新人教版高中语文必修三 《劝学》 上课课件
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高中语文《劝学》课件 新人教版必修3
2023/5/14
生产计划部
第二十七页,共27页。
荀子:
荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的 孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面,荀子
认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但 人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它, 以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在 认识论方面,他认为人认识客观事物,首先要 通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对 于“知”的必要性和后天学习的重要性,有朴 素的唯物思想。
明显,显著
者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假
名词作动词,
游水
于物也。
1、顺风而呼,声非加疾也
强
2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 憎恨
3、老臣病足,曾不能疾走
快
4、膑至。庞涓恐其贤于己,疾之。 嫉妒
5、君有疾,在奏理,汤熨之所及也 病
第十页,共27页。
第二课时
劝学
——荀子
第十一页,共27页。
积
方法态度 坚持不懈
(十一喻)
专心致志
舍之 不舍
不折 可镂
用心一
用心躁
持
专
第二十四页,共27页。
课堂练习
1、写一个比喻句阐述知识的重要性,比喻要恰当。
参考答案:
1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液,身体就会衰弱;人缺少了 知识就会枯竭。
2、空虚的头脑若以知识来充实,犹如雨水浇灌着干旱的土地,使它 能恢复生气。
孔子:“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。
朱熹: “三到法”心到、眼到、口到。 子思(儒学家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明辩
之、笃行之。 宋濂:余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,
高中语文 人教版必修三《劝学》教学课件(共44张ppt)
“鞣”通“煣”,使……弯曲
2、词类活用
名词作状语 • 君子博学而日参省乎己 日:每日。 • 上食埃土,下饮黄泉
上、下:向上,(指在地面上),向下,(指在地下)。
名词作动词 假舟楫者,非能水也 水:游水
使动用法 木直中绳,輮以为轮 輮:使……弯曲
形容词作名词
• 1、其曲中规 (形作名 曲度、弧度)
古今异义词
1、金就砺则利
古义:泛指金属 今义:专指黄金
2、上食埃土下饮黄泉 古义:地下水 今义:阴间
特殊句式: 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用 心一也。(句式特点:定语后置句 )
译:蚯蚓没有锋利的爪牙,强壮的筋骨,向上吃尘土向 下喝地下水,用心专一。
延伸拓展
古乐府诗 《长歌行》
假舟楫者,非能水也
B、
虽有稿暴,不复挺者
知名而行无过矣
C、
吾尝终日而思矣
D、积土成山,风雨兴焉
针针丛棘,青麻头伏焉
答案:D
3、选出句式与其他三项不同的:
• A 、蚓无爪牙之利,筋骨之强。 • B、青,取之于蓝,而青于蓝。 • C、求人可使报秦者。 • D、人马烧溺死者甚众。
答案:B
寒于
輮
直木 木 金
绳 砺
轮 直 利
引申 推 论
人
客观事物变化过程 发展、提高
学习
提高、发展
引申 推 论
人
人工改造
客观事物
改变原来
状况
博学
知明而行无过
第一段:学习的意义:提高自己,改变自己
青出于蓝
能提高自己,
超越前辈
冰寒于水Biblioteka 学知习明
的
而
意
高中语文 人教版必修3 第三单元 第9课 《劝学》课件(共82张ppt)
①非利足也,而致.千里
(
)
7.致②此 ( 人可就见) ,不可屈致.也(《三国志·诸葛亮传》)
③专心致.志 (
)
答案 7.①动词 到达 ②动词 招引,招来 ③形 容词 尽,极
(二)虚词
①青,取之于蓝,而.青于蓝
(
)
② ③吾 则尝知终明日而.而 行.无思矣 过矣( (
) )
1.而④假舆马者,非利足也,而.致千里 (
文本探究·思维培养
[ 整体感知 ]
本文是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的 态度和方法去学习的散文。围绕“学不可以已”这一中心论点, 从不同方面论述了学习的重要和必要,从而勉励人们要不 停地坚持学习,只有这样,才能增长知识,发展才能,培 养高尚品德。文章以朴素的唯物主义为基础,旁征博引, 娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。
第9课 劝 学
晨读在线·含英咀华
◎ 诗海撷英
偶成 朱熹
少年易老学难成,一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
【赏析】 人生时光易逝,少年如果不珍惜时光,一 晃就要衰老。年轻时学习效果好,年纪大了学习就困难多 了。
从池塘春草到阶前梧桐叶落,这便是岁月的脚步。 它使人意识到人会很快老去。
这是朱熹的人生感悟,告诫人们要珍惜光阴,追求 学业,不因碌碌无为而蹉跎人生。
◎ 名句集锦
有关“学习”的名句 1.玉不琢,不成器;人不学,不知道。
——《礼记》 2.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学 也。——《论语》 3.玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不 别。——唐太宗
4.不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。—— 王充
(2)直木“ 以为轮”“木受绳则直,金就砺则利”,说明客 观事物经过人工改造,可以改变原来的状态。
9 劝学—人教版高中语文必修三课件(共26张PPT)
反面 设喻
骐骥一跃,不能十步 对比 驽马十驾,功在不舍
对比
锲而舍之,朽木不折 对比 锲而不舍,金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 对比 蟹六跪而二螯…用心躁也
小结
结构图解
学 不 可 以 已
中心论点
学习的意义 学习的作用 学习的方法态度
写作特点
1、大量运用比喻的修辞手法。 2、多用对偶,夹用排比 3、论证方法灵活
教育逐步培养起来的。只有懂得了礼仪,人性才
能最终改变,《劝学》便是他强调够后天学习的
名篇。
劝 学
劝
作者以《劝学》 为题目,勉励人
