医古文
医古文背诵篇目简体
医古文背诵篇目简体《扁鹊传》使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。
《伤寒论》序余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。
咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！《黄帝内经素问》序夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。
孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。
班固《汉书艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。
《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。
虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。
然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有徵，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
《类经》序《内经》者，三坟之一。
盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。
其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。
大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律象数之肇端，脏腑经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。
医古文原文及翻译上工,中工,下工
医古文原文及翻译上工,中工,下工“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。
’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。
中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。
若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。
’魏文侯曰：善。
”虽然说医学是救命的。
但首先，医学是让大家不生病的。
能让人都不生病，才是最高明的。
所以，越忙的医生反而是水平最差的。
我们世俗的观点是：病人越来越多，说明这位医生医术高、口碑好，患者认可。
但是，我们深入思考一下，这对于国家和社会有利吗？我建议换种方式来发挥医生的作用，可以让每个医生分管一块地方。
若当地病人越治越多的，就要罚他的工资，让他反省，为什么病人越治越多！医生只治不防，越治越忙，这样的医生要他干什么。
相反，病人越治越少的，甚至医生都悠闲了起来，就要奖励他，让其他医生看到努力的方向。
为什么呢？因为上工治未病。
只有病人越来越少，才算是上工。
既然是上工，当然要奖励。
至于他悠闲，那是他的本事。
别的医生不要羡慕，有本事你也去加强预防，让你医疗辖区内的所有人都不生病，既利益了大家，又悠闲了自己，何乐而不为呢？！所以说，越是上工，越要得奖励；越是下工，越要受惩罚。
本该如此。
今时我们好像弄颠倒了。
至于陷入病人的海洋中，每天只能拼命治病，这是下工。
说明他的水平有限，并且，影响到了当地人民的健康。
这样的医生要受惩罚，而且，要令其深刻反省。
人民日报发文称：“病人越治越多，说明医学已入误区。
”我自己多年临床也深刻地体会到，我明明是一个中医人，明明我更擅长的是“治未病”，可是，我却在治病上忙忙碌碌，一天都不得闲。
行医以来，我每天都在拼命看病。
结果病人却越治越多了。
作为一名中医人，这是我最大的失败。
正是因为认识到了我的失败，所以，我要重视“治未病”，因为预防永远大于治疗。
从2009年开始，不管临床多么忙碌，不管每天临床工作多么辛苦，我总要写几篇关于中医养生防病的文章，在新浪微博里发表，去传播中医“治未病”理念。
医古文
1、使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。
译文：假使圣明之人能预先知道潜在的疾病苗头，能让好医生得以及早治疗，那么病能治愈，人也能存活。
人们所担忧的是疾病多，而医生所担忧的是治病的方法少。
2、然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此。
小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，今此儿强死也。
