佛教景观植物及其典故整理
适合寺庙种植的树
适合寺庙种植的树适合寺庙种植的树有很多种，不仅可以增加寺庙的景观美感，还可以起到防护、净化空气、保护生态等功效。
下面我将从树的形态特点、文化寓意、生长环境适应性等方面，介绍几种适合寺庙种植的树。
首先，樟树是一种适合寺庙种植的树。
樟树的叶子呈亮绿色，树冠丰满，生长较快，树干也高大挺拔。
樟树枝繁叶茂，枝叶交错形成一片绿意盎然的景象，有助于营造宁静祥和的氛围。
樟树还有很好的保护作用，在夏天可以为寺庙提供一定的遮阴作用，起到降温的效果。
其次，松树也是寺庙种植的常见树种之一。
松树的树形挺拔优雅，枝繁叶茂，树冠狭长，高大。
松树被誉为“长寿树”，象征着长寿和坚韧，寓意吉祥。
寺庙种植松树，可以用来点缀院落、道观前庭、园林绿地，为寺庙增添一份庄严肃穆的氛围。
松树还有一定的适应性，对生长环境的要求不高，即使在贫瘠的土壤中也能生长，因此也适合寺庙种植。
再次，银杏树也是适合寺庙种植的树种之一。
银杏树的叶子呈扇形，叶面宽大，颜色由绿转黄，秋天特别美丽。
银杏树有很高的观赏价值，可以作为寺庙的主要景观树种。
银杏树还有显著的抗污染特性，可以净化空气中的有害物质，起到环保净化的作用。
此外，银杏树具有良好的适应性，对土壤的要求较低，寺庙的环境中常有积水的情况，而银杏树对湿润的土壤也能适应。
最后，榆树也是适合种植在寺庙的树种之一。
榆树的树形狭长，树冠呈倒卵形，树干挺拔，枝条下垂。
榆树能够扩散阳光，为寺庙提供一定的遮阴作用。
与此同时，榆树的根系发达，能够固定土壤，防止水土流失。
榆树的叶子呈亮绿色，宽大而密集，能够有效地吸附空气中的尘埃，净化空气。
此外，榆树对于环境的要求也不高，对土壤的适应性较好，适合种植在寺庙环境中。
综上所述，适合寺庙种植的树种有很多种，樟树、松树、银杏树和榆树等都是比较常见的选择。
这些树种不仅具有良好的观赏效果，还有助于营造寺庙的宁静祥和的氛围，同时能够提供防护、净化空气、保护生态等多重功能。
在选择树种时，还需要考虑寺庙的环境条件和需求，如阳光照射情况、土壤类型等，以确保树木的生长健康和景观效果的实现。
佛教植物
与佛教有关的植物汇总1、菩提树：Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。
释迦牟尼菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。
相关文化：神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”菩提树-叶子2、莲花： Nymphaea alba （荷花）佛家人士称莲花，而我们生活中多看到荷花，究竟莲花和荷花是不是一样的呢，还是有真的莲花呢？我知道有睡莲，王莲这些有莲字，但是真的莲花什么样，不敢确定。
有高人还请告之，这里据一些荷花的照片供大家参考。
比较景观设计中用的比较多的是荷花。
多年生水生花卉，无水不能生存，喜相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水。
【意义和象征】宗教意义和象征除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。
花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。
象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。
“芙蓉”，“夫容”也。
又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。
因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。
二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。
“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。
莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。
牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。
莲花也能谐音“连”。
莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。
象征纯净、纯洁。
佛教中有莲花座、莲花台等。
佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。
〖佛教〗在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。
所以莲就成了他诞生的象征。
