法家的法律思想
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（三）法、势、术结合
商鞅重法 势治” 慎到 “势治” 申不害“术治” 申不害“术治” 1、法与势的结合 、 的内涵——“威势”、“权势” 威势” 权势” （1） “势”的内涵 ） 威势 独制” （2）“擅势”、“独制” ） 擅势”
（3）“抱法处势则治” ） 抱法处势则治”
——法与势的结合 法与势的结合 法治”离不开“势治” 势治” “法治”离不开“势治”，“势治”是“法 的前提和依靠。 治”的前提和依靠。 势治”离不开“法治” 要靠“ “势治”离不开“法治”，“势”要靠“法” 来加强。 来加强。
法律思想
（一）“不法古、不法今”变法 不法古、不法今” 理论
1、商鞅变法 、 （1）历史背景：群雄争霸，秦国弱小收歧视。 ）历史背景：群雄争霸，秦国弱小收歧视。 （ 2）具体措施 ： 二次变法 （ 公元 ） 具体措施： 二次变法（ 公元359年 ， 公 年 元350年） 年 经济方面 废井田，授田于民 废井田， 重农抑商， 重农抑商，鼓励发展农业生产 统一度量衡
（2）“壹刑” ） 壹刑” ——指统一刑罚的标准，适用刑罚时不分等级 指统一刑罚的标准， 指统一刑罚的标准 亲疏，同时实行重刑连坐。 亲疏，同时实行重刑连坐。 刑无等级” “刑无等级” 法之不行，自上犯之” “法之不行，自上犯之” （3）“壹教” ） 壹教” ——指统一教育的内容，主张取缔一切不符合法 指统一教育的内容， 指统一教育的内容 不利于农战的思想和言论。 令、不利于农战的思想和言论。 而明法令” “燔《诗》《书》而明法令” 以法为教” 以吏为师” “以法为教”、“以吏为师”
政治方面 废除世卿世禄， 废除世卿世禄，奖励军功 推行郡县制,建立君主集权的行政制度 推行郡县制 建立君主集权的行政制度 改“法”为“律” “法，平之如水” 平之如水” 均布也” “律，均布也”
灋
2、“不法古，不修今”的变法理论 、 不法古，不修今” 历史进化观： 历史进化观： 上世——人们亲爱亲人又贪图私利。“亲亲” 人们亲爱亲人又贪图私利。 亲亲” 上世 人们亲爱亲人又贪图私利 中世——出现抢夺和争执 人们尊重贤人， 出现抢夺和争执， 中世——出现抢夺和争执，人们尊重贤人，喜 好仁慈。 仁义” 好仁慈。“仁义” 下世——有了私有制、君主、刑法，人们尊重 有了私有制、 下世 有了私有制 君主、刑法， 贵人和官吏。 贵人和官吏。 今世——“强国事兼并，弱国务力守” 、“民 强国事兼并， 今世 强国事兼并 弱国务力守” 巧诈” 巧诈” ——当时而立法 当时而立法
2、法的性质： （1）法具有强制性和制裁力 （2）法具有客观性和公平性 “尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗槲也， 角量也，谓之法。” （3）法具有等级性 （4）法还具有合情性和适时性
第七讲 法家的法律思想
重点掌握： 重点掌握： 商鞅的“变法”思想和“法治” 商鞅的“变法”思想和“法治”思想 韩非的“法治” 韩非的“法治”思想 法家的法律观和“法治” 法家的法律观和“法治”学说
一、学派简介
法家是先秦诸子百家中代表新兴地主阶级利益， 法家是先秦诸子百家中代表新兴地主阶级利益， 主张“以法治国”的一个学派， 主张“以法治国”的一个学派，形成于战国中 期。 （一）产生 封建主内部两大政治势力： 封建主内部两大政治势力： 儒家：主张维护贵族政体和宗法分封制，将西 儒家： 主张维护贵族政体和宗法分封制， 周的旧礼改造过了为封建贵族服务， 周的旧礼改造过了为封建贵族服务，“以礼治 国”。 法家：反对旧贵族， 法家：反对旧贵族，主张建立新的君主集权的 官僚制度， 官僚制度，用法律的强制手段和兼并战争来维 持霸权， 以法治国” 持霸权，“以法治国”。
