中国哲学史复习题
《中国哲学史》考试题及答案解析
《中国哲学史》考试题（满分100分）一、单项选择题（每题2 分，共30 分）1. 中国哲学发端于（）A. 原始宗教与神话传说B. 先秦诸子百家争鸣C. 秦汉大一统思想整合D. 魏晋玄学清谈之风答案：A。
解析：原始宗教蕴含古人对天地神灵、自然现象的敬畏与思考，神话传说如盘古开天、女娲补天，投射出先民对世界起源、人类诞生的想象与追问，奠定哲学思辨雏形，是中国哲学思想源头。
2. 孔子“德治”思想的核心在于（）A. 统治者以身作则，凭借道德感召力治理国家B. 用严苛刑法约束百姓，维持社会秩序C. 倡导百姓自我修养，忽视官方引导D. 以物质赏赐换取百姓的忠诚与顺从答案：A。
解析：孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，统治者要修身正己，做道德楷模，以仁德风范引领百姓，使民众心悦诚服，自发遵循政令，摒弃严刑峻法，契合“德治”本意。
3. 老子“柔弱胜刚强”理念体现的哲理是（）A. 力量弱小者总能战胜强大对手B. 以柔为表象，暗藏韧性与持久力，伺机而动C. 否定刚强的价值，一味追求柔弱D. 柔弱只是暂时妥协，目的是积蓄力量发动强攻答案：B。
解析：老子洞察自然与社会规律，深知柔能克刚，如水滴石穿。
柔弱并非真弱，而是蕴含内敛韧性、持久耐力，遇强不硬拼，顺势迂回、隐忍蓄力，待时机成熟再破局反击。
4. 孟子“性善论”主张人性本善，依据是（）A. 人生来就有完备的道德观念B. 人在后天教育中逐渐养成善良品性C. 人天生具备“四端”之心，可发展为美德D. 社会环境促使人性向善，摒弃恶念答案：C。
解析：孟子提出人天生有恻隐、羞恶、辞让、是非“四端”之心，见孺子将入于井，人下意识生恻隐欲施救，是“仁之端”；借此扩充、涵养，能转化为仁义礼智等完备美德，为“性善论”关键证据。
5. 庄子倡导“齐物论”，目的是（）A. 抹杀万物差异，追求绝对统一B. 让人们摒弃主观偏见，平等看待万物C. 否定客观世界的真实性，陷入虚无主义D. 建立统一标准，衡量世间万物价值答案：B。
哲学：中国哲学史必看题库知识点(最新版)
哲学：中国哲学史必看题库知识点（最新版）1、问答题韩非是如何论述法术势的相互关系的。
正确答案：1、“法”是臣民可作为与不可作为的一个官方标准，“术”是在政治生活中的形式方法，“势”即君臣所具有的权力地位，家族势力以及所（江南博哥）处的有利时代条件等一切政治力量资源。
2、韩非子认为：“人主控制臣民之道有三，一为处势，二为抱法，三位用术。
”韩非子的“法”“术”“势”之间具有循环互补的关系，法治需要由术来补足，术治又需要法来补足，势也需要法来补足，若再进一步，就会发现，法其实也需要势的补足，术也需要势的补足，势又需要术的补足，三者互为条件、互相需要，互为补足，存在着循环互补的关系。
3、法、术、势”三者有机的统一于君主的统治术中，相辅相成，缺一不可，法、势、术浑然一体。
2、名词解释心即气正确答案：黄宗羲提出“心即气”的学说。
认为：“人禀是气以生，心即气之灵处。
理不可见，见之于气。
性不可见，见之于心。
心即气也。
”心就是气的灵处，所谓灵处指认识作用。
理气关系和性心关系是一致的，性就是理，所以心就是气。
“气未有不灵者，气之行处皆是心，不仅腔子内始是心也。
即腔子内亦未始不是气耳。
”陆象山、王阳明讲“心即理”，认为心外无理，理在心中；黄宗羲讲心即气，也就是认为心外无气，一切存在都是即气即心的。
3、名词解释系辞正确答案：1.指《系辞传》。
《易传》思想的主要代表作，《十翼》的两篇，是对《易经》之通论。
“系”有系属之义，用以说明《易经》的基本义意、原理、功用、起源及筮法等，也选择爻辞十九条。
2.指卦辞或爻辞。
《易•系辞上》：“圣人有以见天下之动，而观其全通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
”又“易有四象，所以示也；系辞焉，所以告也。
”意谓《易经》作者在卦爻之下系属解说之辞。
4、名词解释复性说正确答案：李翱认为，“性者，天之命也”，“人之性皆善”，“百姓之性与圣人之性弗差”。
而“情由性生”、“无性则情无所生矣”。
中国哲学史期末复习题
C)“气”的厚薄精粗的差异，构成了各种不同的自然万物。王充还从元气一元论的观点出发，解释了元气产生的具体事物为什么千差万别，形态各异。人由元气构成，所以高矮胖瘦也是因为禀受的元气不同而形成的。
3.简述孟子的政治哲学
1)政治上：孟子提出了民本思想：
A)民贵君轻论
