浅谈中国儒家文化思想对日本的影响_李苗苗
日本企业文化与儒家思想的结合——浅谈中国儒学对日本文化思想的影响精品PPT课件
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明治维新以后
儒家思想起源于中国的春秋战国时期,儒学主要提倡孔孟 之道,其主要内容为仁、义、礼、智、信，视处世之道与 知天命。据记载,儒学在日本发展是在公元285年。江户 时代之前的儒学主要是汉代和唐代的学说,其主要内容是 效忠朝廷,与民众的生活、思想等关系不大。公元8世纪 开始日本大力推行儒教,提倡“孝行”,一度达到了全民 都能背《孝经》的程度。到了16世纪,儒教被定位为日本 的官方哲学,一股以儒家思想为代表的全面研究中国古典 思想的思潮在日本兴起, 儒家思想的思想范畴是以家为 中心,进而以国为家,但是日本人将这一思想进一步发展, 把家的概念扩展到企业和组织的范畴,最初的儒家思想迅 速发展成了企业的文化基础。事实上,日本企业管理思想 的核心就是中国的儒家思想。日本的企业文化是在本国 文化基础上全面吸收儒家思想和西方科技成果的结果。
神
做人有自知之明，尽份内事，
“君子务本，本立而道生。”。
统治者要仁政爱民，“为政以德， 譬如北辰，居其所而众星共 之。”。
儒家思想的当代意义
国际儒联名誉主席、新加坡内阁资政李光 耀如是说：“从治理新加紧坡的经验看， 我深信，要不是新加坡大部分人民受过儒 家思想的熏陶，我们是无法成为亚洲四小 龙之一的。”[马来西亚华人的儒家情结]
“勇” 要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高 强的武艺。 |
“仁” 使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、 同情、怜悯的美德。
“礼” 不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 “诚” 要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类
论文：日本对中国儒家文化思想的继承与扬弃
传统文化论文日本对中国儒家文化思想的继承与扬弃摘要：文化是不可能割断的。
中国儒家文化中很多东西，在今天也依然影响着我们的思维和行为。
无疑，中国传统文化中存在着大量值得发掘的东西。
特别是日本文化对中国文化的吸收，其主要原因就是中国儒家对日本文化的影响。
关键词：儒家思想；日本；继承和发展。
儒家，又称儒学思想，是以奉信以孔子为先师，以“儒”为共同认可符号，各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则，是中华文明最广泛的信仰构成。
春秋战国时期，孔子在鲁国讲学，以“诗、书、礼、乐、易、春秋”之六经为经典，奠定儒家的最早起源。
纵观儒学文化，体系非常庞大，包括了道德、修生、养性、治国、治家、哲学、艺术、教育、伦理等各个方面。
对于中国儒家文化的重新重视实际上始于日本的经济起飞。
上世纪70年代日本经济起飞给儒家文化的研究者提供了研究的新领域。
正是从日本飞速发展的过程中，人们逐渐发现了中国儒家文化的影子。
一、日本对中国儒家文化的继承。
中国儒家文化思想的发展是循序渐进的，在董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”之后的很长时间里，儒家文化的地位始终是至高无上的，但是到了南北朝时期，随着佛教的传入，佛、道文化业日益兴盛，虽然儒家文化的统治地位并未动摇，但是也受到了佛、道文化的极大挑战。
这个时候，非儒家文化表现出极大地包容性与生命力，在儒学文化思想在中华大地上不断成熟的同时，日本的本土文化也在进行不断地演化。
（一）日本对中国儒家文化的理想化。
以儒家为代表的中国传统文化经过充分冶炼后形成的理想是相当明确的，即所谓“修身齐家治国平天下”。
这里的天下。
是指当时的中国，即整个华夏民族的社会整体。
“平天下”的主张带有天下太平、世界大同的含义，是儒家社会理想的一种体现。
日本也继承了儒家文化中的这一思想，在无法达到“大同”的现实中，日本则是用组织人本来统一思想，形成以组织为第一位，一切服从组织的基本理念。
特别是在上世纪70年代是日本经济腾飞时期，儒家文化在日本经济发展中起到了举足轻重的作用。
中国传统文化对日本文化的影响与改良
中国传统文化对日本文化的影响与改良中日两国文化在交流和互动中，不可避免地相互影响和改良。
中国传统文化对于日本文化的影响和改良，可以体现在以下几个方面。
中国传统文化对日本的思想观念产生了深远的影响。
自古以来，中国的儒家思想一直是日本学习和借鉴的对象。
中国的儒家经典，如《论语》、《礼记》等，被日本引入，对日本社会和民众的思想观念产生了重要影响。
在日本幕末时期，倒幕派的思想者们就认为，中国的封建思想和儒家伦理道德是妨碍日本现代化的主要原因，从而推动了日本的西化运动。
中国传统文化对日本的艺术和文学影响深远。
中国的诗词、绘画、音乐等艺术形式在古代就被传入日本，日本的文人墨客们经常模仿中国的风格和表现方式。
日本的和歌就受到了中国古代诗歌的影响，表现出深沉的情感和含蓄的意境。
中国古代小说也对日本文学有重要的影响，如《红楼梦》和《水浒传》等作品在日本被广泛传播，激发了日本文学创作的灵感。
中国传统文化对于日本的社会制度和家庭观念也产生了一定的影响和改良。
中国的儒家思想强调家庭伦理，主张家庭成员间的和谐和孝道，这种观念也在一定程度上影响了日本社会和家庭的价值观。
尽管日本的家庭观念和制度有其独特性，但儒家的孝道观念依然对日本的家庭成员有一定的影响，使得日本社会保持了一种较为稳定和和谐的状态。
中国传统文化对于日本的礼仪和礼节也产生了一定的影响和改良。
中国自古以来就有严谨的礼仪制度，而日本则从中国传入了大量礼仪文化。
日本的茶道就受到了中国茶文化的影响，中国的禅宗思想也在日本发展成为了独有的日本禅宗。
而日本的礼节之道，如鞠躬、握手等，也源自于中国的礼仪文化。
中国传统文化对于日本文化的影响与改良在思想观念、艺术文学、社会制度和礼仪礼节等方面体现得深刻而广泛。
中日两国的文化交流和借鉴，为两国的文化传承和发展提供了宝贵的资源和经验，使得中日两国在文化上能够相互启迪、共同发展。
中国传统文化对日本文化的影响与改良
中国传统文化对日本文化的影响与改良概述：中国传统文化对日本文化的影响可以追溯到数千年前的古代，随着时代的变迁和交流的深入，中国传统文化对日本的文化影响愈发显著。
中国的哲学思想、文化观念、艺术形式等都对日本文化产生了深远的影响，并促使日本形成了独特而丰富的文化体系。
本文将重点讨论中国传统文化对日本文化的影响与改良，并就不同领域进行具体分析。
一、哲学思想的传播与影响中国古代的儒家思想、道家思想和佛教思想都对日本的思想观念和僧侣文化产生了重要影响。
自公元6世纪佛教传入日本以来，佛教成为日本的主要宗教之一，影响了日本人的思想观念和生活方式。