（1）批驳“法古论” ）批驳“法古论” 法古无过，循礼无邪” “法古无过，循礼无邪” 治世不一道，便国不法古” “治世不一道，便国不法古” （2）批驳“修今论” ）批驳“修今论” 法古则后于时，修今则塞于势” “法古则后于时，修今则塞于势” ——为推行“法治”奠定了思想理论基础。 为推行“ 为推行 法治”奠定了思想理论基础。
二、韩非的法律思想
人物简介
战国末期韩国人，先秦法家的集大成者。 战国末期韩国人，先秦法家的集大成者。 曾师从荀子， 曾师从荀子，但去走上了批判儒家的道 路。 现存《韩非子》 篇 现存《韩非子》55篇，其中大部分是韩 非本人的作品， 非本人的作品，但也掺入了一些其他人 的作品。 的作品。 韩非强调"以法为本 以法为本"， 韩非强调 以法为本 ，法、术、势相结 合。
一、商鞅的法律思想
人物简介
商鞅卫国人， 卫鞅或公孙鞅。 商鞅卫国人 ， 卫鞅或公孙鞅 。 后因功封 于商，史称商鞅。 于商，史称商鞅。 战国时期著名的政治家、 法学家， 战国时期著名的政治家 、 法学家 ， 法家 理论的主要奠基者。 理论的主要奠基者。 现存《 商君书》 篇 其中有商鞅自著， 现存 《 商君书 》24篇 ， 其中有商鞅自著 ， 也有其他法家的作品。 也有其他法家的作品。
思考：试总结法家的法律观和“法治” 思考：试总结法家的法律观和“法治”学 说。
先秦法家的法律观和“法治”学 先秦法家的法律观和“法治” 说
（一）先秦法家的法律观
法律观即关于法的概念、性质、作 用及实施运用等法理学的基本问题。
1、法的概念： （1）法是民众的行为规则 “法者，天下之程式，万物之仪表也” （2）法是由国家制定和公布的成文命令 “法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于 百姓” （3）法是确定等级名分的制度 （4）法是关于赏罚的规定
3、“任法”、“重信”、“权势独制” 、 任法” 重信” 权势独制” ——法、信、权相结合 法 国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。 “国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。 法者，君臣之所共操也，信者， 法者，君臣之所共操也，信者，君臣之所共立 权者，君之所独制也” 也；权者，君之所独制也”。 以刑赏为主体的法令。 法：以刑赏为主体的法令。 赏罚的信用。 信：赏罚的信用。 君主的权柄。 权：君主的权柄。 任法” 重信” 权势独制” “任法”、“重信”、“权势独制”
(4)“信赏必罚”, “法不阿贵” 信赏必罚” 法不阿贵 法不阿贵” 信赏必罚 ——执法要求 执法要求 (5)“严刑重罚”、“以刑去刑” 严刑重罚” 以刑去刑” 严刑重罚 ——刑法思想的特点 刑法思想的特点 理由： 理由： 严刑重罚符合人“好利恶害”的本性。 严刑重罚符合人“好利恶害”的本性。 重刑是禁奸的重要手段。 重刑是禁奸的重要手段。 重刑爱民。 重刑爱民。
法律思想
（一）维护君主利益的法律观
1、“明法制臣”，强杆弱枝 、 明法制臣” 法是君主制臣的有效工具。 法是君主制臣的有效工具。 治吏”“禁奸”是法的主要内容。 ”“禁奸 “治吏”“禁奸”是法的主要内容。 2、“治民无常，唯法为治” 、 治民无常，唯法为治” ——治理民众没有什么常规可循，只有用 治理民众没有什么常规可循， 治理民众没有什么常规可循 法治才行。 法治才行。 3、君主集权，以法“独制” 、君主集权，以法“独制”
