羌笛何须怨杨柳
《凉州词》王之涣古诗原文翻译及鉴赏
《凉州词》王之涣古诗原文翻译及鉴赏《凉州词二首》王之涣古诗原文翻译及鉴赏无论在学习、工作或是生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。
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凉州词二首[唐]其一黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
其二单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
作品注释⑴凉州词：又名《出塞》。
为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。
郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。
”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
⑵远上：远远向西望去。
黄河远上：远望黄河的源头。
“河”一作“沙”，“远”一作“直”。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。
仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
⑷羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。
何须：何必。
杨柳：《折杨柳》曲。
文中常以杨柳喻送别情事。
《诗经小雅采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。
”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
”⑸度：吹到过。
玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
⑹单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。
拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。
⑺来：语助词，无义。
作品译文其一纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！其二突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关地理知识
羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关地理知识
标题：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——地理知识解析
一、引言
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”是唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中的名句。
此诗以其深厚的文化内涵和地理知识背景，成为中国古代诗词中的一颗璀璨明珠。
二、地理知识解析
1. 羌笛与杨柳
"羌笛"，又称"胡笳"，是一种源于我国西部羌族地区的吹奏乐器，音色深沉哀婉，常用于表达思乡之情。
而"杨柳"在古代诗歌中常常被用来象征离别之情。
所以，“羌笛何须怨杨柳”一句实际上是在借羌笛和杨柳的形象来表达出一种深深的思乡之情。
2. 春风与玉门关
“春风不度玉门关”则从地理角度揭示了诗人的思乡之情。
玉门关，位于今甘肃省敦煌市西北约90公里处，是中国古代丝绸之路的重要关口，也是汉唐时期中国通往西域的重要门户。
由于地处内陆，远离海洋，因此气候干燥，春季少雨，故有“春风不度玉门关”的说法。
三、结论
总的来说，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”这句诗，既是对诗人个人思乡情感的抒发，也揭示了中国古代西北地区特殊的地理环境和气候特点。
这种将人文情感与自然地理相结合的写法，使这首诗具有了独特的艺术魅力和深远的历史意义。
凉州词赏析
凉州词赏析凉州词赏析 王之涣的凉州词全诗表达了战争的残酷和对和平⽣活的向往。
《出塞(凉州词)》 作者：王之涣 黄河远上⽩云间，⼀⽚孤城万仞⼭。
羌笛何须怨杨柳，春风不度⽟门关。
【注解】： 1、凉州词：⼜名《出塞》。
为当时流⾏的⼀⾸曲⼦《凉州》配的唱词。
郭茂倩《乐府诗集》卷七⼗九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。
凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县(今⽢肃省武威市凉州区)。
2、远上：远远向西望去。
“远”⼀作“直”。
黄河远上：远望黄河的源头。
3、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
仞：古代的长度单位，⼀仞相当于七尺或⼋尺(约等于213厘⽶或264cm厘⽶)。
4、羌笛：古羌族主要分布在⽢、青、川⼀带。
羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。
何须：何必。
杨柳：《折杨柳》曲。
古诗⽂中常以杨柳喻送别情事。
《诗经·⼩雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。
”北朝乐府《⿎⾓横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词⽈：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀⾏客⼉。
” 5、度：吹到过。
⽟门关：汉武帝置，因西域输⼊⽟⽯取道于此⽽得名。
故址在今⽢肃敦煌西北⼩⽅盘城，是古代通往西域的要道。
六朝时关址东移⾄今安西双塔堡附近。
6、万仞：⼀仞⼋尺，万仞是形容⼭很⾼的意思。
7、杨柳：指“折杨柳曲”，是⼀种哀怨的曲调。
8、⽟门关：关名，在今⽢肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。
【作者简介】： 王之涣 (688—742)唐代诗⼈。
字季凌，祖籍晋阳(今⼭西太原)，其⾼祖迁今⼭西绛县。
其兄王之咸、王之贲皆有⽂名。
他从⼩就很讲究义⽓，纵酒谈乐，豪放不羁，常击剑悲歌。
中年才悔悟⽽⽴志向学。
对于参加科场考试没有兴趣，学成后到处拜访名⼈。
担任过主管⽂书簿记的⼩官，后来因受诽谤⽽辞职，过著游⼭玩⽔的⽣活。
存诗六⾸，其诗多被当时乐⼯制曲歌唱，名动⼀时，常与⾼适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。
凉州词 王之涣意思