儒家思想和道家思想也在日本发展壮大，并与佛教相互融合，形成了独特的日本传统文化。
1.佛教的传播与影响佛教由中国传入日本后，经过本土化的发展逐渐融入了日本文化。
佛教的信仰和教义对日本的宗教观念、价值观和审美观产生了重要影响。
佛教思想中强调超脱尘世的生活态度和对人道精神的追求，深深影响了日本人的生活方式和世界观。
2.儒家思想的传播与影响儒家思想强调身份的界定、礼仪的尊重以及道德的重视等，对于日本的社会制度、教育体系以及家庭伦理等方面产生了深远的影响。
从中国传入的儒家经典如《孟子》、《大学》等成为了日本儒学的经典著作，并在日本的教育、政治和道德观念中产生了深远的影响。
3.道家思想的传播与影响道家思想强调追求内在的平静与自然，对日本的艺术、园林和生活方式产生了重要影响。
道教的主要观念如“无为而治”、“虚静无为”等理念都在日本产生了一定的影响，并成为日本文化中追求心灵宁静和自然之美的重要元素。
二、文学艺术的传承与发展中国传统文学、绘画、音乐等艺术形式对日本文化产生了深刻的影响与改良，促使日本形成了独特而丰富的艺术体系。
1.文学的传承与发展中国古代文学作品的传入为日本文学的发展奠定了基础。
中国的古代诗歌、散文和小说等文学形式在日本得到传承和发展，形成了独特的日本文学风格。
日本的和歌就是在中国诗歌的影响下发展起来的，和歌以其独特的形式和温婉的表达方式成为了日本文学的代表之一。
日本的儒家思想与文化传承
日本的儒家思想与文化传承作为东亚文化的代表之一，儒家思想在日本有着深远的影响和广泛的传承。
儒家思想被应用于日本社会、政治和文化的方方面面，许多人认为，儒家思想是日本文化的精髓。
在本文中，我们将探讨日本的儒家思想与文化传承的重要性和影响。
儒家思想的传入儒家思想是在汉朝时期形成并发展起来的，它在中国国内具有深远的影响和广泛的传承，然而，儒家思想也通过历史的变迁和文化的传播渐渐传入了周边的国家和地区。
日本作为中国的邻国，自古以来就和中国建立了友好的邦交关系，在唐朝时期，日本不断地派遣士人前往中国进行学习，这些士人中有很多人学习了儒家思想，并将其传回日本。
在日本的历史中，儒家思想的传承分为两个时期。
第一个时期是从公元710年到六郎具钵首的时期，这一时期的传承是通过唐代的士人和中国文化的传播实现的，可以说是“外来的儒家思想”。
第二个时期是从六郎具钵首到江户时代的时期，这一时期的传承则是在日本本土建立起来的，是日本人自主开展的“本土的儒家思想”传承。
儒家思想在日本的传承和应用自从儒家思想传入日本后，它对日本社会和文化产生了深远的影响。
日本的儒家思想与中国的儒家思想在一些方面存在巨大的差异，如“敬神之心”、“和平共处”等等，这种差异是由于不同社会背景和文化背景的差异导致的。
在日本，儒家思想被广泛地应用于教育、政治和哲学领域。
在教育领域，我国的传统学校体制就是借鉴于儒家思想所建立的，历史上有很多著名的学府都是由儒家思想所驱动的，如熊本学派、新儒家和日本学等等。
在政治方面，日本江户幕府建立后，桑名藩藩主松平定信就通过学习儒家思想来管理自己的封地，最终成为了幕府的天下之贤者，影响非常深远。
此外，儒家思想也影响了日本的哲学思考方式，丰富了日本的哲学思想和传统文化的内涵。
日本的儒家文化传承儒家思想和文化在日本已经广泛传承了数百年，而如何将这些传统文化继续地传承下去就成为了一个重要的问题。
在因特网时代的今天，虽然儒家思想和文化的传承受到了一定程度的挑战，但是许多人仍坚持不懈地致力于儒家文化的传承和发展。
中国传统文化对日本文化的影响与改良
中国传统文化对日本文化的影响与改良中日两国有着千年的交往历史，中国传统文化对日本文化的影响深远而广泛。
在古代，中国的儒家思想、佛教教义、诗词艺术等皆对日本文化产生了深远的影响，成为了日本文化的基石和元素之一。
日本在汲取中国传统文化的基础上，加以改良与发展，形成了独具特色的日本传统文化。
本文将探讨中国传统文化对日本文化的影响，并分析中国传统文化对日本文化的改良和影响。
中国传统文化对日本文化的影响主要体现在诸多方面，其中之一便是儒家思想的传播。
儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对日本的政治制度、社会观念产生了深远的影响。
在古代，随着儒学的传入，日本逐渐形成了中央集权的国家政治制度，并在政治、伦理、礼仪等方面受到了中国的影响。
日本的律令制度、宫廷文化、士族道德等都受到了儒家思想的影响，形成了日本独特的宫廷文化。
中国的佛教文化也深深地影响了日本，佛教的传入使得日本有了新的宗教信仰，佛教的教义、寺庙建筑、宗教仪式等成为了日本传统文化的重要组成部分。
中国的书法、绘画、诗词等艺术形式也对日本文化产生了深远的影响，促进了日本书画艺术的发展，同时也为日本文人雅士提供了新的文化素养和审美观念。
中国的传统礼仪文化也对日本文化产生了深远的影响。
中国古代的礼仪制度影响了整个东亚地区，日本作为中国文化的传承者，也深受了中国礼仪文化的影响。
日本的宫廷礼仪、宗教礼仪、民间礼俗等都受到了中国礼仪文化的影响，并发展出了自己独特的礼仪文化体系。
日本的茶道、花道、武士道等都是在中国传统礼仪文化的影响下形成与发展起来的。
而这些礼仪文化也成为了日本文化的重要组成部分，对日本人的生活方式、行为规范产生了深远的影响。
在汲取中国传统文化的基础上，日本发展出了自己独有的文化形式。
在中国佛教的基础上，日本发展出了自己独特的佛教文化，如禅宗、浄土宗等，形成了日本独特的佛教传统文化。
日本还在中国书法、绘画等艺术形式的基础上，融入了本土传统文化，形成了自己独特的艺术表现形式，如日本的水墨画、浮世绘、茶道等，成为了日本文化的重要组成部分。
儒家文化在日本近代化前后的重要作用研究
儒家文化在日本近代化前后的重要作用研究摘要：儒家文化是在中国漫长封建社会的历史发展中形成并成熟起来的，也是在日本封建社会的历史过程中被引入日本的。
中日两国一衣带水，同属儒家文化圈。
儒家文化作为中华民族文化的主体，对日本传统文化的形成与发展始终具有深刻影响。
在日本近代资本主义思想产生的前后，儒家思想对日本政治、经济乃至社会生活的各个方面都发挥着至关重要的作用。
关键词：儒家文化、日本近代化、作用分析儒家文化是中国传统文化的主体。
孔子创立儒学，把传统文化的忧患意识升华为以天下为己任的人生哲学，这引发了战国时期的诸子并起和百家争鸣。
经过数百年的争论、实践，到中央集权封建制的确立，儒学也随之确立起了自己牢固的地位。
随着汉代大一统的巩固，汉武帝采纳了董仲舒“罢黩百家、独尊儒术”的建议，儒家文化也随即在整个封建社会当中确立起统治地位。
东汉初年佛教由印度传入，东汉末年道教兴起，直到魏晋南北朝和隋唐时期，在中华大地逐渐形成了儒、释、道三教并立的局面，儒家独尊的地位受到挑战，但儒家文化和儒家学说仍为各朝治国之本。
中国儒家思想逐渐走向成熟，日本也开始了深受儒家思想影响的传统文化的形成过程。
