谈对马丁路德宗教改革的看法
坚固堡垒谈谈对马丁路德宗教改革的看法首先，他的改革对德国的统一产生了促进作用。
15世纪末16世纪初，德国的经济虽然有了明显的发展。
但是，还是有严重的问题，那就是太过分散。
各个封地中有各自的法律和货币，也有各自的军队，行政组织，所有的事情都是自己做决定，就像是很多独立的小国家。
基于这样一种状况，再加上，马丁路德作为一个虔诚的信徒，对教会的赎罪得救这种充满世俗铜臭味的制度有着很大的怀疑，对教廷的腐败也非常失望，与他理想中的信仰差距太大。
他的思想不断的在信徒中传播，使得很多信徒都偏向于相信他，而和教会反目，教会的权威大大下降，也没有足够的支持去干扰政治。
这为德国的独立创造了条件。
其次，在马丁路德宗教改革的引导下，其他的一些国家也跟着进行了宗教改革。
当时法国和英国都是天主教国家，路德的教义广泛传播之后，渗透到了英国和法国。
之后，英国和法国也分别有了进行宗教改革的领头人物，对天主教进行了大规模的改革。
最后，宗教改革深刻的影响了基督教徒的宗教生活，宗教改革最普遍、最深刻、最直接的影响就是对信仰基督教的信徒们的宗教生活的影响。
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海南大学西方政治思想史论文题目：论马丁·路德的宗教改革学号： ************** *名：***学院：政治与公共管理学院年级： 2009级系别：行政管理系专业：行政管理指导教师：**完成日期： 2012年12月27日论马丁·路德的宗教改革【摘要】马丁·路德是16 世纪伟大的宗教改革家, 他破除了罗马教皇至高无上的权力, 结束了基督教一统欧洲的局面,实现了信仰自由及新教与天主教平等的地位。
马丁·路德所处时代的德国四分五裂, 没有统一的中央集权, 教廷腐朽不堪,贪恋世俗权力。
然而正是这个时代赋予了马丁·路德改革的力量, 尽管他一路走来经历无数生死劫难, 最终却取得了改革的成功。
关键词：路德宗教改革因信称义一、宗教改革运动的背景(一)阶级背景15世纪到16世纪, 新兴市民资产阶级(或者说是从事商业活动的市民阶层) 经济力量不断增长,成为王侯政权所承认的合法集团, 并提出了改革阻碍资本主义发展的封建生产关系的初步要求: 第一, 结束封建割据的分裂局面。
当时德国封建割据状况十分严重, 由无数的小邦、公国、大公国、最大公国、伯爵领地、男爵领地和帝国自由市场等组成。
这种分裂状况导致王权衰落, 无力抵制罗马教会,任由教皇剥削。
第二, 传播资产阶级思想和生活方式。
当时的基督教神学和天主教会具有无上的权威, 把追求利润的商业活动斥为罪恶, 主张遏止商业;另一方面, 在中世纪, 人的肉体欲望, 甚至人的肉体存在本身都被视为是有罪的, 认为只有严格禁欲, 人才能以全身心侍奉上帝。
薄伽丘在他的《十日谈》中对这种违背人的本性的做法进行了辛辣的讽刺, 他说: 世上有多少男女, 头脑都是那么简单,以为女孩儿家只要前额罩上一重白面纱, 脑后扯着一块黑头巾, 就再也不是一个女人了, 再也不会思春了, 仿佛她一做了修女, 就变成了一块石头似的。
正是因为中世纪的蒙昧主义和禁欲主义,人们才将之称为黑暗的中世纪。
(二)宗教背景罗马天主教会一方面宣扬禁欲主义, 另一方面又利用手中的种种特权, 巧立名目攫取金钱。
教会的奢侈豪华, 挥霍无度, 对新兴的市民资产阶级形成了一种沉重负担。
西班牙著名讽刺作家爱拉斯谟这样评价当时的教皇和主教, 他说这些披着神圣外衣的教皇主教, 并不执行拯救教徒灵魂的使命,而是把教徒交给基督去看管, 自己却钻营宗教的买卖, 如贩卖赎罪券及买卖圣职等。
莎士比亚也谴责封建特权阶层的头面人物像猪一般懒惰、狐狸一般狡猾、狼一般贪婪、狗一般疯狂、狮子一般凶恶。
中世纪末, 贪污腐败盛行, 教士公然纳妾,人们慨叹作为道德典范的教士已由道德的化身变成魔鬼的代名词, 以致有人说: 连顽固的魔鬼不敢做的事,声名狼藉而又不服从上帝的僧侣都会毫不犹豫地去干。