凉州词王之涣意思本文是关于王之涣的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《凉州词》这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，展现了唐朝的繁荣，这是诗人王之涣非常自豪的事情。
下面是小编分享的《凉州词》意思，欢迎阅读! 凉州词作者：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
凉州词【意思】澎湃的黄河远远望去好像奔流在白云之间，一座孤城矗立在高峻的山岭之间。
羌笛何必要吹出折杨柳这哀怨的曲调?春风不愿度过玉门关。
凉州词【词语注释】孤城：指玉门关。
仞：古代七尺或八尺为一仞。
羌：古代的一个民族。
凉州词【诗文赏析】据唐人薛用弱《集异记》记载：开元(唐玄宗年号，公元713—741年)间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。
王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。
轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。
王之涣甚为得意。
这就是著名的“旗亭画壁”故事。
此事未必实有。
但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。
首句抓住自下(游)向上(游)、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。
写得真是神思飞跃，气象开阔。
诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送;而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。
“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。
而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。
同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。
次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。
凉州词二首其一的意思
凉州词二首其一的意思
凉州词二首·其一
王之涣〔唐代〕
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
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译文及注释
译文
黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
何必用羌笛吹起那哀怨的《杨柳曲》去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
注释
凉州词：又名《出塞》。
为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。
原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。
凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
远上；远远向西望去。
“远”一作“直”。
唐诗三百首·乐府(带翻译和赏析)
凉州词二首·其一唐代：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
译文及注释译文黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！注释凉州词：又名《出塞》。
为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。
原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。
凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
远上；远远向西望去。
“远”一作“直”。
黄河远上：远望黄河的源头。
孤城：指孤零零的戍边的城堡。
仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。
属于一种乐器。
何须：何必。
何须怨：何必埋怨。
杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
度：吹到过。
不度：吹不到玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
▲赏析诗人初到凉州，面对黄河、边城的辽阔景象，又耳听着《折杨柳》曲，有感而发，写成了这首表现戍守边疆的士兵思念家乡情怀的诗作。
诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。
首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟像一条丝带迤逦飞上云端。
写得真是神思飞跃，气象开阔。
诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。
“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。
而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。
羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关的意思
羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关的意思
《羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关》是唐代著名诗人王之涣
的诗作，它形象地表现了人际关系及自然环境与人类生活的微妙关系。
王之涣用这首诗表达出人们在逆境中所具备的独立精神和坚韧不拔的品质，在诗中，他通过对羌笛、杨柳、玉门关和春风的描绘，将自然环境和人类的命运相结合，表达出了一种从容不迫、宁静自信的人生态度。
“羌笛何须怨杨柳”，这句话有很深的含义。
羌笛是一种传统的乐器，它是羌族文化的象征。
而杨柳则是一种婉约而柔弱的植物，代表了生命力强大但柔中带刚的品质。
这两种截然不同的事物被王之涣用来比喻生命的坚强和柔韧。
无论生命遭受怎样的磨难，都应该坚韧不拔，像羌笛一样自有办法解决困难。
同时，应该有杨柳一般的柔韧性，在强大的外部压力下依然顽强生长。
“春风不度玉门关”，这句话则表达出自然环境对人的影响。
玉门关是丝绸之路上著名的关隘，因为环境恶劣，人们经常遭受沙漠风暴的袭击。
春风虽然带来了新生的气息，但是它却无法到达玉门关。