从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。
按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。
与佛教有关的植物
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系1. 菩提树Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。
菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。
2. 莲花Nymphaea alba多年生水生花卉,无水不能生存,喜相对稳定的静水,不爱涨落悬殊的流水。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。
所以莲就成了他诞生的象征。
如来佛所坐,观音所站都是千层莲花座,莲花象征着圣洁与庄严,信佛者必爱莲花.3. 柳树Salix babylonica 耐寒，耐水湿。
观音菩萨的形象，左手托净瓶，右手持柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的疾苦。
4. 银杏Ginkgo biloba L 适于生长在水热条件比交优越的亚热带季风区。
土壤为黄壤或黄棕壤，pH值5～6。
佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。
古代方士常取其木刻制作法的符印，传说具有召神袪鬼的作用。
故而道教、佛教的宫、观、寺、院中多植此树以示吉祥。
1序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系5.）七叶树（Ficus religiosa Linn.喜光，稍耐阴；喜温暖气候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、湿润而排水良好之土壤。
80岁时在下下涅槃升天。
6. 无忧花Saraca dives Pierre 喜温暖、湿润的亚热带气候,不耐寒。
要求排水良好、湿润肥沃的土壤。
花期4～5月。
释迦牟尼在无忧花树下出生。
7. 曼陀罗花Darura stramonium Linn喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。
曼陀罗花圣洁，花朵美丽，象征着无欲无痛的圆满。
8. 丁香Syringa oblata Lindl. 喜充足阳光，也耐半荫。
适应性较强，耐寒、耐旱、耐瘠薄，病虫害较少。
以排水良好、疏松的中性土壤为宜，忌酸性土。
忌积涝、湿热。
在我国西北的甘肃、青海等地，由于高原气候的影响，菩提和银杏都不能栽植，佛教弟子就选用暴马丁香（与紫丁香同属的一种丁香）代替菩提树。
婆罗树 典故
婆罗树典故婆罗树，又称菩提树，是佛教文化中的一种特殊树木，与佛陀的故事有着密切的联系。
它在佛教经典中被称为菩提树，源于佛陀在悟道的时候所坐的树木，被赞誉为智慧树，成为佛教文化中的象征之一。
根据佛教经典的记载，佛陀在悟道之前，一直在寻求真理的道路上苦苦追寻。
在某个晚上，佛陀在菩提伽耶树下静坐冥想，发誓不离开树下，直到悟道。
传说佛陀坐在菩提树下，度过了七个星期的苦行，最终在这棵树下达到了解脱，获得了完全的觉悟。
这一事件被称为佛陀的“悟道”，也被视为佛教的创世之时。
婆罗树在佛教文化中被视为佛陀的故事的象征。
佛陀的悟道之树，被佛教徒视为一颗神圣的树木，拥有特殊的灵性和能量。
许多寺庙和佛教道场都会种植婆罗树，供信众供奉和敬拜。
这些树木不仅仅是佛教信仰的象征，也被视为佛陀的化身。
婆罗树在佛教教义中有着深刻的意义。
它象征着觉悟和智慧的力量，代表着追求真理的决心和毅力。
佛陀在悟道之前，经历了无数的苦行和修行，最终在菩提树下找到了解脱的道路。
因此，婆罗树也被视为佛陀智慧的象征，是佛教徒学习和追求智慧的灵感之源。
除了佛教的背景外，婆罗树也在其他文化中有着重要的地位。
在印度教中，婆罗树被称为阿什瓦塔，被认为是宇宙的中心和连接天地的树。
在印度教的神话传说中，婆罗树是宇宙的轴心，支撑着世界的存在。
它被视为神圣的树木，被供奉和崇拜。
婆罗树的典故不仅仅局限于佛教和印度教，它也在其他文化和宗教中扮演着重要的角色。
在东南亚的许多国家，婆罗树被视为吉祥和幸运的象征，被广泛种植和崇拜。
人们相信，婆罗树的存在能够带来福报和祝福，保护他们免受邪恶和不幸的侵袭。
总之，婆罗树作为佛教文化的一部分，有着深厚的历史和文化背景。
它是佛陀悟道的见证，象征着智慧和觉悟的力量。
婆罗树在不同的文化和宗教中都有着特殊的地位，被崇拜和供奉。
无论在佛教还是其他文化中，婆罗树都是一颗神圣的树木，代表着人们对智慧和真理的追求。
被用于宗教仪式和祭祀的花卉
被用于宗教仪式和祭祀的花卉在世界各地的宗教仪式和祭祀活动中，花卉被广泛使用。