因此, 改革道德、重建教会势在必行。
于是, 到了十六世纪,先是在德国,接着在瑞士、英国、法国以及北欧诸国掀起了一场声势浩大、震撼教廷的宗教改革运动。
在这场改革浪潮中,以路德和加尔文的宗教改革最具代表性,他们的宗教哲学思想也是宗教改革的理论旗帜。
(三)宗教改革的对象首先, 反对罗马教皇对各国教会的控制, 否定天主教会和教皇至高无上的权力; 其次, 反对烦琐的、挥霍浪费的宗教仪式和赎罪等消极活动; 第三,不承认教会享有解释圣经教义的绝对权威,强调教徒应以个人阅读和信仰圣经为基础, 直接与上帝相通,勿须神职人员或教会做中介,也不需要宗教仪式等。
二、马丁·路德宗教改革的思想“因信称义”是路德宗教改革思想的核心内容。
作为德国宗教改革运动的发起者, 基督教(新教)路德宗的创始人, 路德是罗马帝国时期神学家奥古斯丁的追随者, 他继承了其宗教神学中的原罪说, 但对从原罪到拯救的理论有所发展, 提出了“因信称义”说。
在罗马教会所宣扬的善行称义说的影响下,路德曾在圣奥古斯丁修道院过着极端禁欲的生活,以顽强的毅力执行补赎制度。
然而这种苦修仍然使他丝毫没有与上帝取得联系的体验。
因此, 路德对传统的所谓苦修善行可以得救的说法产生了怀疑, 并转而求助于神秘主义, 在那里他看到了所苦苦寻求的希望。
神秘主义认为, 基督徒生活最根本的是个人灵魂和上帝合一, 可以不看重教会日常生活中外在的形式。
路德开始感到原先无法求得的心灵的安宁, 不是因为它的善行不够, 而是这种方式本身是不正确的。
义人(信徒)可以靠信仰而生存和得救, 这就是因信称义。
路德对“因信称义”作了较为系统的诠释，并且赋予了它新的时代意义。
（一）“因信称义”强调的是信仰的作用。
只要有虔诚信仰就可以与上帝沟通，最终获得上帝的救赎。
这一思想在16世纪还有利于培养资产阶级的精神自由和个人主义，因为，个人通过虔诚信仰就可以获得灵魂救赎实际上使人摆脱了各种教规和繁琐的仪式，把人从教会的种种束缚中解放了出来，给人一种精神上的自由。
此外，强调信仰中个人的作用还是资产阶级个人主义的一种体现。
个人主义是资产阶级世界观的核心，从本质上讲，它是主体意识的觉醒，表现为个性的发展和才能的展示，主张靠自己去获得成功，无论是赢得荣誉、地位，还是财富，一切都依靠自身的力量、通过个人的奋斗来达成。
这种思想符合资产阶级的伦理观，受到资产阶级的追捧，也对资本主义的发展产生了积极作用，当时欧洲几乎所有资本主义发展较快的国家都选择支持新教印证了这点。
(二)“因信称义”思想还强调了信徒与上帝之间的直接沟通。
只要坚持自己的信仰，虔诚地信上帝，就能获得上帝的拯救。
在这点上，路德否定了教会的中介作用，认为个人是否得到救赎与教会无关，只要信徒信仰上帝，就可以与上帝进行直接的沟通交流，不需要第三者，也就是说，在信仰上帝面前，人人都是平等的，没有高低贵贱之分，信徒无需通过教会，为此，路德提出了“人人皆僧侣”的主张，强调信徒在信仰上的平等地位。
（三）“因信称义”思想中强调了人的信仰的作用。
这还体现出对人自身的重视，是对人的价值的肯定和提升，这与中世纪所宣扬的人是卑微的、低下的，在神面前无能为力的认识相左，人在信仰中的作用得到了肯定，人的尊严得到了捍卫，人的地位大大提升，由此使人文主义精神得到了高扬。
所以说，“因信称义”虽然是路德宗教改革的纲领，但其中也包含有人文主义的因素，也与文艺复兴运动有一定的联系。
三、马丁·路德的巨大业绩（一）他以自己的努力和宏博著述为分裂的德意志创造了最早的语言上的统一。
宗教改革前,各种方言差别很大, 影响思想的交流。
用方言翻译的《圣经》虽有, 但流传不广。
路德的书面语言是以萨克森法庭用语为主, 又博采各地语法的优点与特色。
所以他的德文《圣经》, 是无与伦比的。
他还创造了优美的散文与诗歌, 在德意志各地人民中传诵不绝; 他的论战著作, 不但文笔犀利, 而且宏伟壮丽。
他说: “人人都想在今世寻求不朽、流芳百世。
