唐代宫廷有哪些宴饮风俗
唐代是物质条件丰厚的社会，也是一个开放、追求及善于享受生活的社会，吃喝玩乐样样精彩。在这方面，唐代宫廷宴饮的率先垂范更起到了推动作用。
唐代宫廷宴饮因举行场地的不同，大致可分为内廷宴饮和外廷宴饮。前者主要在皇室成员内部进行，是皇家日常生活的一部分，往往轻松愉快，有享乐、娱乐及和谐亲情的作用；后者则形式感更强，简单说是皇帝的工作餐，但却极度奢华、极度铺排，通常规模更宏大、内容更丰富、影响更广泛。
唐代宫廷宴饮的主要类型有节日宴会、皇帝游宴、皇家糖宴、庆功宴、朝会及伴随祭祀活动而举行的宴会、宫廷内宴、皇帝为任命的外官饯行宴、皇帝迎接外蕃的宴会。唐代宫廷宴饮中主要的佐乐活动有行酒令、乐舞表演、百戏游艺节目表演等，这些活动不仅有效地调节宫廷宴饮气氛，更丰富唐代宫廷宴饮的文化内涵。
唐代围绕着宫廷宴饮的佐饮活动丰富多彩。唐代是诗歌的鼎盛时期，也是宫廷宴饮的鼎盛时期，作为两者相结合的宫廷宴饮诗的欣欣向荣自然不在话下。尤其在整个初唐时期，以帝王为中心的宴集赋诗极为盛行。有记录的太宗朝君臣唱和共60次，其中可以考证是宴集赋诗的有40次，存诗142首。唐中宗和武则天亦特别喜欢宫廷宴饮及留诗助兴。
大唐宫廷特别重视音乐和舞蹈对宴会的调节作用，以歌舞助兴是唐时重要的酒俗之一。唐代宫廷酒宴席上的歌舞通常可分为两大类：他娱性的歌舞和自娱性的歌舞。他娱性的歌舞是由专业的演员表演的歌舞，供宾主一边酒宴一边欣赏，用于增加酒宴和谐欢快气氛，表演者多是年青貌美、技艺高超的歌伎、舞女。自娱性的歌舞是酒宴上的主人或宾客表演的歌舞。宴饮进入高潮时，唐代人喜欢舞之蹈之，歌之咏之。即使贵为帝王，也多有此雅好。
唐代的行酒令助饮亦是极具时代特色的助饮方式，行酒令助饮多在巡酒之后进行，极大地提升了当时人们的饮酒情趣和气氛。
唐代工艺美术的时代特点
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唐代工艺美术的时代特点 唐代是中国历史上一个强大的朝代，是中国历史的长河中一朵绚丽的奇葩。国家强盛，社会安定，民族统一，经济繁荣，文化灿烂，国际交往频繁。唐在文化、政治、经济、外交等方面都取得了辉煌的成就。 唐代的工艺美术也随之进入了一个新的发展和成熟阶段，这一时期的工艺美术获得了全面的发展，呈现繁荣发达的景象。陶瓷、染织、刺绣、铜镜、金银器等的技艺水平和生产规模都超越了前代。经济的发达，中外文化的交流以及人的思想意识的解放，使唐代的工艺美术表现出舒展博大的气势、精巧圆婉的装饰意匠和富丽丰满的形态特征，在设计和制作上都具有造型精巧、色彩华丽、纹饰新颖活泼、品种多样的风格特点。唐代是我国封建历史阶段工艺美术发展的一个重要转折时 期。 唐代作为我国工艺美术史上的一个鼎盛时期的绚丽辉煌的时代特点，主要可以从以下几个方面来分析: （1）陶瓷：唐代早期的制瓷业仍处在恢复阶段。进入中期以后，制瓷技术进步，瓷器质量提高，窑址林立，规模宏大。唐代这一时期的青瓷胎质细腻、釉层匀净﹑色泽温润，纹饰偏重造型﹑处理简练，装饰技法以划花为主，也有少量印花﹑刻花和镂雕。唐代晚期，以越窑为代表的瓷业生产已进入了鼎盛时期，制瓷技术高度发展，产品种类繁多﹑制作精致、造型优
美。唐代白瓷也获得了长足的发展，白瓷釉色匀净，器形雍容饱满，胎体厚实细洁，瓷质坚硬。与越窑青瓷形成了南青北白的局面，代表了唐代瓷器生产的两大主流。唐代创造或发展了一些彩瓷，包括釉下彩绘及绞釉﹑绞胎等，为以后色釉和彩绘装饰开辟了新的天地。唐三彩是唐代陶器中的精华，是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠，是中国古代艺术宝库中的珍品。在初唐、盛唐时达到高峰。唐三彩，色彩斑斓，造型优美，是一朵奇异的陶艺之花。唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当得要的作用。 （2）染织：唐朝时期经济发达，人民生活富庶，商业﹑手工业昌盛，贵族生活奢侈注重享乐，服饰竞求华贵，这些都促进了纺织工艺的发展，同时也推动了印染技术的进步。唐代染织工艺有蜡缬，绞缬，夹缬，碱印，拓印等印染方法。 （3）刺绣：唐代刺绣在前代的基础之上流行更广，制作工艺也有发展和创新，绣品做工精巧、色彩华丽，用途也更加广泛。唐代的刺绣除了作为服饰用品外，还用于绣作佛经和佛像，为宗教服务。唐代刺绣的针法也有所发展和创新，除保留了传统的辫绣外，又创造出直针、缠针、套针、戗针、贴绢、锁绣、堆绫和缀珠等针法。戗针绣可以表现出具有深浅变化的不同的色阶，使描写的对象色彩富丽堂皇，具有浓厚的装饰效果。绣品纹饰主要为花鸟，也有性格温驯的动物纹饰。
唐朝人的衣食住行
晚唐时期的《中国印度见闻录》来看，除了那些与伊斯兰教规明显冲 的风俗以外，阿拉伯商人对中国的观感颇好。 每逢到国外的Chinatown（唐人街或中国城）去购物，不管是纽约、华盛顿还是
屋建成以后，还要涂上灰泥和油料。这种用蓖麻子榨成的油剂，一涂到墙上，就像乳汁一样，闪着洁白而晶莹的光泽，实在令人叹服。”（法文本译者认为“藤条”当是竹子之误） 关于丧葬方面的：“中国死了人，要到第二年忌日才安葬：人们把死者装入棺材，尸体上面堆生石灰，以吸收尸内水分，如此保存一年。如果是国王，则尸体放入沉香液和樟脑里。亲人要哭三年，不哭的人不分男女都要挨打。边打边问他：‘难道对死者你不悲痛吗？’死者被埋入坟墓，其墓葬和阿拉伯人的坟墓相似，但继续为死者供奉食物，并声称死者是可以吃喝的。事实上，人们把食物放在死者旁边，到了夜里或第二天早晨，食物便不见了，故称是死者吃了。只要尸体停在家里，就哭声不断，为了死者，有的甚至不惜倾家荡产。过去，当埋葬国王时，往往是把他生前的用具、衣服和腰带（他们的腰带是很贵重的）一起埋掉，现在这一习惯已经取消，因为坟墓常常被挖，坟中什物都被盗走。”如果把死者的棺材放在家中一年，无论如何都于健康无益。 关于服装方面的：“中国居民无论贵贱，无论冬夏，都穿丝绸。”