第五章_屈原与楚辞

2．楚辞产生的政治背景 ． 3．楚辞产生的文学因素 ． 楚辞的产生与楚地歌谣、 ① 楚辞的产生与楚地歌谣、乐曲民歌有密 切关系
《 九辩》、《九歌》、《涉江》、 九辩》 九歌》 涉江》 《采菱》、《阳春》、《白雪》等 采菱》 阳春》 白雪》
皆是楚地乐曲的名目 。
《孺子歌》： 孺子歌》
沧浪之水清兮，可以濯我缨； “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪 之水浊兮，可以濯我足。 之水浊兮，可以濯我足。”
♦ 2．《九歌》与宗教祭祀的关系（与舞曲、 ． 九歌》与宗教祭祀的关系（与舞曲、
歌剧艺术的相似） 歌剧艺术的相似）
屈原《九歌》取材于神话。或写祭神场 屈原《九歌》取材于神话。 或写诸神故事， 面，或写诸神故事，与楚地宗教祭礼有 关。
二、楚文化与楚辞的形成 1．楚文化（巫楚文化）的影响 ．楚文化（巫楚文化） “楚人”的构成包括“九夷八蛮”： 楚人”的构成包括“九夷八蛮” 楚人 濮等， 越、巴、苗、氐、羌、濮等，被北方称 荆蛮” 荆楚， 为“荆蛮”（荆楚，即草木丛生之意）有时 也自称“蛮夷” 也自称“蛮夷”。 因此楚文化是丰富、 因此楚文化是丰富、多元文化的融合 包括百越文化、夷濮、氐羌、巴蜀、 （包括百越文化、夷濮、氐羌、巴蜀、苗蛮）， 因而也是独特的、极具地方色彩的。 因而也是独特的、极具地方色彩的。
♦ 《史记》本传 史记》本离骚》 离骚》
屈原代表作， 屈原代表作，带 有自传的性质抒情 长诗，全诗三百七 长诗， 十三句， 十三句，二千四百 余字， 余字，富有强烈的 浪漫主义色彩。 浪漫主义色彩。
司马迁： 司马迁
离骚》 犹离忧也。”“屈平疾 “《离骚》 者，犹离忧也。”“屈平疾 王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也， 王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也， 方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》 方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
♦ 历史上影响大的说法主要有上两种，以司马迁的说法
最为可信。《离骚》反映了屈原对楚国政治的愤慨 愤慨和 愤慨 他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛 悲痛心情，也抒发 悲痛 了自己遭到不公平待遇的哀怨 哀怨。 哀怨
♦ 刘熙载：“《离骚》东一句，西一句，天上一句，地
下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存”。 （《艺概·赋概》）所谓不变者即指贯穿全诗的主脉、 线索，亦即“忠怨”之情、爱国之情。 ♦ 司马迁：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗 人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 屈平之作《离骚》盖自怨生也。”
♦ 接下来的诗篇展现了再生的灵魂为理想
而顽强追求的动人情景：驾飞龙，历昆 仑，渡白水，登阆风，游春宫，上叩天 门，下求佚女，希冀唤醒楚王，寻求知 音，最后又是失败：“闺中既已邃远兮， 哲王又不寤”。
第三部分：索藑茅以筳篿兮——结尾
♦ 灵氛占卜 灵氛占卜，点出新的出路：去国远逝，
寻求个人的前途。 ♦ 巫咸劝说 巫咸劝说，从历史上贤才得遇眀圣的事， 启发他趁年华未晚而采取行动，于是决 心远逝，就在看来一切矛盾、冲突行将 结束时，一切又重新开始，深沉的爱国 情志占了上风，以死殉理想和国家。
♦ ②全诗充满了积极的浪漫主义精神。 ♦
“篇幅之长，文采之美，想象的丰富， 象征的美丽，爱国怀乡之情，愤世嫉俗 之感，再加以神话奇闻夹杂交织，在现 实生活基础上发挥了积极的浪漫主义精 神”。（刘大杰）
♦ ③诗歌形式和诗歌语言上也有很大创造。 ♦ 打破了诗经的四言句式，把诗句加长，结构扩
