古玉器图腾纹饰

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华夏文明精髓——中国古代纹样图腾的千年传承与发展

华夏文明精髓——中国古代纹样图腾的千年传承与发展

华夏文明精髓——中国古代纹样图腾的千年传承与发展新石器时期劳动者创造了彩陶艺术,不仅造型别致,而且纹样独特,实用美观,艺术之光生生不息。

主要纹样有:鱼纹、鹿纹、狗纹、人面纹、花卉纹、网纹、水纹、海贝纹、编织纹、火焰纹及历象日月星纹等。

先民们把生活中和自然界的可视物象,按照自己的理解,巧妙地组织运用到各种器皿器物上,形成了庄重大方、自然谐调的装饰花纹,开创了一代风格。

商、周奴隶社会时期青铜艺术为其魁首。

无论是造型多样的食器、酒器、乐器等,还是各种纪念性陈设器皿,都装饰着精美的花纹图案。

有的还直接借用动物形象作造型,如大象尊、四羊尊等。

常用的装饰纹样有:饕餮纹、夔龙纹、夔凤纹、蝉纹、玉带纹、重环纹、鳞纹、乳丁纹、窍曲纹、云雷纹、涡纹、冏纹、四瓣花纹及象形文字纹。

图案适应铸铜工艺制作要求,多为非常工整的阳纹或阴纹图案。

纹样精细,组织严紧,具有神奇感。

考古学者称之谓“灿烂的青铜艺术”。

战国、秦汉时期铁器兴起,金银错和漆器等新展起来,营造业大兴,砖石雕刻也兴旺起来。

装饰图案的题材更为广泛,较之以前有巨大突破。

主要装饰纹样有:怪兽纹、蟠螭纹、虺纹、龙凤纹、各种动物(鹿、马、牛、羊、虎、雁、鱼……)纹及四神纹等。

“四神纹”也秒“四灵纹”,由青龙、白虎、朱雀、玄武(龟、蛇)四种动物形象作标志。

青龙为我国传说中的东方之神,朱雀为南方之神,白虎为西方之神,玄武为北方之神,它们标志了四个方向。

又标志了四种颜色:青龙—表色;朱雀—赤色;白虎—白色;玄武—黑色。

此外,人物纹空前繁多,突出的是汉画象石、画象砖、瓦当,题材直接反映了人类生活、生产、战争的场面。

笔简意繁,以少胜多,为以后各代的装饰开辟了新途径。

魏、晋、南北朝时期由于社会动荡不安,佛教艺术兴旺起来。

图案同样也受到了宗教的影响,这时期的题材、内容许多都与佛经故事有关。

常用的纹样有:忍冬草(即金银花,也称:宝花,四季常青不枯,取其吉祥之意)、莲花纹(别名“芙蓉”、“鞭蕖”等,取其出污泥而不染和“守—茎—花之节”之意,是美德的象征)、玉鸟纹(玉鸟也称迦陵频迦,吉祥鸟,传说人是玉鸟脱生出来的,故而图案中常有人面兽身之图像)、鹿纹(亦曰“天鹿”、“白鹿”,祥瑞的象征)。

春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究PPT课件

春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究PPT课件
春秋战国时期 楚国龙形玉器纹样造型研究
目录
楚人与龙 楚国龙形玉器的分期特征 奇诡纹样——春秋时期的玉龙 多变形制——战国时期的玉龙 结语

楚人与龙
◎中国龙文化 ◎龙——楚人崇拜的神兽
中国龙文化
中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人 们认为应当有一个力大无穷的“神物”主宰着指挥着操纵 着管理着这些动物和天象,龙作为一种崇拜现象,一种对 自然力的一种“理解”,也就开始了它的“模糊集合”。
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多变形制——战国时期的玉龙 河南省淮阳县平粮台16号墓出土的谷纹龙形玉佩(见图23)和涡 纹龙形玉佩(见图24 ),表现战国时期玉龙的标准“S”形造型。龙 体翻转扭曲,蜿蜒曲折,刚劲秀美,变化多姿。
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伍 结语
总结
崇龙和尚玉,构成了中国传统文化的两个基本特点,龙神造 型和龙纹装饰成为中华古玉创作的一个永恒不变的题材。春 秋之际,列国纷争,多国并存,由此出现了多个玉器发展中 心,但龙纹题材,却在各地通行无阻,始终盛行。春秋战国 时期,楚国出土的各式龙形玉佩以及数不胜举的龙纹玉器, 是新石器时代以来中华文化一脉承传的崇龙礼俗的具体体现 ,也是中国玉器文化与中国龙文化的交融发展的体现。
崇龙
尚玉
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参考文献及资料
[1]王喆.春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究[J].设计艺术研究, 2015(3):106-114. [2]周政.春秋玉器研究[MA].2015. [3]曾剑华.【荆州地理】龙:楚人崇拜的神兽 [EB/OL]./viewnews-43656.html,2011,2011-03-23.
从湖北省荆州熊家家墓地出土的玉璧上可 见鲜明逼真的谷纹,可以感受到楚人对自然的 敬畏,对生命的敬重(见图8)。

龙中国图腾---龙

龙中国图腾---龙



总之,龙作为一种图腾是从抽象到具体,从概念到形象被神化的一个 漫长的过程。龙在自然界本身是不存在的,而只是人们一种精神寄托 而创造出的一种神化的动物,是许多动物的集合体,尤其从最初简单 形态到 清代玉龙饰 最后完美造型,都能看出它在现实世界中动物的形象在它身上得到体 现。中国玉器中的龙在汉代以前变化较大,而且富有创意,龙的形态 千姿百态,种类繁多。在秦汉时期,龙形随着封建社会的统一而逐渐 趋于成熟。自汉代以后,历代造型和雕工,均没有太多的创意,多承 袭前代的风格,只是在局部进行修改,整个龙体形态变化不大,已经 基本上趋于程式的雕刻,已经很少有汉代以前龙的那种气势磅礴的神 韵。在具体纹饰方面,最初新石器时期龙身光素无纹,到汉以后的纹 饰逐渐变得繁缛臃肿起来;在龙的各个具体部分变化较大,开始的龙 无足无爪,后来出现足,再有爪,爪的数再各个时代还不仅相同;头 从无角到又角,角的形状也变化角到;嘴和唇也是一个最要的变化地 方。纵观各个时期玉器中龙的变化,期间反映了人们对其的崇拜也在 不断变化,对其也越来越进行神化,总想集最完美的东西于其身,导 致在后代龙的身形的臃肿,缺乏创意,神韵逐渐减弱。
八、明代玉器中的龙
明代的龙,粗壮有力,凝重威严,嘴巴或启 动或闭,圆眼外凸,须、发和肘毛突出装饰 性,头、身、腿、爪体态匀称,各部分既符 合生长规律有装饰适度,动态端庄,优美而 又充满神灵,气度超凡而又有王者之风。中 华民族最后完成了龙的造型。明代最具代表 性的是玉带板上的龙纹,通过“辗”的手法 雕琢,玲珑剔透,有鬼斧神工之妙 。
七、元代玉器中的龙
元代朝廷对龙的形象使用严格限制,强调天 子龙生的观念。朝廷禁止民间织造五爪缠身 龙纹。自此,龙由三爪、四爪变为五爪。 “五爪金龙”纹样为皇帝御用。总的来讲, 元代龙纹较流动、灵活,头小颈细;毛发长 而疏,两条阴线角;丹凤眼,粗眉;腿瘦爪 利。整个龙体气势磅礴,似有云中穿梭之势。 元代最具代表性之作是北京海团城“渎山大 玉海”,其上的海龙雕刻表现出极高的工艺 水平

