母教为天下太平之源
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母教为天下太平之源
中国古代最为重视女子教育,因为母教关系到国家的兴亡、天下之太平。
诚如民国年间印光大师所言:“治国平天下之权,女人家操得一大半”。
又言:“善教儿女,为治平之本,而教女尤要”。
为什么这样说?印祖特别指出,这是因为人的性情,“资于母者独多”,母亲是孩子的第一任老师,孩子受母亲的影响极其深远,母亲的德行决定了这个家庭是否能够培养出孝子贤孙,因此,母教是至关重要的。
一、“周初三太”至德典范
在中国的历史上,周朝三太是母教的典范,三太之德为周朝国祚绵长奠定坚实基础,因此,印祖说:“周之开国,基于三太。
而文王之圣,由于胎教。
”周文王的圣德是源于母亲太任的胎教所感。
许多古圣先王出生之时,都有祥瑞的徵兆。
《说文解字》诠释汉字“姓”的本义时说:“ (姓),人所生也。
古之神圣人,母感天而生子,故称天子。
”这些圣贤人的母亲之所以能够感天生子,是源于其妇德是顺于天道的,因此感召圣贤之子来降生。
据中国历史记载,周文王之母太任,端庄贤淑,有圣德,文王之父王季娶之为妻。
太任助夫成德,以仁施教,治理天下。
史称太任怀孕之时,目不视恶色,耳不听淫声,
口不出傲言,以良好的胎教来化育胎儿。
据《尚书》记载,文王姬昌出生时,有一只赤雀衔著丹书飞来,丹书上写道:“敬胜怠者吉,怠胜敬者灭,义胜欲者从,欲胜义者凶”。
“枉者废灭,敬者万世”。
这是文王降生时的瑞兆。
由于母亲太任善于教导,因此,文王教一而识百,后奠基于西北。
后来,周文王娶禹后之女太姒为妻,太姒仁明有德,旦夕勤劳,文王治理外政,太姒主理内政,以德政感民,天下归服。
文王的祖母太姜更是一位贤淑而有德的妇人,太王贤明圣德,国家政事都和太姜共同商议。
因此,古贤说,周朝的天下能够传三十七代,历八百七十三年之久,皆是仰赖太姜、太任、太姒三后的教化之功。
(图一:太任是周文王的母亲,她非常仰慕婆婆太姜的美德,侍奉婆婆恪尽孝道。
太任立身端正,使宫廷上下肃穆祥和)。
(图二:周文王的夫人太姒,绍承婆婆太任的徽音,培养出圣贤之子周武王、周公旦。
周初三太助夫成德,相夫教子,奠定了周朝八百年的基业)。
无独有偶,距今五百多年前,有一位贤德的女子“申师任堂”,出生于朝鲜国江原道的贵族官宦家庭。
她自小受过传统人文教育,一心效法周文王的母亲太任,遂取堂号为师任堂,期望能够继承太任之贤德。
在那个时代,朝鲜国的女子是以效法周朝三太之德为尚。
比申师任堂较晚的朝鲜女儒学家任允挚堂曾说:“妇人而不以任、姒自期者,皆自弃也。
”由此可见她们的志向。
正是由于这种效法圣贤的美德,使申师任堂成为贤妻良母的典范。
她一心相夫教子,以真诚的爱心和严格的家教,培养出一代大儒李珥(号栗谷),其四子三女都成为优秀的人才。
李珥自幼受到母亲的薰陶,仰慕中国的礼义文化,他八岁就能作汉文诗,十三岁考中进士初试,震惊了江源道的教育界。
嘉靖年间,于朝鲜历任官职,曾代表朝鲜国出使明朝,后致力于书院教育影响深远。
这无不是得力于母亲申师任堂优良的母教,因此,她被尊称为韩国的孟母。
二OO九年,韩国政府将申师任堂的肖像印在最大面额的纸钞上,以示表彰。
(图三:申师任堂师法太任,以爱心与严格家教教育子女,她品性善良、孝顺恭敬、德行高尚,成为贤妻良母的典范)。
(图四:申师任堂才华横溢,会写汉文诗,工于绘画,画作精妙,享有盛名)。
二、“夫妇有别”伦常大道
古圣先贤根据宇宙大自然的规律,建立了伦常纲纪。
诚如印祖所言:“天地以阴阳二气,化生万物。
圣人以男女正位(正位者:素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦
纪。
”在五伦关系中,夫妇有别是至关重要的一伦,别是指不同的任务。
先生负责照顾家庭的经济生活,太太的责任更重大,要负责教养下一代。