公元三世纪，接受儒家思想之前，日本存在着上百个小国，政治、经济皆处于国家的初创阶段，尚无文字，信奉万物有灵、崇神敬祖的神道。
“及孔教传入，因能适合于日本国体与民俗，故曰人之祖先，取之而为国教。
”这是日本接受儒家文化的开始。
之后，自应神天皇至推古天皇的三百年间，以《论语》、《春秋》等儒学典籍为中心的中国古代思想文化，通过朝鲜半岛，开始从中国大陆逐渐传到日本。
从七世纪开始，中日两国互派使者，打开了两国文化交流的直接通道。
到七世纪日本大化革新，利用儒学作为改革的指导思想，并以中国的政治机构为蓝本建立起官僚制度，确立了以儒学为基调的律令政治，促进了日本社会的全面发展。
这是日本较全面地接受儒家思想，儒学在日本由初传进入实际应用的阶段。
十三世纪，中国宋学开始传入日本，以义理为主的新儒学逐步取代以明经训诂为主的旧儒学，成为日本儒学发展的主流。
儒家思想对日本企业文化的影响
儒家思想对日本企业文化的影响儒家思想对日本企业文化的影响在日本企业文化中，方方面面都受到了儒家思想文化的影响。
下面是店铺为你整理的中国儒家思想对日本企业文化的影响，希望对你有帮助。
中国儒家思想对日本企业文化的影响1“以人为本”———日本企业文化的核心日本企业文化的核心就是“以人为本”，在企业的经营管理中，“人”都被经营者作为企业的中心，因此“以人为本”的管理制度逐渐形成了.日本著名的“经营之神”松下幸之助就把员工看作企业最重要的资源，认为“企业即人，成也在人，败也在人”.他自己的经营哲学就是：“首先要细心倾听他人的意见”.他还曾经说过：“松下先塑造人，后生产电器.”而有“国际经营者”之称的索尼公司创始人盛田昭夫说得更加直接明了：“使企业得到成功的，既不是理论，更不是什么计划，而是人!”索尼公司的口号则是“要让管理工作去适应人，而不是让人去适应管理工作”.这些日本企业的管理思想都体现出了“以人为本”.另外，日本企业实行终身雇佣制、年功序列制，只要员工没有过错，就可以在公司里从入职一直工作到退休，而且薪酬和地位也会随着工龄的增加而得到提高.同时，日本企业非常重视对新员工的入职培训和对在职员工的再教育，企业会根据公司的盈利情况，让员工在公司内部或者外部、甚至去国外进行研修，不断提高员工素质和业务能力，从而使其为公司做出更大的贡献.以人为本，把提高劳动生产率与善于发挥和调动他人的积极性巧妙结合，这也是日本企业取得成功的一个奥秘.“以人为本”还有一个体现，那就是日本式的经营方法，也有人认为这是一种家族式经营方法.日本人把企业当成一个“大家庭”，每个员工都是这个大家庭的“一员”，都应该与自己的“家庭”荣辱与共.公司的社交性活动计划通常都排得满满的，表面上说自由参加，实际上是全员参加.公司还会拿出相当一部分资金给全体员工提供福利：从家属补贴、交通费、职务补贴一直到公司住宅、宿舍、住房贷款、借贷的延期偿还、存款、健康保险等，无所不包.毫无疑问，在这种“以人为本”的人文关怀下，大多数日本企业的员工都会因此认为，公司的经济稳定就等于自身的稳定，公司的经济发展就等于自身的发展，所以才会愿意为公司奉献自己的全部力量，为公司发展做出最大的贡献.2“以和为贵”———日本企业文化的精髓儒家文化把“以和为贵”作为最高的社会价值原则，日本文化将他发挥的淋漓尽致，不仅把“以和为贵”的儒家思想吸收进来，在处理人际关系中，将他作为基本准则，并且把它引入到企业文化中去.例如，松下公司的“和亲”、丰田汽车公司的“温情友”、三菱电机公司的“养和精神”等，这些都反映了“以和为贵”的思想“.和能生财”这一观点尤其在现代日本的企业管理中大行其道.在企业内部“,以和为贵”是调节人与人之间关系的重要方式，“人和”被广泛运用于员工与员工之间、上级与下级之间，即企业内部的团结.日本企业称为“株式会社”，他的意思就是说企业如同一个大家庭，每一位“家庭成员”都有责任、有义务维持家庭内部的和谐、团结，从而来避免产生家庭内部矛盾.“以和为贵”在日本企业内部被相当重视，从而使企业员工内部产生了强大的向心力、凝聚力和强烈的集团主义意识.松下幸之助认为，一加一等于二这是很显而易见的法则，但是在人与人的'关系调节上，如果编组恰当，一加一的答案可能远远大于二.可如果搭配不合适，一加一很有可能等于零,甚至有可能都会出现负数.所以企业内部员工之间的关系，是日本企业非常重视和调整的一部分，即使发现并解决员工之间的矛盾，从而建立起和谐、融洽、团结的良好关系.最重要的是，“以和为贵”还能改善劳资关系，弱化雇佣与被雇佣意识，使整个企业呈现一片“父慈子孝，兄友弟恭”的和谐景象，为企业以致整个日本经济的发展创造了前提.3“礼治、德治”———日本企业管理的圣经礼治和德治思想是孔子治国思想的两个主要方面，孔子认为，在治理国家上，行政和刑罚只能使人因为害怕而不敢做坏事，却不会使人有知耻之心，自觉不去做坏事，而用“礼治”来统一人们的行为，用“德治”来教化人们，却能起到行政和刑罚起不到的作用.日本的企业经营者把“礼治”和“德治”思想引入到企业管理中来，管理员工时更多的以用“礼”和“德”来教化、管理员工，尽量不采用严格的管束和处罚的手段，使他们自觉自愿地遵守企业的规章制度，维护企业的整体利益，尽职尽责的为企业的生存和发展奉献自己的全部精力.因此，在招聘员工时，非常注重对员工道德品质方面的要求，入职以后还要对其进行道德品质方面的培养教育，在日后的晋升和提拔时，作为主要的选拔标准，就是道德素养.另外，在儒家思想的道德教化中，特别强调统治者的身教，即统治者自身的道德修养，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”说的就是这个道理.因此日本的企业经营者非常注重自身的道德修养，处处严格要求自己，各方面都要做员工的表率.而且在与员工交流时非常注意措辞，尽量避免给人留下高高在上的印象.例如著名的东芝公司董事长土光敏夫就是一位德才兼备的领导，他最崇尚的是“率先垂范”、“以身作则”，主张言教不如身教.他经常深入员工之中，与员工谈心、聊天，认真倾听员工的声音，有时甚至会与员工一起举杯畅饮，把酒言欢，充满了人情味.这种情感上的交流深深打动员工，使员工都乐意为公司效劳，极大调动了员工们的积极性.从以上论述中不难看出，中国的儒家思想对日本企业文化产生了重大影响，尤其是儒家的重要经典《论语》，更是日本企业经营者的行动指南和商务圣经，在我国亦有“半部论语治天下”的说法.日本许多有名的企业家，如涩泽荣一、伊藤淳二、北尾吉孝等，都把《论语》作为自己为人处世和企业经营管理的指南.尤其是被称为“日本企业之父”的涩泽荣一，也被称为“儒家资本主义的代表”，他将《论语》作为第一经营哲学，并在自己的著作《论语与算盘》中总结自己的成功经验就是“既讲精打细算赚钱之术，也讲儒家的忠恕之道”.当然，日本企业对儒家思想并不是无条件地全盘接受，而是有选择地、批判性地继承，并将有利于本企业发展的部分发扬光大.在日本经济界与学术界共同构筑的“日本式经营”学说中，许多因素都具有儒家思想的特征，并特别强调儒家思想在经济活动中发挥的积极作用.因此，我们在分析研究日本企业文化时，一定要先认真研读我国的儒家经典，在此基础上，才能更好地理解日本的企业文化.日本企业文化的渊源1.儒家文化的引进：日本引进儒教始于律令时代，大量经书随着遣隋史，遣唐使的往来流入日本，加之留学生，留学僧的学成归国及中国大陆名人，名僧的东渡，儒家思想经过诠释和吸收逐渐日本本土化了。