中国古代家具纹样

中国古代家具纹样
• 福磬纹是中国传统纹饰之一, 广泛应用于家具之中。上面画 一个蝙蝠,下面画一个玉磬(磬 是古代敲打的乐器),吉祥含义 就是“福磬”。“石磬”中的 “磬”,与“庆”谐音,有吉 庆之意;“蝙蝠”中的“蝠” ,与“福”谐音,古人常用蝙 蝠来寓意“幸福美满”。因此 ,蝙蝠与石磬,再加上“寿” 字组成的福磬寿纹,寓意福庆 长寿
• 团花纹是一种典型的陶器装饰 纹样,其构成多种多样,形象 丰富。在古典家具中也有广泛 应用,团花纹有桃形莲瓣团花 ,多裂叶形团花、圆叶形团花 以及三种花形团花。此外,还 有菱形纹、龟甲纹边饰。井外 边饰层次增多,纹样以大团花 、大菱格纹为主,以及百花蔓 草、半团花、多瓣小花、小菱 格、方胜、方壁、龟甲纹等。 边饰中出现了百花草纹,花形 自然多变,叶短、肥、圆、围 绕花朵铺展。
鱼纹——祥瑞繁盛的中国传统古典纹饰
几何纹——永不衰退的中国传统纹样
• 几何纹是几何图案组成有规律的纹 饰。用点、线、面以及正方形、长 方形、多边形、圆形等按一定的方 向、角度、距离有规则排列、交错 、重叠、连续构成的具有审美价值 的图案。春秋战国时期,几何纹在 其它纹饰衰退後几何纹成为主体纹 饰。隋唐时期纹样造型丰腴、主纹 突出,地部疏朗,常用对称构图, 色彩鲜丽明快。至五代纹样渐趋写 实细腻,如孟蜀时成都蜀锦有长安 竹、天下乐、雕团、宜男、宝界地 、方胜、狮团、象眼、八搭韵、铁 梗襄荷等,这些花式名称,宋代继 续流行,并对明清时期织锦产生了 深刻的影响。
连珠纹——中国传统几何纹样
• 连珠纹,又称联珠纹 、连珠、圈带纹,是 中国传统文化中的一 种几何图形的纹饰, 是由一串彼此相连的 圆形或球形组成,成 一字形,圆弧形或S型 排列,有的圆圈中有 小点,有的则没有。
福在眼前——中国传统吉祥纹样
• 福在眼前,是一种美 好的祝福,表示福即 在眼前。图案以蝙蝠 啣抓一串古钱组成。 蝠谐音福,钱则与前 同音,中开方孔,意 为眼前。两者巧妙组 合成福在眼前的吉祥 画面,表达出人们对 于生活苦尽甘来的祝 愿与祈盼。

春秋战国玉器常见纹饰

春秋战国玉器常见纹饰

春秋战国玉器常见纹饰春秋战国时期是中国古代玉器制作的繁盛时期,各种纹饰和图案在玉器上得到广泛应用。

这些纹饰不仅仅是装饰玉器的元素,还承载着丰富的文化内涵和社会意义。

本文将介绍春秋战国时期常见的玉器纹饰。

一、凤凰纹春秋战国时期,凤凰纹成为玉器上常见的纹饰之一。

凤凰是中国古代传说中的神鸟,象征着吉祥和君主的权威。

在玉器上,凤凰纹多以雕刻的形式呈现,细致的线条勾勒出凤凰的姿态,栩栩如生。

凤凰纹饰经常出现在玉璧、玉琮等器物上,既为玉器增添了艺术价值,又表达了吉祥祝福的意义。

二、龙纹龙在中国古代文化中被赋予了极高的地位,被视为国家的象征和君主的象征。

在春秋战国时期的玉器上,龙纹饰十分常见。

龙纹饰多以浮雕的形式出现,刻画出龙的蜿蜒身姿和威武形象。

龙纹饰常出现在玉器的中央位置,象征着权力和荣耀,也体现了古人对龙的崇拜和向往。

三、云纹云纹是春秋战国时期玉器上常见的纹饰之一。

云在古代文化中象征着祥瑞和吉祥,因此云纹常常被用来装饰玉器,带来吉祥和幸福之意。

云纹多以线刻或浮雕的形式出现,呈现出层次分明的云彩纹样。

云纹的出现不仅仅是为了装饰玉器,更代表了人们对美好生活的向往和希望。

四、花纹春秋战国时期的玉器上常见各种花纹,如莲花纹、牡丹花纹、菊花纹等。

花纹的出现让玉器更加生动、生气勃勃。

花纹多以浮雕或线刻的形式出现,形状逼真,栩栩如生。

花纹的选材经常与古人对美好生活的向往有关,如莲花纹象征着纯洁和高雅,菊花纹象征着富贵和寿命。

五、动物纹春秋战国时期的玉器上经常可以看到各种动物纹饰,如虎纹、鸟纹、鱼纹等。

这些动物纹饰不仅仅是对古代动物的再现,更寓意着吉祥、福寿和权威。

动物纹以雕刻的形式出现,形象栩栩如生,给玉器增添了一份生命力和神秘感。

六、神话传说纹春秋战国时期的玉器上还常见一些神话传说的纹饰,如四神兽、神仙等。

这些纹饰是中国古代文化中的重要元素,在玉器上展现的是人们对神秘的追求和信仰。

神话传说纹多以浮雕的形式出现,栩栩如生,给人一种神奇的感觉。

螭吻在古建筑中的作用

螭吻在古建筑中的作用

螭吻在古建筑中的作用全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:螭吻,即建筑装饰中的一种图腾纹饰,常常出现在古代建筑中,尤其是古建筑的屋檐、门额等位置。