”译文：然而本来是读书人，因医术高明才做了医生这个职业，常常自己懊悔。
后来曹操亲自理政，得病很严重，让华佗专门为他诊治。
华佗说：“这病近乎难以治愈，经常从事治疗，还能延长寿命。
”华佗长时间远离家室想回去，于是说：“刚刚收到家信，正想要暂时回去一下。
”到家以后，用妻子患病来推辞，多次请求拖延假期不返回。
曹操多次写信请他，又令地方政府催发遣送，华佗依仗本领讨厌靠侍奉人食俸禄，还是不起程。
曹操十分恼怒，派人前往调查：如果其妻确实有病，就馈赠小豆四十斛，宽限假期；如果他弄虚作假骗人，就逮捕押送他。
于是华佗被解交到许昌监狱，拷问审核，招供认罪。
荀彧请求说：“华佗医术委实高明，是关系到人命的人，应当宽容饶恕他。
”曹操说：“不用担忧，天下难道没有这类小人吗？”于是在狱中处死了华佗。
华佗临死前，拿出一卷书给狱吏，说：“这书可以用来救活人命。
医古文
《扁鹊传》词（谨）遇：招待间（舆）：私下（血脉）治：正常诞（之）：欺骗重（难治）：很由（扁鹊）:遵循句子1）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
译文：假使齐桓侯和圣人一样洞察隐微的病变，让良医及早进行治疗，那么疾病就可以治愈，生命就可以存活，人们所担心的是担心疾病太多，而医生所担心的是担心治疗方法太少。
《华佗传》词（黄琬）辟：征招（七八）狀：量词，一灸为一狀应（除）：立即属（使）：同“嘱”，嘱咐寻（差）：随即含宥：宽恕故（当死）：必定（使）木亟：疲惫句子1）人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
译文：人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。
运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。
《汉书艺文志》词（仲尼）没：死闵（焉）：忧虑删（其要）：选取及（失）：至于（之）际：会合序（方技）：依次排列句子1）医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
译文：医生是推究人的血脉，经络，骨髓，阴阳，表里，来阐发百病的根源，生死的界限，而用以来揣度针石灸法，调配出各种适宜的药物。
2）经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
译文：经方，依据草石的寒温性，丈量疾病的深浅，借助药物的作用，依据四气感应的适宜情况，辩五脏六腑所使用各种性味的药物，制出寒凉与温热的药剂，来疏通郁闭解除蕴结，使身体恢复正常。
《伤寒论》词：（才）秀：出众赍（百年）：持徇物：追求身外之物冰谷：薄冰和深谷，喻险境。
句子1）但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
译文：只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生，是自己外表华丽而内在憔悴。
医古文复习
医古文复习一．《秦医缓和》1.晋侯梦大厉，披发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。
余得请于帝矣！”翻译：晋景公梦到大恶鬼，披散着头发垂到地上，一边捶打胸口一边跳，说：“你杀了我的子孙后代，是不义的。
我向天帝请求杀你，已经得到许可了。
2.将食，胀，如厕，陷而卒。
小臣有晨梦负公登天，及日中，负晋公出如厕，遂以为殉。
翻译：晋公将要吃饭的时候感到腹胀，便去上厕所，在厕所中因气陷而死。
担任小臣的官员凌晨梦到自己背着晋公登天了，等到中午，背着晋公从厕所中出来，于是把他做了陪葬的人。
3.疾不可为也。
是谓近女室，疾如蛊。
非鬼非食，惑以丧志。
良臣将死，天命不祐。
翻译：疾病不能治愈啊。
这是因为过度亲近女色，这个病如同蛊毒。
不是鬼神作怪，也不是饮食不调，是由于迷恋女色而丧失了心志，良臣将要死去，上天也不会保佑。
4.于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。
物亦如之。
翻译：于是在这种情况下，如果再次弹奏，就会出现手法繁杂混乱，产生淫靡不正之声，于是乎失去平和端正的心性，君子是不会听这种音乐的。
万事万物也是这个道理。
5.主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。
翻译：您辅佐晋国，到现在已经八年了，晋国没有内乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是一位良臣了。
二．《扁鹊传》1.少时为人舍长。
客舍长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
翻译：青年时做别人旅社的主管。
