宋明理学 PPT课件 课件60 人民版
合集下载
宋明理学人教版(共58张PPT)
“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
4、下列对宋明理学的叙述，不正确的是
人之一心，天理存，则人欲忘；
C.实践感悟 A．南辕北辙
B．大同小异
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”
(“理”指儒家伦理道德；
c
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
死于理，其谁怜之？”
“三从” “四德”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
。
——范仲淹
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明·于谦
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。岂因祸福避趋之
陆王心学
理是内在的“心”
异 实现“理” 格物致知
内心反省
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
观点1：以往对宋明理学，常常 多于肯定，对朱熹 、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思 想，为强化封建社会后期的统治服务。从政 Nhomakorabea作用说，
理学是思想史上的浊流。” 观点2：目前一些学者们，则在一定程度上 理学
第3课 宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
春秋时期，应运而 →战国后期，蔚然 →秦朝时候，遭到
→西汉初年，逐渐
→汉武帝时期，
→魏晋南北朝
• “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这 是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的 一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动 荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄 希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。 从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈 依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝 梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为 奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严 峻挑战。
宋明理学课件PPT
天人合一
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
第4 课宋明理学PPT课件
（二）陆王心学
1.陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的渊源
“心即理也”
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
以此证明一切封建的道德教条都是人心所
固有的，是永恒不变的。维护封建伦理道
德
(2)获取“理”的方法: “发明本心”
“六经皆我注脚”
进行内心反省
三、宋明理学：
2.王守仁心学的主要内容：
(1)“致良知”：良知就是本心,就是理
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
观察视角一：谁可成圣人 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？
(2)获取“理”的方法: 克服私欲,回复良知
三、宋明理学：
（二）陆王心学
宇宙观：心是万物本原（心即理也）
认识论： 内心反省
陆：发明本心 王：致良知
阅读教材Ｐ１８页简析与探究回答
“饿死事小，失节事大”
误解：不准妇女改嫁，压迫妇女。实际上， 程朱理学并不反对妇女改嫁。因为在程朱理 学家看来，妇女在封建时代只有改嫁才能继 续生存下去，如果连生存都不存在了，谈何 失节、守节！这是随着程朱理学的发展，被 后来人误解程朱理学造成的。其实，程朱理 学提倡“饿死”是针对读书人和统治阶层提 出的精神要求，是高扬士人刚健挺拔的道德 理性和节操意识。与孟子“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”一样，强调气节的 经典儒家精神一样，是对信仰的执着追求。
1.陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的渊源
“心即理也”
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
以此证明一切封建的道德教条都是人心所
固有的，是永恒不变的。维护封建伦理道
德
(2)获取“理”的方法: “发明本心”
“六经皆我注脚”
进行内心反省
三、宋明理学：
2.王守仁心学的主要内容：
(1)“致良知”：良知就是本心,就是理
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
观察视角一：谁可成圣人 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？
(2)获取“理”的方法: 克服私欲,回复良知
三、宋明理学：
（二）陆王心学
宇宙观：心是万物本原（心即理也）
认识论： 内心反省
陆：发明本心 王：致良知
阅读教材Ｐ１８页简析与探究回答
“饿死事小，失节事大”
误解：不准妇女改嫁，压迫妇女。实际上， 程朱理学并不反对妇女改嫁。因为在程朱理 学家看来，妇女在封建时代只有改嫁才能继 续生存下去，如果连生存都不存在了，谈何 失节、守节！这是随着程朱理学的发展，被 后来人误解程朱理学造成的。其实，程朱理 学提倡“饿死”是针对读书人和统治阶层提 出的精神要求，是高扬士人刚健挺拔的道德 理性和节操意识。与孟子“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”一样，强调气节的 经典儒家精神一样，是对信仰的执着追求。
宋明理学PPT课件72(4份打包) 人教课标版
a确定了理学的最高范畴“天
理”。认为“天理”的核心与
修养的最高境界都是
“仁”；仁者，不但能化
物于无形，而且能够获得
高度的主体自由和极大的
程颢
程颐 精神满足，即“孔颜之乐”
（书14页下面）；
B朱熹使理学成熟
朱熹（1130—1200），南宋理学 之集大成者。 1世界观：（1）理比气更根本，逻辑上理先于 气，气的变化有能动性；（2）万物各有其理， 而万物终归于一，就是“太极”。 2修养论： 朱熹 （1）区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段； （2）强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨 格物致知” （3）“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极 源泉； （4）仁者境界与佛老境界最大的不同在于强 调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈 的社会责任感。
1世界观：“吾心即宇宙”、“心即理”，意思是本 心就是天理。 （1）不用逻辑思辨，而用自己体验印证，即“本 心体悟” （2）名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 2方法论：“发明本心”意思是反省本心，直接悟 理。因此，反对朱熹的理学过于支离，反对埋首 书册。 3认识论：“物欲”和“意见”是人心之弊所以要将 其剥落、扫除。