这句话也可以理解为人们面对困难时，虽然内心充满了希望和力量，但是命运却不由人，有时即便再努力，也不能改变自己的命运，这也在一定程度上表达出了王之涣的感慨和无奈。
综上所述，这首诗的意境非常优美，语言简洁明了，充满了智慧和哲理。
它让我们思考自己在面对生活中无法掌控的部分时，如何保持一种从容淡定的心态，并充分发挥自己的潜能去应对
生命中的困难。
这首诗更是王之涣代表作之一，也是整个唐诗中最为著名的篇章之一，被广大读者所喜爱和传唱。
羌笛何须怨杨柳的下一句是
羌笛何须怨杨柳的下一句是“羌笛何须怨杨柳”的下一句是什么：春风不度玉门关“羌笛何须怨杨柳”的全诗是：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
“羌笛何须怨杨柳”的全诗译文：黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
“羌笛何须怨杨柳”全诗赏析：王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。
写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。
次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。
在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。
这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。
古人有临别折柳相赠的风俗。
“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。
北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
”歌中提到了行人临去时折柳。
这种折柳赠别之风在唐代极为流行。
于是，杨柳和离别就有了密切的联系。
现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。
于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折!说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。
用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。
”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。
《凉州词》赏析
《凉州词》赏析《凉州词》是唐代诗人王之涣创作的一首描写戍边士兵生活的诗歌。
这首诗以广阔的视野、雄浑的笔触展现了边塞壮丽的自然风光，同时抒发了戍边士兵离乡背井的愁绪。
下面我们来赏析一下这首诗的特点和意境。
诗的原文如下：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
首先，从构图上看，诗人以黄河为背景，描绘出一幅雄浑壮观的画面。
黄河远上白云间，给人一种辽阔、高远的感受，为诗篇开篇营造出一种宏大的氛围。
接着，诗人提到一片孤城万仞山，形象地展现了边塞城堡孤立险峻的地理环境。
这两句诗通过对地理形势的描绘，凸显了戍边士兵所面临的艰苦生活环境。
其次，诗的后两句深入戍边士兵的内心世界。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
在这里，诗人以春风代表温暖和希望，玉门关则是边塞的代名词。
诗人说羌笛不必怨杨柳，是因为春风无法吹过玉门关，这里的杨柳象征着家乡的温馨。
这两句诗表达了戍边士兵对家乡的思念之情，同时也透露出他们在艰苦环境中坚守边疆的坚韧精神。
从整体来看，《凉州词》通过对边塞自然风光和戍边士兵心理的描绘，展现了戍边生活的苍凉慷慨之美。
诗人以开阔的胸怀、雄浑的笔力，将边塞风光与士兵的情感相互交织，抒发了对家乡的思念和对国家的忠诚。
这首诗既有边塞诗的雄浑壮丽，又有对人性的深刻挖掘，展现了盛唐时期的豁达胸怀和崇高精神。
总之，《凉州词》是一首具有浓郁边塞风情和深刻人文关怀的唐代诗歌，深受后人喜爱和传颂。
通过这首诗，我们可以感受到戍边士兵的艰辛生活，也可以领略到祖国山川的壮美。
同时，这首诗还表达了人们对家乡的思念和对国家的忠诚，具有较高的艺术价值和历史价值。
王之涣《凉州词》全诗翻译与赏析
王之涣《凉州词》全诗翻译与赏析凉州词王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
注释：孤城：指玉门关。
仞：古代七尺或八尺为一仞。
羌：古代的一个民族。
1、凉州词：又名《出塞》。
为当时流行的一首曲子(《凉州词》)配的唱词。
2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。
凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威市凉州区)。
3、远上;远远向西望去。
“远”一作“直”。
4、黄河远上：远望黄河的源头。
5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm 或264cm,约等于2。
3m或2。
6m)。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。
属于一种乐器。
8、杨柳：《折杨柳》曲。
古诗文中常以杨柳喻送别情事。
《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。
”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
”9、度：吹到过。
不度：吹不到10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
11、何须：何必。
何须怨：何必埋怨。
12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
翻译：澎湃的黄河远远望去好像奔流在白云之间，一座孤城矗立在高峻的山岭之间。
羌笛何必要吹出折杨柳这哀怨的曲调?春风不愿度过玉门关。
译文1：黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
译文2：远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起; 玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊!【简析】该诗又名《出塞》，描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象，体现了作者对边塞战士的同情和对朝廷不满的愤慨之情。
王之涣凉州词二首原文及赏析
王之涣凉州词二首原文及赏析“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