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，这说明孟子十分重视民心的向背，这也是他仁政思想的核心。也是他认为政治权运作是否成功的基本尺度。
B)暴君放伐论
孟子坚决反对一切暴政，他明确提出对不施仁政的暴君，可以不服从，而且还可以推翻他的统治。
15致虚守静：要认识道，应该使内心清静，虚寂达到极点，没有一丝杂念，各种事物尽管复杂纷纭，但是循环往复总是要回到本始状态，这就是事物发展变化的根本——道。
16名于天人之分：这是荀子的观点，天是自然之天，人可以制天、胜天，这是朴素唯物论的观点，天与人各有各的职能和领域，互不干预
17世异则事异，事异则备变：时代变了人们所需要处理的问题就会发生变化，要处理的问题发生了变化也必然让人们处理各种问题的方式发生变化。
23无为而治：无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。
24尚贤：打破贵贱界限，从各个阶层中选择德才兼备的人，委以重任，任人唯贤
25尚同：只希望人们的意愿逐层统一于人们推举出来的首领，最终达到天下之百姓皆尚同于天子
18有教无类：不分贫富贵贱、民族地域都可以接受教育。在教育对象上不分民族地域和国别，不论贵贱与尊卑，只要虚心求教都一视同仁，使人人都有受教育的机会。
中国哲学史试题
中国哲学史试题一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 儒家思想的“仁”概念最早由哪位思想家提出？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 曾子2. 下列哪位哲学家被认为是道家学派的创始人？A. 老子B. 庄子C. 列子D. 鬼谷子3. “知行合一”是哪位中国哲学家的核心思想？A. 王阳明B. 朱熹C. 陆九渊D. 程颐4. “天人合一”思想主要体现在哪个哲学流派中？A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家5. 以下哪部著作是墨子的主要思想来源？A. 《墨子》B. 《道德经》C. 《孟子》D. 《荀子》6. 宋明理学中，提出“格物致知”的哲学家是？A. 王阳明B. 朱熹C. 陆九渊D. 程颐7. 以下哪位思想家是“易传”的作者？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 曾子8. “非攻”和“兼爱”是哪家学派的基本主张？A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家9. 以下哪位哲学家被尊称为“医圣”？A. 张仲景B. 华佗C. 扁鹊D. 李时中10. “中庸之道”是以下哪位思想家的核心理念？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 曾子二、多项选择题（每题3分，共15分）1. 下列哪些是《道德经》中提到的“道”的特征？A. 无为而治B. 柔弱胜刚强C. 以德报怨D. 天人感应2. 以下哪些是儒家“礼”的内容？A. 五伦B. 八德C. 社会等级制度D. 音乐教育3. 法家代表人物包括哪些？A. 韩非子B. 商鞅C. 李斯D. 墨子4. 以下哪些是《周易》的主要思想？A. 阴阳变化B. 五行相生相克C. 八卦预测D. 人生哲理5. 以下哪些是王阳明心学的主要观点？A. 知行合一B. 心外无物C. 良知即是天理D. 格物致知三、判断题（每题2分，共10分）1. 孔子提倡的“中庸之道”是指在任何情况下都保持中立的态度。
（）2. 老子的“道”是一种超越世界的绝对存在，它无形无象，无所不包。
（）3. 墨子主张的“兼爱”和“非攻”是为了消除人与人之间的争斗和社会的不公。
中 国哲学史考试试题
中国哲学史考试试题一、选择题（每题 3 分，共 30 分）1、以下哪一位思想家主张“性善论”？（）A 荀子B 墨子C 孟子D 韩非子2、“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这句话出自（）A 《论语》B 《孟子》C 《老子》D 《庄子》3、提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是（）A 董仲舒B 朱熹C 王阳明D 陆九渊4、以下哪一项不是程朱理学的主要观点？（）A 理在事先B 格物致知C 心外无物D 存天理，灭人欲5、主张“知行合一”的思想家是（）A 王夫之B 顾炎武C 黄宗羲D 王阳明6、以下哪一位思想家被称为“中国哲学史上第一个系统阐述人性论的思想家”？（）A 孔子B 孟子C 荀子D 董仲舒7、“天地之化日新”这一观点的提出者是（）A 王夫之B 顾炎武C 黄宗羲D 王阳明8、佛教传入中国的时间大致在（）A 西汉末年B 东汉末年C 魏晋南北朝D 隋唐时期9、以下哪一部著作是中国哲学史上第一部系统论述宇宙生成论的著作？（）A 《周易》B 《老子》C 《庄子》D 《淮南子》10、提出“民贵君轻”思想的是（）A 孔子B 孟子C 荀子D 韩非子二、填空题（每题 2 分，共 20 分）1、中国哲学的萌芽时期是______时期。