8、不符合陆王心学特 点的说法是：
A、“宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙”
B、“发明本心”以求 理
C、求理就是进行内心 的反省
D、理要到身心以外的 事物上去寻找
9、如果有人向陆九渊请教为学的方法和 态度，他应该会回答下列那一叙述：
A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
陆九渊
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾 心便是世界”
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共49张PPT)
依据——道统论 （道——儒家的三纲五常） （统——指圣贤相传之传统）
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
历史人教版必修三第3课--宋明理学课件 (共26张PPT)(优秀版)
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德 和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通 处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 知天：存⑶获在理得的学知“的识理方”.即法。通论实过：质实“：践格不、在物学于致习求知，科”在学。体之（会真格各，物种而：知在研识于究的明，基德接础至触上善事，。物明）；白致先
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使 人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危 机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学 正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考 和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极 入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理” 为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故 友 生事问的一：。”：为《何阳赏百明花花说》如：二此“程美是、丽天朱？生子二的、程，阳说但明：是与“我友天看游生到园的了，。，春”百风花朱和才子煦是说，美：百丽“花的对怒。，放”天。 同异：：本都程原认朱是为理内世学在界认的本为“原世心是界”“的，理本认”原为。是本外心在是的““理理””。；陆王心学认为世界
补充：
教 承 道 教 尊 道在袭 教 团 奉 教鬼战组组的的道神国织织神神教以 ， ， 仙 职崇是来 有 距 是 人拜中的 太 今 对 员观国平 已 ，神 “念本道 有 宫上道仙土、 观方1”，宗8五是术之以0教0斗教信衍，黄年仰米徒化以、历的形道活“老史人成动。道。道格。的祖”道家化场天东为教思所师汉体为最想。末现张高多为年。道信神理道陵出仰崇论士现创。拜根是的立道，据， 道教
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德 和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通 处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 知天：存⑶获在理得的学知“的识理方”.即法。通论实过：质实“：践格不、在物学于致习求知，科”在学。体之（会真格各，物种而：知在研识于究的明，基德接础至触上善事，。物明）；白致先
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使 人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危 机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学 正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考 和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极 入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理” 为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故 友 生事问的一：。”：为《何阳赏百明花花说》如：二此“程美是、丽天朱？生子二的、程，阳说但明：是与“我友天看游生到园的了，。，春”百风花朱和才子煦是说，美：百丽“花的对怒。，放”天。 同异：：本都程原认朱是为理内世学在界认的本为“原世心是界”“的，理本认”原为。是本外心在是的““理理””。；陆王心学认为世界
补充：
教 承 道 教 尊 道在袭 教 团 奉 教鬼战组组的的道神国织织神神教以 ， ， 仙 职崇是来 有 距 是 人拜中的 太 今 对 员观国平 已 ，神 “念本道 有 宫上道仙土、 观方1”，宗8五是术之以0教0斗教信衍，黄年仰米徒化以、历的形道活“老史人成动。道。道格。的祖”道家化场天东为教思所师汉体为最想。末现张高多为年。道信神理道陵出仰崇论士现创。拜根是的立道，据， 道教
宋明理学PPT课件68 人民版
理学的定义
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
知识·梳理
理 创立：北宋五子（二程）
学
的 成熟：南宋朱熹
发 展
发展：陆王心学
二、理学的创立
程颢像
程颐像
二程的思想主张
1、确定了理学的最高范畴“天理”： “天理”即宇宙的普遍原理 2、“天理”的核心是仁 3、追求孔颜之乐
然后脱然自有贯通处。 ——朱熹
理学的认识论
“格物”就是了解 天下万事万物的道
怎么才能通达 理即穷理；“致知”
“理”？
就是获得知识。
—格物致知。
“格物致知” 即穷 究事物原理，从而
获得知识。 强调的
是不断地学习。
观书有感
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。
源头活水指的是？
程朱理学与陆王心学之异
世界的本原 （本体论） 认识的方法 （认识论） 哲学形式
程朱理学 外在的理 格物致知
陆王心学
内在的心（心 即理） 内心反省
客观唯心主义 主观唯心主义
五、如何评价宋明理学
1.实质：宋明儒学的主流，儒学的哲学化阶段。 2.消极： ①用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人 们的自然欲求
客观唯心主义
主观唯心主义
孔颜之乐
（曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫 子喟然叹曰：“吾与点也！”
子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也，不改其乐。贤哉，回也。”
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
三、宋明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
庐山白鹿洞书院
哲学问题:
1.世界上的万事万物有没有共同的性质
与规律? 2.人与外部世界万事万物的关系是怎样 的? 3.人们认识世界和改造世界有没有可供 遵循的根本方法?