大，既增加了内容含量，又增强了表现力。全 诗把事实的叙述、慷慨的抒怀和幻想的描写， 以及某些故事性情节等交织在一起，波澜壮阔 而又完美生动，用楚地口语“兮”字入诗， “兮”这一语词既增强了诗中咏叹的抒情气氛， 又极大地增强了诗句的节奏性和音乐美。 ♦ 《离骚》整篇文采绚烂、比喻丰富；全诗感情 充沛、结构宏伟。鲁迅《汉文学史纲要》评： “逸响伟辞，卓绝一世……较之于《诗》，则 其言甚长，其诗甚幻，其文甚丽，其旨甚明， 凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章， 乃甚或在三百篇以上。”（《屈原与宋玉 》）
——《汉书·地理志》 《汉书 地理志 地理志》
楚地巫教盛行： 楚地巫教盛行：
信巫鬼，重淫祀” “信巫鬼，重淫祀”
——《汉书·地理志》 《汉书 地理志 地理志》
昔楚国南郢之邑， 湘之间， “昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗 信鬼而好祠。其祠， 信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸 神。” ——王逸《楚辞章句》 王逸《楚辞章句》
“有江汉川泽山林之绕，江南地广， 有江汉川泽山林之绕，江南地广， 或火耕水耨。民食鱼稻， 或火耕水耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为 蠃蛤，食物常足。 窳偷生， 业，果蓏蠃蛤，食物常足。故啙窳偷生， 而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿， 而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡 千金之家。信巫鬼，重淫祀。 千金之家。信巫鬼，重淫祀。而汉中淫 枝柱，与巴蜀同俗 蜀同俗。 失（佚）枝柱，与巴蜀同俗。”
班固《离骚赞序》 班固《离骚赞序》：
犹遭也； 忧也。 “离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞 也。”
王逸《楚辞章句 离骚经序 离骚经序》 王逸《楚辞章句·离骚经序》： “离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别， 别也； 愁也； 径也；言己放逐离别， 中心愁思，犹依道径，以讽谏君也。 中心愁思，犹依道径，以讽谏君也。”
第二节 屈原其人及其作品
一、屈原生平 屈原（ 屈原（前340－前277）名平， － ）名平， 字原，楚国同姓贵族。 字原，楚国同姓贵族。祖先 封于屈，遂以屈为姓。 封于屈，遂以屈为姓。 “博闻强志，明于治乱， 博闻强志，明于治乱， 娴于辞令” 娴于辞令” “入则与王议国事，以出 入则与王议国事， 号令；出则接遇宾客， 号令；出则接遇宾客，应对 诸侯” 诸侯”
西汉末刘向辑录屈原、 西汉末刘向辑录屈原、宋玉等人的 作品以及汉代人的模仿之作， 作品以及汉代人的模仿之作，书名题为 楚辞》 是继《诗经》 《楚辞》，是继《诗经》后我国古代的 又一部具有深远影响的诗歌总集。 又一部具有深远影响的诗歌总集。
汉代人还普遍称楚辞为“ 汉代人还普遍称楚辞为“赋”，如 《史记》说屈原作《怀沙》之赋，《汉 史记》说屈原作《怀沙》之赋， 艺文志》列有 宋玉赋” 书·艺文志 列有“屈原赋”、“宋玉赋” 艺文志 列有“屈原赋” 等名目。 等名目。
二、作品
魂》、《哀郢》、《怀沙》。 ♦ 《汉书·艺文志》载二十五篇，无篇名。 汉书·艺文志》 ♦ 东汉王逸为刘向辑的《楚辞》作章句，《楚辞 《 章句》 章句》载屈原作品二十四篇：《离骚》、《九 歌》(十一篇)、《天问》、《九章》（九篇）、 《远游》、《卜居》，至于《渔夫》、《大 招》，疑不能明。把《招魂》列于宋玉名下， 基本上以刘向、刘歆父子《七略》为依据。 ♦ 现代学者认为《招魂》应遵《史记》，为屈原 所作，《远游》、《卜居》、《渔父》、《大 招.》则为后人伪托。