“女人的头发露在外面，几个梳子同时插在头上，有时一个女人头上，可多达二十个象牙或别种材料做的梳子。男人头上戴着一种和我们的帽子相似的头巾。” 整个看来，阿拉伯商人对中国的观感颇好：“中国更美丽，更令人神往。印度大部分地区没有城市，而在中国人那里则到处是城墙围绕的城市。”“中国人比印度人更为健康。在中国疾病较少，中国人看上去较为健壮，很少看到一个盲人或者独目失明的人，也很少看到一个残废人，而在印度，这一类的人则是屡见不鲜的。”“在印度，很多地区是荒无人烟的，而在中国，所有土地均被耕种，全国人口密集。”“中国人比印度人好看得多，在衣着和所使用的牲畜方面更像阿拉伯人。中国人的礼服很像阿拉伯人衣着。他们穿长袍，系腰带，而印度人不分男女，一律披两块布当衣服，另戴金手镯和首饰做装饰。” 正像本书法文译者所说的那样，这些阿拉伯商人对中国和印度风俗的记载，并非由于“他们对外国习俗的关怀，而是由于伊斯兰教的法律规定了其信徒的‘社会行为’以至生活细节。因为外国习惯和他们本国风俗相近或者相反而引起伊斯兰教徒感情上的爱和憎”。除了那些与伊斯兰教规明显冲突的风俗以外，比如吃不洁的食物，不做大净等等，看不出中国人在卫生方面有什么特殊落伍之处，相反，中国人的外观和城市面貌还颇引起外人的好感。唐代的中国真的是非常整洁卫生吗？本书没有回答。读过这书，似乎真的是向往多于厌恶。不过，书中也写到黄巢暴动的时候，“强者一旦制服弱者，便侵占领地，捣毁一切，连平民百姓也都杀尽吃光。”还说“这种（吃人肉的）事情，是中国风俗所允许的，而且市集上就公开卖着人肉。”这又让人感到恶心和悲哀。
中国建筑的文化特征
1)一砖一瓦皆说法: 中国建筑的文化特征 中国古代建筑在中国古代传统文化大土壤中生长、发展，具有鲜明的民族文化特色。 可读性 中国古代的建筑比之外国建筑多了一些人文色彩。虽然建筑的形式语言很抽象，常用雄伟、高大、轻巧、秀丽等来形容它们。但是，先人们赋予了其以人为的寓意。比如，不同的屋顶、匾额、楹联等有着不同的含义，象征着不同的社会意义、等级制度等。读懂古建筑所作的注解，我们可以领悟比建筑自身丰富得多的内涵。 可塑性 中国古代建筑在平面、空间上都是以"间"为单位，这就带来了一种灵活性，人们可以随着使用过程改变其形态、功能，可随意拆、移、挪。 内向性 外国建筑多数很讲究形式外观，而中国古代建筑有些虽然外形简单，比如四合院，进院后却发觉极为丰富，不论是视觉、心理感受或是内涵。再比如苏州园林，也是这样，曲折回转，别有洞天。
超稳定性 中国古代封建社会延续了几千年，封建制度下人们的价值观、生活方式没有太大改变，对于建筑的要求也没有太大改变。所以有人评价中国古代建筑千年一律、千篇一律。但是我们要注意，在评价古代的遗存时，不应该简单绝对的褒或贬。它们是历经几千几百年发展而形成的，要把它放在特定的历史背景中去评判。由于看待的角度不同，也有人认为中国古代建筑延续久远，生命力极强。 容《易》性 中国古代人们思维方式多数受到了《易经》的影响，认为将任何事情放在易学的大背景中去认识，可以发现它规律性的东西。在建筑上，也是这样。比如说，中国古代建筑为何喜用木构而不用石材，这并不是技术问题，是种社会文化现象。"金、木、水、火、土"，"木"象征春天、绿色、生命，用于给生者建造房屋;而"土"即是砖、石，"此生归无，可再生"，多用于为死者修建陵墓、墓室。八卦、阴阳五行、风水等对中国古代建筑都有诸多影响。 建筑的声音 中国古建筑中体现出的音的含义有两种，一是利用建筑物的部件所发出的音响或回声；二是谐音的应用。 第一种类型的应用不太普遍。民间比较熟悉的如中国古塔上悬挂的铃铎，风动铃响，象征"梵音到耳"的佛法大意。比如，历史上著名的洛阳永宁寺塔"角角皆悬金铎，宝铎如鸣，铿锵之声，闻及十余里"（《洛阳迦蓝记》）。佛寺铎音在佛教徒听来自有一番梵界的意境。
唐代诗人列表及其作品风格
唐代诗人列表及初唐四杰作品风格 初唐四杰（即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）在唐诗发展进程中占有重要地位，起到了承先启后的作用，其作品无论内容还是形式都对初唐浮艳诗风或较单一的体制有所突破和革新。四杰仕宦不显而才华横溢，慷慨有志。他们反对绮靡文风，提倡抒发真情实感。其创作在形式上虽未完全摆脱齐梁遗风，但内容与气骨方面已大有突破。王、杨工于五言律诗，卢、骆擅长七言歌行，代表作有王勃的《送杜少府之任蜀州》；杨炯的《从军行》；卢照邻的《长安古意》；骆宾王的《在狱咏蝉》。 “四杰”之后，陈子昂(661--702)明确提出反对齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”。《感遇诗》38首，即是他具有鲜明革新精神的代表之作。 盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得成就最高，王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。王昌龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念家乡、立功求胜的心情，他的《从军行》、《出塞》历来被推为边塞诗的名作。李颀的边塞诗数量不多，成就却很突出，《古意》一首、《古从军行》是他的代表作。王之焕是年辈较老的边塞诗人，一首《凉州词》写尽了远征人思家的哀怨，另一首《登鹤雀楼》诗意高远，富于启示性。