螭吻通常呈龙形,拥有弯曲的身躯和向前伸出的头部,有时还配以花卉、云纹等装饰,形态各异,栩栩如生。

在古代中国,螭吻是一种象征吉祥、辟邪的图腾,具有深厚的文化内涵,被视为护宅神兽,被广泛应用于建筑装饰中。

螭吻在古建筑中的作用主要有以下几个方面:螭吻还具有象征意义。

在中国传统文化中,龙被视为神圣的象征,具有龙的形态的螭吻被赋予了龙的神性,代表着权威、尊贵和吉祥。

螭吻的出现不仅仅是为了装饰建筑,更是表达了人们对权力和祥和的向往和追求。

螭吻在古建筑中扮演着多重角色,既是一种装饰元素,又是一种象征图腾,更是一种艺术表达。

它不仅体现了古代建筑师对建筑美学和工艺技术的追求,更承载了人们对祥瑞和吉祥的美好愿望。

通过对螭吻在古建筑中的作用的研究,我们不仅可以感受到古代人们的审美情趣和文化传统,更能够体会到古建筑在保护祈福和美化环境方面的特殊意义。

愿我们能够继承传统文化,珍惜古建筑,让螭吻这种神秘而神圣的图腾在我们心中永存。

第二篇示例:螭吻在古建筑中的作用螭吻是古代建筑中常见的一种装饰元素,它具有独特的造型和寓意,常被用于建筑的屋檐、门窗和墙壁等处,起到装饰和保护的作用。

螭吻起源于中国传统文化,具有深厚的历史和文化内涵,在古代被视为吉祥和美好的象征。

在古代建筑中,螭吻的作用不仅局限于装饰,还包括保护建筑、祈福、辟邪等方面,具有重要的实用和象征意义。

螭吻在古建筑中起到装饰的作用。

螭吻的形态多样,有龙头、凤尾、狮身等不同造型,可以根据建筑物的风格和主题进行选择。

螭吻的形象生动、线条流畅,能够增加建筑物的美感和气势,使建筑更加雄伟壮观。

螭吻常被用于建筑的屋檐和柱子上,或作为门窗的装饰,为建筑物增添独特的艺术韵味,使人们在欣赏建筑的同时也能感受到文化的魅力。

螭吻在古建筑中具有保护作用。

常见的古代纹饰大全

常见的古代纹饰大全

常见的古代纹饰大全古玉器上雕琢的各种纹饰,或朴实无华,或精雕细琢,或简单几刀的简练勾划,或繁缛到无以复加。

其构图,表现的主题常常为鉴赏家所重视。

纹饰的种类和演变从一个方面反映了古玉器的特征。

古玉器的主要纹饰有:龙纹,蟠螭纹、谷纹、云雷纹、乳钉纹、圈纹、薄纹,重环纹,涡纹等。

龙纹:玉器上面最早出现的龙纹是“夔龙纹”,简称“夔纹”。

始于商周。

为独角龙的侧面图图纹。

线条比青铜器上的要柔和一些。

并纹饰大都与人面结合在一起。

阴刻线有单、双刻线。

从商、周乃至今日。

夔纹在玉雕工艺纹饰中都占据着重要地位。

其兴盛期是在战国和汉代。

到了西汉,类似现代龙的形象开始确立,头上有了双角,与夔纹有了区别。

在隋唐时期,龙纹的嘴角和腿部均特别长,尾部似蛇。

元代,飘拂着的毛发出现,腿部亦有了“露盘露骨”的纹饰。

在明代中晚期,盘骨演变为在腿上全部拉线。

头上毛发上冲,龙须外卷或内卷,并出现风车形状的五个爪子。

清代,龙头毛发横生,锯齿形状的腮出现,尾部有秋叶形装置等等。

它是人类早期图腾崇拜的反映。

谷纹:其纹饰为成排密集形小乳钉,并呈涡旋状,传说是谷牙之像,故称谷纹。

其主要流行于战国秦汉时期,在清代仿古玉器中也常常能见到,寓意着五谷丰登。

蟠螭纹:民间有龙生九子,蛟和螭都是龙子的说法,而蟠则指“盘曲而伏”。

饕餮纹:饕餮是传说的一种贪食的恶兽。

饕餮纹饰图案化了的怪兽兽面纹,故又称“兽面纹”。

从新石器时代晚期到商周的玉器上面常常可以见到。

兽面纹在个恶搞时代都有其不同的特征,其演变与青铜器上的纹饰演变一致。

第五套人民币20元币的正面,“中国人民银行”和“20”数字之间的花纹里用的就是饕餮纹。

云雷纹:即用连续回旋形线条构成连续图案,圆形的连续构图,单称云纹;方形的连续构图,称雷纹。

此纹饰盛行于商周时期的青铜器和玉器之上,寓意人们对风调雨顺的热切祈求。

乳钉纹:玉器上面最简单的纹饰之一,常见于战国秦汉时期的璧上。

纹形为凸起的乳突状圆钉,或枞横或随体变化排列。

中国传统纹样研究——谷纹

中国传统纹样研究——谷纹

方向相反,又蟠绕着两只凤鸟纹。脊背正中,均匀嵌入三块
白玉玦,玦面刻有卧蚕纹。前、后两玉玦的中心孔各 嵌入一个琉璃珠。玉玦色呈青白色,刻纹较为 精细。整个带钩把金属铸造工艺和琢玉工 艺结合起来,堪称中国古代最华美的
玉西周前1046年前771年西周兔形佩长45宽27厘米西周鸟形饰长62宽4厘米西周晚期至春秋早期透雕龙形饰长46宽26最厚04厘米三门峡上村岭虢国墓地出土此造型开战国s形玉龙佩之先河玉东周春秋战国前770年前221年和氏之璧随侯之珠三棘六异此诸侯之所谓良宝也可以富国家众人民治刑政安社稷乎
传统图形——谷纹
玉·东周·春秋战国(前770年--前221年)
能体现这一阶段时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩。饰纹出现了隐起的 谷纹,附以镂空技法,地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹,显得饱满和谐。 春秋时的玉龙多为璜形器,两端作对称的龙首,双龙同体,浅浮雕云纹、 谷纹、蟠虺纹布满全器。
玉·东周·春秋战国(前770年--前221年)
春秋晚期 ·龙形玉佩 山西省太原市金胜村赵卿墓出土
战国 · 龙形玉佩 安徽省长丰县杨公乡战国墓出土
玉·东周·春秋战国(前770年--前221年)
战国包金嵌玉兽首银带钩
长18.7厘米,宽4.9厘米
1951年出土于河南省辉县固围村五号墓出土 带钩呈琵琶形,中部凸起,呈弧状,底部为银托。钩首为兽首,青玉雕刻,兽首用细线刻画出圆眼、 长鼻和长嘴喙,喙两侧有数道横线纹。额头正中有一花蕾纹,上斜刻小方格纹,有角。面为 包金组成的浮雕兽面,两侧盘绕两条夔龙,倒向勾端,合为一首。与两侧夔龙


璋 琥

玉·西周(前1046年―前771年)
西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进,独创一面坡粗线或细阴线镂 刻的琢玉技艺,这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看,西周玉 器没有商代玉器活泼多样,而显得有点呆板,过于规矩,这与西周严格的宗法、 礼俗制度也不无关系。

浅谈传统纹样云纹的发展及运用

浅谈传统纹样云纹的发展及运用

浅谈传统纹样云纹的发展及运用云纹是我国传统纹样中常见的一种装饰纹样,也是我国传统纹样中的杰出代表。

在历史的转变中云纹也产生了千变万化的形态。

文章尝试研究云纹在各个时期的发展及其在现代设计中的运用。

――题记云纹神奇美妙,引人遐想。

在古人看来,云为圣人之造物,可托云气之象,颂帝王、赞佛道、托天命、通神人。

同时云纹形若如意,绵绵不断,寓意如意长久,所以也是吉祥和高升的象征。

云纹在我国的装饰纹样中历史久远,应用范围非常广泛,并与我国民族生活以及思想观念关系极为密切。

一、云纹在各个时期的发展云纹的起源有许多种推测,有仿天上多姿多彩的云朵,而产生了各种各样的云纹说;也有古人制陶时,无意间留下手指上箕纹做装饰说;也有模拟水流产生的漩涡状,而指地比天说。