勉 们要不停止地坚
持学习,只有这
学 样才能增长知识,
习 发展才能,培养
高尚的品德。
讲读第一、二自然段
“学不可以已”——全篇的中心论点
青出于蓝、冰寒于水——说明事物经过一定的变化, 可以有所发展,有所提高。
跂而望不如 登高之博见
君 子 善 假
作 用
能弥补不足
登高招,顺风呼 假舆马,假舟楫
于 物
结论——君子所以能超越常人,并非先天素质 同一般人有差异,而是后天善于学习的结果。
第四自
然段 要
小
积 累
结:
学
习 方
要 坚 持
法不
和懈
态
度要 专 一
积土成山,风雨兴焉 正面 积水成渊,蛟龙生焉 设喻
不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海
借助
绝
渡
兴
起来
跬
古代的半步
功
成功
锲
刻
躁
浮躁,不专心
一、解释下列各句中带横线 词的用法:
青,取之于蓝,而青于蓝 从 比
3.9 劝 学PPT(新人教版必修3)课件
益
素
从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了深刻
材 日
课 前
的道理,达到了催人奋进的效果。
积 月
自
累
主 导 学
教 学 资
源
自
链
主
接
文
本 初 研 究
课 时 作 业
菜单Biblioteka 晨读开卷
有 益
1.字音辨识
课
车以为轮(róu)
前
自 主
就砺.(lì)
导
学
知.明(zhì)
自 主
跂.而望(qǐ)
文
本
初
研
究
菜单
素 材 日 积 月 累
主 导
蟹六跪而.二螯(顺接连词,表并列关系)
学
教 学 资
自 主 文
(2)焉积 圣土 心成 备焉山., (句 风末 雨语 兴焉气.(词兼 ,不 词译 ,) 相当于“于此”,在这里)
源 链 接
本 初 研 究
课 时 作 业
菜单
新课标·语文 必修3
课
堂
晨
互
读
动
开
探
卷 有
取之于.蓝(介词,从)
新课标·语文 必修3
课 堂 互 动 探 究
素
材
槁暴(ɡǎo)(pù)
日 积
月
参.省.(cān)(xǐnɡ)
累 教
须臾.(yú)
学 资
源
金石可镂.(lòu)
链 接
课 时 作 业
晨
读
开
卷
有 益
其曲中.规(zhònɡ)
课
舆.马(yú)
前
自 主
跬.步(kuǐ)
高中语文人教版必修3第三单元9《劝学》课件
②故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎 己,则知明而行无过矣。
翻译:所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀在磨刀 石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查检 讨自己,就能智慧明达而且行为没有过错了。
③吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望 矣,不如登高之博见也。 翻译:我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我 曾经提起脚后跟眺望,却不如登上高处看得广阔。
古:藏身/今:托付;把理想、希望、感情等放 在(某人身上或某种事物上)
三、词类活用 1.名词作状语 (1)君子博学而日参省乎己 日:表时间的名词,放在动词“参省”前,作状语, 当“每日”讲 (2)上食埃土,下饮黄泉
上、下:方位名词分别用在动词“食”“饮”前,作 状语,当“向上”(指在地面上)、“向下”(指在 地下)讲
⑦蚓无爪牙之利,筋骨之强。
翻译:蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强健的筋 骨。
文言基础知识总结
一、通假字
以为轮 虽有槁暴 君子生非异也
“ ”通“煣”,使曲折 “有”通“又” “生”通“性”,资质、天赋
二、古今异义 1.用心一也 古:因为用心/今:集中注意力;多用心力 2. 以为轮 古:把…做成/今:认为 3.非蛇鳝之穴无可寄托者
这些都说明他与嫡传的儒学有 所不同。他还提出了人定胜天,反 对宿命论,万物都循着自然规律运 行变化等朴素唯物主义观点。
荀子的著作有《荀子》二十卷, 今存三十二篇,除少数篇章外,大部 分是他自己所写。该书由《论语》 《孟子》的语录体发展为有标题的论 文,标志着古代说理文的进一步成熟。 他的文章善于说理,组织周 密,分析透辟,善于取譬,常用 排比句增强议论的气势,语言富 赡警炼,有很强的说服力和感染 力。
合乎 中间 射中
4.疾:①声非加疾也 强,这里指声音宏大
翻译:所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀在磨刀 石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查检 讨自己,就能智慧明达而且行为没有过错了。
③吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望 矣,不如登高之博见也。 翻译:我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我 曾经提起脚后跟眺望,却不如登上高处看得广阔。
古:藏身/今:托付;把理想、希望、感情等放 在(某人身上或某种事物上)
三、词类活用 1.名词作状语 (1)君子博学而日参省乎己 日:表时间的名词,放在动词“参省”前,作状语, 当“每日”讲 (2)上食埃土,下饮黄泉
上、下:方位名词分别用在动词“食”“饮”前,作 状语,当“向上”(指在地面上)、“向下”(指在 地下)讲
⑦蚓无爪牙之利,筋骨之强。
翻译:蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强健的筋 骨。
文言基础知识总结
一、通假字
以为轮 虽有槁暴 君子生非异也
“ ”通“煣”,使曲折 “有”通“又” “生”通“性”,资质、天赋
二、古今异义 1.用心一也 古:因为用心/今:集中注意力;多用心力 2. 以为轮 古:把…做成/今:认为 3.非蛇鳝之穴无可寄托者
这些都说明他与嫡传的儒学有 所不同。他还提出了人定胜天,反 对宿命论,万物都循着自然规律运 行变化等朴素唯物主义观点。
荀子的著作有《荀子》二十卷, 今存三十二篇,除少数篇章外,大部 分是他自己所写。该书由《论语》 《孟子》的语录体发展为有标题的论 文,标志着古代说理文的进一步成熟。 他的文章善于说理,组织周 密,分析透辟,善于取譬,常用 排比句增强议论的气势,语言富 赡警炼,有很强的说服力和感染 力。
合乎 中间 射中
4.疾:①声非加疾也 强,这里指声音宏大
人教版高中必修三《劝学》课件
其中第二段从学习的 重要性 说明道 理,运用 五 个比喻句分析了学习能够 提高自己 、 改变自己 。
第三段从学习的 学习的重要作用 说明道 理,运用 五 个比喻句分析了学习能够 补 偿不足。
第四段从学习的学习的方法和态度 说明 道理,运用 十 个比喻句分析了学习要 求 积累 、 坚持 、 专一 。
(1)“而”字主要有下列用法,后边句中的
“而”属哪种用法,请把相应的用法的序号填
在句后的括号里。
a.连词,表并列关系。b.连词,表递进关系。c.
