石窟艺术 ppt
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优秀ppt-敦煌壁画
高髻, 戴宝冠,“ 素面如玉” , “ 长眉入鬓”。 佛弟子也由梵
僧而为 汉僧形象。
2.构图:不断创新, 打破了“ 人大于山” 、“ 水不容泛”
的格 局, 以鸟瞰式或散点式的透视, 营构了多种多样气势磅礴 的巨型经变, 开拓了意境创造的新领域。
3.色彩:渲染与叠翠相结合。
阿弥陀佛经变(初唐)
菩萨头像(盛唐)
四、鼎盛时期(唐朝后期)
1.人物造型:充分掌握了“ 骨法用笔” 的奥秘, 注意
了 骨与肉的有机结合。人物面象多为统一的条丰型,菩萨已 屏除了扭妮的体态,出现了双腿直立, 腰部微扭, 自然和谐 的姿态。
2.线形:经变画构图已经定型, 线描造型的表现力大大提
高。土红线作为人物的定型线已经成为吐蕃时期线描的特 点。
供 养 菩 萨 ( 北 魏 )
二、经变画
利用绘画、文学等艺术形式,以浅显的通俗易懂的 形式表现深奥的佛教经典内容称之为“经变”。用绘画
的手 法来表现经典内容的叫“变相”,即经变画;用文字、
讲唱 手法表现的叫“变文”。
降 魔 变 ( 北 周 )
三、民族传统神话
包括内含东王公、 西王母、伏羲、女娲、 青龙、白虎、朱雀、玄 武以及风雷电公等源于 道家神仙思想的内容题 材。敦煌壁画中出现的 这些道教神话的题材, 表明了外来的佛教思想 已经融合、吸收了道家 思想。
北凉
南北朝
隋朝
开创
交融
统一
唐朝 宋元以后
繁盛
衰落
佛教 东传
南北地区、中 南北统一 原与西域文化 社会安定 的融汇
社会繁荣昌盛 文人画风
佛教盛行
盛行,壁画
退出主流
绘画
一、开创时期(北凉)
1.内容:主要为佛传、本生故事及说法图等。 2.人物造型:头戴花蔓或宝冠,曲发垂肩,面相椭圆直
僧而为 汉僧形象。
2.构图:不断创新, 打破了“ 人大于山” 、“ 水不容泛”
的格 局, 以鸟瞰式或散点式的透视, 营构了多种多样气势磅礴 的巨型经变, 开拓了意境创造的新领域。
3.色彩:渲染与叠翠相结合。
阿弥陀佛经变(初唐)
菩萨头像(盛唐)
四、鼎盛时期(唐朝后期)
1.人物造型:充分掌握了“ 骨法用笔” 的奥秘, 注意
了 骨与肉的有机结合。人物面象多为统一的条丰型,菩萨已 屏除了扭妮的体态,出现了双腿直立, 腰部微扭, 自然和谐 的姿态。
2.线形:经变画构图已经定型, 线描造型的表现力大大提
高。土红线作为人物的定型线已经成为吐蕃时期线描的特 点。
供 养 菩 萨 ( 北 魏 )
二、经变画
利用绘画、文学等艺术形式,以浅显的通俗易懂的 形式表现深奥的佛教经典内容称之为“经变”。用绘画
的手 法来表现经典内容的叫“变相”,即经变画;用文字、
讲唱 手法表现的叫“变文”。
降 魔 变 ( 北 周 )
三、民族传统神话
包括内含东王公、 西王母、伏羲、女娲、 青龙、白虎、朱雀、玄 武以及风雷电公等源于 道家神仙思想的内容题 材。敦煌壁画中出现的 这些道教神话的题材, 表明了外来的佛教思想 已经融合、吸收了道家 思想。
北凉
南北朝
隋朝
开创
交融
统一
唐朝 宋元以后
繁盛
衰落
佛教 东传
南北地区、中 南北统一 原与西域文化 社会安定 的融汇
社会繁荣昌盛 文人画风
佛教盛行
盛行,壁画
退出主流
绘画
一、开创时期(北凉)
1.内容:主要为佛传、本生故事及说法图等。 2.人物造型:头戴花蔓或宝冠,曲发垂肩,面相椭圆直
中国石窟艺术(课堂PPT)
•
在库车的,有库木吐喇千佛洞、森木塞姆千佛洞、
玛尔扎百赫千佛洞。
•
其中年代较早而又比较重要的壁画石窟,首推克孜尔
千佛洞。
3
克孜尔千佛洞
• 一 克孜尔石窟位于新疆拜城县,
属于龟兹古国的疆域范围。他和敦煌莫高
窟同享中国“四大石窟”之美誉。但是克
孜尔石窟是全国开凿最早的石窟,大约始
建于公元3世纪,比莫高窟还要早。
6
• 而且在公元前一世纪,随着佛教的传入,健陀罗艺术 和古希腊佛教艺术就传入了新疆。伴随着希腊化艺术 的影响,裸体和半裸体的风俗在整个西域发展起来
•
克孜尔千佛洞不仅有大量宣扬佛教教义的画
面,也有畜牧、狩猎、农耕、乘骑、古建筑的
真实写照。175 号洞中心柱右面的通道里,有
两幅著名壁画。只见两头膘肥体壮的老黄牛,
灵活现 。 5
• 三艺术特色:这里的壁画还有一绝,它不是画在涂白的泥壁上,而是往泥壁 上直接作画。既采用了有覆盖的矿物颜料,也使用了透明的颜料。着色方法 不但有平涂的烘染,而且有水分在底壁上的晕散。这种具有独特风格的“湿 画法”,也称凹凸画法,史学界认为,它是古龟兹国人的一种创造,是绚丽 的石窟壁画园地里最鲜艳的一枝花朵。 克孜尔千佛洞壁画,既有汉文化的影响,也有对外来文化艺术有选择地 巧妙接受,更是古龟兹画师非凡的智慧。他们用粗犷有力的线条,一笔勾划 出雄健壮实的骨胳,用赭的色彩,烘染出丰富圆润的肌肤,轻轻一笔画出布 置均匀的衣褶,又借助一条飘曳的长带,表现出凌空飞舞自由翱翔的意境, 而且在公元前一世纪,随着佛教的传入,健陀罗艺术和古希腊佛教艺术就传 入了新疆。伴随着希腊化艺术的影响,裸体和半裸体的风俗在整个西域发展 起来
•