古人可以从许多自然、生物的形态中,特别是贝壳、动物角、花序、叶序的生长发育过程,意识到云纹螺旋形对生命的生成和发展,是一种不可缺少的形态。

从这个意义上讲,云纹是人类对生命诞生的崇拜和祈祷生命无限延续的图腾纹样。

红山文化玉勾云形佩(如图1、图2),当属目前古玉中最早见到的,暂且被学术界接受的具有广意的勾云纹。

尽管有专家认为勾云形器的造型来自于龙、凤、鹰、鸟、鹿角与猪獠牙、饕餮,等等,但对红山文化与易经的最新研究表明,《易?乾》中“云从龙”这样的认识,在红山人的心理上是可能存在的。

所以,红山文化玉勾云形佩中心镂空一左旋弯勾,当是古红山人将云变作龙的一种图腾纹样崇拜。

如果将勾云形佩中心镂空的左旋弯勾,以单线组成云纹,它的形状便是一个半圆形加一个卷尾。

此种云纹在商代的玉器上,常常以云雷纹形式出现。

云雷纹是云纹和雷纹的合称,今统称回纹。

云,《说文》:“山川气也,从雨云,象云回转形。

”古文云字为漩涡形。

雷,《说文》:“阴阳薄动,雷雨生物者也。

”所以古代的云和雷是有区别的,即以圆形为云纹,方形为雷纹。

云为云气之形,雷为回转之声,均作漩涡状,而以回纹统称。

后来,回纹又与兽纹组合,形成几何化的勾连纹(如图3)等。

古代玉器纹饰寓意

古代玉器纹饰寓意

六、马、猴:"马上封侯"雕一马(马)一猴(侯);
七、獾:据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵,如果一方走走散或是死亡,另一只会终生都在等待对方,决不移情别恋,因此在我国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。"双欢"雕两只首尾相连的獾(欢)。
八、猴、寿桃:"猕猴献寿"雕寿桃、小猴。
九、葫芦、玉米、石榴、葡萄:因为它们内含多粒的形象,被取寓意为"多子多福","子孙万代"雕葫芦、花叶、蔓枝,取葫芦内多籽,蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为"一鸣惊人"。
龙生九子:龙生九子,各有所好.九子之老大叫囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;老二叫睚眦(ya zi),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;老三叫嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;五子狻猊(suan ni),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;六子霸下,又名*屃(bi xi),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;七子狴犴(bi gan),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;八子负质,身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;老九螭(chi)吻,又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。
纳福迎祥 童子抓蝙蝠。纳、收入、接受之意。寓洪福吉祥相继而来。
流云百福 由云纹和蝙蝠组成。云纹形若如意,绵绵不断,意为如意长久;"蝙蝠"寓"遍福"。象征幸福,如意或幸福延绵无边。
喜上眉梢 两只喜鹊落在梅枝上。在中国的传统习俗上,喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。"眉"与"梅"同音。喜鹊立在梅梢表示喜鹊报喜,一对双喜。寓指人好事当头,喜形于色。

商周玉器纹饰含义

商周玉器纹饰含义

商周玉器纹饰含义一、商周玉器纹饰概述商周时期的玉器纹饰主要出现在商朝(公元前1600年-公元前1046年)和西周(公元前1046年-公元前771年)的墓葬中。

这些玉器纹饰以其精湛的雕刻技艺和丰富的象征意义而闻名于世。

商周玉器纹饰的主题多样,包括动物、人物、神话传说等,每种纹饰都蕴含着独特的意义和象征。

二、动物纹饰1. 鸟纹饰:商周时期,鸟类纹饰在玉器上占据重要地位。

其中,最为常见的是鸟兽纹,即将鸟和兽融合在一起的纹饰。

这种纹饰寓意着天地交合、阴阳调和,象征着和谐与统一。

另外,夔鸟纹也是一种常见的纹饰,它被认为是一种神兽,具有驱邪辟恶的作用。

2. 鱼纹饰:鱼在商周时期的玉器纹饰中也占据重要地位。

鱼纹饰象征着富饶和繁衍,与农耕社会中的丰收和繁荣密切相关。

鱼纹饰还与水有着紧密的联系,水是生命之源,因此鱼纹饰也被赋予了象征生命力和活力的意义。

3. 龙纹饰:龙是中国传统文化中的重要图腾之一,商周时期的玉器中常见到龙纹饰。

龙纹饰象征着皇权和权力,被视为吉祥和神圣的象征。

龙是中国古代帝王的象征,因此龙纹饰在商周玉器中的出现,也反映了当时贵族阶层的权威和地位。

三、人物纹饰1. 神像纹饰:商周时期的玉器中常见到神像纹饰,这些纹饰通常代表着神明或祖先。

神像纹饰多以人形为主,具有肥胖的形象和肌肉发达的特点。

这些神像纹饰被认为具有保护和祝福的力量,用以祈求神灵的庇佑和平安。

2. 祭祀纹饰:商周时期的玉器纹饰中还常见到与祭祀有关的图案,如祭器和祭服等。

这些纹饰反映了当时社会中重要的宗教仪式和祭祀活动。

祭祀纹饰在形式上通常具有庄重和肃穆的特点,其象征意义与祭祀仪式的神圣性和仪式感相呼应。

四、神话传说纹饰1.抱歉,由于回答的字数限制,我无法在一个回答中提供4000字的详细介绍。

我将继续为您提供商周玉器纹饰含义的信息,并在此回答中尽量提供更多相关内容。

神话传说纹饰在商周玉器中也是常见的。

这些纹饰通常描绘了古代神话传说中的人物、动物和场景,承载着丰富的神话意象和宇宙观念。

神玉文化之图腾-----(玉图腾的由来)

神玉文化之图腾-----(玉图腾的由来)

神玉文化之图腾-----(玉图腾的由来)上接《神玉文化之图腾三》神玉文化,考古出土最早发现在仰韶文化前期,就有了陶瓷图腾。

也就说,洪水过后的人们,开始了新的生活,氏族图腾没有丢弃,制陶技艺没有丢弃,种植养殖没有丢弃。

在一定时间内,氏族图腾最为能够展现在我们面前的是众多史前陶器的图案。

可想那个古老的原始时代,制陶业不亚于当今的神州飞天吧。

这个时候同样有着石器工具的使用。

假如,人们在使用石器工具的过程中,发现了莹润剔透的玉石之变,把玉石从石器类中分离出来,成为崇高的神灵化身,用作跟神交流相通的介质。

为什么要改变其型?为什么要加以雕刻,为什么要雕刻纹饰,为什么要用不同器型代表?本来就是神圣不可侵犯的神灵之玉,那为什么要琢磨雕刻?显然这种解说是不适合远古社会人群对神崇敬的心理,或者说不能完全的解答后人的疑惑!玉,的确是一种灵变的宝石矿物,是可以与人相处相融合的宝石,完全可以理解古人对玉的神圣认识,但不能合理解说的就是把神圣的玉石用来琢磨雕刻!玉的灵变我们直到如今也在探讨这种灵变的现实,玉的神圣是我们发现了古迹精美玉器,考古为证,这些玉器大都用来崇神祭祀,是远古时代的一种礼器。