2、孔子的核心思想是“＿_____”和“＿_____”。
3、《庄子》一书分内篇、外篇和______篇。
4、法家的代表人物有______、＿_____、＿_____等。
5、玄学的主要论题有“＿_____”“＿_____”“＿_____”等。
6、宋明理学分为______和______两大派别。
7、明清之际的三大思想家是______、＿_____、＿_____。
8、中国古代哲学中的“气”概念，最早见于______。
9、佛教的基本教义是“＿_____”“＿_____”“＿_____”。
10、道教的经典著作是______。
三、简答题（每题 10 分，共 30 分）1、简述孔子的教育思想。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。
中国哲学史复习题
中国哲学史复习题一、名词解释1. 道家2. 儒家3. 墨家4. 法家5. 阴阳五行6. 易经7. 理学8. 心学9. 黄老之学10. 禅宗二、简答题1. 简述孔子的“仁”学思想。
2. 老子的“道”与“德”有何区别？3. 孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”有何不同？4. 墨子的“兼爱”与“非攻”思想如何体现其社会观？5. 韩非子的法家思想对后世有何影响？6. 阴阳五行理论在古代中国哲学中的作用是什么？7. 请解释《易经》中的“变易”思想。
8. 理学与心学的主要区别在哪里？9. 黄老之学如何影响了后世的道教思想？10. 禅宗的“顿悟”与“渐悟”有何异同？三、论述题1. 论述孔子的“礼”与“仁”的关系，并分析其对后世的影响。
2. 探讨老子的“无为而治”思想及其在政治哲学中的意义。
3. 分析墨子的“兼爱”思想在当代社会的应用价值。
4. 论述韩非子的法家思想对秦朝统一六国的作用。
5. 探讨阴阳五行理论在中医理论中的具体应用。
6. 论述《易经》中的“变易”思想对中国文化的影响。
7. 比较理学与心学在认识论和实践论上的差异。
8. 论述黄老之学对道教发展的贡献。
9. 探讨禅宗“顿悟”思想在现代社会的意义。
10. 分析中国哲学史中“天人合一”思想的形成与发展。
四、案例分析题1. 以《论语》中孔子的“己所不欲，勿施于人”为例，分析其在现代社会的实践意义。
2. 以《道德经》中老子的“上善若水”为例，探讨其对个人修养的启示。
3. 以《墨子》中的“兼爱”思想为例，分析其对现代社会伦理道德的影响。
4. 以《韩非子》中的“法不阿贵”为例，探讨其对现代法治社会的启示。
5. 以《黄帝内经》中的阴阳五行理论为例，分析其在现代医学中的应用。
6. 以《易经》中的“天行健，君子以自强不息”为例，探讨其对个人奋斗精神的激励作用。
7. 以朱熹的理学思想为例，分析其对后世教育的影响。
8. 以王阳明的心学思想为例，探讨其对现代人自我认知的启示。
中国哲学史复习题 北大
《中国哲学史》复习思考题(北大)第一讲：绪论1. 如何理解《中国哲学史》的发展历程。
2. 如何理解哲学的含义及其研究对象。
3. 如何理解哲学的价值。
4. 如何理解《中国哲学史》的分期。
第二讲老子1. 如何理解老子之“道”的具体含义。
2. 如何理解老子之“道”在现实生活中的应用，试以“自然无为”为例来加以分析。
第三讲：《周易》1. 如何理解《周易》“经”中的哲学思想。
2. 如何理解《周易》“传”中的哲学思想。
第四讲：孔子1. 如何理解孔子关于“仁”的思想。
2. 如何理解孔子的“正名”思想。
3. 如何理解孔子的“中庸”思想。
第五讲：墨子及后期墨家思想1 如何理解墨子的“兼相爱”与“交相利”思想。
2 试述后期墨家有关逻辑方面的一些思想主张。
第六讲：孟子1. 如何理解孟子的“四端”思想。
2. 如何理解孟子的“尽心”与“尽性”说。
第七讲：庄子1.如何理解庄子的齐物论思想。
2. 如何理解庄子的消遥游。