浅议儒家文化影响在当代日本社会的残留
168浅议儒家文化影响在当代日本社会的残留卢海英 宁波职业技术学院摘要：明治维新以后，日本进入了资本主义社会。
大量引入西方文化制度，一切以欧美为标准，淡化了儒家文化传统。
但时至今日还是能够在日本社会和日本人生活中感受到儒家文化产生的影响。
本文主要从当代日本人的生活和工作等来阐述儒家文化对日本社会的影响。
关键词：儒家文化；日本社会；日常生活；文化教育；家庭教育中日两国从地理位置上是一衣带水的邻国。
两国的交往最早可以追溯到汉代，到隋唐时期进入了交往的繁盛时期。
众所周知，日本文化起源于中国，日本汉字是以中国汉字为基础创造而来。
儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到日本，并对日本民族的思想和文化产生了重要影响。
被认为是日本“朱子学之祖”的藤原惺窝在《经典题说》中写道：“天自在上，地自在下，上下之位既定，则上者贵下者贱。
自然之理所以有序，视此上下可知矣，人心亦然。
上下不违，贵贱不乱，则人伦正，人伦正则国家治，国家治则王道成，此礼之盛也。
”为当时的幕府统治提供了理论支持。
日本的伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。
一、儒家文化对当代日本家庭观念的影响儒家文化强调的君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。
在当代日本，父亲仍是家庭的中心，在家庭中有绝对的权威。
这一点从日本人的肢体语言表达上也可以看出来。
如果孩子竖起大拇指对朋友说，被这个骂了，就是说被爸爸骂了。
日本人“四怕”当中，有“三怕”是自然灾害，另一怕是“老爸”，可见老爸的权威性。
二战之前的日本，实行长子继承制。
二战之后的1947年实施了日本宪法，民法也做了较大的改动，废除了长子继承制。
可是二战结束至今的70余年还是长子继承制居多，长子继承制作为一种社会通俗理念，在日本社会已经根深蒂固，年老的父母多由长子照顾，家产也就顺其自然地由长子来继承。
日本民法规定夫妻婚后要同姓，夫妻双方要选择一方的姓氏作为共同姓氏，民法上没有规定一定要以夫姓作为双方的共同姓氏，但妻子改姓占到了96.1%。
浅谈中国文化对日韩文化的影响
浅谈中国文化对日韩文化的影响中国文化对日本的影响：首先中国汉字的传入和日本文字的发展日本名族和世界上其他名族一样，很早就有了自己的口头语言，但是就日本的文字而言，它却是在中国的汉字逐渐传入日本以后才逐渐产生的。
日本从最初没有文字到创造出自己独有的假名文字与“和汉混合”的文字体系，这个过程是全面学习和引进汉字，并且根据日本原有的语言对它滴化和再创造的过程。
其次中国儒家思想对日本文化的影响，儒家学说是中国传统文化的主体，对日本传统文化的形成和发展始终具有深刻的影响。
特别是在日本资本主义思想产生之前。
儒学传入日本大约是在公元五世纪以前。
在日本历史上具有划时代意义的大化革新，也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。
我们知道，作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度要比我们高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。
韩国将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种媒体，向全社会广泛宣传。
儒家思想在现代韩国伦理道德观念中仍然在起作用。
尽管在西方文化的冲击和影响下，韩国人的价值观念和道德标准发生了重大变化，但他们仍然保持着代代相传的孝顺父母和尊敬老人的风尚，如5月8日被确定为韩国的“双亲节”，以提醒人们重温渊源悠久的孝顺父母和尊敬老人的风俗。
我们知道，2005年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，也就是世界非物质文化遗产。
一度闹得沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。
可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。
这一称号没有给中国，而是给了韩国，韩国没有抛弃和否定传统文化，而是把传统文化有机地融入到了现代社会中，现代生活中，走出了一条具有韩国民族特色的现代化道路。
日本企业文化与儒家思想的结合——浅谈中国儒学对日本文化思想的影响
相扏不《论语》
相扑的一项重要战术策略是以静制动、以 柔克刚、因敌变化，后发制人。构成其虚 实、开合、进退、攻守、收放、轻重。 儒家修齐治平、内圣外王的道德实践，也 反映在日本的相扑礼法上。相扑要求大力 士在比赛时要和气、真诚、尊重对手，以 朋友相待。相扑大力士的晋级除了依据成 绩和积分外，还要看其文化素质和道德涵 养。
“为政以德”——企业文化的核心价值 思想精华:“为政以德，譬如北辰居 其所而众星共之。”
（《论语·为政》）
儒家思想在日本的发展
1
儒家思想传入日本 中国隋唐旪代
2
儒家思想迅速扎根 日本平安旪代
3
武士道精神中的孔子思想 日本镰伧幕府—德川幕府
4
儒教在日本迚入全盛期 日本江户旪代
《论语》在日本流传轨迹
《论语》在日本的受众
1、皇室成员 日本皇室成员最早接触《论语》，且皇室 乐亍附庸《论语》，幵普遍接叐和宣示其 中的伢理思想。 2、文人官僚 《论语》是日本“学令”觃定的必读书目， 也是文人官僚增厚修养、精益学问的重要 读物。
僧侣群体
大学寮
贵族私学
武士阶层（武士道）
泽荣一先生，一生遵循孔子的《论语》精神，在实践中总 结出日本企业经营成功的秘诀。
他的经典论著《论语与算盘》在日本被誉为“商务对经”， 其中提出“《论语》中有算盘，算盘中有《论语》 。”要“一手拿《论语》，一手拿算盘”。因为“打算盘是 利，《论语》是道德”。可见儒家文化和中国传统美德对 日本现代化进程起到了不可忽视的重要作用。
明治天皇巩固 《论语》在道德教育上的地位
幕府统治建立后,《论语》又成为维护幕府 稳定统治的有力工具。德川家康积极扶植 儒学,把朱子学定为官学,复兴学校,大量印 发《论语》等书籍。他和以后的数代幕府 大大提高了儒学的地位,使儒学在日本达到 了一个全盛时期。在统治阶层中,《论语》 配合了幕府大力宣扬崇尚武艺精神和武士 道的工作,成为思想统治的工具。
日本语言受中国思想文化的影响