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羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
【译文】纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊!突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
【注释】⑴凉州词：又名《出塞》。
为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。
郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。
”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县(今甘肃省武威市凉州区)。
⑵远上：远远向西望去。
黄河远上：远望黄河的源头。
“河”一作“沙”，“远”一作“直”。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。
仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(约等于213厘米或264cm厘米)。
⑷羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。
何须：何必。
杨柳：《折杨柳》曲。
古诗文中常以杨柳喻送别情事。
《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。
”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
”⑸度：吹到过。
玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
⑹单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。
凉州词二首其一译文
凉州词二首其一译文
原文：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风
不度玉门关。
译文：嘿，您瞧瞧，那黄河水啊，远远地流淌上去，都快接到白云
里头啦！就那么一座孤零零的小城，周围是好多好多高大的山。
要我
说啊，羌笛这玩意儿，你就别埋怨杨柳不发芽啦！为啥？因为春风它
压根就吹不到玉门关这边来哟！
咱来说说这诗哈。
这“黄河远上白云间”，您想想，那黄河得多壮观，远远地一路冲上去，好像跟白云连一块儿了。
“一片孤城万仞山”，一
片呐，就那么一小片的孤城，周围全是万仞高的山，多孤单，多凄凉。
“羌笛何须怨杨柳”，羌笛吹着吹着，好像在埋怨杨柳咋还不绿，可别
这么想，没用！“春风不度玉门关”，春风都吹不过来这玉门关，杨柳
能绿才怪呢！
这首诗是唐朝诗人王之涣写的。
他呀，估计是走到这地方，看到这
景儿，心里头有感而发。
这地方偏远荒凉，守关的人心里头苦哇，就
借这首诗把那种无奈和愁绪给表达出来啦。
咱读着这诗，都能感觉到
那股子冷清和寂寞劲儿。
您说是不是？
王之涣这老兄，写这首诗的时候，估计心里也在琢磨，这地方条件
这么艰苦，啥时候是个头啊。
咱现在读来，也是能体会到那种期盼和
无奈交织的心情。
不过呢，虽然环境不好，可这些守关的人还是坚守
在这儿，也是挺让人佩服的。
您再品品这诗，是不是越琢磨越有味道？。
人教版六年级上册语文凉州词王之涣
凉州词王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
【诗文解释】
澎湃的黄河远远望去好像奔流在白云之间，一座孤城矗立在高峻的山岭之间。
羌笛何必要吹出折杨柳这哀怨的曲调？春风不愿度过玉门关。
【词语解释】
孤城：指玉门关。
仞：古代七尺或八尺为一仞。
羌：古代的一个民族。
【诗文赏析】
诗人以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色。
全诗悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.《凉州词》诗词原文赏析-名句解读
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.《凉州词》诗词原文赏析|名句解读羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.《凉州词》诗词原文赏析|名句解读凉州词王之涣名句：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
【导读】王之涣这首《凉州词》写的是戍边士兵的思乡之情，苍凉而不失慷慨，悲伤而不失豪壮，充分表现了盛唐边塞派诗人的广阔胸怀。
【原诗】黄河远上白云间①，一片孤城万仞山②。
羌笛何须怨杨柳③，春风不度玉门关④。
【解释】①黄河远上：远望黄河的源头。
②孤城：指孤零零的戍边的城堡。
仞：古代的长度单位，一仞相当于八尺。
“万仞”形容山很高。
③羌笛：唐代羌族人所制的一种管乐器。
杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲，是一种哀怨的曲调。
唐朝有折柳赠别的风俗。
北朝乐府《梁鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》曲，歌词云：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
”后人诗中往往将吹笛、折柳、怨别三者联系起来。
此处是写羌笛吹奏《折杨柳》之曲，曲声哀怨而抒怨别之情。
④度：越过。
玉门关：关名，在今甘肃敦煌县西南，是古代通西域的要道。
【译诗】万里黄河的源头高入白云之端，一座孤城四周环抱着万仞高山。
不必埋怨羌笛奏出的哀婉曲调，春风从来就越不过这玉门雄关。
【赏析】这首诗写戍边士兵的怀乡之情。
写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中奔流出来。
次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。
在高山大河环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。
这两句描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的特定境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
写这首诗旨在写凉州险僻，守边艰苦。
诗的首句写汹涌澎湃的黄河发源于云端，突出其源远流长，展示边地广漠壮阔的风光。
次句写凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危。
“一片”这里即“一座”的意思。
敦煌丝绸之路的诗句