3. 如何理解老子与庄子关于“道”之思想的异同。
第八讲：惠施与公孙龙1. 如何理解惠施的合同异思想2. 如何理解公孙龙的“白马非马”说。
3. 如何理解公孙龙的“指物论”。
4. 如何理解公孙龙的“坚白石”论。
第九讲：管子1. 如何理解《管子》中关于“水”的论述。
2. 解释《管子》中的“精气说”。
3. 如何理解《管子》中的“任法而不任智”。
第十讲：荀子1. 如何理解荀子的“天人之分”思想。
2. 如何理解荀子的“性伪之分”思想。
3. 如何理解荀子的“虚一而静”思想。
第十一讲：韩非子1. 如何理解韩非子的“法”、“术”、“势”是一个统一体。
2. 如何理解韩非子的“五蠹”思想。
3. 如何理解韩非子的“因参验而审言辞”的认识论思想。
第十二讲：董仲舒1. 如何理解董仲舒对阴阳和五行的看法。
2. 董仲舒是如何论述天人感应论的。
3. 如何理解董仲舒的“性三品”说。
第十三讲：王充1. 如何理解王充的“天地合气，万物自生”的元气本体论思想。
哲学：中国哲学史考试试题
哲学：中国哲学史考试试题1、名词解释合同异正确答案：惠施学派的基本观点，强调事物之间的统一性，与离坚白相对。
《庄子•秋水》：“合同异，离坚白。
”《庄子•天下》所列惠施历物十事的第五事：“大同而与小同异，此之谓（江南博哥）小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
”揭示事物同异关系的相对性，从而否认同和异概念的确定性，把同和异合二为一，引伸出“泛爱万物，天地一体”的结论。
合同异的著名论题有“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨，物方生方死”、“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”等。
2、名词解释本性即佛正确答案：慧能认为人人都有成佛的本性，或称本心。
愚人智人佛性本无差别，只是因为迷悟不同，所以有愚有智。
慧能强调的是，佛性是人的唯一本性，人性就是佛性，佛不是别的，就是自己的本性，所以他说“佛向性中坐，莫向身外求”。
佛和众生的区别就在于觉与不觉，佛并不在遥远的彼岸世界，而在个人的心中。
3、名词解释合二而一正确答案：语出方以智《东西均•三征》：“交也者，合二而一也；轮也者，首尾相衔也。
凡有动静往来，无不交轮，则真常贯合，于幾可征也。
”用其概括事物矛盾运动的规律，以强调“有一必有二，二本于一”，“两间无不交，无不二而一。
”4、问答题简述墨子的认识论正确答案：墨子认识论是朴素唯物主义认识论，基本倾向是经验论，但对于理性的作用也有一定的认识。
1墨子肯定了人们的认识只能来源于人们的感官所能感觉到的客观实际；2在中国哲学史上，墨子首先把“名”“实”问题提到了认识范围，并做了唯物主义论证。
墨子认为，“实”是第一性的，“名”是反应实的，是第二性的，只知其名不知其实，并不是真正的知；3墨子从唯物主义认识论的立场出发，进一步提出了判断是非真伪的标准问题。
判断利害必须有一定的标准。
墨子认为这个标准有三个：第一个标准即“上本之于古者圣王之事”。
第二个标准即“下元察百姓耳目之实”。
第三个即“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”；4与认识论相联系，墨子在逻辑思想上首先提出了“类”、“故”的概念，作为明辨是非，审察异同的方法。
中国哲学史(下)期末考试复习题
《中国哲学史（下）》期末考试复习题（满分值100 分）注意：所有答题内容必须写在答题纸上，凡写在试题或草稿纸上的一律无效。
一、填空（共10小题，每小题2分，共20分）韩愈在《原道》篇中提出了“道统”论，以抗衡佛教的“法统”。
北宋三先生指胡瑗、孙复、石介。
周敦颐的《通书》是对庆历新政时期《易》、《庸》之学的总结和发挥，其最高的哲学范畴是从《中庸》中汲取的“诚”概念。
邵雍的主要著作有《皇极经世书》和《击壤集》，共十余万言。
二程开创了洛学，张载开创了关学，朱熹开创了----闽学。
胡宏为湖湘学派的开创者，其主要著作为《知言》和《皇王大纪》。
朱熹对于中和的体认经过了丙戌（1166年）之悟和己丑（1169年）之悟两个重要阶段。
南宋事功学派的代表为永康学派的陈亮和永嘉学派的叶适。
在许衡等人的努力下，朱熹的《四书章句集注》被定为元代开科取士的主要内容。
戴震开创了乾嘉朴学中的“----皖派”，他的哲学著作有《原善》、《孟子字义疏证》等。
“民吾同胞，物吾与也”，见于张载的《西铭》一文。
1175年，----吕祖谦邀请朱熹及陆九渊、陆九龄相会于鹅湖寺，进行学术交流，史称“鹅湖之会”。