日本语言受中国思想文化的影响一、引言自古以来中国与日本的联系都比较密切，从秦朝以来就有徐福东渡日本求取仙药的传说，还有鉴真东渡等传播文化事迹，将中国许多的传统文化传播去了日本。
因此，也让中国思想文化给日本语言打下了深深的印记。
直到现如今在日本的语言文化中还是存留着中国文化的影子。
二、儒家文化对日本语言的影响儒家文化作为中国两千多年漫长的封建时代中,一直作为政治思想体系的核心,并左右着中国的社会文化生活。
中国的儒家思想影响到了日本,日本古代的文明更是得益于中国传统文化。
在近代日本的政治、经济、社会文化的发展过程中,都受到了儒家思想的影响,而现代日本社会的人文理念中,更是渗透了儒家的伦理道德,并且在某种程度上还规范着日本人的思维和行动。
因此儒家文化塑造了日本特有的语言表达方式。
1.间接的语言表达方式在语言表达中，日语常常给人一种非常客气、谦卑的感觉，这与受儒家文化影响很大关系。
儒家文化向来推崇“以和为贵”的思想，主张“和而不同”、“求同存异”，倡导在均衡中化解矛盾,求得和谐与发展。
谓“和”，就是协调、和谐、平衡、融洽之意。
“和”在天地万物运化之中，人体也需在诸多方面以“和”而延年益寿。
使日本人形成了这种文化理念，所以，日本人在交流时，内心通常希望可以与他人保持良好的互动关系，尽量相处得愉快、舒服。
这使日本人在语言交流过程中，通常会过多考虑他人的感受和想法，尽量讲一些对方听起来舒服和感到美好的话语。
即便知道与对方愿望有些不符，但也尽量不使用导致对方不满的表达方式。
[1]2.敬语的表达方式儒家文化提倡“礼”的学说，因此，受到儒家文化影响的日本人，在日语交流中，常常习惯用敬语，尤其是在上级与下级关系日本人特别重视。
并形成了自己特有的敬语观。
在日语界也称为敬语意识，敬语意识也分为许多种：第一、是基于“权势”关系的敬语意识。
所谓“权势”关系就是权势差别为基本构成的人与人之间的上下关系称为“权势关系”。
在今日日本, 虽然战前那种严格的身份、等级差别已经被取消。
浅谈中国文化对日本文化的影响
浅谈中国文化对日本文化的影响【摘要】中日两国一衣带水，正因为这个得天独厚的先天条件，中日两国自古就交往频繁，中国的古文化更是对日本文化的形成和发展产生了巨大的影响。
关键词。
日本文化的形成与中国文化息息相关，是在不断吸收和借鉴中国传统文化的养分中成长起来的。
例如日本的茶文化。
中国是茶的祖国，是茶文化的发源地，起源于中国的茶文化在向世界各地传播时较早地传入日本列岛，被称为书道的日本艺术，更是起源于用汉字抄写从中国传入的佛经，在中国书法基础上发展成为深受日本人民喜爱的一种艺术形式。
日本国土狭窄，人口拥挤，地震频繁，资源贫乏，严重依赖进口，这也强化了日本人的危机感，为了解除危机，日本人养成了好学，奋进的精神。
同时，日本又是一个海洋国家，四面临海。
与岛国自我封闭，与世无争的心态相反，海洋国家却具有着冲破束缚，勇敢探索，积极进取等特征。
最后，自强心理和独特的岛国环境都促进了日本文化的形成和发展。
今天的日本文化既有日本传统文化的结晶，也是传统日本文化和外来文化特别是中国文化在不断交织，融合的过程中而逐渐形成的结果。
中国文化对日本文化的影响表现在多个方面，本文通过四个方面来向大家阐述。
（1）中国汉字的传入和日本文字的发展日本名族和世界上其他名族一样，很早就有了自己的口头语言，但是就日本的文字而言，它却是在中国的汉字逐渐传入日本以后才逐渐产生的。
日本从最初没有文字到创造出自己独有的假名文字与“和汉混合”的文字体系，这个过程是全面学习和引进汉字，并且根据日本原有的语言对它滴化和再创造的过程。
史籍之记载汉字汉学之正式传入日本者，当为应神天皇之世（约当公元三世纪末叶，即二四八年王仁从百济渡日，献论语十卷及千字文一卷，是为汉字汉学传入日本的开始），自汉字输入日本后，历经岁月，至八世纪中叶，日本人开始用汉字楷书的偏字，造成片假名，又用汉字草书的偏旁造为平假名，以为注汉字音，及标注日本语音之用。
当时称汉字为男文字，而称假名为女文字。
浅谈中国儒家,佛学,道家思想对日本社会文化的影响
浅谈中国儒家，佛学，道家思想对日本社会文化的影响（一）儒家思想对日本社会文化的影响儒家讲究仁义礼智信，日本的武士道精神：“义，勇，仁，礼，诚，名，忠，克”，就是引用借鉴了中国的儒家思想文化；武士道的“为主尽忠，死而后已”，为主君毫无保留舍命献身的精神，则是对传统儒家“士道”的一种反动。
儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
儒家的中庸思想、推崇“温、良、恭、俭、让”的处世哲学也对日本造成了广泛的影响。
日本社会文化中“没有绝对的是非”，日本人对一件事情的观点常常是暧昧不清的，不说明到底是对是错，自己究竟站在哪一立场上。
，“温、良、恭、俭、让”劝诫日本人相互之间和睦相处，相濡以沫，即使受到委屈，被人咒骂也不怨恨，不动怒。
日本民族把儒家“和为贵”的思想奉为民族精神的精髓，甚至把自己的民族称为“大和民族”；“和为贵”思想被日本企业界吸取并加以改造，提出“和谐高于一切”的口号，认为人与人之间应保持和谐关系。
日本企业认为管理人员与雇员之间、同事之间、企业与顾客之间，决不是单纯的利益关系，更重要的是互相扶持、互相帮助。
（二）佛教思想对日本社会文化的影响与儒家思想相反的，佛家思想在被日本人接受之前经历了较为波澜的过程，在经历了一系列的渗透演变过程之后，禅宗思想得到了日本民众尤其是武士阶层的崇敬与欢迎。
人们信仰佛教超现实的神秘性, 尤其是传说在禅定修炼中能获得超凡的神异力量, 对以习武为业的日本武士们具有无比的诱惑力。
禅宗了悟生死的超脱态度符合日本武士的尽忠心理及视死如归的大无畏精神。
禅宗也宣扬生死轮回和灵魂不死的佛教教义, 禅宗主张在顿悟中, 参悟生死, 达到无生无死的涅槃境界。
佛教思想中的宿命论深深烙印在了日本人的精神世界里。
从日本的文学作品到影视动漫等，都可以看到宿命论的影子。
宿命论使得日本人对待现实世界的不公平和不满有了一种不同于其他国家和民族的宽容和忍耐，“今世的一切是前世注定的，很多不可改变的东西都是命中注定的”，“今生得不到的祈求来世能够得到”，等等这些思想，使得日本人对待生命和生活有了种超然度外的心态。
中国儒家文化对日本的影响
中国儒家文化对日本的影响作者：黄畅来源：《西部论丛》2019年第27期摘要：我国自汉代起就极为推崇诞生于春秋时期的儒家思想，我国发展中也处处受到儒家思想的影响。
日本虽从未成为我国的附属国但处在我国的文化影响范围圈内，儒家文化对日本文化也有着一定的影响。
关键词：儒家文化;日本文化;儒家学说1.我国儒家文化简述儒家学说起源于春秋时期，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信。
春秋时期由于传统文化的权威性受到了社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机的冲击，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，孔子也不能免俗，把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡。