王勃（650~675），绛州龙门（山西河津）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王世称“王杨卢骆”，为四杰之首，被誉为诗杰。积极开拓诗歌的表现领域，从题材内容到格律形式都有新的探索，显露了新的独特风貌。文名甚高，对近体诗有所建树，为唐诗发展做出了一定的贡献。代表作：送杜少府之任蜀州、蜀中九日。 《送杜少府之任蜀州》 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。 朋友即将上任，诗人劝慰他不要为远别而悲伤：虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，体现了友人间真挚深厚的友情。 杨炯（650~692），弘农华阴（陕西）人。人称“杨盈川”。反对宫体诗风，主张“骨气”“刚健”的文风。以边塞征战诗著名，表现了为国立功的战斗精神，风格雄健豪放，气势轩昂，很有气魄。张说谓“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭”。突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌的发展史上起到了承前启后的作用。代表作：从军行、出塞。 《从军行》 烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。 宁为百夫长，不作一书生。 这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。 《从军行》是汉魏流传下来的乐府歌曲。汉魏诗人作“从军行”，是乐府曲辞。但是到了唐代，《从军行》古曲已经不存在了，杨炯作这篇《从军行》，只是用古乐府曲调名为题目，而这首五言律诗，事实上是不能配合乐曲歌唱的。在这种情况下，这个诗题称为“乐府古题”。它并不表示这首诗的曲调，而是表明这首诗的内容。因为每一个古代乐府曲调，都有一个规定的内容。例如《孤儿行》是描写孤儿生活的，《从军行》是反映从军的辛苦的。杨炯做了这首五言律诗，用了这个乐府古题，但诗的内容已不同于汉魏时代的《从军行》，可知初唐
唐代建筑详解
唐代建筑 唐代（公元６１８－９０７年）是中国封建社会经济文化发展的高潮时期，建筑技术和艺术也有巨大发展。唐代建筑的风格特点是气魄宏伟，严整开朗。建筑发展到了一个成熟的时期，形成了一个完整的建筑体系。它规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，正是当时时代精神的完美体现。 简介 唐代（公元６１８－９０７年）是中国封建社会经济文化发展的高潮时期，建筑技术和艺术也有巨大发展。唐代建筑的风格特点是气魄宏伟，严整开朗。唐代中原地区的建筑规模宏大，规划严整，中国建筑群的整体规划在这一时期日趋成熟。唐都长安（今西安）和东都洛阳都修建了规模巨大的宫殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加规范合理。长安是当时世界上最宏大的城市，其规划也是中国古代都城中最为严整的，长安城内的帝王宫殿大明宫极为雄伟，其遗址范围即相当于明清故宫紫禁城总面积的３倍多。 唐代的木建筑实现了艺术加工与结构造型的统一，包括斗拱、柱子、房梁等在内的建筑构件均体现了力与美的完美结合。唐代建筑舒展朴实，庄重大方，色调简洁明快。山西省五台山的佛光寺大殿是典型的唐代建筑，体现了上述特点。 此外，唐代的砖石建筑也得到了进一步发展，佛塔大多采用砖石建造。包括西安大雁塔、小雁塔和大理千寻塔在内的中国现存唐塔均为砖石塔。
主要特点 第一、规模宏大，规划严整 唐都城长安原是隋代规划兴建的，面积８３平方公里，是今西安市区（明西安城）的８倍。使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。长安城的规划是中国古代都城中最为严整的。其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广，也为任何封建朝代所不及。 第二、建筑群处理愈趋成熟 隋唐时，不仅加强了城市总体规划。宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山为坟，因此比秦汉时的人造巨冢更有气势；陵墓的神道极长，石雕刚健雄伟，数量也较前加多，墓内壁画尤为生动。 第三、木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化 到了隋唐，大体量的建筑已不再象汉代那样依赖夯土高台外包小空间木建筑的办法来解决。各构件，特别是斗拱的构件形式及用料都已规格化，定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度，对建筑设计也有促进作用。 第四、设计与施工水平的提高 掌握设计与施工的技术人员“都料”，专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。一般房屋都在墙上画图后按图施工。房屋建成后还要在梁上记下他的名字（见柳
唐朝重阳节习俗_1
竭诚为您提供优质文档/双击可除 唐朝重阳节习俗 篇一：重阳节插茱萸的风俗在唐代已经很普遍 重阳节插茱萸的风俗在唐代已经很普遍 同学们： 大家早上好！今天我的讲话题目是“继承中华传统美德弘扬尊老爱幼新风”． 不少同学都知道，今年的10月22日是农历九月初九，它是我们中华民族又一个传统佳节——重阳节．农历九月九日，为什么叫重阳？因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九．又因为“九九”与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，因此重阳佳节，寓意深远，所以古人认为这是个值得庆贺的吉利日子． 关于重阳节的故事很多．据说重阳节从汉朝初就有了．那时在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿．汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后馋害