连词,表转折关系。d.连词,表因果关系。e.连
词,表顺承关系。f.连词,表修饰关系
①青,取之于蓝而青于蓝( c ) ②君子博
学而日参省乎已( b )
③吾尝终日而思矣( f )
②率妻子邑人来此绝境 隔绝
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
③忽然抚尺一下,群响毕绝 完尽
④以为妙绝
极点
⑤佛印绝类弥勒 非常
⑥今杀相如,终不能得璧也,而而绝秦赵之 欢 断绝
⑦子必不绝赵祀,朔死不恨 灭绝
⑧我命绝今日,魂去尸长留 死
2.假 ①假舟楫者 ②以是人多以书假余 ③假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳 ④乃悟前狼假寐 ⑤愿足下假臣奇兵三万人,从间道绝其路 ⑥乃相与共立羽为假上将军
二、根据提示,梳理本文内容。
文本环绕“
”从三方面展开说理分
析,其中第二段从学习的 说明道理,运
用 个比喻句分析了学习
够
、
,第三段从学习
的 说明道理,运用 个比喻句分析了学习
能够
,第四段从学习的
说
明道理,运用 个比喻句分析了学习
求
、
、
。
二、根据提示,梳理本文内容
第三段从学习的 学习的重要作用 说明道 理,运用 五 个比喻句分析了学习能够 补 偿不足。
第四段从学习的学习的方法和态度 说明 道理,运用 十 个比喻句分析了学习要 求 积累 、 坚持 、 专一 。
(1)“而”字主要有下列用法,后边句中的
“而”属哪种用法,请把相应的用法的序号填
在句后的括号里。
a.连词,表并列关系。b.连词,表递进关系。c.
连词,表转折关系。d.连词,表因果关系。e.连
词,表顺承关系。f.连词,表修饰关系
①青,取之于蓝而青于蓝( c ) ②君子博
学而日参省乎已( b )
③吾尝终日而思矣( f )
②率妻子邑人来此绝境 隔绝
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
③忽然抚尺一下,群响毕绝 完尽
④以为妙绝
极点
⑤佛印绝类弥勒 非常
⑥今杀相如,终不能得璧也,而而绝秦赵之 欢 断绝
⑦子必不绝赵祀,朔死不恨 灭绝
⑧我命绝今日,魂去尸长留 死
2.假 ①假舟楫者 ②以是人多以书假余 ③假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳 ④乃悟前狼假寐 ⑤愿足下假臣奇兵三万人,从间道绝其路 ⑥乃相与共立羽为假上将军
二、根据提示,梳理本文内容。
文本环绕“
”从三方面展开说理分
析,其中第二段从学习的 说明道理,运
用 个比喻句分析了学习
够
、
,第三段从学习
的 说明道理,运用 个比喻句分析了学习
能够
,第四段从学习的
说
明道理,运用 个比喻句分析了学习
求
、
、
。
二、根据提示,梳理本文内容
9 劝学人教版必修3课件 (共32张PPT)
③有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一 步论证,如第三段第一层,作者先用“积土成山”“积 水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积 跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
第三段
学习的 作用
(5喻)
跂而望 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 致千里 绝江河
结论: 善假于物
弥补不足
君子之所以能成为君子,是因为君子善于 利用学习来弥补自己的不足。
第 四 段
积土成山,风雨兴焉① ;积水成渊② ,蛟龙生 焉;积善成德③ ,而神明自得④ ,圣心备焉。
分论点
比喻句
积土成山,风雨兴焉。
学习的 积水成渊,蛟龙生焉。 方法和 积善成德,而神明自得,圣心备焉。 态度: 故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
积累 坚持 专一
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
第 二 段
青①,取之于蓝② ,而青于蓝;冰,水为之,而 寒于水。木直中绳③ ,輮④以为轮⑤ ,其曲中规 ⑥ ①青。:靛青,一种染料
②蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ③中绳:合乎拉直的墨线 ④輮:使…弯曲,“輮”通“煣” ⑤輮(之)以(之)为轮:省略句 ⑥规:测圆之器
虽①有②槁暴③ ,不复挺④者,輮使之然⑤也。
作品简介
《荀子》大部分是荀子所 著,,现存20卷,32篇,前26 篇为荀子所著,末6篇为其门人 弟子所记。
《荀子》由《论语》、 《孟子》的语录体,发展为有
《荀子》由《论语》《孟子》的语录体,发展为有标题的论说文,标志着古代说理文的进一步成熟。荀子
第三段
学习的 作用
(5喻)
跂而望 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 致千里 绝江河
结论: 善假于物
弥补不足
君子之所以能成为君子,是因为君子善于 利用学习来弥补自己的不足。
第 四 段
积土成山,风雨兴焉① ;积水成渊② ,蛟龙生 焉;积善成德③ ,而神明自得④ ,圣心备焉。
分论点
比喻句
积土成山,风雨兴焉。
学习的 积水成渊,蛟龙生焉。 方法和 积善成德,而神明自得,圣心备焉。 态度: 故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
积累 坚持 专一
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
第 二 段
青①,取之于蓝② ,而青于蓝;冰,水为之,而 寒于水。木直中绳③ ,輮④以为轮⑤ ,其曲中规 ⑥ ①青。:靛青,一种染料
②蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ③中绳:合乎拉直的墨线 ④輮:使…弯曲,“輮”通“煣” ⑤輮(之)以(之)为轮:省略句 ⑥规:测圆之器
虽①有②槁暴③ ,不复挺④者,輮使之然⑤也。
作品简介
《荀子》大部分是荀子所 著,,现存20卷,32篇,前26 篇为荀子所著,末6篇为其门人 弟子所记。
《荀子》由《论语》、 《孟子》的语录体,发展为有
《荀子》由《论语》《孟子》的语录体,发展为有标题的论说文,标志着古代说理文的进一步成熟。荀子
人教版高中语文必修3-9《劝学》 课件 (共41张PPT)
参考译文
第1、2段参考译文:
君子说,学习不可以停止。 靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝 的颜色更青;冰是由水凝冻而成的,但它 比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳,如 果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯就 可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再 挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。所 以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在 磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习 而且每天对照检查自己,就智慧明达,行 动不犯错误了。
运用五个“比喻”阐述学习的意义。
荀子认为: 后天环境和教育 可以使人的本性 改变,因此,他 十分强调教育的 作用和学习。
劝
4、学习的作用是什么?(第3段)
终日思不如
学 习 的
能事半功倍
须臾之所学
跂而望不如 登高之博见
君 子 善 假
作 用
能弥补不足
登高招,顺风呼 假舆马,假舟楫
于 物
运用五个“比喻”阐述学习的作用。
本文设喻有什么特点?
(1)以日常生活中常见的事情或 现象作为喻体。
如说明“学不可以已”之理, 作者用了人们生活中常见的靛青色 的提取,车轮的制造以及水寒冷而 成冰等事例为喻加以说明,充分表 达了“学不可以已”而必须有所造 就的道理。这样化深奥为浅近,由 感性到理性,令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样:
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰 寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利” 等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、 “骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和 “锲而不舍”,通过正反对照把所要说明 的道理说得更具体明白。
③反复设喻,如“跂而望”、“登高 而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、 “假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读 者加深对道理的理解。
人教版高中语文必修3-9《劝学》 课件 (共39张PPT)
而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 生:“性” 善:擅长
吾尝终日而思 矣,不如须臾 (yú)之所学也; 吾尝跂(qì)而 望矣,不如登 高之博见也。
我曾经整天地思 索;(却)不如 片刻学习的收获 大;我曾经踮起 脚跟眺望,(却) 不如登上高处看 得广阔。
登高而招,臂
登上高处招手,手臂
非加长也,而见 没有更长,但远处的人也
雨兴焉;积水成 雨就从那里兴起;汇聚水
渊 , 蛟 (jiāo) 龙 流成为深渊,蛟龙就在那
生焉;积善成德, 里生长;积累善行形成良
而神明自得,圣 心备焉。故不积 跬(kuǐ)步,无以 至千里;不积小
好的品德,精神和智慧自 然得到,圣人的心境由此 具备。所以不积累小步,
流,无以成江海。 就无法到达千里;不汇集
中:符合 輮:使……弯曲 虽:即使 有:又 暴:晒
輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日 则:那么 金:金属 就:靠近 砺:磨刀石 而:并且 日:每天 知:“智”,智慧 参省乎己,则知明而行无过矣。
疏通文意
君子曰:学不可 以已。
青,取之于蓝, 而青于蓝;冰,水 为之,而寒于水。 木 直 中 (zhò ng) 绳 , 輮(ró u)以为轮,其 曲中规。虽有(yò u) 槁 (gǎo) 暴 (pù ) , 不复挺者,輮使之 然也。
要点滴积累: 积土成山,积水成渊 不积跬步,不积水流
要持之以恒: 骐骥一跃,驽马十驾 朽木不折,金石可镂
要专心致志: 蚓--用心一也 蟹--用心躁也
正反 对照 反复 设喻
提出论点(1段) 分析论点
课
文章结构
文 为什么学(意义和作用 论
分
2、3段)
证
析 怎么学(态度 4段) 过
吾尝终日而思 矣,不如须臾 (yú)之所学也; 吾尝跂(qì)而 望矣,不如登 高之博见也。
我曾经整天地思 索;(却)不如 片刻学习的收获 大;我曾经踮起 脚跟眺望,(却) 不如登上高处看 得广阔。
登高而招,臂
登上高处招手,手臂
非加长也,而见 没有更长,但远处的人也
雨兴焉;积水成 雨就从那里兴起;汇聚水
渊 , 蛟 (jiāo) 龙 流成为深渊,蛟龙就在那
生焉;积善成德, 里生长;积累善行形成良
而神明自得,圣 心备焉。故不积 跬(kuǐ)步,无以 至千里;不积小
好的品德,精神和智慧自 然得到,圣人的心境由此 具备。所以不积累小步,
流,无以成江海。 就无法到达千里;不汇集
中:符合 輮:使……弯曲 虽:即使 有:又 暴:晒
輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日 则:那么 金:金属 就:靠近 砺:磨刀石 而:并且 日:每天 知:“智”,智慧 参省乎己,则知明而行无过矣。
疏通文意
君子曰:学不可 以已。
青,取之于蓝, 而青于蓝;冰,水 为之,而寒于水。 木 直 中 (zhò ng) 绳 , 輮(ró u)以为轮,其 曲中规。虽有(yò u) 槁 (gǎo) 暴 (pù ) , 不复挺者,輮使之 然也。
要点滴积累: 积土成山,积水成渊 不积跬步,不积水流
要持之以恒: 骐骥一跃,驽马十驾 朽木不折,金石可镂
要专心致志: 蚓--用心一也 蟹--用心躁也
正反 对照 反复 设喻
提出论点(1段) 分析论点
课
文章结构
文 为什么学(意义和作用 论
分
2、3段)
证
析 怎么学(态度 4段) 过
人教版新课标高二语文必修三第三单元第9课《劝学》PPT课件
日辍 有学 所如
亏磨 刀 之
石 , 陶不 渊见 明其 损
日勤 有学 所如 长春
起 之
苗 , 不
见 其 增
立
发
志
奋
读
识
尽
遍
苏人
天
东间
下
坡书
字
一
万
窗
卷
昏
古
晓
今
陆
送 流
消 永
游年