和会朱陆成为元代儒学的一种趋势。
不过，所谓陆学复兴与和会朱陆，是由朱门的正宗后学吴澄来实现的。
明代心学的奠基人为陈献章，宣扬自得之学。
他的弟子湛若水提出了“随处体认天理”的主张。
王阳明在贬贵州期间，“忽中夜大悟格物致知之旨”，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这一事件被称为“龙场大悟”。
王阳明“四句教”的全文为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”《困知记》是明代理学家罗钦顺的著作。
《焚书》、《续焚书》是明代思想家李贽的著作。
刘宗周中年以“慎独”标宗，晚年则以“诚意”为主线。
方以智是明清之际独具风貌的哲学家，他最为独特之处，在于自觉地借鉴了西方的质测之学，形成了“质测即藏通几”的科学哲学观，从而使气学形成一次重大的转向，使其不得不落实于格致实学之中。
中国哲学史复习题最终版
中国哲学史复习题最终版中国哲学题：儒家部分：一、名词概念解释：1.“为仁由己”：这是___在春秋时期提出的理论，用来回答“人何以成仁”的问题。
其中，“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的。
___明确肯定了道德行为和道德实践的主体性原则，强调道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础的基本原则。
2.“克己复礼”：___在回答___关于“仁”的基本意识时，提到了道德自律的意识。
他认为，“仁”的实施方式是“克己”，即约束自己，使每件事都符合西周之礼。
其中，克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行必要的控制，控制的标准是“仁道”。
为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求。
___一直以恢复___为己任，并把克己复礼称之为仁。
这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。
3.“四心”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
这个概念出自《孟子·公孙丑》。
___认为这四心是人与生俱来的品质，也是___性善论的基础。
他通过“不忍人之心”论及人的道德“本心”，并确证了人本性的道德性。
___明确主张“性善论”，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智“四端”，并再推及行“不忍人之政”，即仁政。
4.“心有征知”：这是战国时期___提出的关于确认天道可知性的认识论思想。
___首先承认物本来就可以被认识，并认为人天然禀得的“性”，只是一种认识能力、一种认识心。
感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，谓之“天官当薄其类”，而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、辨明、证明和取舍的作用，谓之“征知”。
在___看来，“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面和可靠的知识。
___以“当薄其类”为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯物主义的认识论。
___提出了“明分使群”的社会构建观念，他认为人类是以群体性方式生存与生活的，人们需要明确自己的分工，并且人与人之间相互依赖，才能过着有序而不争的生活，才能救患除祸，人类才能得以生存和发展。
中国哲学史考试试题
中国哲学史考试试题一、选择题1. 哲学史的研究对象是（）。
A. 哲学家的生平和思想B. 哲学思想的传承和发展C. 哲学学派的形成和演变D. 哲学文化的历史背景2. 下列哪位思想家被誉为“中国哲学之父”？A. 孟子B. 庄子C. 孔子D. 老子3. 儒家学派主张的核心理念是（）。
A. 仁爱B. 自由C. 知识D. 审美4. 以下哪位古代思想家提出“天人合一”的观点？A. 庄子B. 老子C. 孔子D. 孟子5. 墨家学派注重的是（）。
A. 社会公平B. 个人发展C. 祭祀仪式D. 自然和谐二、判断题1. 道家学派强调个体的努力和追求，而儒家学派则注重社会伦理和家庭责任。