（ 三 ） “ 以刑去刑 ” 的重刑思 以刑去刑” 想
——"禁奸止过，莫若重刑" 禁奸止过，莫若重刑 禁奸止过 1、性恶论 、 好利恶害” “好利恶害” 怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死” “怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死”
2、重刑论的具体含义 、 （1）刑主赏辅。 ）刑主赏辅。 数量上——刑多赏少 数量上 刑多赏少 顺序上——先刑后赏 顺序上 先刑后赏 措施上——刑用于将过 措施上 刑用于将过 （2）“刑不善而不赏善” ） 刑不善而不赏善” 善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民自善” “善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民自善” ——本质是对人民实行暴力镇压。 本质是对人民实行暴力镇压。 本质是对人民实行暴力镇压
3、“法治”的要求 、 法治” (1)“依法为本”、“唯法为治” 依法为本” 唯法为治” 依法为本 ——“法治”的总纲。 法治” 法治 的总纲。 (2)“一其宪令”、“布之百姓” 一其宪令” 布之百姓” 一其宪令 ——“法治”的前提。 法治” 法治 的前提。 (3)“法莫如一而固”“不重变法” 法莫如一而固”“不重变法” 法莫如一而固”“不重变法 ——立法思想的重要特点。 立法思想的重要特点。 立法思想的重要特点
（1）“任法” ） 任法” 法令要公布于众，使官吏知法懂法。 法令要公布于众，使官吏知法懂法。 君主必须带头守法。 君主必须带头守法。 （2）“重信” ） 重信” “信赏必罚” 信赏必罚” 任法而去私” “任法而去私”； 赏厚而信，刑重而必” “赏厚而信，刑重而必”
（3）“权势独制” ） 权势独制” 君尊而令行” “君尊而令行” 权制断于君” “权制断于君” ——建立中央集权的君主专制 建立中央集权的君主专制 政体
（3）轻罪重刑 ） 行刑，重其轻者，轻者不生， “行刑，重其轻者，轻者不生，则重者 无从至矣” 无从至矣”
3、“以刑去刑” 、 以刑去刑” （1）“重刑爱民” ） 重刑爱民” ——“重罚轻赏 ， 则上爱民 ， 民死上 ； 重罚轻赏， 重罚轻赏 则上爱民， 民死上； 重赏轻罚，则上不爱民，民不死上” 重赏轻罚，则上不爱民，民不死上” 以刑去刑” （2）“刑去事成”，“以刑去刑” ） 刑去事成” ——“行罚 ， 重其轻者 ， 轻者不至 ， 重 行罚， 行罚 重其轻者， 轻者不至， 者不来，此谓以刑去刑，刑去事成” 者不来，此谓以刑去刑，刑去事成”
（二）发展过程
1、春秋时期 、 管仲、子产、邓析——法家的先驱 管仲、子产、邓析 法家的先驱 2、战国时期 、 初期：李悝《法经》 初期：李悝《法经》 中期：商鞅，法家理论的主要奠基者。 中期：商鞅，法家理论的主要奠基者。 慎到“势治” 慎到“势治” 申不害“术治” 申不害“术治” 末期：韩非，法家理论的集大成者。 末期：韩非，法家理论的集大成者。 前期法家和后期法家
（二）君主专制的“法治”理 君主专制的“法治” 论