敦煌丝绸之路的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是敦煌丝绸之路的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.丝绸之路的诗丝绸之路的诗有1、《凉州词》唐·王之涣黄河远上白云间， 1片孤城万仞山。
(.) 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
译文：纵目望去，黄河渐行渐远，似乎奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，1座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关1带春风是吹不到的啊！2、《从军行7首（其4）》唐·王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
译文：青海湖上乌云密布，连绵雪山1片黯淡。
边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不战胜进犯之敌，誓不返回家乡。
3、《出塞（其1）》唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
译文：照旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
如果龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
4、《观猎》唐·王维风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
译文：角弓上的箭迎着强风射了出去，将军在渭城狩猎。
野草再枯，也躲不过猎鹰的眼睛，雪溶化了，马也奔驰得很快。
转瞬间已经到了新丰市，驻马时，已经回到细柳营。
凯旋时回头望向射落大雕的地方，千里无垠，暮云覆盖，原野上静的。
5、《渭城曲·送元2使安西》唐·王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽1杯酒，西出阳关无故人。
译文：早晨的微雨潮湿了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩1新。
真诚地奉劝我的伴侣再干1杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
6、《凉州词》唐·王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶立刻催。
醉卧沙场君莫笑！古来征战几人回？译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精致的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
古诗凉州词 唐 王之涣
古诗凉州词唐王之涣王之涣所写的《凉州词》情调悲而不失其壮，是家喻户晓的“唐音”的典型代表，深受人们的喜爱。
下面是小编分享的古诗凉州词，欢迎阅读! 凉州词王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
古诗凉州词赏析一：“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。
开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。
玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。
后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。
写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。
次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。
在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。
这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。
古人有临别折柳相赠的风俗。
“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。
北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
”歌中提到了行人临去时折柳。
这种折柳赠别之风在唐代极为流行。
于是，杨柳和离别就有了密切的联系。
现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。
于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折!说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。
用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。
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解析"羌笛何须怨杨柳" "杨柳"和杨树没关系
作者：张玥
唐代有诗云：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”杨柳与春风，总是被文人一体用来形容春三月的景致。
有不少朋友以为，“杨柳”是指杨树和柳树，其实这里有个小误会，这里的杨柳，就是柳树的一种，和杨树没关系。
这杨柳为什么有此称呼呢？还要从隋炀帝说起。
隋炀帝这个人，在历史上评价很低，不过他干了一件事儿，还是做了好事的，就是开凿了隋大运河，这条水道疏通了以后，对隋唐时期的经济、文化交流都有不小的促进。
根据唐传奇的讲述，运河开通后，隋炀帝造了大船沿河游玩，这时候他的暴虐劲儿就显出来了，命人征用民女，还弄了好多羊，让女孩和羊一同牵拉大船前进。
当时有臣子恐怕盛暑到来，民女承受不了，于是向隋炀帝建议在河堤上栽柳树。
栽柳树做什么用呢？一是柳树可以成荫，这样民女拉船时可以在树荫下前行，不致受苦；二来羊可以沿路吃柳叶，吃了有力气拉船。
这两条听上去有点扯，但除此之外，还有一条，是出于比较科学的考虑：柳树根可以紧固土壤，保障河堤的稳固。
隋炀帝一听就乐了：这不是一举三得吗？于是下令民间进贡柳树苗，一棵树苗可换一定数量的布匹作为赏赐。
然后隋炀帝还带头栽种了一棵柳树。
唐传奇中说，当时民间纷纷传言，隋炀帝在亲自栽了柳树后，亲自给树赐了一个姓：杨。
这和他自己的姓氏一样，于是此后就有了“杨柳”这个称呼。
这个传说多被明清文人引用。
而早在《诗经》里就有“杨柳依依”的说法。
《说文解字》称：“杨，蒲柳也。
”可见在古代，人们经常是把杨与柳视作同一种植物的。
(来源：沈阳晚报)。