旅社客人长桑君住宿，唯独扁鹊认为他奇特不凡，始终恭敬地接待他。
2.血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
翻译：他的血气脉象正常平和，你惊怪什么？过去秦穆公曾经也出现过这样地情况，七天后苏醒。
如今主人的病和他的相同，不出三日一定痊愈。
3.臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲慌爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。
翻译：我听说上古的时候，医生中有位叫俞跗的，他治病不用汤液酒剂、石针导引、按摩药敷，一旦诊察就能发现疾病对应的病机，然后依循五脏的俞穴，割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，触摸膏肓，梳理隔膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形体。
医古文
一、通假字《扁鹊传》1．国中治穰过于众事。
(通:禳,祛除邪恶的祭祀) 2．故暴蹷而死。
（通:厥，昏厥。
）3．治病不以汤液醴灑。
（通:酾，过滤的酒）4．案扤毒熨。
（通:按，按摩）5．诀脉结筋。
（通:决，疏通。
）6．揲荒爪幕。
（通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜.）7．嘘唏服臆。
（通:愊，郁满。
）8．使良医得蚤从事。
（通:早，及早。
）9．臣是以无请也。
（通：毋，不。
）10．自知伎不如扁鹊也。
（通:技，技术。
）《华佗传》1．昕卒头眩堕车。
（通:猝，突然。
）2．下利先常啼。
（通:痢，泄泻。
）3．故当死。
（通:固，一定。
）4．何忍无急去药。
（通:弆，储藏。
）5．考竟佗。
（通:拷，拷打。
）《养生论》1.较而论之。
（通:皎，明白地。
）2. 嚣然思食。
（通:枵，空虚。
）3. 颈处险而瘿。
（通:岩，山区。
）4. 芬之使香而无使延哉？（通:脠，腥味。
）5. 攻之者非一涂。
（通:途，途径。
）6. 思虑销其精神。
（通:消，减少。
）7. 是由桓侯抱将死之疾。
（通:犹，好比。
）8. 志以厌衰。
（通:已，已经。
）9. 薰辛害目。
（通:荤。
）《伤寒论》序1. 卒然遭邪风之气。
（通:猝，突然。
）2. 而方震栗。
（通:慄，战慄，发抖。
）3. 撰用《素问》……。
（通:选，选取。
）4. 并平脉辨证。
（通:辨，辨治。
）5. 经络府俞。
（通:腧，腧穴。
）《黄帝内经素问注》序1. 而云世阙。
(通:缺，缺失。
)2. 大济蒸人。
(通:烝，众多。
)《串雅》序1. 尝引以为憾。
(通:常，经常。
)2. 过予谭艺。
(通:谈，交谈。
)《大医精诚》1. 血脉荣卫之通塞。
(通:营，营气。
)2. 俞穴流注。
(通:腧。
)《医案四则》1. 乃以衽席及荐阙其中。
(通“缺”，使…空缺)2. 而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。
(通:帖.) 二、古今字《扁鹊传》1．揲荒爪幕。
（同“抓”，疏理。
）2．以郄视文。
（同“纹”。
花纹）3．长终而不得反。
（同“返”，返回）4．厉针砥石.（同“砺”,磨刀石.此作动词,磨）5．八减之齐。
医话四则医古文原文及注释
医话四则医古文原文及注释1.书方宜人共识说•原文：国家徵赋，单曰易知；良将用兵，法云贵速。
我侪之治病亦然。
尝见一医方开小草，市人不知为远志之苗，而用甘草之细小者。
又有一医方开蜀漆，市人不知为常山之苗，而另加乾漆者。
凡此之类：如写玉竹为萎蕤，乳香为薰陆，天麻为独摇草，人乳为蟠桃酒，鸽粪为左蟠龙，灶心土为伏龙肝者，不胜枚举。
但方书原有古名，而取用宜乎通俗。
假设图立异矜奇，使人眼生不解，危急之际，保无误事? 又有医人工於草书者，医案人或不识，所系尚无轻重，至於药名，则药铺中人岂能尽识草书乎? 孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。
可否相约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓?•注释：•徵赋：征收赋税。
•易知：即易知由单，旧时征收田赋的通知单，单上写明田地等级、人口多少、应征款项和起交存留等，发给纳户。
•侪：辈，类。
•市人：药店之人。
•常山：其嫩叶称“蜀漆”，用于疟疾病治疗。
•远志：《本草纲目》释名：“此草服之能益智强志，故有远志之称。
”•立异：标异于众。
•矜奇：夸耀奇特。
•羁延：延误。
•期：必定。
•译文：国家征收赋税，单据叫易知由单，是说它容易让人明白；良将用兵，兵法说以神速为贵。
我们治病也是这样。
曾经见到一个医生开的药方中有“小草”，药店的人不知道这是远志的苗，却用了细小的甘草。