1、“法治”的必然性 、 法治” （1）“法与时转”的历史进化观 ） 法与时转” 历史：上古、中古、近古、 历史：上古、中古、近古、当今 ——“法与时转则治，治与世宜则有功” 法与时转则治， 法与时转则治 治与世宜则有功” （2）“人民众而货财寡”的人口论 ） 人民众而货财寡” ——从物质生活资料方面寻找实行法治的 从物质生活资料方面寻找实行法治的 根据。 根据。
（二）商鞅的法治思想
1、“法者，国之权衡” 、 法者，国之权衡” ——法的性质和作用 法的性质和作用 法的性质：客观准则（尺度、杆秤） 法的性质：客观准则（尺度、杆秤） 法的作用：确立等级名分； 法的作用：确立等级名分；制驭臣民
2、“壹赏”、“壹刑”、“壹教” 、 壹赏” 壹刑” 壹教” 商鞅法治思想的核心 （1）“壹赏”： ） 壹赏” ——指只能赏赐那些有功农战和告奸的人。 指只能赏赐那些有功农战和告奸的人。 指只能赏赐那些有功农战和告奸的人 利禄官爵专出于兵” “利禄官爵专出于兵” 重赏“告奸” 重罚“匿奸” 重赏“告奸”，重罚“匿奸”者。
（3）“欲利自为”的人性论 ） 欲利自为” 性恶论” 欲利”“急功”“ ”“急功”“好利 “性恶论”：“欲利”“急功”“好利 恶害” 恶害” 人与人之间是一种相互对立的利害关系。 人与人之间是一种相互对立的利害关系。
2、“法治”的必要性 、 法治” 禁奸” 尊主” 强国” “禁奸”、“尊主”、“强国” 法治”胜于“礼治” “法治”胜于“礼治” 法治”胜于“任贤任智” “法治”胜于“任贤任智” 法治”胜于“心治” “法治”胜于“心治”
2、法与术结合 、 （1）“人主之大物，非法则术也” ） 人主之大物，非法则术也” 修术” （2）“处势”与“修术” ） 处势” ——“势”要靠“术”来维持 势 要靠“ （3）以术“行法”和以术“烛私” ）以术“行法”和以术“烛私” 考察臣下是否忠于职守和遵守法令的方法、 考察臣下是否忠于职守和遵守法令的方法、手 段。 暗中用来控制臣吏的阴谋诡计。 暗中用来控制臣吏的阴谋诡计。
（三）法、势、术结合
商鞅重法 势治” 慎到 “势治” 申不害“术治” 申不害“术治” 1、法与势的结合 、 的内涵——“威势”、“权势” 威势” 权势” （1） “势”的内涵 ） 威势 独制” （2）“擅势”、“独制” ） 擅势”
（3）“抱法处势则治” ） 抱法处势则治”
——法与势的结合 法与势的结合 法治”离不开“势治” 势治” “法治”离不开“势治”，“势治”是“法 的前提和依靠。 治”的前提和依靠。 势治”离不开“法治” 要靠“ “势治”离不开“法治”，“势”要靠“法” 来加强。 来加强。
法律思想
（一）“不法古、不法今”变法 不法古、不法今” 理论
1、商鞅变法 、 （1）历史背景：群雄争霸，秦国弱小收歧视。 ）历史背景：群雄争霸，秦国弱小收歧视。 （ 2）具体措施 ： 二次变法 （ 公元 ） 具体措施： 二次变法（ 公元359年 ， 公 年 元350年） 年 经济方面 废井田，授田于民 废井田， 重农抑商， 重农抑商，鼓励发展农业生产 统一度量衡
（2）“壹刑” ） 壹刑” ——指统一刑罚的标准，适用刑罚时不分等级 指统一刑罚的标准， 指统一刑罚的标准 亲疏，同时实行重刑连坐。 亲疏，同时实行重刑连坐。 刑无等级” “刑无等级” 法之不行，自上犯之” “法之不行，自上犯之” （3）“壹教” ） 壹教” ——指统一教育的内容，主张取缔一切不符合法 指统一教育的内容， 指统一教育的内容 不利于农战的思想和言论。 令、不利于农战的思想和言论。 而明法令” “燔《诗》《书》而明法令” 以法为教” 以吏为师” “以法为教”、“以吏为师”
政治方面 废除世卿世禄， 废除世卿世禄，奖励军功 推行郡县制,建立君主集权的行政制度 推行郡县制 建立君主集权的行政制度 改“法”为“律” “法，平之如水” 平之如水” 均布也” “律，均布也”