马克思哲学
1.一切从实际出发(A
世界是客观存在的 物质世界.B人们的意识是客观存在的反 映.C从客观存在的实际出发) 2.联系、发展地看问题（按客观规律办 事） 3。坚持矛盾分析的方法 4。正确认识事物发展的原因、状态和 趋势（内因与外因、量变与质变、前进 性与曲折性的统一）
材料三 “所谓天理， 复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？ 理学的社会政治观： 君臣、父子、兄弟、 存天理，灭人欲 夫妇、朋友岂不是天 理？” “天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之 以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在” ——文集卷七读大纪 朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存 在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五 常”、仁义道德。
资 料
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富， 加重了百姓负担，使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”， 佛徒“口不言先王之法言，身不 服先王之法服，不知君臣之义、 父子之情”，让佛教凌驾于儒学 之上，有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家，灭 弃封建伦常，“子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其
哲学思想：理气浑然一体，先有理后有气 主要思想 修养论： 把人间的伦理道德和理气论结合 起来，提出“存天理，灭人欲” 政治思想： “道统论”、“正君心” 朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价： 正统儒学，对我国封建社会后期影响很大， 对维护专制主义政治制度起到了重要作用
朱熹（1130—1200）
关？
阅读材料，探讨心学思想
”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此 典型的主观 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。” 唯心主义观点。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促 进中国古代文化、教育进一步发展有 重要作用； 2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人们 思想，对封建社会后期的变革起了一 定阻碍作用。
北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础
（二）创立过程
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。 1.创立： “北宋五子”
“天理”是万物本原， 哲学思想： 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来 政治思想：发挥“仁”的学说，认为仁 是与万物俱生的
2.成熟：朱熹
宋明理学
（一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动
创立：北宋五子
（二）创立过程 成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
（三）历史影响
（一）创立背景：儒学在困境中发展
困境 表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 汉代末年，儒学权威性削弱 原因 佛教、道教的兴起与传播
儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑
发展
唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张
材料二 今日格一件，明日格一件， 积习既多，然后脱然自有贯 理学的方法论 通处。 怎么才能通达 一事不穷，则阙了一事道 “理”？ 理； —格物致知。 一物不格，则阙了一物道理。
程颐像
2.成熟：朱熹
哲学思想：理气浑然一体，先有理后有气 主要思想 伦理观： 把人间的伦理道德和理气论结合 起来，提出“存天理，灭人欲” 政治思想： “道统论”、“正君心” 朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价： 正统儒学，对我国封建社会后期影响很大， 对维护专制主义政治制度起到了重要作用
韩
愈
（二）创立过程
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。 1.创立： “北宋五子”
“天理”是万物本原， 哲学思想： 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来 政治思想：发挥“仁”的学说，认为仁 是与万物俱生的
程
颐
程
颢
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 学派 内容 同 实质 陆王心学
儒学的表现形式(理学)
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
影响
程朱理学 认识“理”理是外在的，独 立于人存在的；
陆王心学 理是内在的“心”
异
实现“理” 哲学范畴
格物致知 客观唯心主义源自内心反省 主观唯心主义资 料
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平， 然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、 夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不 可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘， 便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋 扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也” 哲学思想：心即理 王守仁 心学的集 大成者 伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一” 政治思想：进一步发挥“仁”的思想
课堂活动1
王守仁
心是天地万物的渊源， 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 理在心中。 风吹旗动，一位僧人 心，吾心便是世界” 说是旗动，另一位说 是风动，慧能过去跟 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏 风景时，朋友指着山中开花的树木 这两位僧人说，既不 问：“你说天下无心外之物，山中 是风动，也不是旗动， 树上的花自开自落，同我心有何相 是仁者心动。
理学的宇宙观 “理”是世界的本 材料一 宇宙之间一理 原 而已。天得之而为天， 其实质是客观唯心 地得之而为地，凡生于 主义，即认为世界 天地之间者，又各得之 统一于人的意识之 以为性；其张之为三纲， 外的精神存在物如 其纪之为五常，盖皆此 绝对精神、上帝的 意志。 理之流行，无所适而不 在。
程颢像
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
庐山白鹿洞书院
哲学问题:
1.世界上的万事万物有没有共同的性质
与规律? 2.人与外部世界万事万物的关系是怎样 的? 3.人们认识世界和改造世界有没有可供 遵循的根本方法?