后，宫女贾某也被逐出皇宫，贾姓宫女又将此习俗传入到民间．找范文 到了东汉，民间在该日又有登高的习俗，所以重阳节又叫"登高节"．以后到了唐朝，文人墨客们写了很多登高诗，其中大多数是写重阳节的习俗．如王维的《九月九日忆山东兄弟》等；而杜甫的七律《登高》，则是写重阳登高的名篇．当然，古人的登高没有划一的规定，一般是登高山、登高塔，同时还有吃"重阳糕"（一种九层糕）、赏菊饮菊花酒的习俗．清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，时间也不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛． 重阳节插茱萸的风俗在唐代已经很普遍．“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲．遥想兄弟登高处，遍插茱萸少一人．”因为古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的．这些习俗在晋代葛洪《西经杂记》的中就有记载． 清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，"解除凶秽，以招吉祥．"． 在改革开放的今天，重阳节这个传统的节日被赋予了新的含义．1989年，我国把每年农历的九月九日定为老人节，从而将传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日． 同学们，我们是炎黄子孙，我们中华民族五千年的文明
唐朝建筑风格与文化特色研究
兰台世界２０１２·９月下旬 于课堂之上。开放式教学，可以是地点上的开放，例如孔子经常与学生在课堂以外的其他地方辩论，可以是教学方式上的变革，孔子的教学方式除了讲授，有时也会与学生一起组织一些专题研讨会等，例如那次著名的孔子与子路、冉有、公西华等的言志谈论会，也有一些实践活动，例如孔子曾带学生周游列国，经常是一边周游一边对学生进行教导，以天下为课堂，以天下事为课堂内容，对学生产生巨大的影响。 ３．师生关系。（１）关怀奉献。孔子非常关怀自己的学生，不仅关心他们的思想进步、学业成就，还关心他们的日常生活和人生大志，当他看到子路、冉有等人的优异表现，感到格外地高兴，当冉伯牛生病，他也亲自去探望，子路去世时，他也感到非常地悲痛，总之，孔子是一位伟大的教育家和思想家，他为学生作出了很多奉献，为儒家思想的传播和流传作出了巨大的贡献。 （２）严格要求，积极鼓励。孔子对弟子的要求很严格，时时督促他们努力学习，专心思考，他也经常鼓励学生，“学而时习之”就是他对学生鼓励和要求的总结，体现了孔子作为一个教师的职责，体现了他对于教育事业的热心，体现了这位伟大的教育家和思想家的优秀品质。（３）民主和谐，教学相长。 孔子是一个很和善的人，他与学生在一起的时候关系非常融洽，这是他的个人影响力的体现，同时也是孔子所秉承的教育理念的结果。孔子主张“仁”，所以在教学活动中他主张民主和谐，与学生保持良好的关系。同时，孔子注重在教学的过程中吸收学生的观点，学习 学生的长处，正所谓“三人行必有我师”，说的就是应该多互相学习。通过与学生交流的积累所得，来丰富老师的知识，这就是教学相长的过程。 （４）亦师亦友。孔子与学生的关系非常融洽，简直达到了亦师亦友的境地。孔子向学生传授知识和能力，同时在与学生交流的过程中学习学生的长处，与学生友好交往，有利于知识的传授和理念的传达，有利于教育事业的发展。 三、孔子教育思想中师生观对后世教育的启示 尽管几千年过去了，但是孔子思想依然对现实产生巨大的影响，它的师生观对于后世教育的影响包括以下几个方面。（１）教育目 标上，注重以德育教育为基础，抓好对学生的全面教育，孔子言传身教，为学生作出榜样，另外，孔子与学生探讨的话题涉及的知识面比较宽泛，培养了学生多方面的能力。（２）教育对象上，严格遵守 孔子提倡的“有教无类”，对所有的学生提供同样的受教育机会，把他们都培养成合格的人才。（３）注重对学生的启发引导，注意因材施教的方式。学校不仅要将知识传递给学生，更应该培养学生思考的能力和思维的特性，使他们更有创造性。同时，针对不同的学生，采取不同的教育方式，争取使每一个学生都成为优秀的人才，走上适合自己的人生路。（４）在学生学习方面，要以学生的兴趣爱好为出发点，对学生的学习方法作出指导。兴趣是最好的老师，应该学习孔子的思想，根据学生的想法来组织教学，还应该帮助学生养成良好的学习习惯。（５）保持师生融洽的关系。师生之间应该建立良好的关系，同时，通过师生之间的教学相长来提升教学质量，发挥广大学生的聪明才智。 参考文献 [1]李卓英.浅析孔子教育思想中的师生观[J ].武汉航海职业技术学院学报，2008（2）. [2]万莹.孔子师生观与和谐师生关系的构建[J ].教育学术月刊，2010（8）. [3]李重阳.孔子的师生观探析[J ].中国成人教育， 2007（17）.[4]南雁.新课改中要树立正确的师生观[J ].教育革新，2010（10）. [5]李江婵.浅析幸福教育观下的师生关系[J ].中国电力教育，2012（2）.一、唐朝建筑成就 唐朝是中国封建制度中一个极具代表性的时代，国家的安定统一达到了空前高度，经济的发展在继承前人财富基础上达到了鼎盛。经济的发展，带来了整个国家政治、文化等多方面的繁荣有序，这一时期，上到达官贵人下至普通百姓在满足日常生活需求的基础上有了精神和文化享受更高的追求，对于中国的建筑发展史而言，唐朝这种文化生活的兴盛与强大的经济基础，使这一时期的建筑无论是从文化内涵还是工艺格局上都进入到一个登峰造极的时期［１］。 唐朝的建筑，风格多样，不仅表现在重要都城的规划格局气势恢宏，也表现在一般市肆建筑的考究和实用性上，简而言之，唐朝的建筑，已经不再是以满足人类最基本的生存需求为出发点，它在基本建筑功能的基础上多了对文化内涵的体现。无论是城市、街道、道观、寺院、宫殿还是寻常的里坊、市肆等，从规划到设计，功能区分明确，干净整洁，在这其中，最具代表性的就是唐朝的都城长安，它的 规划布局对后世建筑规划产生了深远的影响。 