但当时什么才是最佳的社会模式在思想界引起了一场大辩论。
代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，形成了百家争鸣的局势。
围绕如何对待传统文化的问题而进行的思想交锋，以儒、法两大思想流派最有代表性。
《汉书·艺文志》云：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。
”自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的传承和发展，使其对中国文化的发展起了决定性的作用[1]。
儒学学说的思想，不仅在中国发展迅速，还很早就传播到周围的东亚国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响，在东亚形成了一个汉文化圈。
2.儒家文化对日本的影响2.1“和”思想的影响进入7世纪后，日本的圣德太子推崇儒学，很快在社会上形成的学习儒学的风潮。
圣德太子进行的日本社会改革，最重要的就是制定了《十七条宪法》。
这是是日本法制史上第一部成文法典，法典第一条就是“以和为贵、无忤为宗。
”把中国儒家文化思想的“和为贵”直接搬来运用。
日本人非常注重与身边人的和睦相处，在日本社会中，朋友和亲人之间的和谐被认为是非常重要的 [2]。
浅谈儒学在日本的传播发展及其影响
【关键 词 】儒 家思想；传播力 ；影 响力 【作者 简介 】陈思，女 ，安徽 明光人 ；中共 明光 市委 党校 助教 ，硕士 ；研 究方向 ：中华文化传播 、地 方文化 史
一 、引 言 中 国 和 日本一 衣 带 水 ，两 国 之 间 有 着 悠 久 的 历 史 关 系 ， 无论从社会生 活和人伦文化来看 ，两 国文 化都有 着很 多的相 似之处 ，这就是两 国之间两千 年问不 断交流 的结果 。中 国文 化对 日本 的影 响非常之深刻 ，其 中 中国传 统文 化 中的儒 家思 想及其学 说对 日本的影响最深 ，在 中 日交流 中作 出 了重要 的 贡献 。在封建 时期 ，Ｅｌ本统治 者 已经接 受 了儒学 ，并在 修身 、 齐家 、治 国、平 天下这 四方 面采用 了 以孔孟 思想 为 核心 的儒 家 学 说 来 规 范 当 时 国 人 的 思 想 行 为 。因 此 ，儒 家 文 化 在 日本 历史 上产 生了根深蒂 固的影 响，并且 随着多年 的发展 融合演 变最终成 为 日本传统道德 的一个非常重要 的组 成部 分。 基 于以上的分析与思考 ，本 文从儒 家文学 对 日本 的传播 发展及其 影响出发 ，在查 阅中 日儒 家文 化资料 的基础 上对儒 家思想在 日本 的传播发展及其影 响进行分 析探讨 与总 结 ，从 而浅谈儒 家思想在 日本发展史上 的地位 。 二 、儒 家 思 想 在 日本 的传 播 与 发 展 儒 家思想在 日本 的传播 与 发展 由于 两 国朝代 的历 史 变
０．５８５＞０．５，属 于统计 学意义上的中度相关 ，因而可 以认 为该 校教师 的职业倦怠 和组织犬儒 主义是相互关联的 。
四 、结 语 第 一 ，华 东 交 通 大 学 理 工 学 院 教 师 职 业 倦 怠 处 于 一 般 水 平。第二 ，华东交通 大学 理工学院教 师组织 犬儒 主义水平 处 于中等偏下水平 。第三 ，华东 交通大 学理工 学院教 师职业倦 怠 和 组 织 犬 儒 主义 是 相 关 的 。
儒学思想对日本的影响
儒学思想对日本的影响摘要：中国与日本是隔海相望的近邻，两国文化交流的历史源远流长。
在中日两国文化交流中,儒家思想在日本的传播,占有重要的位置：在日本自圣德太子时代、“大化革新”到幕府时代、明治维新直至近现代,儒家文化广泛传播,绵延不绝,并且对日本的发展产生了极其深远的影响。
儒家文化作为东方文化构成的主体,事实上对韩日本民族社会发展、思想道德教育等的基本内涵和价值观的积淀形成起到了十分重要。
引言：中日文化交流是一个重要的研究领域。
与世界各民族一样，日本有其独特的文化。
原始日本人在岛国特殊地理环境下，吸收儒、佛、道思想逐渐与日本本土文化相融合，其中儒学与神道相融合,形成为日本的"儒教",对日本人民的道德观、教育观产生很大的影响。
儒家文化，是有国际性特殊文化现象的东方文化，它影响着中国、日本、越南、韩国、新加坡和马来西亚等国，但是目前研究儒学对韩影响的较多，而在对日影响方面却相对较少。
这对意欲了解甚至学习日本文化发展的学生多有不便，而关于儒学对日的影响文献资料、古迹介绍等还是大量存在的。
本论文通过儒学思想进行解读,浅析其对日本文化的影响，从中也可看出日本文化中注重实务,重视思想的合理性并与实践相结合,善于将本民族传统文化与外来文化相融合等实用主义的性格。
此研究将会使更多的人了解日本文化的发展史、文化的创新及其对本国发展的影响，对中日学者也是极为有利的。
正文：儒家哲学原始儒家是继承中华远古文明思想而来，并特别重视国家社群的维护及个人修养的实践的哲学，其中周文化的社会哲学理想更是儒学价值意识的根本基础。
儒家传统指得是中华民族传统价值观中的儒学一支，以儒家思想为指导的文化流派。
儒家学说倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是“仁”。
它以强势的道德意识及政治理想成为贯串中华民族历史的主流价值观，时至今日，儒家传统的价值意识依然主导着并决定着中国人社群的道德信念与家庭伦理。
日本和中国的儒家文化对社会生活的影响有何异同？
日本和中国的儒家文化对社会生活的影响有何异同？儒家文化是中国文化的基石之一，而日本自古以来便与中国文化有密切的关系。
儒家文化对中国和日本社会生活的影响是深远的，在许多方面产生了显著的差异。
下面将介绍日本和中国的儒家文化在社会生活上的异同。
一、儒家文化在人际关系方面的影响1. 中国传统观念中，一个人的行为不仅代表了自己，还代表了家族、祖先和整个社会的面子。
因此，中国人注重维护人际关系，重视面子观念，从而形成“人情社会”。
而在日本，虽然也注重人际关系，但更注重个人之间的相互尊重和合作，因此形成了“集体主义”社会。
这种观念反映在日本谚语“出る釘は打たれる（显眼的钉子会被打下来）”中。
2. 儒家文化中的义和利的关系是一个重要观念。
在中国，义通常超越利，而在日本，利的权重通常更高。
比如，在中国的传统观念中，儿女应该尽心尽力地孝顺父母，而在日本，孝顺则更多地体现在为家庭和社会付出时。
这可以从日本的企业文化中得到体现，在日本，员工通常会为公司付出很多，而公司也会给员工提供稳定的福利和资金保障。
二、儒家文化对个人价值观的影响1. 儒家文化中有一种表现为“荣辱观”的思想，即个人的荣誉和名誉关系到整个家族的尊严和面子。