有些大君主和臣宰为自己树立高大的石柱、金字塔、大礼拜堂或辉煌的宫殿和堡垒; 军人克敌制胜,以求获得称赞或荣誉; 学者则著书, 流名后世。
”（二）马丁·路德虽造成了封建教会的分裂, 却从内部瓦解了它的权力。
新教与天主教、东正教已成为广义基督教中的三大派。
154年, 法国的宗教改革家加尔文曾承认, 他的主要思想来源于路德。
现在, 狭义上的基督教就是对所有基督新教的称呼。
路德既主张政教分离、又提倡相互扶持, 希望二者都进行有利于人民的改革。
他认为:“作官的若被私心盘踞, 就是魔鬼作祟。
”政府应废止教皇律令、精简繁缚的世俗法, 要易于使人真正明辨是非曲直。
执法应“温和、公平、合理” , 只有宽严相济, 司法机构才能对社会有所裨益。
（三）他号召尊师重教、寓教于乐、工读并进,是第一个提出政府实行强迫义务教育的学者。
鉴于当时有些地区受暴力派的影响, 教师职业被轻视。
路德说:“我认为没有什么职业比当学校教师更使我高兴了。
”1524年和1530年, 他专门著文谈教育改革。
在批判旧大学和修道院腐蚀青年的罪恶的同时, 建议各级政府出资创办新式学校。
他说:“国家如果要振兴, 必须有合格的教师。
”并说:政府不仅要强迫子民服兵役, “更应该强迫子民送其孩子上学”。
教会应设立奖学基金制度,“富人立遗嘱时应优先考虑这件工作”。
他还说: 在教导方法上, 提倡用“一种不可抵抗的吸引力诱导学生。
”他预言:“社会的福社与平安, 将建筑在有能力、有学识、聪慧、正直的公民身上; 平民的孩子将治理世界。
”（四）在做人的伦理道德上, 路德认为: “基督徒是全然自由的万人之主, 不受任何人管辖; 同时又是全然顺服的万人之仆, 受一切人管辖。
”因信上帝之道一个人即可拥有真理、光明、公义、自由、智慧、能力、恩典、荣耀等一切, 不受任何束缚,可称万人之主; 基督徒甘心为其邻舍及所有人去尽仆役之责,“为社会属精神和物质的幸福去工作”,“存心顺服人民, 以至于死”。
路德把人们所从事的工作,看成是上帝的“召命”;他在翻译《后典·便西拉智训》时, 创造了“天职”一词:“谨守天职、持之以恒、工作到老。
勿羡罪人得势, 谨守自己的天职、忠于主。
”在婚姻家庭问题上,他曾多次揭露高级教士淫乱的丑闻,提出所谓“修道誓愿”没有圣经根据。
相反,《圣经》规定, “婚姻人人都当遵守 ,男人“只作一个妇人的丈夫”。
男女“必须有态度和心志的联合”;婚姻是陶冶德行的学校。
做父母的应承担家庭责任; 做儿女的要孝敬父母。
路德的家庭子女较多,但他以高度的责任心,把他们抚育成人。
（五）路德对正在形成的资本主义亦有所评论。
提到商业利润, 他说: 应以弥补商人的操劳和冒险为限,以所付出的劳力和时间做估计的标准。
政府要指派贤明公正的人士评定价格, 坚决制止物价不断上涨。
应该取缔不亲自操劳而稳收高额利息者,不给他们发圣餐、做丧礼。
政府征税率不能一成不变, 应按收人的多寡进行调整。
路德认为,“不可否认买卖是必须的, 没有它是不行的”,但购买无用的奢侈品, 却“耗费了国家与人民的金钱;如果我们有统一的政权和君主, 就不应该允许这种对外贸易存在。
”马克思曾称路德是“德国最早的国民经济学家”。
（六）作为圣经大师, 路德没有把《圣经》当成法律, 消极照办。
他认为每个人可根据自己的理解, 进行思考解释并作出判断。
他倾向于“产生信仰的基础是人的理性、人的意志和自由”。
从此,“人类的理性才被授予解释《圣经》的权利,而且这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者。
这样一来, 德国产生了所谓精神自由,或如人们所说的思想自由”。
另外,路德具有自我批判的精神，他曾说:“比起教皇与所有红衣主教来, 我更惧怕自己的内心; 因为在我的心中,那个大教皇本人一直存在着。
”他教导学生不要把他看成恒星,他说自己是一颗不停在运动的行星。
马克思评价说,“即使新教没有正确解决问题,它毕竟正确地提出了问题,“德国革命的过去就是理论性的,这就是宗教改革。