敦煌莫高窟的开凿,据史料记载是在前秦符坚建元二年(公元366年)。 此窟的开凿, 标志着西域的佛教已经东传,而且在敦煌长达千年的造 像艺术中也可以看出佛教文化在 和中国本土文化的相互融合中,怎样 形成各个时期不同的造像风格的。
龙门石窟PPT课件
菩萨像窟
01
位置与特色
菩萨像窟分布于龙门石窟的多个区域,以雕刻精美的菩萨像而闻名。这
些菩萨像或站或坐,姿态各异,彰显了菩萨的慈悲与庄严。
02
雕刻技艺
菩萨像的雕刻技艺精湛,无论是面部表情、衣纹褶皱还是手势动作,都
十分传神。这使得菩萨像不仅具有宗教意义,还具有很高的艺术价值。
03
象征意义
菩萨是佛教中的重要角色,他们代表慈悲、智慧和力量。菩萨像窟的雕
03
龙门石窟的主要窟龛介绍
卢舍那大佛
1 2 3
位置与规模
卢舍那大佛位于龙门石窟的中心部位,是龙门石 窟中规模最大、雕刻最精美的佛像之一。
佛像特征
卢舍那大佛坐像庄重、肃穆,面带微笑,展现了 佛的慈悲与智慧。佛像的衣纹流畅,雕刻细腻, 显示了高超的雕刻技艺。
历史背景
卢舍那大佛的雕刻年代可追溯到唐代,它是龙门 石窟中唐代雕刻艺术的代表之一,反映了唐代佛 教艺术的繁荣。
刻,传达了佛教的核心价值观,也寄托了信众对美好品质的追求。
04
龙门石窟的文化影响和现 实意义
对中国佛教艺术的影响
佛教艺术巅峰
01
龙门石窟是中国佛教艺术的巅峰之作,展现了佛教艺术在中国
的发展历程中的重要阶段。
雕刻技艺传承
02
龙门石窟的雕刻技艺代表了中国古代石雕艺术的高峰,对后世
的雕刻艺术产生了深远影响。
龙门石窟的历史背景
01
02
03
Hale Waihona Puke 始建时间龙门石窟始凿于北魏孝文 帝年间。
兴盛时期
隋唐时期是龙门石窟的兴 盛阶段,这段时间的雕刻 数量和质量都达到了顶峰 。
延续至今
经过多个朝代的修建,龙 门石窟最终形成了现今的 规模,是中国石刻艺术的 宝库之一。
敦煌石窟艺术ppt课件
元609年,隋炀帝亲自西巡河西,在张掖举行了由27
国参加的商品交易会,促进了丝绸之路贸易的繁荣。
还让黄门侍郎裴矩经营西域事务。根据《隋书.裴矩
传》保存裴矩撰写的《西域图记序》,记载了当时丝
绸之路的走向,分别从伊吾、高昌、鄯善出发,经北、
中、南三条路,可直到西海。《西域图记序》云,三
条路“总凑敦煌,是其咽喉之地”。
敦煌莫高窟第275窟 伎乐
精选课件ppt
36
再次,敦煌壁画的维摩诘经变和涅槃经变分别画了
各国国王、王后、太子、使臣的听法场面和举哀场面,
画面表现了不同肤色、不同国家和地区的人物形象,他
们穿戴了中亚、东亚、南亚、西亚等形形色色的衣冠服
饰;隋唐之际壁画中菩萨所穿衣裳上可看到联珠狩猎纹、
联珠对兽纹、联珠对鸟纹等通过中亚粟特传来的波斯萨
综上所述,敦煌被称为总绾中西交通的“咽喉之地”,是 中国通往西方各国的门户。敦煌重要的地理位置使它在古代中 西文化交往史上具有重要的历史地位。
精选课件ppt
12
唐代安西都护府略图
精选课件ppt
13
3、敦煌深厚的汉晋文化根基,华戎所交一都会 西汉王朝在敦煌设郡之后,至公元366年莫高窟
创建的400多年间,一方面,加强敦煌和河西走廊的经 营,除设四郡、列两关和修长城外,实行移民和屯垦, 传来了中原先进的农耕生产技术,敦煌从原来以游牧业 为主转变为以农业为主的生产方式。随着中原移民的增 多,中原文化也逐渐传入敦煌,出现了精通儒学的名士, 或著述立说,或开门授徒,讲授儒学。魏晋南北朝时期, 中原大乱,而敦煌和河西走廊却相对安定,保存了汉晋 以来的儒家文化传统。这说明敦煌和河西走廊经过中原 王朝数百年的经营,已建立起深厚的汉晋文化根基。
美术莫高窟课件ppt课件
保护措施
采用数字化技术,对莫高窟进行高精度扫描和数据采集,建立数字化档案,为后续的保护和研究提供基础数据。 加强洞窟内的环境监测,及时发现并解决存在的安全隐患。限制参观人数,避免过多的人流量对洞窟内环境造成 影响。
莫高窟的传承方式与途径
传承方式
通过数字化技术,将莫高窟的艺术元素 和历史文化信息进行提取和整理,形成 数字化的艺术资料库。开展学术研究, 深入挖掘莫高窟的艺术价值和文化内涵 ,推动相关领域的研究进展。
VS
传承途径
通过教育和培训,培养专业的艺术人才和 文化遗产保护工作者,提高公众对莫高窟 的认识和保护意识。利用数字化技术和新 媒体平台,向公众传播莫高窟的文化艺术 价值,增强民族文化自信。
莫高窟的保护与传承的意义和价值
意义
莫高窟作为世界文化遗产,具有极高的艺术价值和历 史文化意义。保护莫高窟不仅是对人类文化遗产的保 护,更是对中华优秀传统文化的传承和发展。通过保 护和传承莫高窟,可以深入挖掘其内在的艺术魅力和 文化内涵,推动中华文化的国际传播和发展。
价值
莫高窟的保护与传承对于学术研究、艺术创作、文化交 流等方面都具有重要的价值。通过对莫高窟的研究,可 以深入了解古代社会的历史、文化、宗教、艺术等方面 的情况,为学术研究提供宝贵的资料。同时,莫高窟的 艺术价值也对现代艺术创作产生深远的影响,推动艺术 的发展和创新。此外,莫高窟作为世界文化遗产,也是 文化交流的重要载体,有助于增强国际社会对中国文化 的认识和了解。
THANKS
,提高服务质量。
加强安全管理,提高游客的参观 体验,同时注重生态环境的保护
和可持续发展。
02
措施
莫高窟的旅游利用价值与意义
