古代文学鉴赏

目录一、才子佳人之绝配——王实甫《西厢记》赏析二、“百宝箱”中的悲剧——冯梦龙《警世通言》之《杜十娘怒沉百宝箱》赏析三、黑暗社会下女性的顽强抗争——关汉卿《窦娥冤》赏析四、《长生殿》赏析五、小说与正史的距离——罗贯中《三国演义》赏析六、爱情中的兴衰史——对艺术特色以及“桃花扇”的分析七、《聊斋志异之胭脂》赏析八、“学而优则仕”——吴敬梓《儒林外史》赏析才子佳人之绝配——王实甫《西厢记》赏析《西厢记》是我国文学史和戏曲史上的一部杰作，深刻的反封建礼教的思想性和精湛优美的艺术性赢得了古往今来无数读者的喜爱。

它歌颂了青年男女为争取自由婚姻而反对封建势力的斗争，批判了由家长包办的门当户对的封建婚姻观念，揭露了封建礼教对自由幸福爱情的摧残，表现了“佳人配才子”和“愿普天下有情的都成了眷属”的思想和感情，具有更鲜明的反对封建礼教和封建婚姻制度的色彩。

《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。

《西厢记》作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都人。

他一生写作了14种剧本，《西厢记》是他的代表作。

这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。

崔莺莺与张生的故事，源远流长，最早见于唐代著名诗人元稹的《莺莺传》，讲述是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。

元代王实甫在此基础上把崔莺莺与张生的爱情故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。

在《西厢记》中王实甫塑造了一系列特征鲜明的人物形象，给读者留下深刻的印象。

主人公莺莺和张生，一个是相国小姐，一个是封建知识分子。

他们强烈的不满现实生活，渴望挣脱封建社会的枷锁，过上自由、幸福的生活。

但在封建社会中，剥削阶级的青年男女之间根本没有自由恋爱的权利，合法的婚姻是听从“父母之命、媒妁之言”而缔结的，双方家庭都把新的联姻看成是扩大自己势力的机会，考虑的都是家世利益和经济财产，完全排斥了青年个人的愿望，剥夺了他们选择配偶的正当权利。

莺莺和张生的自由恋爱，在当时的社会里显然是不合法的，是“大逆不道”的，必然要遭到封建家长的反对。

这样，青年男女追求自由婚姻的愿望和行动就与封建礼教之间发生了尖锐的矛盾冲突。

《西厢记》就是在这种矛盾冲突中，来刻划这二个封建礼教叛逆者形象的。

张生是一个多情才子，他满腹经纶，才华出众，以他的风流儒雅、才思敏捷牢牢抓住了崔莺莺的眼光。

张生并非只是只会吟风弄月的平凡书生，他的过人胆识在孙飞虎兵围普救寺，欲强占莺莺为压寨夫人，众人慌乱无计之时凸现出来。

张生对莺莺是多情的，他对莺莺的爱是溢于言表、不加掩饰的，他大胆、直白的表露自己的爱情。

他用自己的琴声、用饱含深情的诗句，传达了他的爱。

他为爱而病，为爱疯狂，口齿伶俐的他在面对崔莺莺时却手足无措，这些都表明了他对崔莺莺的深情、痴情。

张生是一个情真意专的“志诚种”，他不过是一介书生，与莺莺的社会地位有着天壤之别，在那个讲求门第和等级森严的时代，他不顾门第的悬殊，不顾世俗的眼光，勇敢地追求相国小姐，面对崔老夫人的毁约赖婚，毫不退缩、不屈不挠。

而且在他考取功名之后没有始乱终弃，快马加鞭赶回莺莺身边。

张生的这一做法是把爱情置于功名利禄之上，是一个不折不扣的“至诚种”。

而且他大胆追求爱情，不顾忌道学和礼教拘束的叛逆精神，值得世人传颂。

崔莺莺是相国府的千金，可是她的风情和作派并不像一般的大家闺秀。

她是一个矛盾的人，一方面她渴望爱情，对男女自由恋爱有一种本能的渴望，就其内心而言，她对张生的爱是很主动、很大胆的，敢于突破禁区；另一方面，作为名门大家小姐，她必须顾及自己的身份，显得心口不一、言行不一、优柔寡断。

正是她的这一矛盾使得崔莺莺的人物形象具有多面性和丰富性。

崔莺莺渴望爱情，当她遇到风流俊雅的张生，便堕入了爱河，热情奔放，势不可挡。

崔莺莺是一个勇敢追求自己爱情的人，她执着热烈地追去心中的爱恋，最后一步步走上了违背纲常，反抗封建礼教的道路。

她对张生的爱是纯洁透明，没有一丝杂质的，在她心目中，“情”始终摆在最重要的位置上，至于功名利禄，是非荣辱，统统可以不管。

崔莺莺就是这样一个敢于对礼教束缚、婚姻包办说“不”，敢于漠视门第观念，不屑于功名利禄、仕途经济，勇敢追求自己爱情幸福的女子，在她身上闪耀着鲜明的时代精神。

“百宝箱”中的悲剧——冯梦龙《警世通言》之《杜十娘怒沉百宝箱》赏析《杜十娘怒沉百宝箱》是明代通俗小说家冯梦龙纂辑白话小说集《警世通言》中的名篇。

是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一，其思想内容和艺术成就占据中国古代短篇小说的高峰,此名篇在民间广为流传。