这些花卉不仅仅是为了美化场景，更象征着一种特殊的意义和象征性，为仪式增添了神圣和庄严的气氛。
本文将介绍一些被用于宗教仪式和祭祀的花卉，并探讨它们的象征意义和应用场景。
1. 莲花莲花被认为是佛教的象征之一，它在佛教仪式和寺庙中被广泛使用。
莲花不仅给人们带来美的享受，也象征着纯洁和解脱。
在佛教仪式中，莲花被用来装饰佛像和佛塔，以示对佛教信仰的尊重和敬意。
2. 曼陀罗花曼陀罗花是印度教中最重要的象征花卉之一。
它在印度教仪式、庙宇和宫殿等场合中被广泛使用。
曼陀罗花有着丰富的象征意义，代表着神圣和纯洁。
在印度教教义中，曼陀罗花被视为神圣的花卉，被用于祭祀神灵和向神明祈福。
3. 樱花樱花在日本的宗教仪式中扮演着重要的角色。
在日本的佛教仪式中，樱花被用来装饰佛堂和供桌，被视为对佛教的敬意和纪念。
樱花盛开的季节也是日本人庆祝春天到来和新的开始的时刻，人们会举办樱花观赏和祭祀仪式，以感谢自然界的恩赐。
4. 荷花荷花在东方宗教和文化中有着深厚的意义。
在中国和印度的宗教仪式中，荷花被广泛用于祭祀和供奉。
荷花被视为神圣和纯洁的象征，因此在佛教和印度教的寺庙和庙宇中经常可以看到荷花的踪迹。
荷花也经常出现在中国古代文学作品中，比如《诗经》和《红楼梦》等，展现了它的美丽和象征意义。
5. 角叶蒲公英角叶蒲公英在阿拉伯地区的伊斯兰教仪式中被广泛使用，它被认为是预示着好运和福气的象征。
在伊斯兰教的传统婚礼中，新郎经常会佩戴角叶蒲公英，以表示他对新娘的照顾和祝福。
这种花卉也常常被用来装饰清真寺和宫殿，为场所增添一种特殊的庄严气氛。
总结起来，被用于宗教仪式和祭祀的花卉不仅仅是装饰品，更代表着一种特殊的象征意义和情感。
这些花卉赋予了仪式和祭祀活动一种神圣、庄严的氛围，也反映了人们的信仰和敬意。
无论是莲花、曼陀罗花、樱花还是荷花、角叶蒲公英，它们都以自己独特的方式为宗教仪式和祭祀增添了独特的色彩和意义。
五树六花
佛教的五树六花——寺庙中必不可少的植物，这些植物多存在于印度、西藏、东南亚地区以及我国的云南、广西、广东等地五树菩提树——一棵树代表着一个婆罗门，砍伐一棵树就等于灭掉一个婆罗门因释迦牟尼在树下大彻大悟而得名，菩提在梵语中为bodhi，即觉悟，所以菩提树又名思维数树，即菩提树并无固定形态或是指定哪一种树就是菩提树信徒们相信菩提树就是神仙们的居所民间许多寺庙多有许愿树，那就是菩提树，许多信徒会绕树祈祷菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃——禅宗六祖慧能回复神秀的身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃高榕树——果子就像小个枇杷，成熟是呈鲜红色，一棵树上有成千上万的果子，引鸟兽争食，故曰此树附有神灵，在西双版纳更是将它视为神树东南亚文化传播的使者，古人将佛经刻于其叶上，即为后来的贝叶经，许多历史长诗也被刻于其上，如《孔雀公主》等方能被保存下来根能治腹泻，幼株煎汁能治感冒古代敬称贵宾为“宾”“郎”，其马来语为pinang 是佛教的供奉圣果，因为他们相信槟榔能够治病无六花荷花（莲花）——印度（天竺：佛教的发源地）、泰国的国花荷花素来出淤泥而不染，喻示佛在生死烦恼中出生，又在生死烦恼中超脱离去，故有语：“莲花藏世界”，又寓意佛超脱红尘、四大皆空大乘佛教以莲花为座（释迦牟尼就是在莲花座上修成正果的），又有“步步生莲”（相传佛每走一步，底下就会生出一朵莲花）黄姜花——因其香气馥郁而选作佛花，在佛教，多以香气来比喻修行德性缅桂花（白兰花）——香飘三四十米文殊兰——供奉之花地涌金莲——善良的化身，惩恶的象其茎汁可解酒解毒鸡蛋花——又名庙树、塔树，花语：复活、新生，孕育希望。
宗教与植物
圣地而闻名。
娑罗树
Hale Waihona Puke 佛教四圣树• 据诸经之记载，释尊于拘尸那揭罗城外将入涅槃时，其卧床四
边各有同根娑罗树一双，其树每边一双中之一株，因悲伤而惨 然变白，枝叶、花果、皮干皆爆裂堕落，逐渐枯萎，另一株则 尚存，故此双树亦称四枯四荣树，或非枯非荣树。以故，遂有 东方双树为‘常与无常’，西方双树为‘我与无我’，南方为 ‘乐与无乐’，北方为‘净与不净’等之譬喻。又因枯萎之娑 罗树呈白色，如鹤林貌，故亦称鹤林。另依大般涅槃经疏卷一
深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于
倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞， 受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。 花期6月－9月，每日晨开暮闭。果熟期9月－10月。荷花栽 培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。
莲花