利用价值
莫高窟的旅游开发不仅为当地带来了经济收益,还促进了文化交流和传承。
采用数字化技术,对莫高窟进行高精度扫描和数据采集,建立数字化档案,为后续的保护和研究提供基础数据。 加强洞窟内的环境监测,及时发现并解决存在的安全隐患。限制参观人数,避免过多的人流量对洞窟内环境造成 影响。
莫高窟的传承方式与途径
传承方式
通过数字化技术,将莫高窟的艺术元素 和历史文化信息进行提取和整理,形成 数字化的艺术资料库。开展学术研究, 深入挖掘莫高窟的艺术价值和文化内涵 ,推动相关领域的研究进展。
VS
传承途径
通过教育和培训,培养专业的艺术人才和 文化遗产保护工作者,提高公众对莫高窟 的认识和保护意识。利用数字化技术和新 媒体平台,向公众传播莫高窟的文化艺术 价值,增强民族文化自信。
莫高窟的保护与传承的意义和价值
意义
莫高窟作为世界文化遗产,具有极高的艺术价值和历 史文化意义。保护莫高窟不仅是对人类文化遗产的保 护,更是对中华优秀传统文化的传承和发展。通过保 护和传承莫高窟,可以深入挖掘其内在的艺术魅力和 文化内涵,推动中华文化的国际传播和发展。
价值
莫高窟的保护与传承对于学术研究、艺术创作、文化交 流等方面都具有重要的价值。通过对莫高窟的研究,可 以深入了解古代社会的历史、文化、宗教、艺术等方面 的情况,为学术研究提供宝贵的资料。同时,莫高窟的 艺术价值也对现代艺术创作产生深远的影响,推动艺术 的发展和创新。此外,莫高窟作为世界文化遗产,也是 文化交流的重要载体,有助于增强国际社会对中国文化 的认识和了解。
THANKS
,提高服务质量。
加强安全管理,提高游客的参观 体验,同时注重生态环境的保护
和可持续发展。
02
措施
莫高窟的旅游利用价值与意义
利用价值
莫高窟的旅游开发不仅为当地带来了经济收益,还促进了文化交流和传承。
01 石窟艺术的宝库—敦煌莫高窟 讲课PPT
隋唐
隋唐是莫高窟发展的全盛时期,现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一 时期逐渐消失,而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形
式,其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑,造型浓丽丰满,风格更加中原化,
并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊,隋代主要是一佛、 二弟子、二菩萨或四菩萨,唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王,有的还 再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽,美术技 巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露, 作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻,是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉 圆润,施以粉彩,肤色白净,表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔, 却 仿敦煌莫高窟的壁画更像生活中的真人。还有在第159窟中,也是胁侍菩萨。 一位上身赤裸,斜结璎珞,右手抬起,左手下垂,头微向右倾,上身有些左倾, 胯部又向右突,动作协调,既保持平衡,又显露出女性化的优美身段。另外一位 菩萨全身著衣,内外几层表现清楚,把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利, 色彩艳丽绚烂,配置协调,身材修长,比例恰当,使人觉得这是两尊有生命力的 “活像”。
•
就现在石窟壁画被严重的破坏,请你们提出一些有效的治理措施
谢谢!
佛本生故事:是指释迦摩尼前生,包括他做王子以前若干世的故事。
佛传故事:它是宣扬与佛有关的度化事迹。
经变故事:经是佛经,变是“变相”或“变现”,也就是形象化的意思, 经 变就是以图像的形式来说明某部佛经的思想内
容。
神话故事:西王母、女娲、伏羲等
石窟艺术的宝库
——敦煌莫高窟
请大家仔细地听—— 我们将找到我们今天所要学的内容
石窟艺术:是一种包括建筑、雕塑、壁画等的佛教艺术
01 石窟艺术的宝库—敦煌莫高窟 讲课PPT
•
被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”,坐落在河西走廊西端的敦 煌,以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北
朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,现有洞窟492个,
壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教 艺术圣地。
•
就现在石窟壁画被严重的破坏,请你们提出一些有效的治理措施
谢谢!