长安城的规模在当时是其他国家与城市都望其项背的，它的资源、人力、财力优势也对整个都城的建筑风格产生了重要的影响。当然，除了长安城以外，唐朝的建筑成就也分散在民间，最具有代表性的就是唐朝的寺院、道观建筑达到了一个很高的水平，较为著名的有以木建筑结构闻名的南禅寺和佛光寺。这些建筑， 不仅仅在唐朝是当时建筑文化兴盛的体现， 在整个人类的建筑历史上，也是一项重要的文明成就。二、唐朝建筑的文化特色分析 第一，建筑与儒家思想的结合。儒家思想对封建社会的影响是深远的，除了直接地体现在当时的政治制度、教育体制和价值形态中，儒家文化对唐朝的建筑风格也产生了重要的影响。儒家思想的一个重要内容就是“礼”，封建社会的“礼”有着特殊性，它除了指代一般的礼貌、 礼仪以外，更是表现为一种尊卑有序。在封建社会，统治阶级权威的至上，决定了这个时期的“礼”与皇权的威严与社会的等级秩序密切相关。 唐朝的建筑，从其功能区分来看，主要有政治功能、经济功能、社会功能等，这些功能的不同决定了建筑规划和设计建筑历史，其实也是人类发展进步的历史，每一个朝代的建筑风格，都独特地展现了一个国家的经济、政治、文化等多 方面的风貌与形态。本文的主要内容就是以唐朝建筑为出发点，分析这一时期建筑的文化内涵与工艺风格。 唐朝建筑文化风格唐朝建筑风格与文化特色研究 □ 河北大学建筑工程学院张瑞雪 摘要关键词………………………………………………………………………………………………………………………………………………………史学争鸣 ＳＨＩＸＵＥＺＨＥＮＧＭＩＮＧ ２７
论唐代艺术的特色
唐朝的美术气势宏伟、富丽堂皇、赋予想象，在技巧上也有不少的建树。另外在书法、工艺美术、建筑等各方面也取得了不凡的成就。 唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代，是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观、开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐文化博大精深，全面辉煌，泽被东西，独领风骚。唐都长安，那时是世界上最为繁华、最为富庶和文明的城市，为各国人民所向往。当时有位从西方来华学习的“梵僧”写诗道：“愿身长在中华国，生生得见五台山”。世界学者们公认的“中华文化圈”其总体格局，也是在唐朝时期完成的。总结唐代艺术的发展特点，可以分为五个方面。 （一）建筑方面： 第一、规模宏大，规划严整 唐都城长安原是隋代规划兴建的，面积83平方公里，是今西安市区（明西安城）的8倍。使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。长安城的规划是中国古代都城中最为严整的。其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广，也为任何封建朝代所不及。 第二、建筑群处理愈趋成熟 隋唐时，不仅加强了城市总体规划。宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山为坟，因此比秦汉时的人造巨冢更有气势；陵墓的神道极长，石雕刚健雄伟，数量也较前加多，墓内壁画尤为生动。 第三、木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化 到了隋唐，大体量的建筑已不再象汉代那样依赖夯土高台外包小空间木建筑的办法来解决。各构件，特别是斗拱的构件形式及用料都已规格化，定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度，对建筑设计也有促进作用。 第四、设计与施工水平的提高 掌握设计与施工的技术人员“都料”，专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。一般房屋都在墙上画图后按图施工。房屋建成后还要在梁上记下他的名字（见柳宗元的《梓人传》）。“都料”的名称直到元朝仍在沿用。 第五、砖石建筑有进一步发展 主要是佛塔采用砖石者增多。中国保留下来的唐塔均为砖石塔。唐时砖石塔有楼阁式、密檐式与单层塔三种。 第六、建筑艺术加工的真实和成熟 唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。 其代表建筑为：永宁寺塔，广仁王庙，天台庵，南禅寺，佛光寺 （二）服饰方面： 服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统。唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂
”唐朝的中外文化交流“知识点
第四课唐朝的中外文化交流 一、表现 1、中日文化交流 1）遣唐使—--学习：日本主动学习中国 ①遣唐使的构成：使节、留学生、留学僧等（阿倍仲麻吕） ②遣唐使的特点：官方派遣、持续时间长、来华次数多、遣唐规模大、人员素质高 ③对日本的影响：先进的制度、天文历法、文字（书法）、典籍、建筑技术、节日风俗 (服装、饮食等)……→→→大化革新 2）鉴真东渡----传播：中国帮助日本 ①时间：唐玄宗时期 ②经过：六次东渡（754年，66岁，失明）（矢志不渝、坚持不懈、百折不挠……） ③原因：日本盛情邀请、鉴真热忱于传播扩大佛教事业（保护佛教典籍等） ④对日本的影响：佛教、绘画、书法、文学、医学、建筑（唐招提寺）、雕塑等 2、中印文化交流-----玄奘西行 1）经历： ①西行取经：唐太宗贞观初年、长安—河西走廊—玉门关—西域—天竺 ②天竺游学：访那烂陀寺 ③携佛经回长安：主持译经（大雁塔—“经塔”）；《大唐西域记》（弟子成书） 2）影响 ①对中国佛教（佛经）的发展做出了重要贡献。 ②《大唐西域记》：中外交流史的珍贵资料；重要的历史地理文献（中世纪；西域、中 亚、印度半岛） 3、与其他国家的文化交流 1）新罗（朝鲜）---崔致远 2）大食（阿拉伯帝国）、拂菻（东罗马帝国） 二、唐朝的对外交往为何如此活跃？ 1、唐朝的政治、经济、军事、文化等居世界领先地位（根本原因） 2、唐朝统治者：宽广博大的胸怀；“大气、开放、包容”的对外政策 3、唐朝交通发达（海陆并举） 三、唐朝活跃的对外交往带来的影响 1、以唐朝为中心，自此开始形成东亚文明特征。 2、把中华文明传播到世界各地----扩大了中华文化圈的影响；对古代世界经济文化的发展作出了重要贡献 四、唐朝的对外交往给我们的启示？ 1、国家强盛----辐射力和吸引力。 2、主权独立、国家强盛----国家开放的前提。 3、鼓励：各行主动走出国门。 4、坚持：平等、合作、开放。 ……