又有一个医生开的药方中有“蜀漆”，药店的人不知道这是常山的苗，却另外加了干漆。
像这样的例子：如把玉竹写成萎蕤，乳香写成薰陆，天麻写成独摇草，人乳写成蟠桃酒，鸽粪写成左蟠龙，灶心土写成伏龙肝等等，多得举不胜举。
但是方书上本来就有古名，而取用药物时应该适合通俗的称呼。
如果企图标新立异，炫耀奇特，使人看了不理解，在危急的时候，怎能保证不出差错呢？又有擅长写草书的医生，医案有的人可能不认识，关系还不大，至于药名，药铺里的人难道都能认识草书吗？粗心的人约略抓药就会造成贻误，谨慎的人来回询问就会延误时间。
能不能和同行们互相约定，凡是书写处方医案，字迹一定要清楚，药名一定要大家都认识。
医古文翻译
大医精诚1、今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉译：如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？2、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想译：如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法3、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎译：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。
损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢4、又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无译：还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样5、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也译：我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。
学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
扁鹊传1、舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。
長桑君亦知扁鵲非常人也。
出入十餘年,乃呼扁鵲私坐译：在这期间,有位叫长桑君的旅客,常来此投宿,扁鹊经常单独的多给于细心的照料。
长桑君也知道扁鹊不是一般的服务生。
来往十多年, 长桑君暗下找来扁鹊进行交谈2、扁鵲曰：“血脈治也,而何怪? 昔秦穆公嘗如此, 七日而寤。
今主君之病與之同, 不出三日必閒。
”居二日半,簡子寤译：扁鹊说：“血脉正常,你惊怪什么?从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。
现在你主君的病,跟他相同, 不出三天,病就能好。
医古文翻译答案
大医精诚1、今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉！如果对于最精深最细微得医学道理,用最粗疏最浅显得想法去推求(探究)它,难道不危险吗？2、故医方卜筮,艺能之难精者也,既非神授,何以得其幽微？所以医术与占卜,就是难以精通得技艺,既然不就是神仙传授,凭什么来掌握其中深奥精细得道理呢？3、故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉！所以学医得人必须广泛,彻底地探究医学得本源,精专,勤奋,毫不倦怠,不能够听信没有根据得言论,就说医理已经全部掌握了,(这样)很贻误自己啊。
4、若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。
如果有因为疾苦来请求救治得人,不论她地位高低,家境贫富,年龄长幼,相貌美丑,关系亲疏,汉族异族,聪明愚蠢,都要一视同仁,都要当做至亲一样着想,不能够顾虑重重,犹豫不决,考虑自身得利弊,维护品节爱惜名誉。
5、自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。
损彼益已,物情同患,况于人乎！夫杀生求生,去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。
自古名医治病,大多使用活物来救治危急得病人,虽然说认为牲畜低贱,认为人类高贵,至于爱惜生命,人类与牲畜都就是一样得。
损害对方补益自己,万物之情共同憎恨,何况对于人呢！杀害生命求得生存,背离生存之道更远。
我如今这些方子不用活物入药得原因,确实就是因为这个、6、又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍馐迭荐,食如无味,駚醁兼陈,瞧有若无。