3．艺术成就、艺术特色： ．艺术成就、艺术特色：
♦ ①屈原是我国文学史上第一个伟大诗人，《离
骚》是第一部个人创作的长篇叙事诗。 ♦ 《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公形 象，形象鲜明有力：充满爱国激情，具有崇高 政治理想和竣洁人格，庄严而伟大。由此，诗 人屈原本身，就成为我国文学史上一个伟大的 艺术形象，不朽的爱国诗人的典型，对后世产 生无限感召力。因此，作品具有划时代的意义。
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第二部分（女嬃之婵媛兮——余焉能忍与 此终古）
♦ 通过受詈、陈辞、叩阍、求女等一系列活动表现诗人
在沉重打击后激烈的内心冲突与上下求索的执着坚韧 以及最终坚持理想的伟大壮烈。 ♦ 女嬃劝戒 女嬃劝戒，要他于世浮沉，这是与坚持真理的态度相 矛盾，并且是对过去既往斗争生活的否定，对诗人自 身的否定。由此引起他历史的反思，寻求历史的仲裁， 于是“就重华而陈辞”，重温夏商周历代兴亡史，以 壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运， 由此增强诗人原有的信仰，激发了他继续奋斗的勇气 和宁死不悔的壮烈胸怀，在坚定了认识的基础上，又 满怀激情的进行新的“求索”。
——《史记·屈原贾生列传〉 《史记 屈原贾生列传 屈原贾生列传〉
吴起变法： 楚 吴起变法： 废公族疏远者” “废公族疏远者” 使封君之子孙，三世而收爵禄， “使封君之子孙，三世而收爵禄，罢 除无能无用之冗官，选贤任能” 除无能无用之冗官，选贤任能” 绝命辞《怀沙》 绝命辞《怀沙》： 知死不可让，愿勿爱兮，明告君子， “知死不可让，愿勿爱兮，明告君子， 吾将以为类兮 ” 民生禀命，各有所错兮，定心广志， “民生禀命，各有所错兮，定心广志， 余何畏惧兮” 余何畏惧兮” 《怀沙》首句 怀沙》 滔滔孟夏兮，草木莽莽” “滔滔孟夏兮，草木莽莽”
楚辞： 楚辞： 泛指楚地歌辞， 泛指楚地歌辞，后主要指以战国时代 楚人屈原的创作为代表的新诗体， 楚人屈原的创作为代表的新诗体，它是 楚国诗歌的代表， 楚国诗歌的代表，以其运用楚地的文学 样式、方言声韵和风物土产等， 样式、方言声韵和风物土产等，而具有 浓厚的地域文化色彩，表现为“书楚语， 浓厚的地域文化色彩，表现为“书楚语， 作楚声，纪楚地，名楚物” 作楚声，纪楚地，名楚物”。它的句式 比较自由，每句可长可短， 比较自由，每句可长可短，在句尾或句 中多用语气词“ 中多用语气词“兮”字。由于屈原的 《离骚》是楚辞的代表作，所以后世又 离骚》是楚辞的代表作， 称楚辞的文体（诗体） 骚体” 称楚辞的文体（诗体）为“骚体”。
《越人歌》： 越人歌》
今昔何昔兮，搴舟中流。 “今昔何昔兮，搴舟中流。今日何日 得与王子同舟……”。 兮，得与王子同舟 。
②《诗经》的影响 诗经》
③战国纵横家之文、说辞 战国纵横家之文、 战国时代纵横家奔走游说， 战国时代纵横家奔走游说，十分活 跃， 欲以唇吻奏功，遂竟为美辞， “欲以唇吻奏功，遂竟为美辞，以动 人主” 余波流衍，渐及文苑， 人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞 华句，故已非《 华句，故已非《诗》之朴质之体式所能 载矣” 载矣” ——鲁迅《汉文学史纲要》 鲁迅《汉文学史纲要》
怀王使屈原造为宪令， 怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿 未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与， 未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与， 因馋之曰： 王使屈平为令，众莫不知， 因馋之曰：“王使屈平为令，众莫不知， 每一令出，平伐其功，（ ，（曰 以为‘ 每一令出，平伐其功，（曰）以为‘非 我莫能为’ 王怒而疏屈平。 我莫能为’也。”王怒而疏屈平。