在中国，这种观念导致了许多人为了保持个人面子而不顾一切，甚至不惜伤害他人。
而在日本，由于重视个人的道德和责任感，个人的荣誉和名誉通常与支持社会公益事业相关。
因此，尽管日本也重视面子观念，但谦虚、务实和诚实的品质在日本的社会生活中更加受到重视。
2. 儒家文化中对家庭传统和继承权的重视在中国和日本都受到了广泛的认同。
然而，在日本，这种传统通常是以遗产规划和保护家族名誉为主要目标。
而在中国，则更注重维持家族传统和家族的社交地位。
三、儒家文化对教育体系的影响1. 儒家文化对中国和日本的教育体制都有很深的影响。
在中国，儒家文化对于学校教育的价值观念产生了重要的影响。
传统的中国寺庙学校通常都以儒家思想为基础进行教育，而学生在接受儒家文化传统教育的同时，也十分重视学校教育对于他们未来人生的影响。
浅析中国儒家思想对日本传统婚姻观的影响
浅析中国儒家思想对日本传统婚姻观的影响作者：梁晨蔚来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第03期摘要：儒家文化作为东方文化构成的主体，对日本民族社会发展，以个人思想价值观的形成和变化起到了十分重要的作用。
婚姻观是人价值观和人生观的重要体现，个人婚姻观念会因社会和时代的变化而发生改变，儒家思想的传入对日本人们的婚姻观产生了重要的影响。
关键词：儒家；日本；婚姻观中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）08-0077-01儒家作为中国传统文化精神、思想的主体，自其传入日本后，就对日本产生重要影响。
人伦思想是儒家思想的重要组成部分，而夫妇之伦更是被儒家看作人伦之首，这些思想对日本人的婚姻观产生了一定的影响。
一、夫尊妇卑先秦儒家思想中的等级观念和宗法制度，对夫妇间的家庭责任、家庭地位以及社会分工必然有一定的牵制。
一些儒学家把阳定为天道、君道、夫道，位于支配地位，而阴则定为地道、臣道、妻道，位于被支配的地位，这种解读为男尊女卑的社会模式提供了很好的理论依据。
作为儒家夫妇之道的重要观点，“夫尊妇卑”的思想对日本产生了很大的影响。
在大和时代，日本社会盛行的是访妻婚制，即丈夫和妻子分别与自己的母亲和同母的兄弟姊妹居住，男方晚上潜入女家中，短则翌日清晨离开，长则在妻子家多留几天，这种婚姻制度一直延续了一千多年，到平安时代才结束。
这种婚姻制度实际是一夫多妻，每个妻子的地位并没有差别，妻子对丈夫的从属地位也没有很明显。
在这个时期是儒学传入日本的早期阶段，儒学对日本的影响仅仅限于贵族圈，儒家的主要作用是为日本建立中央集权的国家提供了一定的理论需求，它对日本的夫妇的价值观念的影响很小，男尊女卑、夫尊妇卑的思想在当时并不明显。
随着武士阶层的出现，日本男性作为战争的主要参与者，其地位逐渐提高。
公元13世纪，朱子学说传入日本，经过350多年的发展，在公元1603年被德川幕府奉为官学，成为江户时期占统治地位的意识形态。
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2012年Vol.27 No.2南昌教育学院学报 文学艺术收稿日期：2012-01-16作者简介：李苗苗（1985-），女，河南洛阳人，助教，从事日语语言文学方向的研究。
儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，和“道家”、“墨家”“法家”、“阴阳家”等一样是诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。
纵观儒学文化，体系非常庞大，包括了道德、修生、养性、治国、治家、哲学、艺术、教育、伦理等各个方面，至汉朝时，汉武帝采取董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”的建议，儒家思想第一次被改造和融合，成为了中国最正统的符合封建王朝统治要求的思想。
在中国儒家文化思想的发展过程中对世界特别是东南亚国家产生了极大的影响，集中体现在对日本、朝鲜、韩国、新加坡等国家的影响。
日本是和中国一衣带水的国家，从文化思想的发展过程看，日本民族的文化底蕴并不厚重，但在日本，尤其是日本学者都致力于发掘深层文化。
日本文化具有极强的包容性，日本文化可以说就是对外来文化的选择性兼容与对本民族优秀文化挖掘、承传的基础上形成的。
比如说“和”的思想在日本的传统思想中占据着很重要的地位，从中日语言文字学的角度上看，日本人自称为“和”族，是和中国传统文化的“和为贵”思想分不开的。
一、中国儒家文化思想在日本的传播中国儒家文化思想的发展是循序渐进的，在董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”之后的很长时间里，儒家文化的地位始终是至高无上的，但是到了南北朝时期，随着佛教的传入，佛、道文化业日益兴盛，虽然儒家文化的统治地位并未动摇，但是也受到了佛、道文化的极大挑战。
这个时候，非儒家文化表现出极大地包容性与生命力，在儒学文化思想在中华大地上不断成熟的同时，日本的本土文化也在进行不断地演化。
(一)儒家文化在日本传播的源头公元285年即日本应神天皇16年，百济人王仁带着十卷《论语》和一卷《千字文》到达日本。
这是儒学经典著作《论语》第一次到达日本，也是有史可靠的儒学第一次与日本的接触。
王仁应该是在日本推行儒学文化的开路先锋。
自王仁开始，日本贵族和僧人开始研习《论语》和《千字文》和汉语，全面学习中华文化。
712年成书的《古事记》和720年成书的《日本书纪》，是纯粹的汉语史书，有了儒家文化的初步影子。
(二)中国儒学文化思想在日本传播的高峰盛唐时期是日本吸收中国文化的高峰时期。
据考证，日本遣唐使共派出12次，每次最多时300人到800人不等，中国先儒家文化思想及政治体制，均在唐朝时期由浅入深地被日本民族吸收。
当时儒家思想影响日本国民的道德生活极深，自从圣德太子执政时期(593～621)奖励儒学以来，经过不断提倡，社会上很快形成好儒习汉的风气，儒家思想很快普及到日本各地。
孝德天皇(749～757)在位时更是并效仿唐制，令全国每户备孝经一本，主张“孝为百行之先”。
平安朝初期的文化继承了奈良时代学习唐代文化的遗风，汉文学特盛，约历时一个世纪之久，被称为“贞观文化时代”。
这也是中国儒学文化思想在日本传播的高峰时期。
(三)朱子学说在日本的统治地位标志着中国儒家文化思想在日本传播达到顶峰在江户时代的初期，朱子学传日本，经过350多年的传播，逐渐地兴隆起来，并被德川幕府奉为“官学”，成为江户时期占统治地位的意识形态。
随着中国阳明学和清代考证学的传入，日本又相继形成了阳明学派、古学派、考证学派等儒学流派，达到了日本儒学的鼎盛时期。
二、中国儒家文化思想对日本的影响中国儒家文化思想传入日本后，经过不断的衍化和本土化，日益和日本本国结合，影响了日本的历史发展过程。