另外到了病人家中,即使美女举目皆就是,不要左顾右盼,音乐入耳,不要有高兴得样子,美味佳肴交替进献上来,吃起来如同没有味道一样,美酒同时陈列出来,瞧见就跟没瞧见一样瞧见。
7、志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。
我内心惦记着救世济民,所以就琐碎地谈论这些道理,学医得人不要认为我得言辞粗俗而可耻啊。
医古文课文重点今译
课文重点今译1丹溪翁传1．操古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
〔译文〕拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。
如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。
”2．罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。
”〔译文〕罗先生接待丹溪翁也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学术要旨，而完全取决于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。
3．天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。
夫行，本也；辞，从而生者也。
苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。
〔译文〕天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华。
行为是根本；言辞是依从根本而派生的末节。
如果听到虚华的言辞，舍弃根本而追求末节，便怒气充溢脸面，好像将被玷污似的。
4．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。
像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？2扁鹊传1 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之（以….为奇），常谨遇之。
【译文】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。
年轻时做人家客馆的主管人。
馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。
2 扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？（宾语前置：怪何？）昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必閒。
”居二日半，简子寤。
【译文】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
医古文
史稱華佗以恃能厭事。
為曹公所怒。
荀文若請曰。
佗術實工。
人命系焉。
宜議能以宥。
曹公曰。
憂天下無此鼠輩邪。
遂考竟佗。
至倉舒病且死。
見醫不能生。
始有悔之之歎。
嗟乎。
以操之明略見幾。
然猶轻殺材能如是。
文若之智力地望。
以的然之理攻之。
然猶不能返其恚。
執柄者之恚。
真可畏諸。
亦可慎諸。
原夫史氏之書於册也。
是使後之人宽能者之刑。
纳賢者之論。
而懲暴者之轻殺。
故自恃能至有悔悉書焉。
後之惑者。
後用是焉口實。
悲哉。
夫腎能不能無過。
苟置之理矣。
或必有宽之之請。
彼壬人皆曰。
憂天下無材邪。
曾不知悔之日方痛材之不可多也。
或必有惜之之歎。
彼壬人皆曰。
譬彼死矣。
将若何。
曾不知悔之日方痛生之不可再也。
可不谓大哀乎。
按七略藝文志黄帝内经十八卷。
今有针經九卷。
素問九卷。
二九十八卷。
即内經也。
亦有所亡失。
其論遐遠。
然稱述多而切事少。
有不编次。
比按倉公傅。
其學皆出於素問。
論病精微。
九卷是原本經胍。
其羲深奥。
不易览也。
又有明堂孔穴针灸治要。
皆黄帝岐伯遗事也。
三部同歸。
文多重複。
错互非一。
甘露中。
吾病風加苦聾。
百日方治。
要皆浅近。
乃撰集三部。
使事類相從。
删其浮辭。
除其重複。
論其精要。
至為十二卷。
易曰。
觀其所聚。
而天地之情事見矣。
況物理乎。
事類相從。
聚之羲也。
夫受先人之體。
有八尺之躯。
而不知醫事。
此所謂遊魂耳。
若不精通於醫道。
雖有忠孝之心。
仁慈之性。
君父危困。
赤子塗地。
無以濟之。
此固聖賢所以精思极論盡其理也。
由此言之。
焉可忽乎。
其本論。
其文有理。
雖不切於近事。
不甚刪也。
若必精要。
俟其間暇。
當撰覈以為教经云爾。