（）2. 墨家学派主张以爱德来推动社会进步，反对战争和争斗。
（）3. 孔子是儒家学派的创始人，也是中国古代最伟大的思想家之一。
（）4. 孟子提出了人性本善的观点，认为人天生都有善良和正直的本性。
（）5. 佛教的发展和传播对中国哲学史产生了深远的影响，充实了中国哲学的内涵和外延。
（）三、简答题1. 简述道家学派的主要思想。
2. 解释儒家学派的核心理念“仁”。
3. 通过对孟子和孔子思想的比较，说明两位学者在儒家学派中的位置和影响。
4. 请列举三位中国古代哲学家的名字，并简要介绍他们的思想。
5. 阐述墨家学派对社会公平的关注和强调。
四、论述题中国古代哲学发展既有不同学派之间的争论，也有学派内部的分歧和演进。
请以儒家和道家为例，对比两个学派的思想特点和影响，以及他们对中国哲学史的重要意义。
注意：以上试题仅为参考，请根据考试具体要求和题目来编写文章。
最新中国哲学史复习题最终版
中国哲学题:儒家部分：一、名词概念解释（答题方法：1，谁提出来的；2，含义，前后展开；3，在……中处处于何地位，小评价）为仁由己:由春秋时期儒家学者孔子提出的解答“人何以成仁”的理论。
“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的，由于为仁与否完全取决于自己，所以孔子说“为仁由己”，而非由人。
明确肯定了道德行为、道德实践主体性原则，是孔子为其道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础确定的基本原则。
P33克己复礼：孔子在回答颜渊问“仁”作为道德的基本意识时，在道德自律的意识中提到：“仁”的实施方式是“克己”。
指约束自己，使每件事都归于为西周之礼.其中克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行有必要的控制，控制的标准就是“仁道”，为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求.“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。
孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。
“杀身以成仁”这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。
P34四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
出自《孟子·公孙丑》。
由“不忍人之心”论及人的道德“本心”并确证人本性的道德性，明确主张“性善论”，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智“四端”，并再推及行“不忍人之政”，即仁政。
P92孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也是孟子性善论的基础。
心有征知：战国时期荀子提出的关于确认天道可知性的认识论思想。
荀子首先承认物本来就可以被认识，并认为人天然禀得的“性”，只是一种认识能力、一种认识心。
感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，谓之“天官当薄其类”，而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、辨明、证明和取舍的作用，谓之“征知”。
在荀子看来“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面的和可靠的知识。
P174荀子以“当薄其类”为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯物主义的认识论明分使群：战国时期荀子在自己的“外王学”里提出的社会构建观念。
《中国哲学史》题集
《中国哲学史》题集一、选择题（每题5分，共50分）1.以下哪位哲学家是儒家学派的创始人，其思想对中国乃至东亚文化有着深远的影响？A. 老子B. 孔子C. 墨子D. 韩非子2.“道可道，非常道；名可名，非常名。