灋
2、“不法古，不修今”的变法理论 、 不法古，不修今” 历史进化观： 历史进化观： 上世——人们亲爱亲人又贪图私利。“亲亲” 人们亲爱亲人又贪图私利。 亲亲” 上世 人们亲爱亲人又贪图私利 中世——出现抢夺和争执 人们尊重贤人， 出现抢夺和争执， 中世——出现抢夺和争执，人们尊重贤人，喜 好仁慈。 仁义” 好仁慈。“仁义” 下世——有了私有制、君主、刑法，人们尊重 有了私有制、 下世 有了私有制 君主、刑法， 贵人和官吏。 贵人和官吏。 今世——“强国事兼并，弱国务力守” 、“民 强国事兼并， 今世 强国事兼并 弱国务力守” 巧诈” 巧诈” ——当时而立法 当时而立法
2、法的性质： （1）法具有强制性和制裁力 （2）法具有客观性和公平性 “尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗槲也， 角量也，谓之法。” （3）法具有等级性 （4）法还具有合情性和适时性
第七讲 法家的法律思想
重点掌握： 重点掌握： 商鞅的“变法”思想和“法治” 商鞅的“变法”思想和“法治”思想 韩非的“法治” 韩非的“法治”思想 法家的法律观和“法治” 法家的法律观和“法治”学说
一、学派简介
法家是先秦诸子百家中代表新兴地主阶级利益， 法家是先秦诸子百家中代表新兴地主阶级利益， 主张“以法治国”的一个学派， 主张“以法治国”的一个学派，形成于战国中 期。 （一）产生 封建主内部两大政治势力： 封建主内部两大政治势力： 儒家：主张维护贵族政体和宗法分封制，将西 儒家： 主张维护贵族政体和宗法分封制， 周的旧礼改造过了为封建贵族服务， 周的旧礼改造过了为封建贵族服务，“以礼治 国”。 法家：反对旧贵族， 法家：反对旧贵族，主张建立新的君主集权的 官僚制度， 官僚制度，用法律的强制手段和兼并战争来维 持霸权， 以法治国” 持霸权，“以法治国”。
（1）批驳“法古论” ）批驳“法古论” 法古无过，循礼无邪” “法古无过，循礼无邪” 治世不一道，便国不法古” “治世不一道，便国不法古” （2）批驳“修今论” ）批驳“修今论” 法古则后于时，修今则塞于势” “法古则后于时，修今则塞于势” ——为推行“法治”奠定了思想理论基础。 为推行“ 为推行 法治”奠定了思想理论基础。
二、韩非的法律思想
人物简介
战国末期韩国人，先秦法家的集大成者。 战国末期韩国人，先秦法家的集大成者。 曾师从荀子， 曾师从荀子，但去走上了批判儒家的道 路。 现存《韩非子》 篇 现存《韩非子》55篇，其中大部分是韩 非本人的作品， 非本人的作品，但也掺入了一些其他人 的作品。 的作品。 韩非强调"以法为本 以法为本"， 韩非强调 以法为本 ，法、术、势相结 合。
一、商鞅的法律思想
人物简介
商鞅卫国人， 卫鞅或公孙鞅。 商鞅卫国人 ， 卫鞅或公孙鞅 。 后因功封 于商，史称商鞅。 于商，史称商鞅。 战国时期著名的政治家、 法学家， 战国时期著名的政治家 、 法学家 ， 法家 理论的主要奠基者。 理论的主要奠基者。 现存《 商君书》 篇 其中有商鞅自著， 现存 《 商君书 》24篇 ， 其中有商鞅自著 ， 也有其他法家的作品。 也有其他法家的作品。
思考：试总结法家的法律观和“法治” 思考：试总结法家的法律观和“法治”学 说。
先秦法家的法律观和“法治”学 先秦法家的法律观和“法治” 说
（一）先秦法家的法律观
法律观即关于法的概念、性质、作 用及实施运用等法理学的基本问题。