此篇被收录在《警世通言》中亦是借此对于世俗的一种警示，一种反抗。

作品的主要内容为:名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便日积月累地积攒了一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻缘。

经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而让李甲四处借贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。

投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。

其实，前部分的经历是杜十娘与李甲素不相识，李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。

在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。

她假装同意他们的交易，然后却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。

作者笔触细腻描绘了一个心目中美好女子的形象，但却是一部爱情悲剧，是一部反封建反礼教的爱情小说。

作品以杜丽娘为中心展开，并以百宝箱这一道具为推动展开情节。

百宝箱在剧中只出现了四次，但每一次的出现都将剧情推向了高潮。

分析一下百宝箱的内涵：1.百宝箱是金钱的象征，是利益的代表。

我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在社会生活中的地位日益提高，传统的价值观念受到严重挑战，根深蒂固的封建门第终于在金钱和利益面前开始动摇，人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变。

在这种背景下鸨儿与杜十娘，三亲四友与李甲，李布政与杜十娘，孙富与李甲，甚至李甲与杜十娘，都是建立在金钱和利益的基础之上的。

这也正是杜十娘积攒百宝箱的原因，她幻想利用"百宝箱"来换取李甲的爱情。

当然金钱是不能换取爱情的爱情，利益之下的情感是没有基础的它终将灭亡。

2.百宝箱是杜十娘价值的象征，希望的寄托。

杜十娘，是一个聪明，美丽而热情的女子，但因"命运不辰"，落得"风尘困瘁"，饱经肉体的折磨和精神的蹂躏。

她渴望摆脱这种非人的处境，做一个真正的有价值的人。

但是，一个女人，特别是处于社会底层的妓女，要想改变自己的命运，又谈何容易。

更何况，杜十娘所追求的，不是一时的欢爱，她要追求一种人间真情。

所以，杜十娘才苦心积攒百宝箱，希望用百宝箱来证明自己的价值，用百宝箱来换取真正的爱情。

在选择李甲托付终身之时，杜十娘又一直不肯把"百宝箱"的秘密告诉李甲，也正是由于这个原因。

但是在利欲熏心的社会里，在充满铜臭的人与人的关系中，哪有什么真情可言。

所以百宝箱注定沉没，她的希望注定破灭。

3.百宝箱是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。

杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。

在这样的社会里，没有生长真情的土壤;在这样的社会里，真情就像柔弱的嫩芽，没有养料和水分，只有枯萎和死亡。

杜十娘太有尊严了，太相信人性的力量了，但期望越大，失望也就越大。

本来就算李甲负义，杜十娘太可不必投水自尽，她有青春，美丽，还有金钱，她还可以另寻他欢，就算独自一个也可以生存下去。

但是吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底的失望了。

一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为"一千两"，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。

试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活，她只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会。

杜十娘沉下江去的不是"百宝箱"，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。

杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕贼。

而李甲，孙富之辈，只是成了间接的杀人凶手而已!冯梦龙做“三言”——《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》记录这些世间的悲剧，大概是想借此来呼唤百姓破除封建，揭露人性在利益驱使下的丑陋来唤回人之本性。

黑暗社会下女性的顽强抗争——关汉卿《窦娥冤》赏析《窦娥冤》是关汉卿的代表作，是他晚年之作。

这是元杂剧中最著名的悲剧，也是世界有名的悲剧。

剧本通过青年妇女窦娥蒙冤而死的故事，揭示了元代社会的黑暗，表现了人民的反抗。

故事题材来源于《汉书·于定国传》和《搜神记·东海孝妇》。

但是《窦娥冤》的主要思想锋芒是指向元代社会的。

因此，这个剧本富有时代精神，剧中对政治黑暗与腐败的揭露，具有极其普遍的社会意义。

有记载说：“数十年来风俗大坏，居官者习于贪，无异盗贼”，“己不为耻人也不以为怪”。

说这几十年以来，社会风气很坏，做官的人习惯于贪污，他们的作为与盗贼没什么区别，他自己不感到耻辱，别人也不以此为怪。

因此在这种情况下，冤狱冤案很多，据元史记载大德七年一年，发现的冤案就有5 1 7 6件，因为贪赃过错被革职的官员有1 8 4 3 7人，这个数字占官吏总数的十分之七。

在这样的社会里，人民群众倍受压迫、欺凌，因此窦娥的悲剧发生在这样的时代背景下，它就有了必然性。

一部好的戏剧就应该有激烈的戏剧冲突，《窦娥冤》中有两次重要的戏剧冲突。

如下：第一次是张驴儿父子的闯入，表明了平民百姓与流氓恶棍的矛盾，张驴儿父子是统治者的爪牙，这种人在元代的数量是比较多的。

我们说张驴儿父子的闯入虽然带有偶然性，但这个偶然性却表现了这两个孤苦无依寡妇受凌辱的必然性，即使张驴儿不来，王驴儿、赵驴儿也会来的。

这种恶势力的迫害，激起了窦娥的愤然反抗，她决不屈负嫁给张驴儿。

第二次是窦娥与昏官的斗争，这表现人民群众与贪官污吏的矛盾。

窦娥在公廷上与贪官污吏桃杌据理力争。

黑暗社会就是这样一步一步将窦娥推向绝境，使她终于被冤杀。