佛教四大吉花
莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联
诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终
成佛陀，后人就把这棵树称为“菩提树”，菩提在印度语就 是“觉”的意思，这棵树便成了智慧的化身。所以，后来被 佛教尊称为菩提树或“圣树”，印度则定之为国树。
1.菩提树
学名：Ficus religosa 中文名：菩提树，有神圣宗教之意 科属：桑科榕属植物
无常”的道理，似乎有了 出家的预感。后来太子出 家成道，创立佛教后，阎 浮树成为佛教圣树之一。
阎浮树
学名： Syzygium Cumini
佛教四圣树
中文名：阎浮树
科属：桃金娘科蒲桃属 别名：海南蒲桃、子栋树、乌木
形态特征：常绿乔木，树高达20m。树皮凹凸不平，较厚；皮表面黄灰
1.优昙华
寺庙植物
寺庙植物
有些寺庙还选用当地乡土树种来命名寺院，如广州的六榕寺也是因寺内榕树古木而名。
寺庙园林寓宗教与游乐于一身的特点，决定了其在园林植物的选择上必有其自身特点。
崇拜遗物是佛教信条的显著特点，也符合中华民族的心理特征。
因此与佛祖有关的一些植物，也就理所当然地被当作佛的化身而成为信徒顶礼膜拜的对象。
这类植物主要有菩提树、娑罗树、莲花、贝叶棕、无忧树等。
佛教规定的“五树六花”在寺院中是很常见的，“五树”是菩提树、大青树、贝叶棕、槟榔、糖棕或椰子，其中有的是佛树，有的是刻写经文所必备和赕佛所必需的。
“六花”是指荷花、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋花和地涌金莲(千瓣莲花)。
寺庙园林中也常选用松柏、银杏、香樟、槐、榕树、皂荚、柳杉、楸树、无患子等姿态优美，树龄长寿的植物。
以示佛教香火不断，源远流长。
银杏树姿雄伟、树龄长，尤其是金黄色的秋色叶给寺庙增添了强烈的宗教气氛，凸显寺庙的威严，历来为佛教界所珍重。
寺庙园林历来注重香花树种的栽植。
常见的香花树种有栀子、茉莉、丁香、梅花、桂花、含笑、结香、瑞香、白兰花、蜡梅、金银木、兰花等。
由于古代寺院类似于一个独立庄园，僧人靠自给自足来生活，加上教规禁止僧人荤食，僧尼生活基本依赖植物性食物。
因此寺院中常植一些与饮食有关的植物如竹子、茶树、萱草、香蒲、二月蓝等。
古代僧徒充分利用寺院土地丰饶，劳力充足，环境多依山傍水的有利条件。
建立花圃、果圃、菜园和药圃。
寺庙园林还常应用一些观叶植物和地被植物。
如芭蕉的应用在江南寺院中非常普遍。
地被植物如玉簪、紫萼、麦冬、书带草等与寺院环境也十分融合。
佛家植物文案
在佛家的世界里，植物不仅仅是自然界的生命，更是带有禅意的存在。
它们以其独特的生命力，静静地生长，无声地教化着我们。
菩提树，是佛教中最具代表性的植物。
传说中，佛陀在菩提树下悟道成佛，因此，菩提树被视为智慧与悟道的象征。
每一片叶子，每一根枝条，都仿佛在诉说着佛陀的教诲，引导我们在纷繁世界中寻求内心的宁静。
荷花，是佛家中另一个重要的植物。
它在污浊的泥潭中生长，却能开出洁白无瑕的花朵，象征着清净与高尚。
荷花教我们，无论身处何种环境，都要保持内心的纯洁与高尚，不被外界的纷扰所污染。
竹林，是佛家禅修的重要场所。
竹子坚韧且柔韧有余，能够在恶劣的环境中生长，象征着坚定与柔韧。
在竹林中，我们可以感受到竹子的坚韧精神，也能体会到它的柔韧之美，这无疑是在告诉我们，面对生活的困境，既要坚定，又要懂得柔韧。
在佛家的植物世界里，每一个植物都是一本活的佛经，它们以自己的方式，教我们理解生活，理解佛家的智慧。
让我们在忙碌的生活中，借助这些植物的智慧，寻找到内心的宁静与平和。
榕树的史话
榕树的史话
榕树，又称菩提树、罗汉树，是一种常绿乔木，被誉为“树中之王”。
在中国的文化传统中，榕树一直被视为吉祥、长寿、团圆的象征。
这种树种的历史悠久，它在很多国家都有着独特的地位和故事。
榕树的历史可以追溯到古印度。
在印度教中，榕树被认为是神树，因为它能够长期存活，可以在恶劣的环境下生存，还可以为人类提供庇护和食物。
传说中，释迦牟尼成佛时，就在一棵菩提树下打坐领悟，成为佛教的创始人。
因此，在佛教中，榕树也被称为“菩提树”，象征着佛法的智慧和福报。
在中国，榕树也有着深厚的文化底蕴。
自唐代起，榕树就被视为城市市容的重要组成部分，成为了中国城市的标志性树种之一。
在南方城市中，榕树更是常见的景观树种，人们往往会在榕树下聚会、娱乐、读书、写诗、写字，这种文化习俗已经传承了千年。
同时，榕树还被视为吉祥的象征，人们常常在婚礼、新居入住、祭祀等场合下种植榕树，以求得幸福、健康、长寿。
除了在文化传统中的重要地位，榕树也在科学领域得到了广泛的研究。
榕树具有强大的适应能力，可以在不同的土壤、气候、环境条件下生长，且可以发展出大量的根系，以适应不同的生长环境。
同时，榕树还能够吸收二氧化碳、净化空气，具有良好的生态效益。