1、法的概念： （1）法是民众的行为规则 “法者，天下之程式，万物之仪表也” （2）法是由国家制定和公布的成文命令 “法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于 百姓” （3）法是确定等级名分的制度 （4）法是关于赏罚的规定
3、“任法”、“重信”、“权势独制” 、 任法” 重信” 权势独制” ——法、信、权相结合 法 国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。 “国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。 法者，君臣之所共操也，信者， 法者，君臣之所共操也，信者，君臣之所共立 权者，君之所独制也” 也；权者，君之所独制也”。 以刑赏为主体的法令。 法：以刑赏为主体的法令。 赏罚的信用。 信：赏罚的信用。 君主的权柄。 权：君主的权柄。 任法” 重信” 权势独制” “任法”、“重信”、“权势独制”
(4)“信赏必罚”, “法不阿贵” 信赏必罚” 法不阿贵 法不阿贵” 信赏必罚 ——执法要求 执法要求 (5)“严刑重罚”、“以刑去刑” 严刑重罚” 以刑去刑” 严刑重罚 ——刑法思想的特点 刑法思想的特点 理由： 理由： 严刑重罚符合人“好利恶害”的本性。 严刑重罚符合人“好利恶害”的本性。 重刑是禁奸的重要手段。 重刑是禁奸的重要手段。 重刑爱民。 重刑爱民。
法律思想
（一）维护君主利益的法律观
1、“明法制臣”，强杆弱枝 、 明法制臣” 法是君主制臣的有效工具。 法是君主制臣的有效工具。 治吏”“禁奸”是法的主要内容。 ”“禁奸 “治吏”“禁奸”是法的主要内容。 2、“治民无常，唯法为治” 、 治民无常，唯法为治” ——治理民众没有什么常规可循，只有用 治理民众没有什么常规可循， 治理民众没有什么常规可循 法治才行。 法治才行。 3、君主集权，以法“独制” 、君主集权，以法“独制”
（ 三 ） “ 以刑去刑 ” 的重刑思 以刑去刑” 想
——"禁奸止过，莫若重刑" 禁奸止过，莫若重刑 禁奸止过 1、性恶论 、 好利恶害” “好利恶害” 怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死” “怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死”
2、重刑论的具体含义 、 （1）刑主赏辅。 ）刑主赏辅。 数量上——刑多赏少 数量上 刑多赏少 顺序上——先刑后赏 顺序上 先刑后赏 措施上——刑用于将过 措施上 刑用于将过 （2）“刑不善而不赏善” ） 刑不善而不赏善” 善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民自善” “善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民自善” ——本质是对人民实行暴力镇压。 本质是对人民实行暴力镇压。 本质是对人民实行暴力镇压
3、“法治”的要求 、 法治” (1)“依法为本”、“唯法为治” 依法为本” 唯法为治” 依法为本 ——“法治”的总纲。 法治” 法治 的总纲。 (2)“一其宪令”、“布之百姓” 一其宪令” 布之百姓” 一其宪令 ——“法治”的前提。 法治” 法治 的前提。 (3)“法莫如一而固”“不重变法” 法莫如一而固”“不重变法” 法莫如一而固”“不重变法 ——立法思想的重要特点。 立法思想的重要特点。 立法思想的重要特点