佛本生故事:是指释迦摩尼前生,包括他做王子以前若干世的故事。
佛传故事:它是宣扬与佛有关的度化事迹。
经变故事:经是佛经,变是“变相”或“变现”,也就是形象化的意思, 经 变就是以图像的形式来说明某部佛经的思想内
容。
神话故事:西王母、女娲、伏羲等
隋唐
隋唐是莫高窟发展的全盛时期,现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一 时期逐渐消失,而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形
式,其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑,造型浓丽丰满,风格更加中原化,
并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊,隋代主要是一佛、 二弟子、二菩萨或四菩萨,唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王,有的还 再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽,美术技 巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露, 作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻,是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉 圆润,施以粉彩,肤色白净,表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔, 却 仿敦煌莫高窟的壁画更像生活中的真人。还有在第159窟中,也是胁侍菩萨。 一位上身赤裸,斜结璎珞,右手抬起,左手下垂,头微向右倾,上身有些左倾, 胯部又向右突,动作协调,既保持平衡,又显露出女性化的优美身段。另外一位 菩萨全身著衣,内外几层表现清楚,把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利, 色彩艳丽绚烂,配置协调,身材修长,比例恰当,使人觉得这是两尊有生命力的 “活像”。
《中国石窟艺术》PPT课件
凿洞塑像,形成了云岗石窟建造
的第二个时期,也是最盛的时期。
这时期开凿的石窟共分五组,即
现在的第7、8双窟,第9、10双
窟,第1、2双窟、第5、6双窟
和第11、12、13窟。
云岗北魏坐佛
❖ 云岗石窟的主佛像, 高14米,为三世佛之一。 面部表情祥和,鼻梁高 挺,但双目为后人所补, 略显不协调。
❖ 云岗菩萨头部
敦煌鸣沙山和月牙泉
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莫高窟外景 /wlmudx 乌鲁木齐癫痫病专科医院
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煌石窟
❖ 世界遗产委员会评价:
❖ 莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点,它不 仅是东西方贸易的中转站,同时也是宗教、 文化和知识的交汇处。莫高窟的492个小石 窟和洞穴庙宇,以其雕像和壁画闻名于世, 展示了延续千年的佛教艺术。
云冈石窟
开凿于北魏
云冈石窟外景
❖ 云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓, 武州川的北岸。石窟依山开凿,东西绵延 一公里。现存主要洞窟45个,计1100多 个小龛,大小造像 51000余尊,它是我国 规模最大的石窟群之一,也是世界闻名的 艺术宝库。1961年国务院公布为第一批 全国重点文物保护单位。
合的艺术宫殿,尤以丰富多彩的壁画著称于世。 石窟的壁画容量和内容之丰富,是当今世界上 任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环 顾洞窟的四周和窟顶,有佛经故事画、经变画 和佛教史迹画,也有神怪画和供养人画像,还 有各式各样精美的装饰图案等。这里有高大的 坐像,也有十几厘米的小菩萨,绝大部分洞窟 都保存有塑像,数量众多,堪称是一座大型雕 塑馆。
辉煌灿烂的敦煌石窟课件
建筑功能齐全
敦煌石窟的建筑功能涵盖了居住、 修行、礼拜等多种功能,满足了信 徒们的各种需求。
03
敦煌石窟的影响
对中国艺术的影响
丰富了中国的绘画艺术
敦煌石窟的壁画和雕塑艺术,为中国的绘画艺术提供了丰富的素 材和灵感,促进了中国绘画艺术的创新和发展。
推动了宗教艺术的发展
敦煌石窟作为佛教艺术的代表,推动了宗教艺术的发展,丰富了中 国的宗教文化内涵。
阅读相关书籍
参观完敦煌石窟后,可以阅读一些关于敦煌历史、文化和艺术的书 籍,以进一步加深对敦煌石窟的理解和认识。
观看纪录片
可以通过观看一些关于敦煌石窟的纪录片,了解更多关于石窟的背 景知识和历史渊源。
参加文化活动
敦煌地区经常会举办一些与石窟相关的文化活动和展览,可以关注相 关信息并参加,以拓展自己的文化视野。
风格独特
犷豪放,具有 极高的艺术价值。
建筑的艺术特色
建筑风格独特
敦煌石窟所在的干燥气候和自然 环境,形成了独特的建筑风格,
如土墙、木梁等结构形式。
建筑装饰精美
敦煌石窟的建筑装饰以壁画和雕塑 为主,这些装饰不仅美化了建筑本 身,还反映了古代社会的文化、宗 教和生活面貌。
影响了中国传统建筑风格
敦煌石窟所在的莫高窟,其建筑风格和布局对中国传统建筑风格产 生了深远的影响。
对世界艺术的影响