6隋唐朝民俗
唐代—是我国封建社会光彩夺目的时期。隋唐五代的习俗，杂彩纷陈，内容极其丰富。这一时期习俗的特色是：反映了封建盛世的繁荣与光辉；充分体现了我国民族融合和相互同化的进程，社会习俗的开明与开放性，以及它们对周边地区、国家和后世的巨大而深远的影响。本卷习俗史意图从若干史实的钩沉中尽力反映出上述特色，并努力写出新意。本书分为总论、节令、服饰、饮食、住行、婚姻、丧葬、游艺民族习俗等九个方面，且多层次地叙述隋唐五代的社会生活。当然这仅是一个侧面，但这侧面却是这段历史的重要有机部分。按照当前史学体例的发展，人类的历史必将写成全方位的历史，本书正是这方面的一个尝试。 一、隋唐五代习俗概述 隋唐五代是我国历史上一个极为重要的时期。我们把隋唐五代有关的衣食住行、婚丧嫁娶、民族风情等等习俗，经过筚路蓝缕、爬梳归纳以后，综合出其三个特点。 隋唐五代习俗的开创性中华民族是一个善于吸取外来长处但更善于创新的民族。唐长安城的建制许多方面是开创性的：唐长安城布局整齐，规制严密。在规划制度上，它不仅继承了前代都城的传统制度与丰富经验，而且因势改革，开创了一代都城建筑的新制，是我国古代规划布局最为规范化的一座都城。①隋唐时代的丧葬俗和陵寝制度，也有独创的地方，常常别出一格，出人意表，说明始作者构思的巧妙和精神的开放。昭陵六骏，在各朝陵墓制度中就独一无二。它的石刻艺术精湛，成为世界闻名的宝贵文物，记载着当年这些战马与主人李世民东西征战的功劳。尤其令人感到具有独创性的，是这些战马中，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人.②至于乾陵武则天墓前的无字碑，则更是隋唐习俗文化的独创杰作，历史上这样做的，恐怕现存地面的绝无仅有了。不管武则天这位历史上独一无二的女皇帝当年如何想，这种无字碑建置则是独创的。也可算作隋唐葬俗的一种开创性吧。 服饰习俗，也有许多前无古人的创举。就拿唐中宗女儿安乐公主那条百鸟裙子来说，正看一色，旁看一色，日中一色，影中一色，虽一直作为奢费的实例，但其在制工方面的精巧、构思的独创性方面，是值得肯定的。 现时人们的最常见的裤子式样，也是从隋唐时定下的。妇女化妆习俗，也丰富多彩，给后人许多启发。唐时已有假发，杨贵妃即以假鬓为头饰。使用涂面的化妆品也是唐代妇女的一大发明，《中国古代妇女化妆》一书统计当时贵族妇女擦面的面脂，配药料达到５４种，使她们肤色洁白如玉，光悦妍华。 日本服装史专家认为：唐代是中国文化登峰造极的时候，制度具备，文化灿然。即如服装一项，周汉时所未能完备者，到唐代都更加完备.①饮食风尚，也颇见创新。饮膳经典的成批出现，大型宴会的频繁举行，名菜名点的驰名，都说明饮食文化的成熟。而茶文化和饮茶风尚在社会大众中普遍传布，酒文化的日益向高雅型发展，都表现了隋唐社会繁荣的特点。 茶业专家陆羽和他的《茶经》把我国茶文化推向了第一个高峰，使得这一特殊文化现象成为中华文化的重要象征之一。 隋唐五代习俗的开放性隋唐时期之所以昌盛繁荣，其中一个重要的原因，是这个社会的开放。隋唐社会的开放，可分为三个方面：第一，是国内外各民族之间的开放，用唐朝的话说，便是华、夷或汉、蕃之间的开放。台湾学者傅乐成先生有一点是说得很对的，他在比较了唐代文化与宋代文化特点之后评价说：大体说来，唐代文化以接受外来文化为主，其文化精神及动态是复杂而进取的.①唐太宗李世民有一句名言，道是：自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母.②正是这种正确的民族开放政策，在唐朝社会里，华夷和汉蕃的习俗风尚常常互相交融，彼此同化，出现胡着汉帽，汉着胡帽的相互摹仿的情况。在长安和其他一些城市的市肆酒店里，常常有不少西域来的姑娘卖酒献歌，使唐朝都市充满异乡情调和饮食业的异国风俗。 ①张永禄：《唐都长安》第 24 页。
唐朝四大建筑
中国现存的四处唐代建筑 唐代建筑规模宏大，朴实雄浑，豪放壮丽。目前，全国仅山西省还保存着四座唐代木构建筑。五台山南禅寺大殿建于唐德宗建中三年（公元782年），面阔进深各三间，平面近似正方形，单檐歇山顶。是中国现存最早的木构建筑，其屋顶坡度为中国现存古建筑中最平缓的。虽然只是一座小型殿宇，但形制极美。五台山佛光寺东大殿为唐宣宗大中十一年（公元857年）重建，座落在寺后的山腰上，坐东向西，高出前部地面十二三米。面阔七间，通长34米；进深四间，17.66米；在寺举折圆和舒缓，曲线优美，整个殿宇雍容庄重，雄伟古朴。五台山是唐代华严宗基地，佛光寺则是当时五台山十大寺之一。芮城县广仁王庙正殿建于唐太和五年(831)，座落在山西省芮城县龙泉村。五间四架，单檐歇山顶，殿身有檐柱十六根，全部筑入墙内，殿堂内无柱。广仁王庙又称五龙庙，内奉水神广仁王，是一座四合院形制的庙宇建筑。庙内正殿。该庙为现存唯一的唐代道教庙宇。平顺县天台庵正殿始建于唐末天祜四年(公元907年)，座落在太行山深处的平顺县。佛殿建在高高的石台基上，广深3间，面阔7.15米，进深7.12米，屋坡举折平缓，四翼如飞，单檐简板布瓦，琉璃脊兽歇山顶，斗拱形式简约、手法苍古。是隋唐时代始创的天台宗寺庙。殿前的这一对石狮子，屋沿之角上的小仙人，神兽已经在这座小山头守望了一千两百多年。山西为唐王朝凝聚了最初的元气。大唐三百年的盛世里，山西匠人以木取材、木构撑天，用一座座木构斗拱托起了盛唐的天空 唐代建筑之一 南禅寺位于山西省忻州五台县城南21公里处的阳白沟小银河的北岸，距东冶镇35公里。该寺创建年代不详。重建于唐德宗建中三年（公元782年），距今1200多年。寺宇座北向南，占地面积3078平方米。寺内主要建设有山门（观音殿）。东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿。组成一个四全院式的建设。是我国现存最早的木构建筑。全国重点文物保护单位。大殿为我国现存最古老的一座唐代木结构建筑，也是亚洲最古老的木结构建筑。寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品，具有重要的历史地位和艺术价值。