（1）“任法” ） 任法” 法令要公布于众，使官吏知法懂法。 法令要公布于众，使官吏知法懂法。 君主必须带头守法。 君主必须带头守法。 （2）“重信” ） 重信” “信赏必罚” 信赏必罚” 任法而去私” “任法而去私”； 赏厚而信，刑重而必” “赏厚而信，刑重而必”
（3）“权势独制” ） 权势独制” 君尊而令行” “君尊而令行” 权制断于君” “权制断于君” ——建立中央集权的君主专制 建立中央集权的君主专制 政体
（3）轻罪重刑 ） 行刑，重其轻者，轻者不生， “行刑，重其轻者，轻者不生，则重者 无从至矣” 无从至矣”
3、“以刑去刑” 、 以刑去刑” （1）“重刑爱民” ） 重刑爱民” ——“重罚轻赏 ， 则上爱民 ， 民死上 ； 重罚轻赏， 重罚轻赏 则上爱民， 民死上； 重赏轻罚，则上不爱民，民不死上” 重赏轻罚，则上不爱民，民不死上” 以刑去刑” （2）“刑去事成”，“以刑去刑” ） 刑去事成” ——“行罚 ， 重其轻者 ， 轻者不至 ， 重 行罚， 行罚 重其轻者， 轻者不至， 者不来，此谓以刑去刑，刑去事成” 者不来，此谓以刑去刑，刑去事成”
（二）发展过程
1、春秋时期 、 管仲、子产、邓析——法家的先驱 管仲、子产、邓析 法家的先驱 2、战国时期 、 初期：李悝《法经》 初期：李悝《法经》 中期：商鞅，法家理论的主要奠基者。 中期：商鞅，法家理论的主要奠基者。 慎到“势治” 慎到“势治” 申不害“术治” 申不害“术治” 末期：韩非，法家理论的集大成者。 末期：韩非，法家理论的集大成者。 前期法家和后期法家
（二）君主专制的“法治”理 君主专制的“法治” 论
1、“法治”的必然性 、 法治” （1）“法与时转”的历史进化观 ） 法与时转” 历史：上古、中古、近古、 历史：上古、中古、近古、当今 ——“法与时转则治，治与世宜则有功” 法与时转则治， 法与时转则治 治与世宜则有功” （2）“人民众而货财寡”的人口论 ） 人民众而货财寡” ——从物质生活资料方面寻找实行法治的 从物质生活资料方面寻找实行法治的 根据。 根据。
（二）商鞅的法治思想
1、“法者，国之权衡” 、 法者，国之权衡” ——法的性质和作用 法的性质和作用 法的性质：客观准则（尺度、杆秤） 法的性质：客观准则（尺度、杆秤） 法的作用：确立等级名分； 法的作用：确立等级名分；制驭臣民
2、“壹赏”、“壹刑”、“壹教” 、 壹赏” 壹刑” 壹教” 商鞅法治思想的核心 （1）“壹赏”： ） 壹赏” ——指只能赏赐那些有功农战和告奸的人。 指只能赏赐那些有功农战和告奸的人。 指只能赏赐那些有功农战和告奸的人 利禄官爵专出于兵” “利禄官爵专出于兵” 重赏“告奸” 重罚“匿奸” 重赏“告奸”，重罚“匿奸”者。
（3）“欲利自为”的人性论 ） 欲利自为” 性恶论” 欲利”“急功”“ ”“急功”“好利 “性恶论”：“欲利”“急功”“好利 恶害” 恶害” 人与人之间是一种相互对立的利害关系。 人与人之间是一种相互对立的利害关系。
2、“法治”的必要性 、 法治” 禁奸” 尊主” 强国” “禁奸”、“尊主”、“强国” 法治”胜于“礼治” “法治”胜于“礼治” 法治”胜于“任贤任智” “法治”胜于“任贤任智” 法治”胜于“心治” “法治”胜于“心治”
2、法与术结合 、 （1）“人主之大物，非法则术也” ） 人主之大物，非法则术也” 修术” （2）“处势”与“修术” ） 处势” ——“势”要靠“术”来维持 势 要靠“ （3）以术“行法”和以术“烛私” ）以术“行法”和以术“烛私” 考察臣下是否忠于职守和遵守法令的方法、 考察臣下是否忠于职守和遵守法令的方法、手 段。 暗中用来控制臣吏的阴谋诡计。 暗中用来控制臣吏的阴谋诡计。