(一)对日本民族精神的影响日本被称之为“大和魂”的民族精神,在日本历史的发展中起到了不可低估的作用，使其成为一个具有向心力和凝聚力的国家，这和中国儒家文化思想的“和”文化的影响是密不可分的。
同时儒家文化所倡导的兼容天下、博大胸怀的文化观念也使得日本文化对域外文化始终保持了和而不同、兼收并蓄的宽容精神，给日本国家的发展注入了鲜活的力量。
(二)对日本宗教“神道”的影响神道是日本民族固有的、传统的精神产物。
因此,它在日本史上的重要地位是不言而喻的。
直至今日，神道在日本人的生活当中仍然无所不在。
日本神道经历了四个阶段即作为原始社会里的民族宗教的原始神道阶段、带有“神佛融合”倾向的皇室神道阶段、以“神儒融合”为主要特征的近世神道阶段和国家神道、教派神道阶段。
一是儒家文化思想的传入促使日本神道的“觉醒”和形成；二是中国儒家文化思想启发了日本神道积极谋求自身的理论体系化的“意识”；三是中国儒家文化思想客观上“庇护”和“扶持”了日本神道的发展；四是中国儒家文化思想促使日本神道通过对教义、教理的参考、借鉴，完成了自身的理论和学说的建设，比如说神道的祭祀以及以藤原惺窝及其弟子林罗山为首的“神儒一致论”甚至“神主儒从”论，无不透露着中国儒家文化思想影响的痕迹。
(三)对日本“武士道”的影响武士道是日本的一种特殊文化，它是随着武家社会的发展形成的一种文化精神。
一方面武士道的产生是由社会条件的需浅谈中国儒家文化思想对日本的影响李苗苗（洛阳理工学院外语系日语教研室 河南洛阳 471023）摘 要：中国儒家文化思想扎根于中国，传播于世界各地特别是东南亚国家，日本就是受中国儒家思想影响教大的国家之一。
日本通过对中国儒家思想的吸收衍化发展，将其融入了其本国的民族精神、宗教“神道”、“武士道”、企业文化、法制、教育等各个方面，而且这种影响也会日益深化。
关键词：儒家思想；日本；继承和发展中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1008-6757（2012）02-0035-01（下转第65页）2012年Vol.27 No.2孙佩瑜：高校《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学方法探析想理论知识的理解。
3.考核方面考核是《概论》课教学中的重要环节，与教学的实效性有着密切的联系，同时也是对检测学生对知识掌握程度的主要途径。
目前高校的考核方式仍然以期中成绩+期末成绩+平时考勤为主。
期末考试占总成绩的比重最大，而试题主要是书中的理论知识。
这样，学生的学习热情就会转化为对书本知识的死记硬背，导致他们平时不认真听课，考前“临时抱佛脚”。
学生和老师都以卷面分数的高低来评判学习的成效，这与《概论》课原本的教学目标产生偏差。
对此，我们要积极探索一套理论认知和实际表现相结合的综合考核，确保大学生对所学内容进行理解性的运用进而提升自身思想道德修养。
改革考试方法要遵循发展性、综合性、和客观性等原则的要求，尊重学生发展实际，以发展变化的眼光看待学生进步。
对学生的考核不应该以传统的卷面考试为主，要注重多方面的因素。
鼓励学生运用马克思主义理论解决现实问题，促进马克思主义理论进一步转化为学生的思想政治素质。
综上所述，通过分析现今《概论》课程教学中的不足，提出应从“教”、“学”、“考”三方面对教学方法进行改革，利用多样化的教学模式，引发学生自主学习的热情，对每一位学生的学习能力都做出灵活而合理的评估。
根据当前社会的发展要求，改革教学内容、教学方法、教学手段、考核方式等是大势所趋。
我们应从实践中摸索一套既适应现代化教育的现状，又符合高校实际的有效教学模式。
参考文献：[1]潘荣华,周新生.高校思想政治理论课社会实践教学的几点思考[J].南京医科大学学报(社会科学版),2009(01).[2]李延明.高校思想政治理论课实践教学实效性研究[J].河南职业技术师范学院学报(职业教育版),2009(04).The "Mao Zedong Thought and theoretical system of socialism with Chinese characteristics" teaching approachSun Pei-yu（Department of Basis,Zhejiang Shuren University, Hangzhou Zhejiang, 310015, China）Abstract:Through the Ministry of education 05 programs to adjust the" Mao Zedong Thought and the theoretical system of socialism with Chinese characteristics" ( hereinafter referred to as" of course" ) became the College Ideological and political theory course in a core courses.For Mao Zedong Thought and the theoretical system of socialism with Chinese characteristics education.Helps to improve college students' political and ideological quality.How to achieve good teaching effect. become the course since opening since it did not stop the debate.This paper on the" Introduction" course teaching method discussion.Trying to find a way to enhance the teaching effect in the way.Key words: colleges and universities; " Introduction"; teaching method［责任编辑：邓 乐］要，适应主君、家臣、武士等社会关系的协调产生的；另一方面也是对中国儒家文化思想的相关元素吸收并包孕育而成的。
日本的“忠”和中国儒家文化思想的“忠君爱国” 思想有着千丝万缕的联系的，这也可以理解为什么日本作为现代发达国家，“忠君”的思想即全体日本人民忠于天皇陛下的思想一直主导着日本的主流思想了。
(四)对日本企业文化的影响中国儒家文化思想在当代日本社会,被融入企业管理方法和思想之中。
儒家文化思想中的“人本”思想,即以人为本的观念,深刻影响着日本的众多企业家。
儒家文化思想的“和为贵”思想也被日本企业界吸取并加以改造,提出“和谐高于一切”的口号，认为人与人之间应保持和谐关系。
日本很多的企业文化都认为管理人员与雇员之间、同事之间、企业与顾客之间，决不是单纯的利益关系，更重要的是互相扶持、互相帮助。