人们对玉的认识,是这种神圣的矿石,也可以说在众多的美丽矿石中,人们有了使用的选择,是使用选择,必须这样认为。

选择了做什么?选择了用于图腾。

把人们心中最好的宝石用作了图腾制作。

这才是玉石走向祭坛的根本原由。

人们仍然供奉的是图腾,是玉体图腾,是最为珍贵的宝石制作图腾,这是人们对图腾认识的崇高行为!从此,陶器图腾退出了历史舞台,而玉器图腾走向了一个崭新的神圣的崇高的祭祀舞台!这就不难理解更多的出土祭品,有着不同材质的加工礼器。

这同样有着选择与演变认可的过程,同样是来自氏族头领的决定。

崇高神圣的同时,也是氏族权利的体现,同样是体现那个远古时代群体管理的制约之能。

玉图腾,成为了最高统帅。

由此,我们就能合理的认识,头领决定的玉石成为制作本氏族图腾的专用之神料。

中国美学鉴赏-古代传统纹样的美与灵

中国美学鉴赏-古代传统纹样的美与灵

中国古代传统纹样鉴赏解读千年文化符号与艺术价值前言:传统纹样历史中的痕迹▲在中国传统美学的发展历程中,中国传统纹样高度集中得体现了美学的实践性、社会性与情本位。

▲在我国古代文化艺术宝库中,传统图案纹样丰富多彩,璀璨夺目。

它既代表着中华民族的悠久历史、社会的发展进步,也是世界文化艺术宝库中的巨大财富。

▲五、六千年以前,我们祖先创造彩陶文化,其后的各个时代都曾产生过许多的工艺品,如:青铜器、陶瓷、丝绸、漆器、金银错、玉雕、牙雕、砖石雕刻、刺绣、编织、蜡染等等。

从那些变幻无穷、淳朴浑厚的各类装饰图案纹样里,我们可以看出各个时代的工艺技术水平和中华民族一脉相承的文化传统。

▲但中国各个历史时期的图案,在选题、表现手法和艺术风格上都有它不同的特点。

纹样,也与其功能、材料质地、艺匠加工方式分不开。

▲中国古代的传统纹样是我们研究民族发展史、民族美学、民族心理学、民风民俗学等极有价值的依据,同时,也构成了发展现代工艺美术和衫美术的重要先导。

▲许多传统图案经久不衰,至今仍在沿用,保持了旺盛的生命力,为此,我们在进行美学专业的学习时,不可忽视从中国古代传统图案中汲取宝贵的营养。

目录 1.传统纹样的起源与发展2.传统纹样的分类与特点3.传统纹样的应用与影响4.传统纹样的保护与传承传统纹样的起源与发展历史变迁中的文化传承与创新原始社会的纹样敬畏自然与图腾崇拜原始社会纹样以简单符号和自然物象为基础,表现人类对自然的敬畏和对生活的寄托。

原始纹样的特征陶器纹样是原始社会最常见的纹样形式,如几何纹、绳纹、席纹等,体现了当时的生活状态。

陶器纹样玉器纹样多以动物形象和几何图案为主,反映了当时对神灵和自然的崇拜。

玉器纹样石器纹样以雕刻手法表现,多以人物、动物和几何图形为题材,展现了原始人的审美观念。

石器纹样骨器纹样多以骨器表面雕刻而成,常见有云纹、弦纹等,显示了原始社会的雕刻技艺。

骨器纹样原始绘画纹样以壁画和岩画为主,表现了人类对自然、神灵和生活的描绘,具有强烈的表现力。

从故宫馆藏看历代玉器龙纹演变

从故宫馆藏看历代玉器龙纹演变

从故宫馆藏看历代玉器龙纹演变龙既代表了至高无上的皇家权力,也代表着热血奔腾的英雄梦想。

中华民族视龙纹为文化图腾逾四千年,从而衍生出众多玄幻奥妙的哲学思想,对龙图腾的崇拜之深更是世所罕见的。

以龙的形象作为主题纹饰的玉器,是中国古代玉器中的一大类型,其历时之长久,工艺之精巧,形制之繁复,构图之多变,寄寓之丰富,均为其它纹饰所不及。

从史前时期到清代,历经数千年的变化,不同时期的龙纹具有不同的艺术风格。

我们通过北京故宫博物院藏看几千年龙纹玉器演变。

一、新石器时期的玉龙纹新石器时代红山文化大玉龙曲长60cm,直径2.2-2.4cm其玉料为淡绿色老岫岩玉。

龙体较粗大,卷曲,呈倒“C”形,长吻微翘起,有圆鼻孔二,双目橄榄形凸起,头顶至颈背有长鬣后披,末端翘起,额及颚下有阴刻棱形网纹。

龙躯光素扁圆,背部有一钻孔,可系绳穿挂。

此玉龙因其吻前伸,前端凸且翘,因此又有人称之为玉猪龙。

这是早期氏族艺术的代表作,属红山文化。

其造型夸张、奇特,兼具写实与抽象手法,结构虽简洁,却满盈着生命力,质朴而粗犷,可能是某部族的图腾。

二、商代玉龙纹玉龙形『0114』商高2.3cm,长6.5cm,宽2.5cm『0114』(音勒)以青玉制,有白色沁,圆筒形,两端粗细不等。

器表饰龙纹,其龙纹特点是“臣”字眼,并饰有重环纹、鳞纹等。

商代的玉龙,由龙眼的变化可分为早、中、晚三个时期,早期的龙眼为方形或菱形,中、晚期为“臣”字形。

重环纹和鳞纹直至西周中晚期才出现在青铜器上,因此本器上的这两种纹饰对于玉器和青铜器装饰纹样的比较研究有重要的意义。

三、西周玉龙纹龙纹玉璜西周长1.8cm,宽1.9cm,厚0.5cm玉为青色,泛淡黄色。

器呈半环形片状。

主要运用斜坡刀法雕刻,两面纹饰相同。

两端不完整似有戟牙。

有穿孔,用于系佩。

这种龙纹玉璜是西周时期常见的佩饰,多以组佩的形式出现,在我国的陕西、山西、山东等地区多有出土。

玉璜表面常雕刻龙、凤等纹饰。

青玉龙纹璧西周直径16.1cm,孔径5.9cm,厚4cm青绿色玉质,局部有白色和褐色沁斑。

各个时代玉器龙的演变

各个时代玉器龙的演变

各个时代玉器龙的演变(转载)“龙”是中华文明的图腾,龙的造型、纹饰出现在各种艺术品上,它组合、虚拟多种生物优异形象,并经不断创造、完善,从而成为的能上天入渊,能消灾降福,无所不能的、神化的、吉祥的艺术形象,并成为华夏先民为表现理想和愿望的象征。

