中国女性文化

谈谈中国女性文化

——华西药学一班王孝艳0945051077自女娲造人起，男女便共存于世界中，共同为人类的繁衍生息做出贡献。在中国几千年的历史文化中，女性文化自有其独特、璀璨的一面。

初始的社会为原始群居，母系氏族是早期的原始群居形态。在母系氏族社会中女性有较高的地位。但随着氏族社会经济的发展，男性在劳动中的作用比女性大，男性的地位逐渐提高。原始社会后期至辛亥革命，中国社会是以农业为主的社会形态，形成男耕女织的劳动分工局面。在中国封建社会漫长的进程中，儒家思想占主导地位。儒家大肆宣扬封建礼教，倡导以忠孝治天下。封建礼教要求女性要具备“四德”，即妇德、妇言、妇容、妇功，要求女性的思想与言行都要符合儒家礼教的规范。封建礼教还要求女性要“三从”，即女性年幼时顺从父兄，出嫁后顺从丈夫，丈夫死后顺从儿子。女性要“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，“从一而终”，再嫁视为“不贞”、“失节”。女性只能绝对服从丈夫，不得干预男子的事务，认为女子无才便是德，女性没有从政的资格，还曾极度吹捧摧残女性的裹小脚的习俗，将女子的小脚称赞为“三寸金莲”。封建礼教加诸在中国女性身上的沉重枷锁，使女性在封建社会举步维艰，丧失平等的权利，没有表达内心思想的机会，受到种种不公的待遇。

但古代有很多女性追求男女平等，追求自由，而不少男性也尊重女性，反对男尊女卑。中国古代也有进过不不让须眉的典范，也有相

敬如宾的美谈。譬如才学卓著的蔡文姬，权倾一世的武则天，擂鼓抗金的梁红玉，宁死不屈的江姐……古代也有一些女性受到良好教育、品德高尚、才华卓绝。她们关心社会，敢作敢为，多才多艺，为社会的发展做出不可磨灭的贡献。中华文明是男性与女性共同创造的。

虽然在处于封建社会时期的中国，女性往往扮演了一种附属于男性的角色，她们在政治上几乎没有话语权，在经济上要依靠在农耕方面更有优势的男性。而在男性书写的历史中，“她们的存在史、她们的挣扎与奋斗、她们的快乐与痛苦都被压抑在黑暗之中”。所以，要了解中国古代女性文化，了解中国古代女性文学作品便是一种不可或缺的途径。

中国古代女性文学虽然数量较少，形式也比较单一（多以诗

词赋为主），然而，在内容上却具有鲜明的特点。女性较男性来

说感情更为细腻，内心活动更加丰富，自我意识也更强。所以，

与很多男性文学作品中流露的或渴望建功立业、或忧国忧民、或

寄情山水不同，女性文学更多关注感情生活和自我价值的认同。

早在汉代，卓文君，这个富有个性的女性形象便给女性文学史增添了一道绚丽光艳。她与司马相如私奔出逃、当垆卖酒的故事广为人知。而婚后，当司马相如欲纳妾时，她毅然写出《白头吟》抒发了愤懑的情怀：“闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟水头。”

而到了唐宋时期，由于商品经济的繁荣、社会风俗的开化，女性便具有了更多参与社会活动的机会，女性诗人、词人层出不穷，由此，中国古代女性文学达到了高潮。在唐代，有薛涛、李冶、鱼玄机；在

宋代，首当其冲的便是李清照，她的词涵盖的范围不仅仅是感情生活，在后期更有对国家命运的关注，抒发出强烈的爱国情怀。例如“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”（《上枢密韩肖胄诗》）又如“至今思项羽，不肯过江东。”（《绝句》）其他著名女词人还有朱淑真、王清惠、吴淑姬等。

而自宋之后，女性文学却萧条下来，主要原因是程朱理学取得了“官学”的地位，伴随着政治高压，人们的思想被禁锢起来。然而，在为数不多的女词人中，还是有许多亮点。如元代词人张玉娘、管道昇；明代的沈宜修及其女叶纨纨；清代的徐灿、庄盘珠。

总而言之，从中国古代女性文学中，我们得以领略不同时期女性文学的不同特点及中国古代知识女性贤惠、优雅而又不失果敢的性格特点。中国古代女性文学不仅是中国古代文学海洋中的瑰宝，而且是中国悠久历史的不可缺少的载体。

中国女性文化的发展纷繁复杂，中国古代女性文化是追求外在美与内在美的统一的美文化;以家务劳动为主的职责文化;强调传统专一的贞操文化;坚守三从四德的婚姻家庭文化。中国女性文化培育出中华女性特有的勤劳、温柔、善良、聪明、坚韧和宽厚的美好品质。女性文化是中国文化不可分割的一部分，是中国文化的光辉体现，闪耀在中国的历史文化河流中！