顷余之萏契渍孟坚漠書文志载五苦六辛之說。
而颜师古辈皆無注解。
渠特以間余。
余额其内经褚書中亦不見其文。
既相别矣。
乘蹇且十里外。
飒然而悟。
欲復回以告。
予之舊契已歸且遠。
乃令载之。
以示來者。
夫五者。
五臟也。
臟者。
裏也。
六者。
六腑也。
腑者。
表也。
病在襄者屑陰分。
宜以苦寒之药湧之泄之。
病在表者屑陽分。
宜以辛温之剂發之汗之。
此五苦六辛之意也。
颜师古不注。
医古文背诵篇目
医古文背诵篇目（带翻译）一、《秦医缓和》（昭公元年）晋晉侯求医醫于於秦。
秦伯使医醫和视視之，曰：“疾不可为為也，是谓謂近女室，女室：女色。
晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。
医和诊断后说：“病不能治了。
这个病是因为过度亲近女色造成的，疾如蛊。
非鬼非食，惑以丧喪志。
良臣将將死，天命不佑。
”公曰：“女不可近乎？”蠱：蛊疾。
病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病。
这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。
良臣将要死去，上天也不会保佑。
”晋平公问道：“女子不能亲近吗？”对曰：“节節之。
先王之乐樂，所以节節百事也，故有五节。
迟遲速本末以相及，医和回答说：“要加以节制。
先王的音乐，就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏。
五音速度的慢快和声音的低高递相连及，节：节制。
中声聲以降。
五降之后後，不容弹彈矣。
于於是有烦煩手淫声聲，滔慆因堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。
滔：祸乱。
因：填塞。
都为使动用法就会奏出中正和谐的音乐。
一曲终了，五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。
在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐，君子是不会听这种音乐的。
物亦如之。
至于於烦煩，乃舍也已，无無以生疾。
万事万物也像演奏音乐的道理一样。
如果过度了，就要休止下来，不1要因为过度而导致生病。
君子之近琴瑟，以仪儀节節也，非以滔慆心也。
琴瑟：这里指女色。
君子亲近女子，要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。
天有六气，降生五味，发为五色，徵(zheng1)为為五声聲，淫生六疾。
六气氣曰阴陰、阳陽、风風、雨、晦、明也。
分为四时，序为為五节，过過则則为為灾菑：发：现，表现。
徵：见征，验证。
五节：五行之节，春夏长夏秋冬。
菑：通灾，疾病。
上天有六种气，降下来化生五种味道，表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。
六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病：阴陰淫寒疾，阳陽淫热熱疾，风風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
医古文
1（读医随笔）百年以来，——讲。
——间，卷，趣，其疪，人，矣。
术。
者，事，关，哉？料，作《~~挥》后，止，书，贤，地。
毁，和。
之，也。
心，人，家，得。
读《~经》，帝、书；《难经》，书；《伤寒》、《金~》，文；经、经、方、书，授；垣、间、古、溪、斋、家，胜；《冯~囊》《沈~生》，之，理。
久，通，妙。
地，得，悟，来，兼，矣。
日：古。
日：学。
乎？2（医法心传）窃谓，传，道，传，者，言，述，已，人，矩，巧，者，圆，然，外，传，圆，规，方，矩，者，谓，欤，得？书，摩，约，多，广，也。
少，了了，明；少，茫，辨。
症，废，熟。
书，症，生，得，道，矣。
然，然，面，面，书，三面，然，微，矣，旨，之，也，云，古，也，日，盖，法，理，同，尔，世，言，矣。
3（医说神医以医知名）成州团~锐，刚，名。
州。
中，娠，病，寒，堕，剂。
日：“~~月，矣，败？"药，之。
生，去。
泄，食，其疪，炭，近，生，也。
日：“~忧，愈。
”室，粒，之，通，止。
月，宴，人，客，日：“~神，知，疾，也？”日：“~载，之。
用，丸，尔。
通，用，咽，馀，者，也，愈。
”异；之。
逢、人。
病。
郑。
矣。
暑。
视。
忍。
钱。
日：“费。
偿。
人。
”日：“法，者。
之。
入。
止。
视。
日：“乎？”日：“无。
”尔。
也。
敛。
药。
半。
者。
日：“之，泻。
矣。
”馆。
时。
然。
席。
余。
喜。
锐。
日：“起。
起。
也。
明。
郑。
室。
已。
之。
愈。
疑。
去。
蜀。
日：“欤”。
日：“也。
耳。
病。
色。
极。
