三下乡论文

“践行科学发展观，建功国际旅游岛”

暑期大学生三下乡社会实践活动调查研报告

——让民族元素融入到国际旅游岛建设的细节中去今年是中宣部、中央文明办、教育部、团中央、全国学联连续14年组织大中专学生暑期“三下乡”社会实践活动。今年的活动以“服务三农发展，建设美好家园”为主题，广大青年学生将运用所学专业知识和技能为基层开展力所能及的服务。我们围绕着共青团海南省委“践行科学发展观，建功国际旅游岛”的主题在火热的社会生活中受教育、长才干、作贡献。

此次“三下乡”活动对我来说是充满了期待和挑战的。我希望通过这次活动能为当地村民和孩子做出实实在在的贡献，同时深刻去体会基层百姓生活的酸甜苦辣，深入学习国家的“新农村建设”政策、法律知识和环保的有关知识。“三下乡”是我们一次很好的走出校园学习的锻炼机会。我们将全力以赴，积极参与到各项的活动当中去，以“受教育、长才干、作贡献”为口号，提高我们的社会实践能力，培养团体合作精神，增强各方面的心理素质。我们将在“三下乡”的活动中针对海南少数民族地区的经济、卫生、教育的情况展开调研，为海南国际旅游岛建设做出贡献。

三天多的时间，我们走访调研了海南省的昌江黎族自治县、白沙黎族自治县、五指山市、乐东黎族自治县。由于个人也比较偏爱地方特色的文化知识，在走访调研过程中，我了解了很多关于海南黎族

的传统民俗文化知识，如：黎族的宗教、纹身、烧土陶、树皮布、织锦和龙被发展的历史等方面栩栩如生地介绍了源远流长的黎族传统

文化。据了解，在4000多年前，黎族人民加工制作的树皮布开启了古代中国手工纺织的先河，黎族的纺织技术对古代中国的纺织业有着极大的影响。通过走访调研和查阅相关资料，我也了解了传统的黎族，黎族的家庭和汉族一样，都是父系小家庭。但合亩地区的小家庭则有显著的特点，直到解放前，它还没有成为完全独立的生产单位。在经济上的作用主要是参加合亩的生产和分配，经营手工业、副业，种植山栏和小块园地，处理私有财产和自己的债务关系等。

婚姻制度实行一夫一妻制。一般由父母包办，从小订婚，姨婊不婚，同宗不婚。阶级的“门当户对”已成为习惯。聘金往往要几头牛和一笔不小的钱财。下面对了解的一些黎族传统文化作如下分述：

（1）服饰：在衣饰方面，妇女束髻于脑后，押以骨簪，披绣花头巾，衣无扣，对胸开襟，有的地方穿“贯首式”上衣，下身穿裙。妇女大都喜爱戴耳环、项圈、手镯、有的一直保持纹面和文身的习惯。男子结鬃，有的结于额前，有的结于脑后，缠头，上衣无领对胸开襟。（2）“放寮”：黎族地区普遍存在着“放寮”的习俗。每个村都有一个至几个“寮房”，黎语称“布隆闺”，女儿长大了便到那里居住。凡是不同血缘集团的男子，都可到“布隆”找寻情人，吹箫唱歌，倾诉爱慕，这体现了黎族未婚青年男女社交自由;但另外一方面，在“放寮”活动中夹杂着不正常的男女关系。同时，已婚的男女也参与“放寮”活动，因而对生产，对家庭和睦，对健康都有很大的影响。黎族地区婚后“不落

夫家”的习俗相当普遍，非婚生子女一般不受歧视，离婚和寡妇改嫁比较自由。

（3）称谓和姓氏：黎族的亲属称谓和姓氏很有特点。黎族人民都按照宗教关系论辈互相当呼，例如伯父的子女不管岁数多么小，叔父的子女无论岁数多么大，都得称呼伯父的子女为哥或姐。因此，在黎族社会中，往往会听到年岁大的人称一个一二岁的人为哥或姐。在社交中呼唤某人时，只能呼其名字，不把姓氏同名字一起呼叫。

例如在查阅资料中，东方县的符姓黎族人原为五个血缘集团，各有一姓氏，每个血缘集团又分为大公、中公、尾公，叫做五姓十五公。五大姓可以通婚，而十五公内部不能通婚，经过若干代后又可以循环结婚。同一黎姓集团，在不同地区分属几个汉姓，虽然汉姓不同，但不能通婚。