”出自哪部经典著作？A. 《论语》B. 《道德经》C. 《孟子》D. 《庄子》3.下列哪位思想家提出了“兼爱非攻”的思想，主张普遍的爱与反对战争？A. 荀子B. 墨子C. 孟子D. 庄子4.“知行合一”是哪位明代心学大师的核心思想？A. 朱熹B. 王阳明C. 程颐D. 陆九渊5.“无为而治”是哪一学派的核心政治理念？A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家6.《周易》在中国哲学史上的地位如何？A. 儒家经典之一B. 道家经典之一C. 阴阳家经典之一D. 独立的哲学著作7.下列哪一项不是宋明理学的主要特点？A. 强调天理与人欲的对立B. 提倡格物致知C. 主张心即理，心外无理D. 强调道德修养和内在精神的培养8.“白马非马”的辩论出自哪位哲学家？A. 公孙龙B. 惠施C. 荀子D. 韩非子9.下列哪部作品不属于“四书”？A. 《大学》B. 《中庸》C. 《论语》D. 《春秋》10.“天人合一”思想在中国哲学中主要体现在哪个学派？A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家二、填空题（每题3分，共30分）1.________是《道德经》的作者，其思想对中国乃至世界哲学产生了深远影响。
2.中国哲学中的“五行”指的是金、木、水、火、______。
3.“性善论”是______提出的，他认为人性本善，通过教育和自我修养可以达到更高的道德境界。
4.“__________”是朱熹提出的认识论和方法论，强调通过观察和研究事物来获得知识和智慧。
5.“__________”是道家的核心思想之一，主张顺应自然，不违背自然的法则。
6.《__________》是荀子的著作，其中详细阐述了他的哲学思想和社会政治观点。
7.“__________”是董仲舒提出的，认为天和人之间有着密切的联系，人的行为应该顺应天意。
《中国哲学史》考试题及答案解析
《中国哲学史》考试题（满分100分）一、单项选择题（每题2 分，共30 分）1. 主张“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”的思想家是（）A. 老子B. 孔子C. 孟子D. 荀子答案：B。
解析：此句出自《论语》，凸显孔子“仁”的思想，强调践行“仁”就在一念之间，关键在于个人主观意愿与行动。
2. 道家“柔弱胜刚强”理念体现的是（）A. 以弱示人、伺机而动的策略B. 消极避让的处世态度C. 力量上真的弱于对手D. 轻视刚强力量答案：A。
解析：道家洞察自然、社会规律，深知柔能克刚、弱可胜强，劝人遇强不硬抗，隐忍迂回、积蓄力量，待时机成熟再反击。
3. 孟子“养浩然之气”目的在于（）A. 强身健体B. 涵养道德、充盈精神C. 威慑他人D. 修炼法术答案：B。
解析：“浩然之气”是孟子道德修养论的关键，靠日积月累的义举、自省涵养而成，使人胸怀正气、坚守道义，无畏权势、利益诱惑。
4. 庄子反对“人为物役”，提倡（）A. 回归自然、逍遥自在B. 大肆掠夺自然资源C. 消灭物质欲望D. 消极怠工答案：A。
解析：庄子批判世人追名逐利，沦为物质、功名利禄的奴隶；倡导摆脱世俗羁绊，顺应自然天性，于天地间悠游，寻内心自由。
5. 荀子主张“性恶论”，补救措施是（）A. 隆礼重法B. 放任自流C. 单纯依靠道德感化D. 压制人性答案：A。
解析：荀子认为人性本恶，有趋利避害、好逸恶劳等恶端，需借礼仪规范约束行为、法律制度严惩恶行，双管齐下，使人向善。
6. 董仲舒新儒学融合的思想不包括（）A. 法家B. 道家C. 墨家D. 阴阳家答案：C。
解析：董仲舒吸纳法家集权、法治理念，道家自然观、辩证思维，阴阳家阴阳五行学说，构建新儒学体系，迎合汉武帝大一统诉求，独未融入墨家思想。
7. 王充《论衡》驳斥“天人感应”，依据是（）A. 现实中灾异与人事不符B. 天无意志，不能与人感应C. 迷信之说缺乏实证D. 以上皆是答案：D。
解析：王充以理性、实证眼光考量“天人感应”，指出灾异多为自然现象，与人事无关；天无情感、意志，无法与人互动；谶纬迷信无证可依，荒诞不经。
哲学：中国哲学史试题及答案
哲学：中国哲学史试题及答案1、问答题简述老子与庄子道论的异同正确答案：老子首先从抽象的哲学意义把“道”规定为万物的本体。
庄子继承发挥老子思想，以“道”为宇宙的本体。
“道”的特征在于自自然然，毫不造作。
所以它在（江南博哥）一切之上又在一切之中，这正是人所应该崇拜学习的。
一切事物都是生死始终的，都局限在一定具体的时空范围内。
只有这个“道”是超越这一切的。
它无始终，无生死，无喜怒，无爱恶。
它表现为万物的自生自化，它自身也就在这万物之中。
这一点双方一致。
；老子讲“反者，道之动”，“无为”，庄子的“道”论，即庄子的本体论哲学。
庄子讲的“道”并不是自然本体，而是人的本体。
