中国女性的自我赋权与女性主义的发展困境

中国女性的自我赋权与女性主义的发展困境

【摘要】父权制对于女性的统治压迫，是母系社会之后人类历史上具有普遍性的历史事件，就此意义上说，西方女性主义给我们带来了一个观察事物的崭新视角，中国女性主义由此出发对于中国历史文本中男权意识的揭示发人深省。但中国与西方国家的历史及现代民族国家的发展过程都不尽相同。在这里，中国女性主义构成了一个足资分析的文本。

【关键词】中国女性主义；集体主义文化；个人主义文化

一、中国女性主义的兴起及发展困境

在中国文化中，女性常被恶化，如被视为祸水，而将女性喻为芙蓉、弱柳、软玉、金莲的美化之中，显露出的却是一种男性的把玩意识，女性在此遭遇了物化的命运。应该说，对于中国古代女性压迫思想的批判自五四时期就开始了，女性的角度不但使人们发现了诸多出自于男权中心的性别压迫形式，而且还直接衍发了对于自近代、五四直至当代的社会文化的尖锐批判，这才是真正石破天惊的。

辛亥革命和五四运动以后的妇女解放运动使中国女性浮出了历史地表，”我是我自己的”，子君的这短短的六个字”结束了女性绵延两千年的物化、客体的历史，开始了中国女性们主体生成阶段。到了解放区及至建国后，女性的地位得到了彻底的改变，女性在政治、经济、教育、婚姻等各方面都获得了与男性的平等的法律权利。但以从属民族主体为代价的女性独立，其实是女性意识更为根本的丧失。也就是女性的历史，在与民族群体历史进程的歧异、摩擦乃至冲撞中，走完了一个颇具反讽意味的循环，在这一个终点上，女性必须消灭自己以换取允诺给女性的平等权利。

令人瞩目的现象是女性主义文学的崛起。从五四到新时期，女性文学事实上是早已有之，但当代女性主义文学却与之不同，它是西方女性主义直接影响的产物。在中国女性主义批评的视野中，五四女作家的创作还只是”人的解放”，而不是女性的解放，这些小说致力于以女性意识排斥男权社会，描写专属于女性的隐秘经验和性别意识，成为了新时期文学的独特景观。

90年代以后，对于西方女性主义思想的译介范围日广。翻译中既有当代研究，又有古典著述，随之而来的是国内的女性主义的繁荣。这些作品中对新时期女性反文化书写策略的分析则是独到的。

二、走中国特色女性主义发展道路

对于贫穷落后的第三世界女性来说，发展本身所带来的利益是切实可见的。但这种批判的启示是，我们不必处处以西方现代社会的女性主义话语作为自己的衡量标准。发展并不意味着西方模式，作为第三世界东方国家，近现代以来中国走出了自己独特的发展道路，在女性解放等方面有自己的成就，实不必仰西方女

性主义之鼻息。此一阶段中国正值社会主义时期，女性早已走出家庭，与男人同工同酬，而此时的社会意识是男女平等。

在1992年哈佛大学的”用性别看中国：国家、文化、妇女”国际研讨会上，有学者提出：中国的妇女解放的道路与西方不同，中国的妇女解放是通过民族国家主体的建立而获得的，而不是从男人那里夺来的，相反男人倒是中国妇女解放的朋友，妇女解放首先就是由梁启超、李大钊、鲁迅、周作人这些男性大师提出来的。西方女性主义理论的实质是反对文化霸权，它已经不再仅仅限于生理上的女性与男性，女性与男性成为了权力关系中的角色象征，故而种族和阶级的范畴已经被纳入了论述之中。

中国文化传统与西方文化传统大相径庭，如果说西方现代文化传统强调个人主义，那么中国历史文化则具有集体主义的特征。在中国文化中，个体只是社会网络中的一分子，女性臣于丈夫，丈夫臣服于王权，同样无独立的主体性。他们都是民族群体中的构成部分，而不是超越于社会的独立个体。这与自由主义传统的西方个体将个人意识、自然权利置于社会之上大不相同。因为个人与集体息息相关，中国人一向注重集体主义，将对于个人利益的追求置于对集体利益的追求之中，这样一种民族的集体无意识源远流长，对现代中国产生了巨大的制约。集体主义文化是与西方个人主义文化具有完全不同的属性，两种文化中的个性承受了不同的命运。

就女性来说，中国的宪法明确规定妇女在政治、经济、教育等各个方面享有与男子平等的权利，另外还专门有妇女权益保护法，规定妇女在经期、孕期、产期、哺乳期和绝经期享受特殊保护，以政府的力量来保护妇女，这应该说妇女解放历史上的奇迹。西方女性自我解放的道路则显得艰难而漫长。就拿女性主义最为发达的美国来说，美国妇女早在1923年就提出了《平等权利修正案》，但直至49年之后的1972年才获国会通过，这是追求男女权利平等的西方文化传统所导致的结果。在他们看来，保护意味着歧视，保护法使女性避免了高强度的劳动，同时使女性失去了获得高报酬的机会。故而西方没有对于女性的保护性立法，反倒有中国所没有的反歧视法。

结论

中国与西方女性解放的模式大不一样，它们是两种不同的文化和制度的结果。文化间本无高低优劣之分，我们既不必自高自大，也不必自轻自贱。一味地以西方话语贬斥中国，可以说陷入了西方中心主义的泥坑之中。我们必须汲取马克思主义女性观和西方女性主义这两种思想资源，来建立有中国特色的女性主义理论。

参考文献：

[1] 贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，巫漪云、丁兆敏、林无畏译，江苏人民出版社1988年4月第1版。

[2] 孟悦、戴锦华《浮出历史地表》，台湾时报出版公司1993年月1版。

[3] “Feminist Orientalism and Development”，in Wendy Harcourt ed. Feminist Perspectives on Sustainable Development，London and New Jersey：Zed Book ltd，1994，pp. 26.