（4）住宅特色：黎族人民选择山谷中的小平原、河谷台地或平溪坡地作为村落的地址。选地的原则是;靠近耕地，靠近河川、溪流;地势要高，地形有一定的坡度;地方要“干净”，即野兽要少，不要太靠近交通主干线。其地质表层多为砂质粘土层，下面多为砂土砾石层，土质一般均属良好，承载能力可以满足建筑要求。

黎族的居民村落，多是被高大的阔叶林和灌木林围绕着。因此，在村落外边看不见居住房屋，而且富有亚热带的村落风光，是黎族同胞住地共同的景色特征。

（5）三石灶：黎族地区的炉灶--三石灶(亦称品字炉灶，马蹄形灶)设在室内，其主要原因是：黎族人民过去经济文化落后，生活困难，

冬天只好在居室内生火取暖;黎族地区多蚊虫及疟疾病，室内烟熏火燎的作用有驱蚊避疫之效;还有照顾火种的需要。黎族人住宅，无论从哪一方面来看，都属于同一个系统，同一源流的，但也存在一些差异，各个方言区各有特色。

（6）科学知识：海南岛黎族人民在长期的发展过程当中，无论在生产和生活方面，都积累了相当丰富的经验和知识。在农业生产中，黎族人民把握了各种关于农作物生长、土壤鉴别、耕地选择和农事安排的知识。例如稻谷，各地的品种可以分出二十多种，并能根据其生长特性，选择不同的适应土地和植期。在生产实践中，黎族人民还不断积蓄了许多根据当地动物活动和自然现象变化的规律猜测气象的知识。

a.妇女精于纺织，而对于木棉的纺织尤具匠心。脚踏纺纱机利用了转轮和传动带。黎族妇女能够利用野生植物染料对布。纱线染成青、黑、黄、黄、红等各种颜色，除此以外还有些地区创造了技术复杂的缬染法。在轻纱上用细线扎成各种花纹，染色后拆开细线，就显露出白色的花纹，再织进彩色纬线，便完成图案精致的织物。这些都是黎族人民经过长期观察和实践，对植物界和织染技术有了很好的了解的结果。

b.黎族人民很早以前就把握了制陶技术，能够制造陶锅、陶罐、酒瓶、陶碗、陶瓶、陶盆等等。接近汉族地区的黎族人民还能够像汉族人民那烧窑，制成色泽光滑、花纹秀丽的各种陶器。这些陶器受到邻近各族人民的喜爱，外地商人也从黎族地区大量贩买并将之运至内地销

售。在昌江黎族自治县，我们不仅看到了黎族传统的制陶工艺流程，也亲身体验了黎族妇女利用传统方式制作黎锦的过程。

（7）丧葬：丧葬仪式各地不同，合亩地区遇有人死便鸣枪报丧，全村或全峒的人都来吊唁，三天不吃主粮，不做重工。一般都用独木棺，不停棺，当天埋葬，不建墓冢。死者假如是男人，葬于本村公共墓地，外村嫁来的女子，则须抬回其娘家由娘家料理丧事，并葬于其父方的公共墓地。其他地区有迷信风水、停棺、打斋、择地建墓的习惯。（8）禁忌：在黎族的一些节日期间有许多禁忌，这些禁忌属于迷信观念。但与生产和生活有着一定的联系。比如春节期间禁忌讲粗话、不吉利的话;大年初一禁忌洗衣、扫地，说是怕全家的钱财都被洗掉、扫光等。海南黎族文化，历史悠久，风格独特、文化底蕴深厚。但是黎族传统文化的多样性和丰富性正在逐渐减少，或是被汉化，有些甚至已经消失。黎族有许多在几十年前看似落后的习俗。细细揣摩，在今天看来却是最先进的，最时尚的。如；

（1）、黎族不过度开发自然资源，生于自然，存于自然，量需而取，与自然和谐相处，最符合科学发展观。

（2）、黎族最典型的不带奴隶制、封建制和资本主义色彩的纯正自由恋爱观和普遍的一夫一妻制，不岐视非婚生子女，不把妇女作为私有财产，不禁止丧夫寡妇改嫁，妇女享有和男子几乎一样的民主权利，男女同工同酬。这些都是我们现在为之努力奋斗而尚不可尽得的东西。在黎族想变成像其他民族那样时，其他民族都在努力变成像黎族一样。