他把人作为本体提到宇宙高度来论说，也就是说，它提出的是人的本体存在与宇宙自然存在的同一性。
在庄子看来，这个人的本体存在，由于摆脱了一切“物役”从而获得了绝对自由，所以它是无限的。
庄子要求人必须仿效自然事物，既无知识又无愿欲、任凭那无目的而又合规律的客观过程运行，庄子认为这样才合乎“道”。
表面上庄老并称，老子讲权术、重理智，确乎不动情感；庄子则道是无情却有情，外表上讲了许多超冷酷的话，实际上却深深地透露出对人生、生命、感情的眷恋和爱护。
这正是庄子的特色之一，他似乎看透了人生和生死，但终于并没有舍弃和否定它。
2、名词解释万法唯识正确答案：亦称一切唯识。
古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的主要教义之一。
唯识宗认为，宇宙间的一切万物，都非独立存在，而是由“识”变现出来。
离心识外，世界上没有任何独立存在的客体。
《成唯识论》卷一：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变。
”由识变出见分和相分，亦即主观世界和客观世界，才有宇宙间一切万物。
故说：“三界唯心，万法唯识。
”3、名词解释志功正确答案：志即动机，功指效果。
《墨子•鲁问》：“合其志功而观焉”，强调动机与效果的结合。
孟子虽辨名利，但也兼重志功：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。
且子食志乎？食功乎？”《孟子•滕文公下》后朱熹与陈亮之争，朱尚志，陈崇功。
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中国哲学史复习题
中国哲学史复习题
中国哲学史是一门重要的学科，它涵盖了中国古代哲学思想的发展和演变过程。
复习中国哲学史可以帮助我们更好地了解中国古代思想的特点和价值观，为我
们的思考和生活提供启示。
下面是一些关于中国哲学史的复习题，希望能够帮
助你回顾相关知识。
题目一：孔子的思想中有哪些核心观点？
孔子是中国古代思想家中最重要的一位，他的思想对中国文化和社会产生了深
远的影响。
请简要描述孔子的思想中的以下核心观点：
1. 仁：孔子认为，人应该以仁爱为核心，关心他人，尊重他人的感受和需求。
他提倡“己所不欲，勿施于人”的道德原则，强调人与人之间的互动和和谐。
2. 礼：孔子强调社会秩序和道德规范的重要性。
他认为，通过遵守传统的礼仪
和仪式，可以维持社会的稳定和和谐。
3. 中庸：孔子提倡“中庸之道”，即避免极端和偏执的思维方式，追求平衡和中立。
他认为，人应该保持内心的平静和冷静，不被外界的诱惑和压力所左右。
题目二：道家思想中的“道”是什么意思？
道家思想是中国古代哲学思想的重要流派之一，它的核心概念是“道”。
请简要
描述道家思想中的“道”的含义和特点：
1. 无为而治：道家认为，宇宙万物都遵循着自然的规律，人应该顺应自然，不
要过分干预和控制。
他们主张“无为而治”，即通过不做强行干预，而是顺应自
然的方式来达到和谐和平衡。
2. 隐逸：道家强调个体的内心修养和追求，认为人应该追求内心的宁静和自我
超越。
他们主张隐逸和超脱尘世的生活方式，通过修炼和冥想来寻求心灵的自
由和平静。
3. 无形无象：道家认为，宇宙万物都是无形无象的，不可捉摸和定义。
他们主
张超越表象和形式，追求本质和真实。
他们认为，通过超越物质世界的束缚，
可以达到心灵的解放和境界的提升。
题目三：儒家和道家的思想有何不同？
儒家和道家是中国古代哲学思想中的两个重要流派，它们在很多方面有着不同
的观点和理念。
请简要描述儒家和道家思想的以下不同之处：
1. 价值观念：儒家强调社会和家庭的道德价值观念，注重个体在社会中的责任
和义务。
道家则更加关注个体的内心修养和自由，强调个体与自然的和谐。
2. 社会秩序：儒家强调社会秩序和道德规范的重要性，主张通过传统的礼仪和
仪式来维持社会的稳定。
道家则主张无为而治，认为过度的干预和控制会破坏
自然的平衡和和谐。
3. 人性观念：儒家认为，人性本善，通过教育和修养可以使人更加善良和理智。
道家则认为，人性本无善恶，强调个体的自由和超越。
通过对这些复习题的回顾，我们可以更好地理解中国古代哲学思想的核心概念
和特点。
这些思想对于我们的思考和生活都有着重要的启示，帮助我们积极面
对挑战，追求内心的平静和和谐。
同时，我们也能够更好地理解中国传统文化
的价值观念和道德规范，为我们的行为和决策提供指导。
希望这些复习题对你
的学习有所帮助，祝你取得好成绩！。