提供了世界了解中国文化的窗口
01
敦煌石窟作为中国文化的代表之一,为世界了解中国文化提供
了一个重要的窗口。
开创了中西方艺术交流的新篇章
02
敦煌石窟的艺术风格和技巧对西方艺术产生了影响,开创了中
3
推动了文化遗产保护意识的提高
敦煌石窟的保护和传承,让人们更加关注文化遗 产的保护,推动了文化遗产保护意识的提高。
敦煌石窟的建筑功能涵盖了居住、 修行、礼拜等多种功能,满足了信 徒们的各种需求。
03
敦煌石窟的影响
对中国艺术的影响
丰富了中国的绘画艺术
敦煌石窟的壁画和雕塑艺术,为中国的绘画艺术提供了丰富的素 材和灵感,促进了中国绘画艺术的创新和发展。
推动了宗教艺术的发展
敦煌石窟作为佛教艺术的代表,推动了宗教艺术的发展,丰富了中 国的宗教文化内涵。
阅读相关书籍
参观完敦煌石窟后,可以阅读一些关于敦煌历史、文化和艺术的书 籍,以进一步加深对敦煌石窟的理解和认识。
观看纪录片
可以通过观看一些关于敦煌石窟的纪录片,了解更多关于石窟的背 景知识和历史渊源。
参加文化活动
敦煌地区经常会举办一些与石窟相关的文化活动和展览,可以关注相 关信息并参加,以拓展自己的文化视野。
风格独特
犷豪放,具有 极高的艺术价值。
建筑的艺术特色
建筑风格独特
敦煌石窟所在的干燥气候和自然 环境,形成了独特的建筑风格,
如土墙、木梁等结构形式。
建筑装饰精美
敦煌石窟的建筑装饰以壁画和雕塑 为主,这些装饰不仅美化了建筑本 身,还反映了古代社会的文化、宗 教和生活面貌。
影响了中国传统建筑风格
敦煌石窟所在的莫高窟,其建筑风格和布局对中国传统建筑风格产 生了深远的影响。
对世界艺术的影响
提供了世界了解中国文化的窗口
01
敦煌石窟作为中国文化的代表之一,为世界了解中国文化提供
了一个重要的窗口。
开创了中西方艺术交流的新篇章
02
敦煌石窟的艺术风格和技巧对西方艺术产生了影响,开创了中
3
推动了文化遗产保护意识的提高
敦煌石窟的保护和传承,让人们更加关注文化遗 产的保护,推动了文化遗产保护意识的提高。
《中国石窟艺术》课件
06
中国石窟艺术的影响与价 值
石窟艺术对宗教的影响
传播佛教思想
石窟艺术作为佛教文化的载体,通过图像和雕塑的形式向信徒传播佛教教义和 思想,加深人们对佛教的理解和信仰。
强化宗教仪式感
石窟内的壁画和雕塑为宗教仪式提供了视觉上的辅助,增强了宗教仪式的神圣 感和庄重感,使信徒在视觉上更加沉浸于宗教氛围。
详细描述
云冈石窟位于山西省大同市,是中国四大石窟之一,也是世界文化遗产。它始建于公元 460年,经过北魏、北齐、隋、唐等朝代的不断扩建,形成了规模宏大的石窟群。云冈 石窟内有大量的佛像和壁画,造像风格独特,雕刻技艺精湛,展现了古代中国艺术的卓
越成就。
大足石刻
要点一
总结词
大足石刻是中国石窟艺术的又一重要代表,以其内容丰富 的摩崖造像和精美的石刻艺术而闻名。
《中国石窟艺术》 ppt课件
目 录
• 石窟艺术概述 • 中国石窟艺术的发展历程 • 中国石窟艺术的代表作品 • 中国石窟艺术的风格与特点 • 中国石窟艺术的保护与传承 • 中国石窟艺术的影响与价值
01
石窟艺术概述
石窟艺术的定义与特点
定义
石窟艺术是一种将雕塑和壁画结 合,以岩石为载体,在洞窟中展 现的艺术形式。
龙门石窟
总结词
龙门石窟是中国石窟艺术的又一重要代 表,以其精美的壁画和雕刻技艺而闻名 于世。
VS
详细描述
龙门石窟位于河南省洛阳市,是中国四大 石窟之一,也是世界文化遗产。它始凿于 公元493年,历经北魏、北齐、隋、唐等 朝代的不断扩建,形成了规模宏大的石窟 群。龙门石窟内有大量的佛像和壁画,造 像风格独特,雕刻技艺精湛,展现了古代 中国艺术的卓越成就。
石窟艺术的雕刻风格
石窟艺术宝库PPT课件1
学习主题中国古代文化(下) 第6课石窟艺术宝库
莫高窟石窟
第九学习主题 第6课 石窟艺术宝库
导入 返回首页 导入 莫高窟石窟
龙门石窟
乐山大佛
大足石刻 学习与探究
第九学习主题 第6课 石窟艺术宝库
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龙门石窟
乐山大佛
大足石刻 学习与探究
第九学习主题 第6课 石窟艺术宝库
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龙门石窟
乐山大佛
大足石刻 学习与探究
乐山大佛
第九学习主题 第6课 石窟艺术宝库
返回首页 导入 莫高窟石窟
龙门石窟
乐山大佛
大足石刻 学习与探究
乐山大佛
第九学习主题 第6课 石窟艺术宝库
返回首页 导入 莫高窟石窟
龙门石窟
乐山大佛
大足石刻 学习与探究
乐山大佛
第九学习主题 第6课 石窟艺术宝库
返回首页 导入 莫高窟石窟
龙门石窟
乐山大佛
大足石刻 学习与探究
说法图 第322窟南壁 (初唐)
菩萨、弟子 第57窟南 壁(初唐)
第九学习主题 第6课 石窟艺术宝库
返回首页 导入 莫高窟石窟
龙门石窟
乐山大佛
大足石刻 学习与探究
马夫·马(初唐) 第413倔南壁
第九学习主题 第6课 石窟艺术宝库
返回首页 导入 莫高窟石窟
龙门石窟
龙门石窟
乐山大佛
大足石刻 学习与探究
岷江
青衣江
第九学习主题 第6课 石窟艺术宝库
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说法图 第322窟南壁 (初唐)
菩萨、弟子 第57窟南 壁(初唐)
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马夫·马(初唐) 第413倔南壁
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【初中历史】石窟艺术宝库PPT课件1