日
直养
似培
儿数
孙竿
郑 。新
板 桥
生 竹 ,
可咬 以成 充几 饥句 ;有
用 书 ,
晋平公问于师旷曰:“吾年七十, 欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不 炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而 戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其 君乎?臣闻之:少而好学如日出之阳,
壮而好学如日中之光,老而好学如炳
烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?”平 公曰:“善哉!”
阅读二:
诫子书
夫君子之行,静以修身,俭以 养德,非澹泊无以明志,非宁静无 以致远。夫学须静也,才须学也, 非学无以广才,非志无以成学。淫 慢则不能励精,险躁则不能治性。 年与时驰,意与日去,遂成枯落。 多不接世,悲守穷庐,将复何及!
《荀子》20卷32篇,其中26篇为荀子 所著,末6篇可能是其门人弟子所记。 该书由《论语》、《孟子》的语录体, 发展为有标题的论文,标志着我国古 代说理文的进一步成熟。其内容涉及 政治、哲学、治学、立身处世、学术 论辩等方面。
“劝”起着统领全篇的作用。 “劝”是什么意思? zxxk
劝
劝勉
学
学习
作者以《劝学》为题目, 其目的是什么? zxxk
资质,禀赋。
(1)君子博学而日参省乎己
《劝学》课件(共39张PPT)
2、作家介绍 荀子(约公元前313一前238),名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令,后来失官居家著书,死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体、对话体,发展为有标题的论文(先秦议论文发展的三个阶段),标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
学习的作用
开拓视野,使见识广博
发展智能,收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招,顺风呼假舆马,假舟楫
君子生非异也,善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层,论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
“积土”、“积水”两喻,从正面强调学习要靠积累,并引出结论:圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻,又从反面强调了积累。正反对比,阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比,朽木与金石对比,从反正两面论证学习取决于后天努力,要靠坚持不懈。
学习的作用
开拓视野,使见识广博
发展智能,收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招,顺风呼假舆马,假舟楫
君子生非异也,善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层,论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
“积土”、“积水”两喻,从正面强调学习要靠积累,并引出结论:圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻,又从反面强调了积累。正反对比,阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比,朽木与金石对比,从反正两面论证学习取决于后天努力,要靠坚持不懈。
高中语文人教版必修三 9 劝学 课件33张
22、读书百遍,其义自见——《三国志》 23、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹
24、读书会让人读书使人心明眼亮。----【法】伏尔泰
25、读书,这个我们习以为常的过程,实际上是人的心 灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——
高尔基
26、两个人如果读过同一本书,他们之间就有一条纽 带。 ——爱默生
2. 蚓无爪牙之利 爪牙:古义 爪子和牙齿 今
义 坏人的党羽。 3.假舟【楫】者 (桨 )君子【生】非异也 ( ) 通“性”,禀赋 声非加【疾】也 (快) 故不积【跬】 半步 步( ) 4.故 木受绳则直 ,金就砺则利,
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
1. 写出本文的两个成语:锲而不舍 和青 出于蓝而胜于蓝
写作特点
运用大量生活中常见的比 喻,把抽象的道理说得明白、 具体、生动、深入浅出。这些 比喻的运用灵活多样,生动形 象,增强了表达效果,使论证 更有力。
从《劝学》看《荀子》的特色
1.用博喻(集中许多并列的比喻, 从同一角度反复论述问题)
2.采用对比,将两种相反的情况组 织在一起,形成鲜明对比,增强文字
虽有【槁】【暴】( 枯 )(日晒 )
【假】【舆】马者 ( 借 )( 车 )
用心【躁】也 ( 浮躁 ) 4.吾尝跂而矣, 不如登高之博见也
分析每一段内容完成下面问 题:
1、Байду номын сангаас出论点句 2、分析思路结构 3、分析论证方法
找出课文第二段论述的事物及特点 分析其中蕴含的道理
学不可以已
分论点 比 喻 句
,注重后天教育的作用。他是先 秦儒家的最后代表人物。与孟子 形成儒家的对立两派。 韩非和李斯都是他的学生。
教学目标
一、梳理、归纳文中的 重要文言知识。
24、读书会让人读书使人心明眼亮。----【法】伏尔泰
25、读书,这个我们习以为常的过程,实际上是人的心 灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——
高尔基
26、两个人如果读过同一本书,他们之间就有一条纽 带。 ——爱默生
2. 蚓无爪牙之利 爪牙:古义 爪子和牙齿 今
义 坏人的党羽。 3.假舟【楫】者 (桨 )君子【生】非异也 ( ) 通“性”,禀赋 声非加【疾】也 (快) 故不积【跬】 半步 步( ) 4.故 木受绳则直 ,金就砺则利,
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