在中华玉器雕塑上,从龙纹的各种造型、风格的演变,也可以看到玉器雕塑风格演变的全过程。

龙是华夏祖先的图腾,在民间它代表喜庆吉祥,也是整个华民族威武奋发,勇往直前的象征。

随着时代的前进,文明的发展,观念的转变,作者的风格,都对龙纹形象及其含义产生直接的影响。

龙纹有一个从简朴到繁华,从宗教化向艺术化,从随意性向规范化发展的过程。

龙纹造型、体态、纹饰的变化深刻反映了中华民族内在的审美特征,每个朝代龙的变化通常也都还有非常复杂微妙的时代契机因素,但今天的龙,已经从红山时期的“神化”而变成今天的“人化”,已经从古代的凶猛演化成了温和、大气,体现了中华民族追求和平、追求人与人、人与自然的和谐的审美情趣和文化理念。

战国螭有枝角纹,尾巴与身不大分。

春秋战国时期出现了“S”形龙,并且战国是中国玉器史上玉龙最多的一个时期,其制作之精,纹饰之繁,堪称一流。

汉螭面短腮外凸,单阴脊线游丝纹。

宋螭尾叉向内卷,元螭发向两边分。

明螭首为方斗形,清螭独角发后伸。

螭纹特征仅一斑。

商龙有角阴刻线,臣眼有足尾勾卷。

商代,玉器上的龙纹就出现了蘑菇形角和兕形角,纹饰刻划上,短直线多,弧形线少,“臣”字眼是商代玉龙的一个重要特征。

周龙无足身细长,脊齿长眼多弧线。

西周龙形玉雕继承商代龙纹特点并且有了新的发展,它形制更为细腻规整。

在细节上,出现了龙纹的眼角带钩、眼梢出须的现象。

周代龙纹弧形线多于段直线。

战国龙体多弯曲,角耳区分不明显。

战国晚期至西汉早期的龙都张牙舞爪,非常凶猛,大概因为战国多战乱,社会上普遍流行的勇武狠斗的精神。

春秋战国就出现了“螭龙”,螭龙的身形如同蛇,这就奠定了以后各朝的螭龙的基本形态。

中国古玉器中的纹饰探源,喜欢古玉的了解一下

中国古玉器中的纹饰探源,喜欢古玉的了解一下

中国古玉器中的纹饰探源,喜欢古玉的了解一下中国古玉器中的纹饰鉴赏不单单是对工艺美术的一种欣赏,而且也是对古玉文化的深入了解,探寻祖先图腾的源头以及对图腾的思维和真谛。

最终还是要为遗传古玉器的断代提供“科学和历史”性的佐证。

确保遗传古玉器的考古﹙断代﹚工作要提倡细腻化、系统化、科学化、历史化、理论化、公信度等的全方位考古方法,为中国古玉考古走出适合国情的自主创新路子。

下面将我对古玉纹饰的有限认识与大家交流。

1新石器纹饰:在河北和内蒙地区出土的碎陶片上有“蝌蚪纹”绘画,这是中国发现的最原始纹饰之一,它又成为后中国工艺美术的“鼻祖纹饰”。

表面看蝌蚪形是青蛙的幼虫,其实是动物的生命起点,当然也是人类的生命雏形,是古人崇尚“生命的图腾”。

另有平行线纹、波浪纹、绳纹、锯齿纹等等不一。

这些纹饰虽说是制陶文化的遗存,但它确实对后中国的工艺美术的纹饰传承和改良起到奠基石的重大作用!2仰韶纹饰:从出土的碎陶片上可以看到有太阳纹、人面鱼纹、∽形纹、网纹、密集弦纹、方格纹、螺旋纹、人面纹、鸟纹、蛙纹、草叶纹、月亮纹等等。

人面鱼纹盆3红山纹饰:陶有蝌蚪纹、饕餮纹、涡纹、粗槽纹、三角形纹、菱形纹、鳞片纹等等。

4龙山纹饰:陶有弦纹、乳丁纹、编织纹、附加堆纹、压印纹、篦纹、几何图案等等。

动物首瓦棱纹玉刀5良渚纹饰:玉有兽面纹、神人兽面纹、圆圈纹、重直线纹、密集涡纹、圆目纹等等。

6夏代纹饰:陶片纹饰有篮纹、绳纹、方格纹、弦纹、云雷纹、凹纹等;青铜纹饰有乳丁纹等;玉器纹饰有方格纹、划纹等。

7殷商纹饰:玉有阴线弦纹、凸弦纹、方折阳线涡纹、人像纹、蝉纹、太阳鸟纹、云纹、长冠鸟纹、旋涡纹、螭纹、虎纹、阳线目纹、“臣”字形目纹等等。

8西周纹饰:玉有高冠凤鸟纹、人面纹、云雷纹、饕餮纹、附加堆纹﹙浅浮雕﹚、曲折纹、兽面纹、阴阳竖条纹等等。

9春秋纹饰:玉有蕉叶纹、乳丁纹、蒲格纹、云螭纹、卧蚕纹、蛇虺纹、马拉车纹、变异云纹、密集型云螭纹、密集型变异云纹等。

什么朝代玉器上有文字

什么朝代玉器上有文字

什么朝代⽟器上有⽂字在⽟器上是会有各种的花纹和⽂字的,有很多精细的线条、浅浮雕,在⽂字⽅⾯也是有各种的字体的,下⾯我们就来看下什么朝代⽟器上有⽂字?以及这些⽟器其他的⼀些花纹样式的差别。

哪些朝代⽟器上是有⽂字的实际上在很多的朝代中出品的⽟器上都是有⽂字的,其中就包括了最为⽣产⽟器的明清时代,在这两个朝代中出品了很多带有⽂字的⽟器,⽽且由于距离我们现代⽐较近,所以保留下来了很多的此外,唐朝也是有很多⽂字的⽟器,唐朝是我国古代中发展最为⿍盛的⼀个时期,在经济、政治、⽂化上都有了长远的发展,所以⽣产的⽟器类型和精美度上也是有了很⼤的不同。

不同朝代⽟器的纹饰都有怎样的特点1、商代⽟器的纹饰商代的⽟器中,出现了很多的废抓⼈⾸的形制,其中最为常见的就是鹰的图像了,因为这个时候鹰是他们的图腾,是商代⽒族和祖先的标志,我们在进⾏鉴别的时候也可以看到那个时候有很多的⼈彩⽟器或⼈⾯效⽟⽚的图像和其他的动物纹饰⼀样,在造型上都是⽐较动态的。

这个时期的⽟器,如果不是⼈形,⽽是背形的话,除了最为常见的“⾂”字眼之外,还有不少的是眼部采⽤的是双阴线圆形,亦或是类似于平⾏四边形的情况,这个在商代⽟器上是⾮常常见的,很多出⼟的⽟器上采⽤的都是这种的情况。

2、周代⽟器的纹饰周代时期的⽟器在纹饰⽅⾯和商代相⽐是有很⼤的不同的,还有不少的采⽤的是双明线勾撤法,多弧线的⽅式,但是会更加的柔和⼀些,但是⽋刚劲,⽽且勾撤的坡度⽐较⼤。

3、秦、汉⽟器的纹饰在这两个朝代的⽟器上更多的是沿⽤了战国⽟器的纹饰风格,在西汉时期风格上有所改变,特别是在东汉时期更多的动物纹样、云⽔纹样出现在了⽟器上⾯。

什么朝代⽟器上有⽂字?总体来说,有很多的朝代的⽟器上⾯都是会出现⽂字的,除了⽂字之外,还有很多的花纹,其中⽐较常见的花纹有⾕纹、蒲纹、柿蒂纹,这些在我们⽇常去博物馆或者是收藏市场的时候都是⽐较常见的。