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窟萨垂太子舍身饲虎
428窟 (北魏)
该画描写的是一个王子舍身喂饥饿的雌虎、救小虎, 而后上天界的故事。
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敦煌石窟艺术ppt课件
目录
丝绸之路的开通和敦煌重要的历史地位
1.张骞出使西域和 丝绸之路的开通 2.中央和地方政权对戎所交一都会
敦煌石窟的创建与对世界文明的广泛吸纳
1. 敦煌石窟的创建 2. 敦煌石窟反映了中华文明对世界文明的广泛吸纳
敦煌石窟反映了中华文明对世界文明的贡献
丝绸之路三道示意图
唐王朝初期在西州交河县设安西都护府,公元658年,将 安西都护府迁到龟兹,设立了龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇, 镇守西域广大地区。公元662年,又将丝路南道上的两个镇— —石城镇(若羌)和播仙镇(且末)划归敦煌直接管辖,在武 周时河西走廊还设置了十军,敦煌设豆卢军。这些措施极大地 提高了敦煌在经营西域方面的重要作用。
另一方面,丝绸之路的开通,敦煌又受到来自 西域和中亚、南亚、西亚文化的影响:西域胡商与 中原汉商在敦煌从事中原的丝绸和瓷器,西方的贵 金属、珍宝、玉石、香料、药材,北方的驼马,与 当地粮食的交易,敦煌成为东西方贸易的中转站。 汉唐使节前往印度和中亚各国,中亚和西域各国使 者在丝绸之路上往来不绝,他们大多途经敦煌。东 来传教的西域僧侣和西行求法的汉地僧侣相望于道, 敦煌是东西方僧人的必经之地。史书称敦煌是“华 戎所交一都会也”。
西汉王朝为了控制西域的战略要地和保证丝路 畅通,在西域设置西域督护府,驻兵屯田,又将长 城从敦煌延伸至西域的盐泽。东汉时西域副校尉常 驻敦煌,敦煌是当时统治西域的军政中心。
魏晋南北朝时期中原战乱频繁,河西走廊和敦 煌相对社会安定,与西域、中亚仍然保持商贸往来。
到了隋代,隋炀帝将发展丝路贸易定为国策。公 元609年,隋炀帝亲自西巡河西,在张掖举行了由27 国参加的商品交易会,促进了丝绸之路贸易的繁荣。 还让黄门侍郎裴矩经营西域事务。根据《隋书.裴矩 传》保存裴矩撰写的《西域图记序》,记载了当时丝 绸之路的走向,分别从伊吾、高昌、鄯善出发,经北、 中、南三条路,可直到西海。《西域图记序》云,三 条路“总凑敦煌,是其咽喉之地”。
丝绸之路的开通和敦煌重要的历史地位
1.张骞出使西域和 丝绸之路的开通 2.中央和地方政权对戎所交一都会
敦煌石窟的创建与对世界文明的广泛吸纳
1. 敦煌石窟的创建 2. 敦煌石窟反映了中华文明对世界文明的广泛吸纳
敦煌石窟反映了中华文明对世界文明的贡献
丝绸之路三道示意图
唐王朝初期在西州交河县设安西都护府,公元658年,将 安西都护府迁到龟兹,设立了龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇, 镇守西域广大地区。公元662年,又将丝路南道上的两个镇— —石城镇(若羌)和播仙镇(且末)划归敦煌直接管辖,在武 周时河西走廊还设置了十军,敦煌设豆卢军。这些措施极大地 提高了敦煌在经营西域方面的重要作用。
另一方面,丝绸之路的开通,敦煌又受到来自 西域和中亚、南亚、西亚文化的影响:西域胡商与 中原汉商在敦煌从事中原的丝绸和瓷器,西方的贵 金属、珍宝、玉石、香料、药材,北方的驼马,与 当地粮食的交易,敦煌成为东西方贸易的中转站。 汉唐使节前往印度和中亚各国,中亚和西域各国使 者在丝绸之路上往来不绝,他们大多途经敦煌。东 来传教的西域僧侣和西行求法的汉地僧侣相望于道, 敦煌是东西方僧人的必经之地。史书称敦煌是“华 戎所交一都会也”。
西汉王朝为了控制西域的战略要地和保证丝路 畅通,在西域设置西域督护府,驻兵屯田,又将长 城从敦煌延伸至西域的盐泽。东汉时西域副校尉常 驻敦煌,敦煌是当时统治西域的军政中心。
魏晋南北朝时期中原战乱频繁,河西走廊和敦 煌相对社会安定,与西域、中亚仍然保持商贸往来。
到了隋代,隋炀帝将发展丝路贸易定为国策。公 元609年,隋炀帝亲自西巡河西,在张掖举行了由27 国参加的商品交易会,促进了丝绸之路贸易的繁荣。 还让黄门侍郎裴矩经营西域事务。根据《隋书.裴矩 传》保存裴矩撰写的《西域图记序》,记载了当时丝 绸之路的走向,分别从伊吾、高昌、鄯善出发,经北、 中、南三条路,可直到西海。《西域图记序》云,三 条路“总凑敦煌,是其咽喉之地”。
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洞里曾藏有我国古代的各种 经卷、文书、帛画、刺绣、 铜像等六万多件。艺术价值 极高,可惜由于当时主持莫 高窟的王道士愚昧无知,这 些宝藏几乎被悉数盗往国外。
光绪二十六年(公元1900年)一个姓王 的道士发现了“藏经洞”,而这一年正 遇八国联军入侵中国,藏经洞被发现的 消息传出后,帝国主义的文化强盗相继 来到中国。 1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗 书、文物一万多件。 1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文 书中的精品,掠走约5000件。 1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王 道士处,弄走约600件经卷和两尊彩塑。 1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一 批经卷写本,并进行洞窟测绘,还盗走 了洞内的的壁画。 1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液, 粘揭盗走莫高窟壁画26块。 大量珍贵的文物被帝国主义分子掠走了, 由于中国的一些有识之士的强烈呼吁, 清政府才不得不下令将洞内残存的经卷 运回北京。