这种男主外,女主内的分工,在汉字起源的本义中即有体现。
例如,汉字“男”是会意字,《说文》:“ (男),丈夫也,从田力,言男子力于田也。
”从金文“男”字中能够更明显地看出,这个字的本义是指,男子拿著工具在田间耕种。
这就是男主外。
相形之下,“女”字是象形字,《说文》:“ (女),妇人也。
”那么妇字作何解释?《说文》:“ (妇),服也,从女持帚,洒埽(扫)也。
”从汉字“妇”看其本义,即表女子要能够勤勉习劳,谦虚卑下,为家人服务。
这就是女主内。
段玉裁先生注解说:“妇主服事人者也。
”他引用《大戴礼本命》说:“女子者,言如男子之教,而长其义理者也。
”因此才称之为妇人。
古人所说的妇人,应该具备什么样的品德?段氏说:“妇人,伏于人也。
是故无专制之义,有三从之道。
”这段话与曹大家在《女诫》开端所说的旨趣相同,曹大家说,古代生女之礼,是有其表法意义的,代表女子一定要“卑弱”,不敢在人之上;要能够“习劳”,勤俭持家;女子还肩负著家庭“祭祀”祖先的重任,这三点正是女人之常道,也是礼法之典教。
(图五:东汉时期曹大家班昭,是班彪之女、班固之妹,曾助其兄班固完成《汉书》的撰著,一代大儒马融亦师其门下。
她所写的《女诫》流传后世,影响深远,成为中国历代女子德行的准则)。
三、古代女子“三从四德”
何谓女子的三从四德?三从四德,是女子所应具备的品德。
三从是指,未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子,这与三纲中的父为子纲、夫为妻纲旨趣相同。
据聂公振弢教授考证及解释,《说文》:“ (从),随行也。
”是指一个人跟著一个人,有遵从、遵照、服从的意思。
三从的引申义是指,女子未出嫁时,由父亲来负责照顾和养育她;出嫁之后,是由丈夫来负责照顾她的生活;丈夫去世之后,则由儿子来负责赡养她的晚年。
此说较合于常理。
关于女子的四德,曹大家在《女诫·妇行第四》之中特别作了诠释。
首先是妇德,什么是妇德?嫺静贞洁,举止安详,谨守节操,要有羞耻心,凡认为可耻的事就不去做,举止言动都有法度,这就是妇德。
(图六:印光大师德育启蒙:知耻)。
第二、妇言。
女子的言语很重要,言辞和内容都有所选择,要说善言善语,杜绝恶劣粗俗的语言,不说是非,说话要观察机缘,该说的时候才说,不该说的时候就不要说,以免引起他人的反感。
班昭《女诫》曰:“敬顺之道,为妇之大礼也。
”近代女德教育的典范刘芳女士教导女子,要常常用礼敬柔顺四个字来对照自己。
礼,妻子和丈夫之间要亲密有间,相互尊重,切忌熟而失礼。
敬,是孝敬、敬奉老人及丈夫。
柔是温柔,有一颗柔美的心。
所谓“相由心生”,从养颜、养身到养心,每个姑娘都可以成就千千万万个幸福的家。
顺是要常说好、是,这些肯定的话,不要说否定的话,避免性格的逆反。
这就是此地所说的妇言。
(图七:刘芳女士在温州平阳县“第二届公民道德教育公益论坛”上讲述涵养女德美丽人生)。
第三、妇容。
妇女的穿著应该是怎样的?曹大家说:“妇容,不必颜色美丽也。
”女子不要过分注重自己的打扮。
“盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容。
”这与《弟子规》中的教导暗合道妙:“衣贵洁,不贵华,上循分,下称家。
”衣服只要干净整洁,不必穿得华丽高贵,一定要符合自己的身分。
中国古老的哲学《易经》也说:“慢藏诲盗,冶容诲淫。
”(语出《系辞上》)。
这是指收藏财物不谨慎,会引起盗贼偷窃;妇女衣著太暴露,容易引起坏人的邪恶心思。
当今的社会时尚充斥著贪瞋痴慢、五欲六尘,在在处处都是引发人的邪思邪念,成为社会动乱之根源。
尤其是现代女孩子追求时尚,在外面穿著很暴露,殊不知,人体有很多穴道,若是不好好保护而感受了风寒,会影响到身体的健康,到中年之后各种疾病就会发作;穿著暴露也容易引起别人的邪思,果报都在地狱。
由此可知,穿衣服暴露就是在造作地狱业,见其因则知其果。