因此，榕树在城市绿化、土壤保持、环境治理等方面具有很高的应用价值。
总之，榕树是一种充满文化和科学价值的树种，它在人们的生活中扮演着重要的角色。
我们应该重视榕树的保护，保护好每一棵榕树，
让它们在城市中绽放出更美丽的风景。
婆罗树 典故
婆罗树典故
婆罗树，又称菩提树或菩提菇，是佛教文化中的一种重要象征，具有深厚的典故和意义。
据佛教传说，释迦牟尼佛在成道之时，坐在一棵婆罗树下进行冥想，最终获得了涅槃的智慧，成为一个佛陀。
因此，婆罗树被视为佛悟的象征。
这棵婆罗树最初种植于印度的波罗奈伽（现在的尼泊尔附近），被尊为“菩提树”。
这棵神圣的树于公元前6世纪被阿育王提供保护，并成为修行者和佛教信徒的重要聚集地。
据传，佛陀成道后，继续在菩提树下进行教诲和传播佛法。
除了佛陀的成道之地，婆罗树还被认为是智慧、觉醒和涅槃的象征。
在佛教寺庙和修行场所，常常可以看到婆罗树的图像或实体树木。
信众会在树下冥想、诵经或参拜，以向佛陀和佛法表示敬意。
婆罗树的典故提醒人们追求智慧、觉醒和内心平静的重要性。
它象征着佛法的启迪，以及每个人都可以通过修行和内心净化实现觉醒的可能性。
婆罗树成为佛教文化中的一个重要象征，激励着人们寻求真理和内心的解脱。
佛教相关的植物
佛教文化与园林植物发布时间：2009年11月15日来源：不详作者：不详790 人关注打印转发投稿佛教文化与园林植物人本是凡人，一样有七情六欲，一样的生老病死，但有人看破了红尘，思想一旦成为高峰，站在上面俯视芸芸众生，便有了超脱的意味。
站在人类思想高峰的人，普渡众生，便成了佛。
一种思想传播得久了，人们便信仰它，这种思想就成了宗教。
花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。
或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些植物身上，便有了宗教文化色彩。
一、石蒜花石蒜花，佛教称其为曼殊沙华，因常和曼陀罗一起出现在佛经“摩诃曼陀罗华曼珠沙华”而被混作曼陀罗。
意思是：开在天界之红花。
它的雌雄花蕊长长地伸出，花形仿佛台风天被吹翻了的伞，也似红色的风车，又似向秋空祈愿的一双双手。
开到荼蘼花事了，乃长叶子，虽修得同根，终其一身，花与叶永无缘相见。
花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。
故得名彼岸花。
佛教认为有生死轮回的境界好比此岸，超脱生死，无爱无恨的境界(涅盘)。
好比彼岸。
荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。
”在日本曼殊沙华的花语是“悲伤的回忆”，在韩国则意味“相互思念”。
传说曼殊沙华需要泪水浇灌，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。
红花石蒜（Red Spider Lily），春天是球根，夏天长叶，等秋天花开时叶子已褪去，花叶永不相逢。
花有种特殊味道，有点象大蒜，昆虫和老鼠之类的不喜欢靠近它，所以常常被种在坟墓边驱逐虫害。
她颜色如鲜血，是种灵异气氛很重的花。
一般认为是生长在三途河边的接引之花。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯.又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之路。
寺院里必须种植的五种树，六种花
寺院里必须种植的五种树，六种花“五树六花”即佛经中规定寺院里必须种植的五种树，六种花。
这些植物因独特的形态被赋予了深厚的佛教内涵，关于它们的传说也流传了千年。
五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕。
菩提树菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”，因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树，“菩提”意为“觉悟”。
高榕高榕的果子虽然较小，但结得特别多，果熟时枝头无数小果如同红色的珊瑚，引来了多种鸟兽争食，热闹非凡，真是“动物的天堂”。
花季时往往多种花在同一株树上开放，从而形成繁花似锦，五彩缤纷，趣味横生的“空中花园”奇特景观。
贝叶棕佛教上赫赫有名的"贝叶经"也就是用贝叶棕之叶片制作而成的。
有人认为贝叶棕是一种地理和民族文化的标记树。
只要是热带地区，哪里有佛教，哪里就有贝叶棕。
西双版纳地区的傣族人民视贝叶为自己文化发展的象征，并常常以此引为自豪，甚至对贝叶棕加以神化，认为只有心诚的佛爷才能种活它。
槟榔槟榔树的外貌与椰子树相似，高干挺拔，枝叶迎风，清秀可爱。
槟榔的果实可食，南方一些地方人民，有咀嚼槟榔的习惯，愈嚼愈香，醇味醉入。
