浙江省学考语文复习练习题(46)(含解析)

练习题（46）

1．下列加点字的读音全都正确的一项是（）

A．譬．如（pì）黜．恶（chù）睥．睨（bì）不怿．（yì）

B．蹩．进（bié）钳．制（qián）引擎．（qíng）孱．头（càn）

C．鲰．生（zōu）脑髓．（suí）瞋．目（chēnɡ）命运多舛．（chuǎn）D．玉玦．（quē）参乘．（shènɡ）脂．肪（zhǐ）大腹便．便（pián）

2．下列词语中没有错别字的一项是（）

A．红妆钩结名信片踌躇满志

B．通辑潇洒照相机雕栏玉砌

C．山巅哽噎座右铭倾巢而出

D．葱茏巉岩跘脚石金碧辉煌

3．依次填入下列各横线处的词语，最恰当的一组是（）

①针对丁某在该期间未提供劳动，而贸易公司未支付丁某工资也未办理解除劳动关系手续的双方

行为，我们可认定该期间为双方双方劳动关系的________履行状态。

②作为礼仪之邦，中华民族重情重义，推崇知恩图报、一诺千金、舍生取义；那种忘恩负义、见

利忘义、背信弃义之人，历来为人们所________。

③大楼里没有鼠患，________不养猫，不放灭鼠器，老鼠也不会上门。如果你租在这里，不必担

心会有老鼠来骚扰。

④对于农村还存在的一些陈规陋习，我们要采取积极引导，大力提倡新风尚的做法，使其________

逐步缩小范围和影响。

A．终止不耻虽然逐步B．终止不齿即使逐步

C．中止不齿即使逐渐D．中止不耻虽然逐渐

4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）

A．书法是中国传统的艺术形式，风格各异的书法精品，或古朴，或隽秀，或雄浑，或飘逸，将

汉字之美表现得淋漓尽致

．．．．。

B．随着社会经济的进一步发展，安土重迁

．．．．的观念越来越深入人心，即使富庶地区的人们也乐意告别家乡，外出闯荡一番。

C．为了不让下一代输在起跑线上，年轻的父母纷纷送孩子去练钢琴，学围棋，上英语兴趣班，真

是费尽心思，无所不为

．．．．。

D．老李从小就养成了勤学好问的良好习惯，遇到问题，总是不耻下问

．．．．，及时向同事、亲朋好友甚至左邻右舍请教。

5．下列句子没有语病的一项是（）

A．作为战地记者，他只说普通人的故事，尤其是那些被迫承受战争冲突和恐惧的孩子们的故事。B．如果我能帮助他们把那些信息传递给世界，那么就可能达成某种解决办法。

C．网络售假行为愈演愈烈，会上专家分析网络售假的危害，引起人们的广泛关注。

D．韩国总统朴槿惠来到一所小学，带领大家做MERS的预防活动，此举旨在为了消除公众对MERS 的恐惧。

6．下列句子的排序，最恰当的一组是（）

①在那边，在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨。

②丹柯和所有的人都浸在雨水洗干净了的新鲜空气和阳光的海洋里。

③草叶上带着一颗一颗钻一样的雨珠在闪亮。

④可是在这儿，太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好象在呼吸一样。

A．①③④②B．②③①④C．①②③④D．②①④③

7．下列句子运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（）

A．寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。

B．山舞银蛇，原驰蜡象。

C．雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。

D．远处的山巅，近处的断崖，都笼罩在一片雪帘雾障里。

8．补写出下列名句的空缺部分。

（1）秦爱纷奢，人亦念其家。____________________，____________________？（杜牧《阿房宫赋》）（2）雕阑玉砌应犹在，____________________。问君能有几多愁？____________________。（李煜《虞美人》）

（3）女也不爽，____________________。士也罔极，____________________。（《诗经·氓》）（4）____________________，一鞭残照里。____________________量这些大小车儿如何载得起？（王实甫《长亭送别》）

阅读下面的文字，完成9～10题。

道德失语症的危害性

向玉乔

医学上的失语症是指一个人与语言功能有关的脑组织出现严重病变，他的语言认知能力、

语言判断能力和语言表达能力遭到严重损害，他对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍。道德失语症不是指一个人对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍，而是指一个人在面对善恶选择问题时习惯性地不愿意或不敢借助道德语言能力表达其善恶判断、善恶评价和善恶选择。医学上的失语症患者确实没有语言能力，而道德失语症患者是拥有道德语言能力但习惯性地不愿意或不敢发挥这种能力的人。医学上的失语症是非选择性的，而道德失语症是选择性的。

道德失语症患者的“道德失语”具有习惯性特征。如果一个人仅仅是因为某个原因（如善恶判断失误）偶然性地道德失语，他还算不上道德失语症患者。道德失语症患者是那种对善恶不辨习以为常的人，他们习惯性地不以善为善，习惯性地不以恶为恶。因此，每当有具体的道德语境需要他们扬善抑恶的时候，他们总是习惯于不发声。在应该弘扬善的时候，他们沉默无语;在应该抑制恶的时候，他们也缄默不语。何以如此?这不是因为他们没有道德语言能力，而是因为他们缺乏必要的道德勇气。

道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，纵然他知道辨别善恶的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。

道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，疾恶如仇，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值。他们身上有一股浩然正气，纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他们依然能够挺身而出，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以蔚然成风，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。

要治疗道德失语症，人类个体需要不断加强道德修养，特别是应该致力于锻炼道德勇气，以使自身在面对善恶选择问题时能够明辨善恶和扬善抑恶。要治疗道德失语症，人类集体需要不断加强集体道德建设，特别是应该在集体内大力弘扬以明辨善恶为荣的良好风尚，以使社会形成风清气正的道德氛围。一个社会应该致力于推动所有个体和集体自觉地、勇敢地趋善避恶。善恶既相互依存，又相互斗争，这是人类道德生活的真实图景。在这种道德生活图景中，人类必须善恶分明。否则，人类的道德生活世界就会变成一个善性难举、恶性膨胀的世界。治疗道德失语症是任何一个致力于推进道德建设的社会都不能不重视的一项重要任务。个人和集体勇