净空老教授说,现在最会保养身体的是伊斯兰教的妇女,她们所穿的衣服只露出面孔,甚至只露出眼睛,把整个身体都包住,这是很好的著装。
像天主教、基督教的修女也是如此。
中国古代妇女的衣服都是长衫、长裙,只露出面孔和手,行路之时连手都被长袖子遮住了。
佛教的菩萨所示现的色相、容颜和衣服也都是美观大方,让人生起无尽的仰慕和敬畏之心。
(图八:佛教大乘菩萨的形相都是美轮美奂、端庄大方。
图为西方三圣中的观世音菩萨(右一)与大势至菩萨(左一)像)。
因此,净空老教授说:人文要效法大自然,不能够违背大自然,这叫德。
大自然是道,随顺自然是德。
不违背大自然,社会是祥和的,违背自然,一定有动乱,人心不安。
妇行的第四是“妇功”。
曹大家在《女诫》中说,平日专心致志的纺纱织布,不喜欢玩闹戏笑。
把饭菜做得美味而健康,以照顾家人、招待远道而来的客人,这都是妇功。
中国古代社会,家庭稳定,这与太太的妇功很有关系。
这些贤妻良母都能够烧一手
好菜,让先生觉得走到哪里都没有自己家里煮的饭好吃,所以他的心就很安,纵使奔波在外经营事业,也念念不忘自己的家,太太贤慧巧思的妇功,是其中重要的因素。
日本前首相鸠山先生的夫人鸠山幸善于持家,她喜欢腌制蔬菜、制作彩绘玻璃及缝纫。
她是丈夫的形象设计师,为他打理发型、搭配穿著。
鸠山幸所撰写的食谱,广为流传。
即使贵为首相夫人,在官邸中,夫人也常常亲自下厨招待客人,为客人亲手端上牛蒡天妇罗等美味菜肴。
每当先生一天奔波在外回到家后,夫人就亲自为丈夫按摩脚。
鸠山先生形容和妻子在一起,感觉每天生活都充满阳光,他赞叹夫人是永远发光的太阳,因为夫人乐观向上的性格感染了他。
鸠山先生说:她做饭也很棒,回到家我就感觉很安心。
可以说,夫人正是古代大家庭中贤妻良母的现代典范。
四、唐朝女皇帝的忏悔
自古以来,妇女的天职是相夫教子,培养下一代。
然而,现代妇女都离开家庭成为职业妇女,到社会上跟男人竞争,要作女强人,看似很荣耀。
结果付出的代价是下一代失教,后代没有了。
印光大师对此责备得很重,强调社会的安危,女人要负一大半的责任。
唐朝的武则天晚年,回顾自己的一生,忏悔不已。
在陕西干陵的东侧,矗立著一块无字碑,是为武则天所立的,这块碑无言的诠释著她“己之功过,留待后人评说”的临终遗言。
一九八二年,在河南嵩山发现了一块名为“武曌金简”的传世遗物,金简上镌刻著武则天的忏悔文。
曌同照,表日月当空,这是武则天所造的新字之一,用以为己名。
武曌金简是由高纯度的黄金制成,正面镌刻三行六十三字铭文。
铭文中写道:“……谨诣中岳嵩高山门,投金简一通,乞三官、九府除武曌罪名”。
她祈求天神能够赦免自己的罪过。
时间是太岁庚子七月七日。
其中三官是道教对天地水的尊称,所谓“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”;九府是泛指各方神仙洞府。
(图九:武则天的传世遗物武曌金简,发现于河南嵩山峻极峰。
图片来源:河南博物院网站)。
武则天的一生饱受争议,晚年虽有所忏悔,但后世仍不乏重蹈覆辙者,其结果是,轻则外戚祸起,重则国破家亡,使百姓饱受苦难。
此皆因不尊祖宗成法、不循天理、天道所致。
综上所述,诚如古人所言:“闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源。
”希望后世女子都能够牢记印祖的真诚劝勉:“现今学堂中妇女,多多妄生异图,拟操政权,不知各守本分,相夫教子,乃天下太平之根本。
”妇女能够恪守自己的本分,在家中相
夫教子,以圣贤之道化育子孙,使家庭代代都出贤才,这才是天下太平的根本,诚哉
是言也!(图十:印光大师《天下太平之根本》书影,净空老教授题写书名)。
以上是惭愧弟子开吉恭敬整理的“岁次乙未年中元祭祖专刊”文稿,如有不妥之处,诚请尊敬的师父上人,诸位大德同修惠予批评指正,无尽感恩,阿弥陀佛。
惭愧弟子释开吉顶礼敬呈。