槟榔也是一种药材，有止泻治痢、杀虫去积等功能，别名“洗瘴丹”。
糖棕糖棕也称为砂糖椰子。
人们喜欢用小刀刻划花序，然后花序汁就会顺着刀子流向桶里，其汁液十分甜，像砂糖一般。
一个花序可以产出4小桶甜汁液。
糖棕的羽状叶片常年油绿，巨大而稠密，犹如天然的华盖，遮挡住热带炽热的阳光;又好似一支支绿色的大绿伞，给人们一片凉爽的绿荫，可作庭院成片栽种。
六花指的是：荷花（莲花）、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。
荷花荷花是中国十大名花之一，荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。
自北宋周敦颐在《爱莲说》中写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。
文殊兰文殊兰花叶并美，具有较高的观赏价值，既可作园林景区、校园、机关的绿地、住宅小区的草坪的点缀品，又可作庭院装饰花卉，还可作房舍周边的绿篱。
中的几个关键时刻都与植物连在一起降生于一株无忧花
据佛经介绍，佛祖释加牟尼一生中的几个关键时刻都与植物连在一起，降生于一株无忧花树下，成佛于一株菩提树下，圆寂于两株娑罗双树下。
这样看来，佛教与植物确实有着不解之缘。
1．菩提树菩提树，印度人叫荜钵罗树，我国一般叫菩提树或菩提榕。
菩提，是梵文的音译，意思是觉悟或大智慧。
相传悉达多太子放弃荣华富贵，出家潜心苦行六年后仍未得道，决意用明智的方法寻求真理。
于是取食村姑奉献的乳糜，河中沐浴后，独自来到一棵荜钵罗树下打坐。
五月的月圆之夜，在树下豁然开悟而成佛。
此后荜钵罗树改称菩提树，成为佛的象征。
东汉初年，佛教传至我国，到唐高宗时，在湖北黄梅东山寺碓米的僧人惠能，以“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”一偈而得到禅宗衣钵，成为禅宗六祖。
我国南方一些寺院，常选用无患子树代菩提树；北方一些寺院，多选用我国特有珍稀树种银杏树替代菩提树；大西北的甘肃、青海和内蒙古等省区，因气候寒冷，无患子树和银杏树都不宜栽植，就以丁香替代菩提树。
2．莲花莲花是佛经中出现频率最高的一个植物，《大正藏经》说莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。
因而佛经中常将莲花与佛祖相联系，如《瑞应本起经》讲述了释迦牟尼前世向燃灯佛献莲花，因而被燃灯佛授记的故事。
《佛陀本生传》记载佛祖出世后，立刻下地走了七步，步步生莲，后来莲就成了佛祖诞生的象征，莲花也成了佛祖的宝座。
佛经中还将莲花与佛理相联系，如《妙法莲花经》直接以莲花为名，将大乘妙法喻为莲花，以示清净圣洁、具足**。
在佛教艺术中莲花也常与佛、菩萨形象相伴随，有的以莲花为座台，有的手持莲花，有的脚下生莲。
各种佛经中，把佛国称为“莲界”，寺庙称为“莲舍”，袈裟则称为“莲服”，和尚行法手印“莲花合掌”。
莲花成为佛教圣花不仅由于其美丽可爱，更由于其出污泥而不染的特殊品格与佛家生于世间又出世离欲的精神相通。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（南宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》），寺庙与荷花联系起来，有了更深一层的寓意。
释迦果树的知识要点
释迦果树的知识要点释迦果树，也被称为菩提树或菩提本寺，是佛教圣地波罗奈斯之一。
在佛教的传统中，释迦果树有着重要的意义，因为在这棵树下，佛陀成道并获得了无上的觉悟。
释迦果树的知识要点包括其历史和传说、象征意义以及对佛教信仰的影响。
通过详细探讨这些要点，我们可以进一步了解释迦果树在佛教文化中的地位，以及它对人们追求内心平静和智慧的重要性。
我们来了解释迦果树的历史和传说。
据传，释迦果树是佛陀在成道之前的几天里所选择的树木。
佛陀与驯象师阿那德曼首次相遇时，思考着成为圣者的道路，他在波罗奈斯的一片草地上寻找合适的地方。
在比斯尼提村的波罗奈斯附近，他找到了一棵棕榈树，即释迦果树。
佛陀选择这棵树作为他实现觉悟的地点，并坐在树下打坐，直到达到了真正的觉醒。
释迦果树具有重要的象征意义。
作为佛陀成道之地，释迦果树代表着智慧和启蒙的象征。
树木长期以来被视为连接地上和天堂之间的媒介，有着神圣的意义。
释迦果树被佛教徒视为“菩提树”，这个名字来源于梵语“bodhi”，意为觉悟或觉醒。
释迦果树的庇护下，佛陀找到了真理，获得了对人生和宇宙的深刻理解。
释迦果树被视为开悟和智慧的象征，鼓励佛教徒追寻智慧和内心的平静。
释迦果树还对佛教信仰产生了重大影响。
佛陀的成道不仅标志着他个人的觉醒，也奠定了佛教的基石。
佛陀的教诲以及他在释迦果树下的领悟，成为佛教教义和修行的核心。
佛教徒视释迦果树为圣地，前往朝拜并寻求精神上的启示。