1. 写出本文的两个成语:锲而不舍 和青 出于蓝而胜于蓝
写作特点
运用大量生活中常见的比 喻,把抽象的道理说得明白、 具体、生动、深入浅出。这些 比喻的运用灵活多样,生动形 象,增强了表达效果,使论证 更有力。
从《劝学》看《荀子》的特色
1.用博喻(集中许多并列的比喻, 从同一角度反复论述问题)
2.采用对比,将两种相反的情况组 织在一起,形成鲜明对比,增强文字
虽有【槁】【暴】( 枯 )(日晒 )
【假】【舆】马者 ( 借 )( 车 )
用心【躁】也 ( 浮躁 ) 4.吾尝跂而矣, 不如登高之博见也
分析每一段内容完成下面问 题:
1、Байду номын сангаас出论点句 2、分析思路结构 3、分析论证方法
找出课文第二段论述的事物及特点 分析其中蕴含的道理
学不可以已
分论点 比 喻 句
,注重后天教育的作用。他是先 秦儒家的最后代表人物。与孟子 形成儒家的对立两派。 韩非和李斯都是他的学生。
教学目标
一、梳理、归纳文中的 重要文言知识。
《劝学》ppt课件31张
神明:最高的智慧 圣心:通明的思想
跬:一脚为跬
不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,
功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
锲:刻
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,
之:定语后置的标志
黄泉:地下水
用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心
用心:因为心 一:数词作形容词 ,专一
荀子坚持性恶论,认为人 性本恶,而后天环境和教育 可以使人的本性改变,从良 向善,“今之人性恶,必将 待师法然后正,得礼义然后 治”。因此,荀子十分强调 教育的作用和学习,这与儒 家一贯重视学习的思想一脉 相承。
人之生固小人,无师无法则唯利之见耳。(《荀 子·荣辱》) 我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰:其唯 学乎。(《荀子·儒效》) 夫人虽有性质美而心辩知,必将求贤师而事之, 择良友而友之。得贤师而事之,则所闻者尧舜禹 汤之道也;得良友而友之,则所见者忠信敬让之 行也。身日进于仁义而不自知也者,靡使然也。 (《荀子·性恶》)
而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
绝:横渡 生:“性”,资质。
• 第3段作者例举了生活中哪些现象?通过这些现 象的例举到底要揭示怎样的道理?
终日思不如须臾学 跂而望不如登高见
学 习
登高招见者远 顺风呼闻者彰 假舆马致千里
的
学习能弥补不足, (
是我们提升自己
作
的有力“外物”。 用
假舟楫绝江河
)
比喻论证
引论 用证
比 喻 论 证 对论 比证
论证艺术小结
成熟的说理散文
论点 鲜明 论据 丰富,取材于生活,易于让人接受。 论证方法 比喻(形象生动)对比(反差鲜明) 论证结构 清晰紧凑、逻辑严密。 论证语言 整句行文(大量对偶)----气势磅礴
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劝 学
是先秦时期儒 家学派最后一个代 表人物。韩非和 李斯都是他的学 生。他特别强调 教育的作用。主张 选贤任能,兼用礼、 法、术治理国家。 他的许多思想被法 家所吸取。
关于出处——《荀子》
荀况一生著述甚多,后人编成《荀子》,其中大部 分是荀况的文章,其余为其门人所做。较之《论语》、 《孟子》,《荀子》已成为有标题的论文,标志着古代 说理文的进一步成熟。《荀子》共 20 卷,收文章
32 篇,其中《劝学》是 第一 篇节选。
劝 学
荀子思想概说
宇宙观 认识论 政治观 人性论
“制天命而用之”
“行”对于“知” 的必要和后天学习 的重要。
“法后王”
(主张效法当代圣明君王的 言行﹑制度,因时制宜。与 “法先王”相对 )
“性恶论”
正音
中( zhòng) 輮( róu) 有( yòu ) 槁暴(gǎopù) 参省( cānxǐng) 臾( yú ) 楫( jí ) 生(xìng ) 跬( kuǐ ) 骐骥(qíjì) 锲( qiè) 镂( lòu )
有:通“又”。 [通假字] 槁:枯。 暴(pù):晒。 槁暴:枯干、晒干。 挺:直。 者:------的原因。 之:它。 [代词,代“木直中绳”中的“木”] 然:这样。
译文:即使又晒干了,(也)不再挺直,(这是因为)
弯曲使它(变成)这样的。
劝 学
木直中绳,輮以为轮,其曲 中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
为:wéi,动词,形成,凝结 之:它。[代词,代指冰,可不译。] 于①:从;②:比。 [介词] 而:但是、可是。 [表转折的连词] 而寒于水:介词结构后置
译文:冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷。
劝 学
青,取之于蓝,而青于 蓝;冰,水为之,而寒 于水。 靛青,从蓝草中提取,可 是比蓝草深。冰,水凝结 成它,可是比水寒冷。
蟮( shàn ) 螯( áo )
舆( yú) 砺( lì) 跂( qì)
蛟( jiāo) 驽( nú) 跪( guì)
翻译要求:字字落实,以
翻
直译为主,意译为辅。
译
翻译原则:信、达、雅
指 导
翻译具体方法:留、删、 补、换、调、变
劝 学
君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为 之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其 曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然 也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博
学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
劝 学
重点句子讲解:第一段
君子曰:学不可以已。
君子:有学问、有修养的人 已:停止 含义: ①:学习的意义非常重要,所以不能停止
②:对学习应该采取的正确态度和方法,那就是不 能停止。
译文:有学问有修养的人说,学习是不可以停止的
劝 学
重点句子讲解:
青,取之于蓝,而青于蓝;
君子博学而日参省乎己,则知明而 行无过矣。
学习的意义
➢ 第一段用了什么论证方法?