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中国古代玉器图腾纹饰演变图腾一词,原为北美印地安阿二衮琴部落奥吉布瓦方言的中文译名,其原意为“亲属”、“亲族”等。

图腾是某种社会组织或个人的象征物,它是亲属或是祖先保护神的象征,也是氏族之间相互区别的象征。

摩尔根说:“图腾”是指一个民族的标志或图徽。

它是神圣的。

图腾崇拜,是史前古人类特定生产力发展阶段的产物,是新石器时代原始人类所依赖的物质生活条件的客观反映。

恩格斯指出:“人在自己的发展中得到了其他实体的支持,但这些实体不是高级的实体,不是天使,而是低级的动物,由此产生了动物崇拜。

”费尔巴哈指出:“动物是人不可缺少的东西;人之所以为人要依靠动物;而人的生命和存在所依靠的,对于人来说,就是神。

”在渔猎经济时代,生产力十分低下,人只是自然界的一小部分,人要依赖大自然养育。

人类的生存繁衍要靠动物食品,这是人对动植物图腾崇拜的客观基础。

据考古学界研究,一般认为图腾崇拜发生于旧石器时代后期,约距今一万至四万年前,发展兴盛于新石器时代早、中期,约距今四千至一万年。

随着渔猎经济被原始农业、畜牧业的兴起所取代,人的基本食物结构和生存条件发生了变化,对野生动植物的图腾崇拜也走向衰落。

图腾崇拜产生的另一原因是认亲族、保平安的客观需要。

图腾观念认为妇女生育是图腾进入妇女体内造成的。

人类的生存与发展依赖两种生产:一种是生活资料和生产资料的生产,一种是自身的生产繁衍。

在渔猎经济时代,第一种生产对象的动植物成为人的图腾崇拜对象,而第二种生产在原始的群婚阶段,先民自然会不自觉地把第一种生产的思维形式运用于第二种生产,我们靠吃动植物长大的,我们的身体是它们变的,它们是我们的亲属,吃什么长什么,吃什么补什么,“以形补形”,以为女性怀孕也是吃食物造成的,对图腾的祖先崇拜由此产生,亲族观念由此得到巩固。

在原始社会,由于没有文字,人与人之间、部落与部落之间的区别与认同主要靠图腾标志、图腾文化,通过认亲得到同部落、祖先、神灵的保佑,求得平安。

同一图腾的人与人之间有一种特殊的情感。

图腾一般以纹饰的方式呈现在中国古代玉器上。

玉器纹饰可分为实体纹饰及图案纹饰;现在以龙来作说明,如果全器雕作龙形,龙就是实体纹饰,但如果在一个容器的表面琢龙形,龙就成为图案纹饰;龙是先有实体纹饰,再演化到图案纹饰,而螭开始时就是图案纹饰,一直就没有出现过实体纹饰。

人类在游牧、渔猎时期比较重视动物,较不重视植物,这是人的本性,所以动物纹饰比植物纹饰起源要早得多,这是可以理解的。

古人敬畏大自然的力量,于是塑造出了一些神怪动物,作为图腾加以崇拜,最有名的就是龙、凤、虎、龟称为“四灵”,有着崇高的地位,因此很自然的将他们的图像刻在玉器上,以显示出玉器的尊贵,供帝王佩戴、把玩。

到了战国晚期,除了四灵以外,又多了螭,并且风行整个汉朝。

汉武帝时,狮子由西域进贡到中国,人们惊叹于狮子的凶猛威武,便以狮子的造型,加上人们丰富的想象力,塑造了“天禄”这个神异动物,天禄大多是以实体出现,作为图案纹饰的较为罕见。

东汉时,人们又塑造出麒麟这种神兽,也有作为图案纹饰;麒麟造型虽不如天禄威武,但却流传得更加久远,更加深入人心。

一、中国古代各时期的动物纹饰特点(一)新石器时代鸟纹可分为写实形鸟纹和神鸟纹两类,他们的共性是,主体为鸟,鸟头后附设二兽眼,兽面纹用浅浮雕和阴线刻出,其形象与玉琮兽面纹兽眼相同。

兽眼鸟纹反映了当时鸟兽崇拜的内容。

鸟身往往雕琢成“兽面纹眼睛”形式,可见某种程度上鸟形象是神人兽面纹的一个组成部分。

一般除了单独成件的玉雕鸟形象,还有的鸟纹与神人兽面纹共同组合成一个整体,他们均位于神人兽面纹的两侧,且鸟首朝向外侧,有异形造型与异形纹饰,神秘别致。

图1. 良渚鸟纹图2. 龙首纹(二)夏商西周时期夏代玉器发现很少,但却上承新石器时代预期的造型、风格,下启商代玉器之先声,其在历史交替时期的承上启下作用是显而易见的。

商代早期动物形象的配饰开始出现,高峰期时期纹饰特点典型纹饰龙纹凤鸟纹其他夏主要动物纹饰为兽面纹,橄榄形眼眶,圆眼珠,宽鼻翼,阔口,见于柄形器。

商纹饰极为丰富,牛面纹、虎面纹、饕餮纹等兽面纹常见,还出现了龙首纹和简化的蝉纹。

纹饰刻划短直线多于弧形线,粗线多特点为龙身似蛇而短,尾部呈勾卷状,只雕一足。

头有角,角似柱形或蘑菇头形。

眼睛多作“臣”字形眼、目雷纹眼或斜方格眼,且多雕成张大嘴姿态,以表示凶猛。

商代早期龙身上纹饰有单线条和双线条晚期凤鸟纹图案逐渐增多,大多采用写实、概括和夸张相结合的手法进行雕琢。

尾长如孔雀,头上有大冠,且弯喙,轮廓简练,纹饰规整,特点突出,系用小型勾蝉纹始于商代,其线条简单、有力,均为大圆眼。

于细线,阴线多于阳线,刀锋较硬。

两种,线条以直线为多,有棱有角。

商代晚期在龙身上出现的纹饰有重环纹、单环纹、三角纹、菱格纹和云纹。

砣制成。

西周主要动物纹饰有龙纹、凤鸟纹、鹦鹉纹、兽面纹。

纹饰线条流畅,弧形线多于短直线,讲求曲线美。

龙纹身体变得细长,身上的纹饰也较复杂,线条多弯形或弧形,出现了云纹式的耳形角,眼睛呈斜方格纹眼和臣字形眼,但臣字眼的眼角线拉长,有的拉长再勾卷,形成了西周独有的风格。

此外这时期大多不刻画龙足,龙身上的纹饰呈图案化,起着装饰作用,均由砣具制成。

凤鸟,圆眼勾喙,在线条上逐渐摆脱了那种严谨规整的直线条的束缚,开始用斜砣雕琢,以弧线为主来塑造凤鸟形象,线条流畅,是以内细外粗的双线纹组合而成,使凤鸟而得更加活泼舒展。