这个地方被认为具有净化身心，并带来内心平静和智慧的力量。
释迦果树的存在使得佛陀的教诲更加生动有力，激发了人们对佛教信仰的热情和奉献。
个人而言，我对释迦果树有着深刻的敬意和欣赏。
释迦果树在佛教文化中的地位超越了一棵单纯的树木，它代表着对真理的追求和人类智慧的辉煌。
佛教教义以及释迦果树背后的故事，启发了我对生活和宇宙的思考。
我认为，对内心平静和智慧的探求，是每个个体都应该追求的目标。
释迦果树的知识要点以及它在佛教信仰中的重要地位，提醒我们要坚持不懈地追求真理，并以智慧和慈悲来指导自己的生活。
植物与佛教(下)
５ ．丁 香 ： 与 椴 树 同 样 的 道 理 ，丁 香 树 叶与 菩 提树 叶相 仿 ， 便 广 为 栽 培 。 丁 香在 寺 院 栽 培 已
有 悠 久历 史 。相 传 在青 海 湟 中塔 尔 寺 栽 培 的丁 香 （ 名 ： 暴 马 丁 中
名 白 果树 ； 因 寿命 较 长 ，俗 有 爷
爷 辈 栽 树 ，孙 子 辈 得 果 之 说 ， 故 又 名 公 孙 树 ， 也 称 寿 星 树 ； 因 它 是 孑 遗 植 物 ， 又 有 “ 化 石 ” 之 活 美 称 。 银 杏 树 ，属 银 杏 树 科 ， 树 体 苍 健 挺 拔 ， 叶 片 扇 形 ， 叶 脉 平 行 ． 洁 净 素 雅 ， 有 不 受 凡 尘 干 扰 的 宗 教 意 境 ，故 也 被 誉 为 “ 国 中 的菩 提 树 ” 。 据 资 料 介 绍 ， 四 川 南 ， 县 金 Ｉ ｆ 佛 山 的 银 杏 皇 盾 ” ， 树 龄 高 达
斤 ）。
榈 、牡 丹 和 菊 花 等 。
１ ．椴 树 ： 在 菩 提 树 不 能 露 天 安 全 越冬 的地 区 ， 憎 人们 选 用
菩 提 树 成 为 佛 教 圣 树 后 在 热 带 、 亚 热 带 广 为 栽 培 ． 但 在 温 带 和 北 方 地 区 ， 菩 提 树 不 能 安 全 越 冬 ． 我 国 古 代 憎 人 为 了 表 达 对 佛 祖 的 虔 诚 和 敬 仰 ，选 用 一 些 寿
（实 际 １ ５ 公 ２Ｏ
命 长 的 树 种 ，如银 杏树 来 代 替 。
银 杏 树 ， 因 种 宴 似 杏 且 色 白 又
北 京 作 为 有 悠 久 历 史 的 古 都 ，遗 留 有 大 量名 、古 银 杏 树 ， 有 名 的 如 清 帝 乾 隆 曾 封 潭 柘 寺 辽 代 银 杏 树 为 “ 王 树 ” 、 “ 王 帝 配 树 ” ， 还 有 大 觉 寺 的 银 杏 王 ” ； 唐 代 的 有 怀 柔 县 红 螺 寺 的
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规划区内海拔最高点约为559.5 m，最低点约为492.5 m，相对高差67 m，沙滩、沙洲、溪流河谷地貌特征明显。
规划区内的土壤主要是地带性红壤向黄壤过渡的山地黄红壤。
土壤剖面厚度可达 1 m，层次发育良好，PH值多在5以下，呈酸性反映，盐基饱和度较低，质地比较粘重。
1.
2.
3.
4.
构树 Broussonetia papyrifera 用树皮纤维制作的棉纸作为经文载体
芭蕉 Musa basjoo Siebold et Zucc. 赕佛要选四棵芭蕉树竖放在神坛四角，比喻虚幻不实的事物。
茉莉花
Jasminum sambac (L.) Ait
把茉莉花用丝线串成花环，供奉于佛像前，代表圣洁，且香味浓厚，许多佛香即是用此花作为制香香料。
南烛 Vaccinium bracteatum Thunb.
用南烛叶捣汁染米，煮成乌饭作为斋食。
尤其是在四月八日浴佛节，佛教徒多造乌米饭以供佛，因这个原因也叫阿弥饭。
树种表
名称
拉丁文名
照片
生长习性
乔木
无忧树
Saraca dives Pierre
喜温暖、湿润的亚热带
气候，不耐寒。
排水、日照需良好。
菩提树
Ficus religiosa Linn.
性喜温暖、湿润，略耐阴。
抗污染能力强，对
土壤要求不严，但以肥沃、疏松的微酸性砂壤土为好。
无患子
Sapindusmukorossi
寺庙、庭园和村边常见栽培。
喜光，稍耐阴，耐寒能力较强。
对土壤要求不严，深根性，抗风力强。
生长较快，寿
命长。
七叶树
Aesculus chinensis
喜光，也耐半荫，喜温
和湿润气候，不耐严寒，喜肥沃深厚土壤。
柳树
Salix babylonica
对环境的适应性很广，喜光，喜湿，耐寒，是中生偏湿树种。
梅花Armeniaca mume 喜温暖气候，耐寒性不强，较耐干旱，不耐涝，寿命长，可达千年。
桃花Amygdalus persica L.性喜光，要求通风良好；喜排水良好，耐旱；畏涝。
宜轻壤土，水分以保持半墒为好。
银杏Ginkgo biloba L 适于生长在水热条件比交优越的亚热带季风区。
土壤为黄壤或黄棕壤，pH值5～6。
合欢Albizia julibrissin Dura
zz.