敦煌遗书的流失情况
中国:12000件(卷) 台湾:200余件(号) 英国:12057件(号) 法国:6000多件(卷)200幅绢 画 俄国:11050件(号) 日本:637件(号) 其他还有美国、丹麦、德国、印 度、瑞典、奥地利、韩国等国均 各有收藏
铜 像
帛 画
莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏,至今保 留有从十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等 十个朝代的洞492 个,壁画四万五千多平方米,彩塑像两千身,是世 界现存佛教艺术最伟大的宝库。若把壁画排列,能伸展30多公里,是 世界上最长、规模最大、内容最丰富的一个画廊。近几十年来,国内 外学者对敦煌艺术极感兴趣,不断进行研究,形成了一个专门学科 “敦煌学”。 外国的旅游者的评价对莫高窟的评价是: "看了敦煌莫高窟,就相当于看到了全世界的古代文明。" "莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。" "它是世界现存佛教艺术最伟大的宝库"。
这些彩塑个性鲜明,神态各异。有慈眉善目的菩萨,有威风凛凛的天王,还 有强壮勇猛的力士。
第九学习主题 第6课
首 页 导 入
石Байду номын сангаас艺术宝库
莫高窟石窟 云冈石窟
龙门石窟
乐山大佛
大足石刻 学习与探究
有一尊卧佛长达16米,他侧身卧着,眼睛微闭,神态安详。
彩塑
彩塑一铺第45窟(盛唐)
天 王
菩 萨
阿 难
阿难[nuó ]、菩萨、天王
莫高窟第148窟东壁甬道上方
千手千眼观音
盛唐
莫高窟盛唐第148窟东壁甬道口上方所绘的《千手千眼观音经变》,是我国现存 最早的千手千眼观音图像之一,此图格局与众不同,别具风格。
榆 林 窟 第 3 窟 东 壁 南 侧 五 十 一 面 千 手 观 音 西 夏
榆 林 窟 第 3 窟 东 敦煌石窟中规模最宏伟、内容最丰富、历 壁 史价值最高的《千手千眼观音经变》绘在 南 安西榆林窟西夏第3窟东壁南侧。画面纵 侧 高3.7米,横宽 2.2 米,面积8.14平方米,是 舂 敦煌石窟中最大的千手千眼观音像。画面 米 布局是:中央安置巨大的51面千手千眼 、 观音菩萨正面立像。观音脚踩从水池中长 杂 出的大莲花,头顶有宝盖,天雨宝花,宝 技 盖下面有一位化佛,两侧各有一身圆月中 ( 的化菩萨。下方水池两侧是观音的部众吉 五 祥天女、婆菽仙人、火神金刚、毗那夜伽 十 神等,但被清代所塑的六臂观音遮蔽。敦 一 煌石窟中最精美的《千手千眼观音经变》 面 当属莫高窟第3窟南北二壁的两幅《千手 千 手 千眼观音经变》。 观
敦煌鸣沙山和月牙泉
甘肃敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟。其中莫高窟是敦煌石窟的代 表。莫高窟背依鸣沙山,面对三危山。丝绸之路开辟后,敦煌成为东西文化交汇 地,作为通往西域交通枢纽和佛教东传中原的第一站,敦煌石窟应运而生。
世界文化遗产:莫高窟 Mogao Caves (1987.12)
敦 煌 夜 景
经 书
刺 绣
莫高窟在明代一度荒废,至清康 熙五十四年(公元1715年)以后, 又受到人们的注意。光绪二十六 年(1900年),在莫高窟居住的道 士王圆箓为将部分洞窟改建为道 观,而进行大规模的清扫。当他 在为第16窟(现编号)清除淤沙 时,偶然发现了北侧甬道壁上的 一个小门,打开后,出现一个长 宽各2.6米、高3米的方形窟室 (现编号为第17窟),内有从4 世纪到11世纪(即十六国到北宋) 的历代文书和纸画、绢画、刺绣 等文物5万多件,这就是著名的 “藏经洞”。从洞中出土的文书 来看,最晚的写于北宋年间,且 不见西夏文字,因此可推断藏经 洞是公元11世纪时,莫高窟的僧 人们为躲避西夏军队,在准备逃 难时所封闭的。
动画片《九色鹿》取材于敦煌故事之鹿王本生
尸毗王割肉救鸽第254窟北壁(北魏)
该画讲的是尸毗[pí]王割肉喂鸽而后成佛的故事。
壁画
萨垂太子舍身饲虎本生 古时候有一宝典国,国王有三个太子,最小者名摩诃萨垂。某日,三太子出游 山野。萨垂在山间遇一母虎。此母虎带数虎崽,因饥渴此时气息奄奄已难以喂其 崽。萨垂见此,心生慈悲,便倒虎前让母虎食己血肉以得命养其崽。担母虎时己 口噤,无力啖食,萨垂只得重上山岗,以利木刺颈出血,跳崖饲虎。虎舐血后啖 食其肉。二兄久不见萨垂,寻此山前,见状,慌忙回宫禀知。国王王后随即赶至 山野,见萨垂身肉已尽,骸骨森森,母扶其头,父捉其手,报尸痛哭,哀号闷绝; 随往者皆悲,收其遗物遗骨起塔供养。此故事绘于254窟等窟。
窟萨垂太子舍身饲虎428窟(北周)
敦煌壁画被誉为“人类艺术的灵宫”、“中国古代的美术馆”,西方学者 称它为“墙壁上的图书馆”。该画描绘一个王子舍身喂饥饿的雌虎、救小虎, 而后上天界的故事。
莫高窟的彩塑有圆塑、影塑等,主要 是佛陀、菩萨、弟子、天王、力士、 僧人、天兽的形象,无不栩栩如生, 巧夺天工。因为莫高窟的岩质疏松, 无法进行雕刻,工匠们用的是泥塑。 唐以前的泥塑在其它地方很少保存下 来,因此莫高窟的大量彩塑更为珍贵 难得。
壁画上的 飞天,有 的臂挎花 篮,采摘 鲜花;有 的怀抱琵 琶,轻拨 银弦;有 的倒悬身 子,自天 而将;有 的彩带飘 拂,漫天 遨游;有 的舒展双 臂,翩翩 起舞……