图3. 商西周凤纹(三)春秋战国春秋战国时期的玉器上绝大多数都装饰有纹饰图案,有几何图案和动物图案两种,这些时期纹饰特点典型纹饰龙纹蟠螭纹蟠虺纹春秋纹饰造型以阴线龙首纹最为多见。

主要动物纹饰有龙纹、蟠螭纹、蟠虺纹等。

其中蟠螭纹和蟠虺纹是春秋时期新创的龙首纹是春秋玉器的主体纹饰。

此时的龙首纹造型基本上都是由单阴线或双阴线勾云纹或卷云纹构成。

在一件玉器上,龙首纹按一定的方式排列,极为细密,龙眼细小难辨,不见龙身,龙口始于春秋,河南温县出土的玉龙,刻有典型的螭纹,其中之一者为一头双身,有眼眶,无眼珠,身有鳞纹,无角无足,尖尾。

蟠虺纹中蟠是环绕,虺是小蛇,蟠虺就是盘卷状小蛇。

纹饰极为细密,圆首尖嘴,圆眼短身,下方配有龙鳞纹,表示蛇龙皆属水物。

纹饰。

纹饰造型和布局特点是满布均细。

吐舌。

龙首纹造型有具象形、概括形,抽象形三种。

战国纹饰造型基本上延续春秋时式样,如蟠螭纹等。

进入战国早期,龙纹分解的现象已经极为普遍,如湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的一件玉壁,其纹饰单元为涡纹及卷云纹,实际是六个分解后的龙纹。

进入战国中期,龙纹分解现象已罕见,卷云纹、长尾蝌蚪形纹和变形长尾蝌蚪行纹几乎绝迹。

蟠螭纹很多,变化也很大,经常与其他纹饰组合成复合纹。

战国的螭纹造型可分为三类:①短身形,一首二身,一身刻细鳞纹,一身刻束丝纹,每身有四足,足分两爪;②细长身形,二螭相交缠,各有两足,足分二爪;③螭头分为有耳形和无耳形。

图4. 战国蟠龙纹(四)秦汉时期秦代装饰用玉出土不太多,目前所见精品亦少。

两汉是目前发现玉器最多的时代,也是纹饰与造型艺术最为丰富的时代,有着前所未有的想象力和创造力,很多纹饰与造型被后世仿效至今,如螭纹、龙纹、凤纹、熊纹、虎纹、貘纹、鸟纹等不仅有着结实的机头、矫健的身躯,而且其身体的扭曲、游动感是后世玉雕所时期典型纹饰龙纹蟠螭纹凤纹貘纹汉龙纹在继承战国龙纹的基础上又有许多新的变化。

此期龙纹大体可分为两种形式:①侧面龙首形象,其形象也多种多样,大多为杏眼,眼出稍,有些有阴刻圆形眼珠,上眼皮成双刀,一般流行于西汉早期。

龙张口蟠螭纹形象颇多,此期螭纹大体分为两种形式:①螭首似虎,故又称螭虎纹,此种螭纹形式多变,但大体不脱方形或梯形脸,平嘴,圆耳的近虎形或龙形脸型,眼凤纹一般勾喙,长冠或后飘,或上扬。

眼有圆眼或出稍杏眼,制作或以细砣勾阴线,或以管钻钻出眼珠形,再进行减地隐起,使之更有立体感。

身体貘纹为一种尖嘴、圆耳的动物,当时被人们视为神兽,传说有辟邪之功,在商周青铜器上可见,亦见于汉玉器上,此纹饰魏晋时江南还有出现,露齿,斧形或鱼嘴形下颚,上唇向上翻卷,多露出尖锐獠牙,腿部肌肉结实有力;②为正面龙纹形象,为一首双身之龙纹,面似兽面,圆方形眼,两角下压,双身左右卷曲,多见于各种分饰两区或三区的夔龙纹壁上多呈圆形或方圆形;②尖嘴,尖耳,圆眼,似狐面,角拖曳如流云,长且飘逸,常分叉,身体如流云般婉转流畅,如凤尾。

较长,羽翅及尾部都似流云般飘逸。

西汉凤鸟纹大多无细密的羽翅刻画,以后逐渐稀少。

图5.汉代龙纹凤纹(五)隋唐宋辽金元从隋唐时期开始,玉器的品种和艺术风格呈现出新的变化,逐渐摆脱了神秘感,向世俗化发展,出现了更多、更贴近人们生活的纹饰。

时期纹饰特点典型龙纹特点典型凤纹特点其他纹饰特点隋除了传统的龙纹、凤纹等动物纹和几何纹,纹饰中逐渐出现了以生活中一些常见的动物为原型的纹饰,如蝴蝶、鸳鸯、鸿雁纹等和植物纹饰,如装饰于玉簪花和玉梳背上的海棠、石榴、牡丹等。

唐至元代的龙纹以阴刻线、剔地浅浮雕、高浮雕或透雕表现,龙形一般头长而细窄,上颚长而尖,唇部略翘,眼形细长,有飘发,龙身似蛇身,鳞纹多呈网格状,龙身龙尾近似于蛇尾,龙爪三趾或四趾。

龙的周围往往有云纹和花草纹作衬底。

常装饰于玉佩饰和器皿上。

唐至元代的凤纹以阴刻线、剔地浅浮雕、高浮雕或透雕表现,凤喙短钝,头上有冠羽,双翅展开,尾翎飘逸,末端分三叉,两爪贴腹,凤的周围往往有云纹和花草纹作衬底。

唐唐代的鸟纹眼睛呈三角形,翅宽而短,翅尖前翅或指向身后,翅上有细长的阴刻线。

宋代鸟纹中常见衔花绶带鸟、大雁和孔雀。

唐代花叶纹有海棠、石榴、牡丹、忍冬、卷草、荷花、野菊等。

宋元时期花草纹有荷花、牡丹、折枝花、凌霄花、灵芝、百合、樱桃等,分大小两种风格,大花较厚,较少层次变化,小花雕琢精致,花叶相互叠压,分出层次。

宋宋代玉器的使用不局限与统治阶级,而且为社会各阶层所接受,并逐渐商品化。

以禽兽花卉为主体,纹饰种类更为丰富,写实能力较强,形神兼备,其工艺具有极高的造诣。

宋代鱼纹的特征在“鱼式佩”中已大致写出,身形一般较古朴,无鳞鱼则长身,后半身回弯,体形很活,鱼腮部有一道较长的阴刻弧线,鱼眼小圆坑,鱼鳞一般为细阴线网格,也有以短弧线琢出的半月形鳞。

卷草纹分叉,卷向两侧,中心或有一小凸样。

辽金辽金是北方草原游牧民族建立的政权,其玉器作品多表现自然界的动物,充满山野情趣。

很多玉器纹饰并不是单一的,而是由几种图案组合而成的。

元图6. 唐宋鸟纹花叶纹图7. 唐宋龙纹(六)明清明代玉器器形种类丰富,用玉范围广泛,动物纹饰题材多选用具有吉祥寓意的花卉、动物,尤其是龙、凤、鹿、麒麟等瑞兽和莲花、牡丹、灵芝、松、竹、梅等花卉图案最为多见。

早期继承元代的春水玉风格,构图疏朗饱满,富有生气。

晚期繁华细密,趋于程式化,缺乏活力。

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