读书人,是由没有文化的人变 成的,但是学习后,就比学习 前层次高。可见,学习可以( )
提高人的水平。
重点句子讲解:
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
中(zhòng):符合、适合。 绳:木工用来取直的墨线。 輮(róu ):(用火烤)使……弯曲。 以为:“以之为”的省略,把…当做 其:它。[代词,代前文的“木”] 曲(qu):弯曲。 规:圆规。
劝 学
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参 省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直,金属 制成的刀剑靠近磨刀石(磨过)就 锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查,就 聪慧明达,而且行为没有过失了。
本段旨在论述学习的意义—— 学习对人性改造的价值。
➢找出第一段的中心句并概括:
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲,把它做成车轮,它弯曲符合 圆规。即使又晒干,不再挺直的原 因,是使它弯曲,令它这样的。
学习的意义还在于,经过了这一过 程,人性得到改变,不会再回到过 去的那种状态。
17
重点句子讲解:
故木受绳则直,金就砺则利,
故:所以。 则:就。 就:靠拢。 [动词] 砺:磨刀石。
受绳:经墨线量过。 金:指金属制成的刀剑等。
利:锋利。
译文:所以木材经过墨线量过就直了,金属制成的刀
剑放到磨刀石上(磨过)就锋利了。
劝 学
重点句子讲解:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
博学:广ห้องสมุดไป่ตู้地学习。
而①:并且。
②:不译。 [表并列的连词]
参(cān):检查。 省(xǐng):与“参”同义。
青①:靛青(染料);②:蓝色(深)。 之:它。[代词,代指第一个“青”] 于①:从;②:比。 [介词] 蓝:一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料。 而:但是、可是。 [表转折的连词] 取之于蓝,而青于蓝:介词结构后置
译文:靛青(这种染料),从蓝草中提取,可是比蓝草
的颜色深。
劝 学
重点句子讲解:
冰,水为之,而寒于水;
译文:(一块)木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤)
使它弯曲成为车轮,它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)
劝 学
中:
(1)瓮中之鳖
内、里
(2)中峨冠而多髯者为东坡 中间、当中
(3)中道而废
半、一半
(4)木直中绳
符合、适合
(5)见其发矢十中八九 命中
劝 学
重点句子讲解:
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
乎:相当于“于”,意思是对、向。 [介词]
知(zhì):同“智”,智慧。 [古今字]
明:明达。指对事理有明确透彻的认识。
行:行为。
过:过失。
译文:君子广泛地学习并且每天检查自己(的言行),
就能(变得)聪慧,行为没有过失了。
劝 学
重点词语
实词:已、青、蓝、中、槁暴、 就、金、 砺、 参、省、知
虚词: 于、而、之、则、
《荀子》
1
劝 学
作者以《劝学》 为题目,勉励人们
劝 要不停止地坚持学 勉 习,只有这样才能
增长知识,发展才
学 能,培养高尚的品 习 德。“劝”这个字
统领全篇,告诉我 们这是一篇勉励人 们努力学习的文章。
劝 学
荀子:(约313--前238)名 况,字卿,战国末期赵国人, 他是我国古代的思想家、教育 家、先秦儒家最后的代表,朴 素唯物主义者。 主张“人性恶” :强调后天的 环境和学习可以改变人的恶的 本性(明礼仪而化之); 主张“人定胜天” :他认为自 然界不以人的意志为转移,但 人可以靠主观努力去认识、改 造、利用它
是先秦时期儒 家学派最后一个代 表人物。韩非和 李斯都是他的学 生。他特别强调 教育的作用。主张 选贤任能,兼用礼、 法、术治理国家。 他的许多思想被法 家所吸取。
关于出处——《荀子》
荀况一生著述甚多,后人编成《荀子》,其中大部 分是荀况的文章,其余为其门人所做。较之《论语》、 《孟子》,《荀子》已成为有标题的论文,标志着古代 说理文的进一步成熟。《荀子》共 20 卷,收文章
32 篇,其中《劝学》是 第一 篇节选。
劝 学
荀子思想概说
宇宙观 认识论 政治观 人性论
“制天命而用之”
“行”对于“知” 的必要和后天学习 的重要。
“法后王”
(主张效法当代圣明君王的 言行﹑制度,因时制宜。与 “法先王”相对 )
“性恶论”
正音
中( zhòng) 輮( róu) 有( yòu ) 槁暴(gǎopù) 参省( cānxǐng) 臾( yú ) 楫( jí ) 生(xìng ) 跬( kuǐ ) 骐骥(qíjì) 锲( qiè) 镂( lòu )
有:通“又”。 [通假字] 槁:枯。 暴(pù):晒。 槁暴:枯干、晒干。 挺:直。 者:------的原因。 之:它。 [代词,代“木直中绳”中的“木”] 然:这样。
译文:即使又晒干了,(也)不再挺直,(这是因为)
弯曲使它(变成)这样的。
劝 学
木直中绳,輮以为轮,其曲 中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
为:wéi,动词,形成,凝结 之:它。[代词,代指冰,可不译。] 于①:从;②:比。 [介词] 而:但是、可是。 [表转折的连词] 而寒于水:介词结构后置