唐代宫廷有哪些宴饮风俗
唐代是物质条件丰厚的社会，也是一个开放、追求及善于享受生活的社会，吃喝玩乐样样精彩。在这方面，唐代宫廷宴饮的率先垂范更起到了推动作用。 唐代宫廷宴饮因举行场地的不同，大致可分为内廷宴饮和外廷宴饮。前者主要在皇室成员内部进行，是皇家日常生活的一部分，往往轻松愉快，有享乐、娱乐及和谐亲情的作用；后者则形式感更强，简单说是皇帝的工作餐，但却极度奢华、极度铺排，通常规模更宏大、内容更丰富、影响更广泛。 唐代宫廷宴饮的主要类型有节日宴会、皇帝游宴、皇家糖宴、庆功宴、朝会及伴随祭祀活动而举行的宴会、宫廷内宴、皇帝为任命的外官饯行宴、皇帝迎接外蕃的宴会。唐代宫廷宴饮中主要的佐乐活动有行酒令、乐舞表演、百戏游艺节目表演等，这些活动不仅有效地调节宫廷宴饮气氛，更丰富唐代宫廷宴饮的文化内涵。 唐代围绕着宫廷宴饮的佐饮活动丰富多彩。唐代是诗歌的鼎盛时期，也是宫廷宴饮的鼎盛时期，作为两者相结合的宫廷宴饮诗的欣欣向荣自然不在话下。尤其在整个初唐时期，以帝王为中心的宴集赋诗极为盛行。有记录的太宗朝君臣唱和共60次，其中可以考证是宴集赋诗的有40次，存诗142首。唐中宗和武则天亦特别喜欢宫廷宴饮及留诗助兴。 大唐宫廷特别重视音乐和舞蹈对宴会的调节作用，以歌舞助兴是唐时重要的酒俗之一。唐代宫廷酒宴席上的歌舞通常可分为两大类：他娱性的歌舞和自娱性的歌舞。他娱性的歌舞是由专业的演员表演的歌舞，供宾主一边酒宴一边欣赏，用于增加酒宴和谐欢快气氛，表演者多是年青貌美、技艺高超的歌伎、舞女。自娱性的歌舞是酒宴上的主人或宾客表演的歌舞。宴饮进入高潮时，唐代人喜欢舞之蹈之，歌之咏之。即使贵为帝王，也多有此雅好。 唐代的行酒令助饮亦是极具时代特色的助饮方式，行酒令助饮多在巡酒之后进行，极大地提升了当时人们的饮酒情趣和气氛。
唐宋建筑特点
唐朝 前期百余年全国统一和相对稳定的局面，为社会经济的繁荣提供了条件。到唐中叶开元、天宝年间达到极盛时期。虽“安史之乱”后开始衰落，但终唐之世，仍不愧为我国封建社会经济文化发展的高潮时期。建筑技术和艺术也有巨大发展和提高，主要特点有： 第一：规模宏大，规划严整。唐都城长安原是隋代规划兴建的，但唐继承后又加扩充，使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。长安城的规划是我国古代都城中最为严整的（另详城市建设篇），它甚至影响到渤海国东京城，日本平成京（今奈良市）和后来的平安京（今京都市）。唐长安大明宫规模也很大，遗址范围即相当于清明故宫紫禁城总面积3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广，也为任何封建朝代所不及。 第二：建筑群处理愈趋成熟。隋唐时，不仅加强了城市总体规划，宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所自。 第三：木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化。大明宫麟德殿，面积5000平米，采用了面阔11间进深17间的柱网布置。定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度，对建筑设计也有促进作用。 第四：设计与施工水平的提高。掌握设计与施工的技术人员“都料”，专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。 第五：砖石建筑有进一步发展。主要是佛塔采用砖石者增多。目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔。 第六：建筑艺术加工的真实和成熟。唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。 宋朝建筑： 宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落，再向北进入第二道门内，就是主要建筑佛香阁和其前西侧的转轮藏殿和慈氏阁，其与其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的
服唐代女子礼仪
服唐代女子礼仪 唐代整体的女性着装都随着当时大环境的宽容和更为开放的商贸往来发生了大的改变。那么你们知道唐代女子的礼仪是怎么样的吗。下面是为大家准备的唐代女子礼仪，希望可以帮助大家！ 唐代女子礼仪 唐朝是我国政治经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的鼎盛时期。从婚礼服装上讲，是历代的佼佼者。衣服质地考究，造型雍容华贵，装扮配饰富丽堂皇。在盛唐时期，国力兴旺，与邻国贸易、文化交流频繁，形成了独特的开放浪漫风格，这些从影视作品中可略见一斑。办唐朝的主题婚礼，一定要选择金碧辉煌的场地，会场布置也要尽可能的富丽堂皇，我们推荐的有太阳宫怡景园饭庄，颐和园听鹂馆等等，细节要安排妥当。 周《礼记·昏义》，规定六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此后历代大体沿袭这一礼制。 首先是纳采。男方欲与女方结亲，必请媒妁往女方提亲，得到应允后，再正式向女家纳“采择之礼”。也就是俗话说的父母之命，媒妁之言。顾名思义，媒，指谋合二姓之人;妁，指斟酌二姓之人。媒人出来混，其实按照古代的行规，手上是要有家伙的。一是斧，二是秤。有斧是源于《诗经·豳
