红楼梦家族文化1精品PPT课件

❖ 《红楼梦》第2回
百年望族
贾 府 的 几 门 至 亲
“护官符”
❖ 贾不贾，白玉为堂金作马。 ❖ 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 ❖ 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 ❖ 丰年好大‘雪’ ，珍珠如土金如铁。
贾府荣宁二府
❖ 1、贾家取名之范式
❖ 第一代是“水”字辈:一名贾演，一名贾源，居次。 ❖ 第二代是“代”字辈:如贾代化、代善、代儒、代修，这“代”
红楼梦与中国传统文化
红楼中国梦
关于“文化”
❖ “观乎人文，以化成天下。”
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《周礼》
❖ “文化是一个复杂的总体，包括知识、 信仰、艺术、道德、法律、风俗以及 人类在社会里所得到的一切的能力与
习惯。”
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E·B·泰勒《原始文化》
一、《红楼梦》的文化来源与内容
❖ 1、中国数千年来以儒家文化为主体的传统文化经 过风雕雨刻之后，均发展到相当高的水平，有些领 域已开始趋向于成熟与完善。
❖ 贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起， 从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使 性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也 厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说 着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”
家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭 了。如今宝玉年纪小你疼他，他将来长大成人，为官作宰的， 也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还 少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说， 贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地， 你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许 你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦 叩求认罪。 ❖ 《红楼梦》第33回
而“玉“辈中元、迎、探、惜四位小姐则“范”“春”字，与男子不同， 这同样符合取名通例。
❖ 2、长幼尊卑，上下有序。
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贾母——贾敬——贾宝玉
❖ 3、庞杂精细的家族亲属称谓。
❖ 父系：高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、儿子、孙子 （女）、重孙子（女）
❖ 母系：外祖父母、舅父母、姑表兄弟姊妹、姨父母、姨表兄 弟姊妹
❖ 2、传统文化与异质文化的互动、撞击，逐渐相互 吸纳、融合。
❖ 3、明清时期的文化思潮的深远影响。
❖ 《红楼梦》体现文化的广阔性、包容性及深邃性：
❖ 神话传说、儒释道文化、诗性文化、园林文化、戏曲文化、 绘画艺术、服饰文化、梦文化、医药文化、饮食文化、民俗 文化、家族文化、姓名地名文化、礼文化、象征文化，乃至 各种制度文化。几乎涉及每一个中华文化领域。
❖ 父系重近，母系轻远
❖ 以贾宝玉为中心轴
❖ 4、浓烈的“孝亲”情感。
❖ 贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出 来，……贾政上前躬身陪笑 道：“大暑热天， 母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去 吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说 道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐， 只 是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说 去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪 说道： “为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这 话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了 一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那 样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教 训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！” 说着，不觉就滚下泪来。
❖ 钱穆《中国文化史导论》
❖ “中国文化是以家庭为主的。”
❖ 余英时《中国文化与现代变迁》
一、中国家族文化的历史研究
❖ 1、周朝实行分封制和宗法制。
❖ 2、家族伦理道德的范式化。
❖ “血亲”：六亲—父子、兄弟、夫妇。
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九族—父族四、母族三、妻族二。
❖ “孝亲”：“仁之本”。“百善孝为先。”
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“以孝事君则忠”。
字必须居中。 ❖ 第三代是“文”字辈:如贾敷、贾政、贾赦、贾敏。 ❖ 第四代是“玉”字辈:如贾珍、贾琏、贾瑞、贾珠、贾环、贾
璜等人。
❖ 贾宝玉属于这一辈，本应单名，但却取了双字，含“玉”字，小说中 明确说这“宝玉”二字是小名，是贾母取的。但他的大名（学名）小说 中始终没写，似有意隐去。
第五代是“草”字辈:如贾蔷、贾蓉、贾芸、贾芹、贾兰等人。 这是取名中常见的“范字”之例。这种取名可以男女同辈“范”一字，如 “文”字辈中贾敏，即与其兄弟们一样取“文”字旁。
家族文化的特点
❖ （1）不论是家庭形成的历史有多久，其构成都是 以“血缘”、地域相近为组织基础。
❖ （2）不论家族大小弱强，其内部都突出“孝亲”， 以孝为本。
❖ （3）家族文化特别注重通俗性和实用性。 ❖ （4）家族文化具有的教育功能极强。
二、宁荣二府：中国古代家族的缩影
❖ 雨村因问: “近日都中可有新闻没 有?”子兴道:“倒没有什么新闻,倒是老 先生你贵同宗家,出了一件小小的异事.” 雨村笑道:“弟族中无人在都,何谈及此?” 子兴笑道： “你们同姓,岂非同宗一族?” 雨村问是谁家。子兴道:“荣国府贾府 中,可也玷辱了先生的门楣么?”雨村笑 道:“原来是他家.若论起来,寒族人丁却 不少,自东汉贾复以来, 支派繁盛,各省皆 有,谁逐细考查得来?若论荣国一支,却是 同谱.但他那等荣耀,我们不便去攀扯,至 今故越发生疏难认了。”
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❖ 江宁织造
❖ 2、家族的浮沉
三、《红楼梦》文化解读
❖ 红学流派：
❖ 旧红学：评点派（脂砚斋）
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索隐派（周春、蔡元培）
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题咏派（咏红派）
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评论派（王国维）
❖ 新红学：考证派（胡适《红楼梦考证》）
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曹学派（周汝昌）
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探佚派（蔡义江）
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文化派（胡文彬）
第一章
《红楼梦》与中国家族文化
❖ “中国文化，全部都是从家Байду номын сангаас观念 上筑起。”
❖ 几乎每一个令人关注的主题都能引起曹雪芹的关心，并进 行不懈的探索；几乎每一个人类共同关心的重大问题，都用 巧妙的、甚至有时是隐晦的、委婉的方式表达自己的真知灼 见。
二、曹雪芹的家族文化渊源与《红楼梦》
❖ 1、出身“包衣”：
❖ 曹振彦（高祖）—曹玺（曾祖）—曹寅 （祖父）—曹顒（父）—曹雪芹（1715—1764）
❖ 对妇女有格外要求：“三从四德” ❖ 族人的取名范式和称谓范式：
❖ 3、历代的家族文献。
❖ “家规”、“族规”、“家约”、 “家训”、“家牒”、“家语”、 “家范”、“家仪”、“家史”、 “家俗”、“家礼”、“家谱”、 “家诫” ……“女戒”、“女 训”、“戒子书”、“临终遗言” 等等。
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如： 颜之推《颜氏家训》