马克思哲学
1.一切从实际出发(A
世界是客观存在的 物质世界.B人们的意识是客观存在的反 映.C从客观存在的实际出发) 2.联系、发展地看问题（按客观规律办 事） 3。坚持矛盾分析的方法 4。正确认识事物发展的原因、状态和 趋势（内因与外因、量变与质变、前进 性与曲折性的统一）
材料三 “所谓天理， 复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？ 理学的社会政治观： 君臣、父子、兄弟、 存天理，灭人欲 夫妇、朋友岂不是天 理？” “天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之 以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在” ——文集卷七读大纪 朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存 在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五 常”、仁义道德。
资 料
韩愈在《原道》和《论佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨 击。他指出佛教耗费大量财富， 加重了百姓负担，使“民不穷且 盗”。又指出“佛本夷狄之人”， 佛徒“口不言先王之法言，身不 服先王之法服，不知君臣之义、 父子之情”，让佛教凌驾于儒学 之上，有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家，灭 弃封建伦常，“子焉而不父其父， 臣焉而不君其君，民焉而不事其
哲学思想：理气浑然一体，先有理后有气 主要思想 修养论： 把人间的伦理道德和理气论结合 起来，提出“存天理，灭人欲” 政治思想： “道统论”、“正君心” 朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价： 正统儒学，对我国封建社会后期影响很大， 对维护专制主义政治制度起到了重要作用
朱熹（1130—1200）
关？
阅读材料，探讨心学思想
”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此 典型的主观 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。” 唯心主义观点。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促 进中国古代文化、教育进一步发展有 重要作用； 2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人们 思想，对封建社会后期的变革起了一 定阻碍作用。
北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础
（二）创立过程
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。 1.创立： “北宋五子”
“天理”是万物本原， 哲学思想： 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来 政治思想：发挥“仁”的学说，认为仁 是与万物俱生的
2.成熟：朱熹
宋明理学
（一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动
创立：北宋五子
（二）创立过程 成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
（三）历史影响
（一）创立背景：儒学在困境中发展
困境 表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 汉代末年，儒学权威性削弱 原因 佛教、道教的兴起与传播
儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑
发展
唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张
材料二 今日格一件，明日格一件， 积习既多，然后脱然自有贯 理学的方法论 通处。 怎么才能通达 一事不穷，则阙了一事道 “理”？ 理； —格物致知。 一物不格，则阙了一物道理。
程颐像
2.成熟：朱熹
哲学思想：理气浑然一体，先有理后有气 主要思想 伦理观： 把人间的伦理道德和理气论结合 起来，提出“存天理，灭人欲” 政治思想： “道统论”、“正君心” 朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价： 正统儒学，对我国封建社会后期影响很大， 对维护专制主义政治制度起到了重要作用
韩
愈
（二）创立过程
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。 1.创立： “北宋五子”
“天理”是万物本原， 哲学思想： 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来 政治思想：发挥“仁”的学说，认为仁 是与万物俱生的
程
颐
程
颢
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 学派 内容 同 实质 陆王心学
儒学的表现形式(理学)
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
影响
程朱理学 认识“理”理是外在的，独 立于人存在的；
陆王心学 理是内在的“心”
异
实现“理” 哲学范畴
格物致知 客观唯心主义源自内心反省 主观唯心主义资 料
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平， 然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、 夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不 可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘， 便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋 扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也” 哲学思想：心即理 王守仁 心学的集 大成者 伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一” 政治思想：进一步发挥“仁”的思想
课堂活动1
王守仁
心是天地万物的渊源， 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 理在心中。 风吹旗动，一位僧人 心，吾心便是世界” 说是旗动，另一位说 是风动，慧能过去跟 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏 风景时，朋友指着山中开花的树木 这两位僧人说，既不 问：“你说天下无心外之物，山中 是风动，也不是旗动， 树上的花自开自落，同我心有何相 是仁者心动。
理学的宇宙观 “理”是世界的本 材料一 宇宙之间一理 原 而已。天得之而为天， 其实质是客观唯心 地得之而为地，凡生于 主义，即认为世界 天地之间者，又各得之 统一于人的意识之 以为性；其张之为三纲， 外的精神存在物如 其纪之为五常，盖皆此 绝对精神、上帝的 意志。 理之流行，无所适而不 在。
程颢像