风·伐柯》中的诗句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何。匪媒不得。有秤，讲究的是门当户对。古人在门当户对方面讲究很多，比如有良贱不婚，例如贾宝玉不能娶晴雯当正室，贾琏不能扶正尤二姐都合其中之义。当然也有例外，比如宋代有榜下择婿之风，正所谓书中自有颜如玉，只要中进士，自然有富家小姐自动送上门。类似现在考上公务员，就不愁没有女人。 过了纳采，接下来就是问名。男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。卜吉凶。庚贴里的花活可就多了。比如生肖就有讲究，例如，女性忌讳属虎，属羊。当然，道高一尺，魔高一丈。那时没有身份识别系统。女方事先请术士改庚帖，可算是家常便饭。比如虎有上山虎，下山虎之分，大体可以改作牛或兔。所以说女性年龄实在难猜。清稗类钞里有一则笑话，有个女的虚改庚帖，“。。。。。。任杭州太守时，妻受四品封。叔子卒后十余年，诸子将为母称七十觞，先期营办，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。"可怕啊，娶得这么个太太，实在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣赏：子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。 双方合过八字，觉得可以，那就进入下一个环节：纳吉。男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示
唐朝建筑
唐代（公元618-907年）是中国封建社会经济文化发展的高潮时期，建筑技术和艺术也有巨大发展。唐代建筑的风格特点是气魄宏伟，严整开朗。建筑发展到了一个成熟的时期，形成了一个完整的建筑体系。它规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，正是当时时代精神的完美体现。 目录 简介 主要特点 木构造型 建筑技艺 壁画风貌 首都建筑 1代表建筑广仁王庙 1天台庵 1南禅寺 1佛光寺 1宫殿建筑综述 1含元殿 1麟德殿 陵墓建筑 展开 编辑本段简介 陕西西安大雁塔 唐代（公元618-907年）是中国封建社会经济文化发展的高潮时期，建筑技术和艺术也有巨大发展。唐代建筑的风格特点是气魄宏伟，严整开朗。唐代中原地区的建筑规模宏大，规划严整，中国建筑群的整体规划在这一时期日趋成熟。唐都长安（今西安）和东都洛阳都修建了规模巨大的宫殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加规范合理。长安是当时世界上最宏大的城市，其规划也是中国古代都城中最为严整的，长安城内的帝王宫殿大明宫极为雄伟，其遗址范围即相当于明清故宫紫禁城总面积的3倍多。
唐代的木建筑实现了艺术加工与结构造型的统一，包括斗拱、柱子、房梁等在内的建筑构件均体现了力与美的完美结合。唐代建筑舒展朴实，庄重大方，色调简洁明快。山西省五台山的佛光寺大殿是典型的唐代建筑，体现了上述特点。此外，唐代的砖石建筑也得到了进一步发展，佛塔大多采用砖石建造。包括西安大雁塔、小雁塔和大理千寻塔在内的中国现存唐塔均为砖石塔。此外，唐代的砖石建筑也得到了进一步发展，佛塔大多采用砖石建造。包括西安大雁塔、小雁塔和大理千寻塔在内的中国现存唐塔均为砖石塔。 编辑本段主要特点 第一、规模宏大，规划严整 唐代建筑的大木柞结构图 唐都城长安原是隋代规划兴建的，面积83平方公里，是今西安市区（明西安城）的8倍。使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。长安城的规划是中国古代都城中最为严整的。其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广，也为任何封建朝代所不及。唐代建筑的大木柞结构图第二、建筑群处理愈趋成熟隋唐时，不仅加强了城市总体规划。宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山为坟，因此比秦汉时的人造巨冢更有气势；陵墓的神道极长，石雕刚健雄伟，数量也较前加多，墓内壁画尤为生动。第三、木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化到了隋唐，大体量的建筑已不再象汉代那样依赖夯土高台外包小空间木建筑的办法来解决。各构件，特别是斗拱的构件形式及用料都已规格化，定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度，对建筑设计也有促进作用。第四、设计与施工水平的提高掌握设计与施工的技术人员“都料”，专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。一般房屋都在墙上画图后按图施工。房屋建成后还要在梁上记下他的名字（见柳宗元的《梓人传》）。“都料”的名称直到元朝仍在沿用。唐代建筑的大木柞结构图第五、砖石建筑有进一步发展主要是佛塔采用砖石者增多。中国保留下来的唐塔均为砖石塔。唐时砖石塔有楼阁式、密檐式与单层塔三种。第六、建筑艺术加工的真实和成熟唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。 编辑本段木构造型 这是鉴真和尚主持修建的唐招提寺从唐代遗留下来的木构建筑在中国已几乎绝