反 弹 琵 琶
天 满衣 壁飞 风扬 动
飞 天 ( 莫 高 窟 壁 画)
飞天:佛教中乾闼(tà)婆和紧那罗的化身。乾闼婆,意译为天歌神;紧 那罗,意译为天乐神。原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神,是一对夫妻, 后被佛教吸收为天龙八部众神之一。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气, 为佛献花、供宝,栖身于花丛,飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏 乐、歌舞,但不能飞翔于云霄。后来,乾闼婆和紧那罗相混合,男女不分, 职能不分,合为一体,变为飞天。
彩塑一铺第45窟(盛唐)
菩萨(“东方维纳斯”)
阿难[nuó]:释迦牟尼的十大弟子之一,意为“欢喜”、“喜庆”。原是释迦牟 尼佛的堂弟,后跟随佛陀出家,佛陀五十五岁时,选阿难为常随侍者,当侍者达 二十五年。因为他专注地服侍佛陀,谨记无误佛的一言一语,因此被称为“多闻 第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。
敦煌石窟是我国现存《千手千眼观音经 变》图像最丰富、最系统、最精彩的珍 藏地。据敦煌研究院的调查统计,敦煌 石窟中绘有《千手千眼观音经变》的洞 窟多达37个,共绘40幅。最早的为盛唐, 最晚的为元代。其中盛唐和中唐绘制的 不多,不很流行;晚唐至宋代绘制最多, 非常流行。西夏至元代佛教密宗艺术兴 盛,千手千眼观音形象达到了最完美的 阶段。 下面按时代介绍几幅较有特色的 《千手千眼观音经变》图像。
王道士的功过与是非 藏经洞发现之后,王道士尽了最大的努力,做了他应该做的一切。首先,徒步行 走50里,赶往县城去找敦煌县令严泽,并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。王道士的目 的很明确,就是为了引起这位官老爷的重视。可惜的是这位姓严的知县不学无术,只不 过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。 1902年,敦煌又来了一位新知县汪宗翰。汪知县是位进士,对金石学也很有研究。 王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。汪知县当即带了一批人马,亲去莫高窟察看,并 顺手拣得几卷经文带走。留下一句话,让王道士就地保存,看好藏经洞。 两次找知县没有结果,王圆箓仍不甘心。于是,他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷, 赶着毛驴奔赴肃州(酒泉)。他风餐露宿,单枪匹马,冒着狼吃匪抢的危险,行程800 多里,才到达目的地,找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大人浏览了一番, 最后得出结论:经卷上的字不如他的书法好,就此了事。 几年过去了,时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事,对此很感兴趣, 并通过汪知县索取了部分古物,遗憾的是,他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。 直到1904年,省府才下令敦煌检点经卷就地保存。这一决定和汪知县当初的说法一样, 都是把责任一推了之。王圆箓无法可想,又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。然而,大 清王朝正在风雨飘摇之际,深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。王圆箓的企盼 如泥牛入海,杳无音信。 1907年,斯坦因到来,他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。斯坦因说:“道 士之敬奉玄奘,在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据,所画的都是一些很荒唐 的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘,以及我如何循着 他的足迹,从印度横越峻岭荒漠,以至于此的经过,他显然是为我所感动了。” 当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因:一是在长达7年的时间里,他多 次求助官方予以重视,而且是逐级上报,但无人过问,致使他灰了心。二是为了完成他
●世界遗产委员会评价: 莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。以其雕 像和壁画闻名于世,展示了延续千年的佛教艺术。 ● 概况: 中国石窟艺术源于印度,印度传统的石窟造像 乃以石雕为主,而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻,故造 像以泥塑壁画为主。 闻名于世的藏经阁位于南区西端第17窟。莫高 窟的精华部分是彩塑和壁画。
莫高窟坐佛殿
莫高窟是集建筑,雕塑,壁画 三位一体的立体艺术宝库,内 容极为丰富,这些规模宏大,为 数惊人的宗教艺术品,为研究 中国古代政治,经济、文化、 军事、交通、地理、宗教、社 会生活、民族关系、中外友好 往来提供了浩如烟海的珍贵资 料,是人类稀有的的文化宝藏 和精神财富。