喜温暖湿润和阳光充足
环境，对气候和土壤适
应性强，宜在排水良好、
肥沃土壤生长，但也耐
瘠薄土壤和干旱气候。
黄葛树Ficus virens Ait. var.
sublanceolata (Miq.)
Corner
喜光，有气生根。
生于
疏林中或溪边湿地，为
阳性树种，喜温暖、高
温湿润气候，耐旱而不
耐寒。
对土质要求不严，
生长迅速，萌发力强，
易栽植。
罗汉松Podocarpus
macrophyllus
(Thunb．)D．Don
半阳性树种。
在半阴环
境下生长良好。
喜温暖
湿润和肥沃沙质壤土。
不耐严寒，寿命长。
香樟
Cinnamomum camphora (Linn.)Presl
喜光，稍耐荫；喜温暖
湿润气候，耐寒性不强，对土壤要求不严，较耐水湿，但不耐干旱、瘠薄和盐碱土。
构树
Broussonetia papyrifera
喜光，适应性强，耐干旱瘠薄，也能生于水边，
多生于石灰岩山地，也能在酸性土及中性土上生长；耐烟尘，抗大气
污染力强。
优昙花
Magnolia delavayi
Franch.
喜深厚肥沃、排水良好的微酸性土壤。
阳性，稍耐阴，喜温暖湿润气候，喜深厚肥沃土壤，也耐干旱和石灰质土，忌水湿；生长较慢，寿
命长达千年。
名称
拉丁文名
照片
生长习性
灌
木
忍冬
Lonicera acuminata
Wall
喜通风透光，温暖干燥，山区、平原、粘壤、砂土、微酸偏戌都能生长。
瑞香
Daphne odora Thumb.
性喜半阴和通风环境，惧暴晒，不耐积旱。
佛手
Citrus medica L. var. sarcodactylis Swingle
喜温暖湿润、阳光充足的环境，不耐严寒、怕冰霜及干旱，耐阴，耐
瘠，耐涝。
适合在土层深厚、疏松肥沃、富含腐殖质、排水良好的酸性壤土、沙壤土或粘壤土中生长。
栀子花
Ensete
glaucum (Roxb.) Cheesm.
喜温暖湿润和阳光充足
环境，较耐寒，耐半阴，怕积水，要求疏松、肥沃和酸性的沙壤土。
茉莉花
Jasminum sambac
性喜温暖湿润，在通风良好、半阴环境生长最好。
土壤以含有大量腐
殖质的微酸性砂质壤土为最适合。
大多数品种畏寒、畏旱，不耐霜冻、湿涝和碱土。
南烛
Vaccinium bracteatum Thunb.
喜温暖气候及酸性土
地，耐旱、耐寒、耐瘠薄，生于山坡、路旁或灌木丛中。
名称
拉丁文名
照片
生长习性
草
本花卉
地涌金莲
Ensete glaucum
(Roxb.) Cheesm.
喜温暖,不耐0℃以下低温,要求光照充足。
喜肥沃疏松土壤。
红花石蒜 Lycoris radiata
(L’Her.) Herb.
耐寒性强，喜半阴，也
耐暴晒，喜湿润，也耐干旱。
各类土壤均能生长，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。
白花石蒜
Dature Stramonium
Datura L
耐寒性强，喜半阴，也
耐暴晒，喜湿润，也耐干旱。
各类土壤均能生长，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。
莲花
Nymphaea alba
多年生水生花卉,无水
不能生存,喜相对稳定的静水,不爱涨落悬殊的流水。
黄姜花
Hedychium flavum
Roxb.
耐寒耐旱，耐瘠，喜温暖湿润气候。
宜选择肥
沃疏松，排水良好的壤土或砂质土壤种植。
因生长量大，需较强的肥
水条件。
西南文殊兰
Crinum latifolium
性喜温暖、湿润，略耐
阴。
耐盐碱。
不耐寒，冬季需在不低于5℃的室内越冬。
吉祥草
Reineckea carnea
喜温暖、湿润、半阴的
环境，对土壤要求不严格，以排水良好肥沃壤土为宜。
芭蕉
Musa basjoo Siebold et Zucc.
性喜温暖耐寒力弱，茎
分生能力强，耐半荫，适应性较强，生长较快。
应选择避风的地方种植。
名称 拉丁文名 照片 生长习性
多肉
金刚纂
Euphorbia antiquorm L ．
特耐干旱，忌雨淋积水，
盆栽用瓦盆，盆底用碎瓦片做好排水层。
生于村舍附近或园边，多种植作绿篱或盆栽。
名称 拉丁文名 照片 生长习性
竹类佛肚竹
Bambusa ventricosa
McClure
耐水湿，喜光植物。
喜
湿暖湿润气侯，抗寒力
较低。
宜盆栽，置温室
或室内防寒越冬。
要求
疏松和排水良好的酸性
腐殖土及沙壤土。