译文:冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷。
劝 学
青,取之于蓝,而青于 蓝;冰,水为之,而寒 于水。 靛青,从蓝草中提取,可 是比蓝草深。冰,水凝结 成它,可是比水寒冷。
蟮( shàn ) 螯( áo )
舆( yú) 砺( lì) 跂( qì)
蛟( jiāo) 驽( nú) 跪( guì)
翻译要求:字字落实,以
翻
直译为主,意译为辅。
译
翻译原则:信、达、雅
指 导
翻译具体方法:留、删、 补、换、调、变
劝 学
君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为 之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其 曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然 也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博
学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
劝 学
重点句子讲解:第一段
君子曰:学不可以已。
君子:有学问、有修养的人 已:停止 含义: ①:学习的意义非常重要,所以不能停止
②:对学习应该采取的正确态度和方法,那就是不 能停止。
译文:有学问有修养的人说,学习是不可以停止的
劝 学
重点句子讲解:
青,取之于蓝,而青于蓝;
君子博学而日参省乎己,则知明而 行无过矣。
学习的意义
➢ 第一段用了什么论证方法?
读书人,是由没有文化的人变 成的,但是学习后,就比学习 前层次高。可见,学习可以( )
提高人的水平。
重点句子讲解:
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
中(zhòng):符合、适合。 绳:木工用来取直的墨线。 輮(róu ):(用火烤)使……弯曲。 以为:“以之为”的省略,把…当做 其:它。[代词,代前文的“木”] 曲(qu):弯曲。 规:圆规。
劝 学
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参 省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直,金属 制成的刀剑靠近磨刀石(磨过)就 锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查,就 聪慧明达,而且行为没有过失了。
本段旨在论述学习的意义—— 学习对人性改造的价值。
➢找出第一段的中心句并概括:
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲,把它做成车轮,它弯曲符合 圆规。即使又晒干,不再挺直的原 因,是使它弯曲,令它这样的。
学习的意义还在于,经过了这一过 程,人性得到改变,不会再回到过 去的那种状态。
17
重点句子讲解:
故木受绳则直,金就砺则利,
故:所以。 则:就。 就:靠拢。 [动词] 砺:磨刀石。
受绳:经墨线量过。 金:指金属制成的刀剑等。
利:锋利。
译文:所以木材经过墨线量过就直了,金属制成的刀
剑放到磨刀石上(磨过)就锋利了。
劝 学
重点句子讲解:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
博学:广ห้องสมุดไป่ตู้地学习。
而①:并且。
②:不译。 [表并列的连词]
参(cān):检查。 省(xǐng):与“参”同义。
青①:靛青(染料);②:蓝色(深)。 之:它。[代词,代指第一个“青”] 于①:从;②:比。 [介词] 蓝:一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料。 而:但是、可是。 [表转折的连词] 取之于蓝,而青于蓝:介词结构后置
译文:靛青(这种染料),从蓝草中提取,可是比蓝草
的颜色深。
劝 学
重点句子讲解:
冰,水为之,而寒于水;
译文:(一块)木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤)
使它弯曲成为车轮,它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)
劝 学
中:
(1)瓮中之鳖
内、里
(2)中峨冠而多髯者为东坡 中间、当中
(3)中道而废
半、一半
(4)木直中绳
符合、适合
(5)见其发矢十中八九 命中
劝 学
重点句子讲解:
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
乎:相当于“于”,意思是对、向。 [介词]
知(zhì):同“智”,智慧。 [古今字]
明:明达。指对事理有明确透彻的认识。
行:行为。
过:过失。
译文:君子广泛地学习并且每天检查自己(的言行),
就能(变得)聪慧,行为没有过失了。
劝 学
重点词语
实词:已、青、蓝、中、槁暴、 就、金、 砺、 参、省、知
虚词: 于、而、之、则、
《荀子》
1
劝 学
作者以《劝学》 为题目,勉励人们
劝 要不停止地坚持学 勉 习,只有这样才能
增长知识,发展才
学 能,培养高尚的品 习 德。“劝”这个字
统领全篇,告诉我 们这是一篇勉励人 们努力学习的文章。
劝 学
荀子:(约313--前238)名 况,字卿,战国末期赵国人, 他是我国古代的思想家、教育 家、先秦儒家最后的代表,朴 素唯物主义者。 主张“人性恶” :强调后天的 环境和学习可以改变人的恶的 本性(明礼仪而化之); 主张“人定胜天” :他认为自 然界不以人的意志为转移,但 人可以靠主观努力去认识、改 造、利用它