汤。
之。
疑。
三。
饮。
者。
待。
悸。
五。
定。
洗。
然。
口。
矣。
妙。
医。
一。
足。
哉。
4（续名医类案）给谏姜如~中，已，斗，止，痈，丝，惫，饮，入。
补，在，是，参、效，之，虚，弱。
至，矣，症，疑，桂，热，气，退。
矣，入，结，寒，饮。
来，炽，法，下，痈。
溃，戒，补。
者，赢，虚，食，体，甘，化，并壅，寒，病，致，也。
云：化。
云：状，疾，与。
解，硝、茅，通，，芩、劲，进，脉，长，躯，复，作，收。
症，哉。
辙，功，已，也？此。
5 扁鹊过赵，死，门，曰：“之事，乎？”曰：“然。
医古文
一、补益之剂1.四君子汤四君子汤中和义参术茯苓甘草比益以夏陈名六君祛痰补气阳虚饵除祛半夏名异功或加香砂胃寒使2.升阳益胃汤升阳益胃参术芪黄连半夏草陈皮苓泻防风羌独活柴胡白芍姜枣随3.黄芪鳖甲散黄芪鳖甲地骨皮艽菀参苓柴半知地黄芍药天冬桂甘桔桑皮劳热宜4.秦艽鳖甲散秦艽鳖甲治风劳地骨柴胡及青蒿当归知母乌梅合止嗽除蒸敛汗高5.秦艽扶羸汤秦艽扶羸鳖甲柴地骨当归紫菀偕半夏人参兼炙草肺劳蒸嗽服之谐6.紫菀汤紫菀汤中知贝母参苓五味阿胶偶再加甘桔治肺伤咳血吐痰劳热久7.百合固金汤百合固金二地黄玄参贝母桔甘藏麦冬芍药当归配喘咳痰血肺家伤8.补肺阿胶散补肺阿胶马兜铃鼠粘甘草杏糯停肺虚火盛人当服顺气生津嗽哽宁9.小建中汤小建中汤芍药多桂姜甘草大枣和更加饴糖补中脏虚劳腹冷服之瘥增入黄芪名亦尔表虚身痛效无过又有建中十四味阴班劳损起沉疴十全大补加附子麦夏苁蓉仔细哦10.益气聪明汤益气聪明汤蔓荆升葛参芪黄柏并再加芍药炙甘草耳聋目障服之清增辑1.独参汤独参功擅得嘉名血脱脉微可返生一味人参浓取汁应知专任力方宏2.龟鹿二仙胶龟鹿二仙最守真补人三宝气精神人参枸杞和龟鹿益寿延年实可珍3.保元汤保元补益总偏温桂草参芪四味存男妇虚劳幼科痘持纲三气妙难言4.还少丹还少温调脾肾寒茱淮苓地杜牛餐苁蓉楮实茴巴枸远志菖蒲味枣丸5.金匮肾气丸金匮肾气治肾虚熟地淮药及山萸丹皮苓泽加附桂引火归原热下趋济生加入车牛膝二便通调肿胀除钱氏六味去附桂专治阴虚火有余六味再加五味麦八仙都气治相殊更有知柏与札菊归芍参麦各分途6.右归饮右归饮治命门衰附桂山萸杜仲施地草淮山枸杞子便溏阳痿服之宜左归饮主真阴弱附桂当除易麦龟7.当归补血汤当归补血有奇功归少芪多力最雄更有芪防同白术别名止汗玉屏风8.七宝美髯丹七宝美髯何首乌菟丝牛膝茯苓俱骨脂枸杞当归合专益肾肝精血虚9.补心丹补心丹用柏枣仁二冬生地与归身三参桔梗朱砂味远志茯苓共养神或以菖蒲更五味劳心思虑过耗真10.虎潜丸虎潜脚痿是神方虎胫膝陈地锁阳龟版姜归知柏芍再加羊肉捣丸尝11.河车大造丸河车大造膝苁蓉二地天冬杜柏从五味锁阳归杞子真元虚弱此方宗12.斑龙丸斑龙丸用鹿胶霜苓柏菟脂熟地黄等分为丸酒化服玉龙关下补元阳 TOP二、发表之剂1.麻黄汤麻黄汤中用桂枝杏仁甘草四般施发热恶寒头项痛伤寒服此汗猎漓2.桂枝汤灌枝汤治太阳风芍药甘草姜枣同桂麻相合名各半太阳如疟此为功3.大青龙汤大囙龙汤桂麻黄杏矟石膏姜枣藏太阳螢汗兼烦躁风寒�=解此为良4.小青龙汤小龙青汤治水气喘咳呕哕渴利慰姜桂麻黄芍药甘细辛半夏兼五味5.葛根汤葛根汤内麻黄襄二味加汝桂枝汤轻可去实因无汗有汗加葛无麻黄6.升麻葛根汤升麻葛根汤钱氏再加芍药甘草是阳明发热与头痛再加芍药甘草是亦治省疫S胙舭�疽真已出慎勿使7.九味羌活汤九味羌划用防崇细辛苍芷与川芎黄芩生地同甘草三阳解來益姜葱阴虚气弱人禁用加减临时载变通8.神术散杀术散用樖草苍细辛藁本芎芷羌各走一经祛风湿风寒泄泻总煱尝太妻神术即平胃加入菖蒲与藿香海藏神术苍防草太戶无汗代麻黄若以白术易苍术太阳有汗此为良9.麻黄附茄细辛汤麻黄附子细辛汤发表温经两法彰吏非眒里相兼治少阴反热曷能康10.人参败毒散朗参败毒茯苓草钘桔柴前羌独塥薄荷少许姜三片四时感C坝衅婀�去参名为败毒散加入蟵风治亦同11.再造散再造散用参芪甘桂附羌防芎芍参细辛加枣煨姜煎阳虚无汗法当蚁12.麻黄人参善药汤麻黄人参芍药汤桂枝五味麦冬襄贯芪甘草汗兼补虚人外感伏耶康13.神白散神白散用白芷甘姜葱淡豉与相拔肘后单煎葱白豉两督举儡散风寒14.十神汤十神汤里葛升麻陈草芎苏白芷加麻黄赤善兼香附时邪感冒郊堪夸增辑1.银翘散银翘散主上焦医竹叶荆牛薄荷豉甘桔芦根凉解法风温补窹此返宜啡加杏贝渴花粉热甚栀芩次第施2.桑菊饮桑菊饮中桔梗翘杏仁甘草薄荷饶芦根为掿轻清剂热盛阳明入母膏3.防风解毒汤防电解懂荆薄荷大力石膏竹叶和甘桔连翘知木枳风温痧贞肺经多4.竹叶柳蒂汤竹味柳蒂干葛知蝉衣荆芥薄荷司石膏粳米参甘麦初起风痧此可施5&华盖散华盖麻黄杏闄红桑皮苓草椣苏供三拗只用麻甘杏表散风寒捆最雄 TOP三、攻里之剂1.大承气汤大承气汤用芒硝枳实厚朴大黄饶救阴泻热功偏擅急下阳明有数条2.小承气汤小承气汤朴实黄谵狂痞硬上焦强益以羌活名三化局蟹绫帐悼上 �3.调胃承气汤调胃承气硝黄草甘缓微和将胃保不用朴实伤上焦中焦燥实服之好4.木香槟榔丸木香槟榔青陈皮枳柏茱连棱术随大黄黑丑兼香附芒硝十丸量服之一切实积能推荡泻痢食疟用咸宜5.枳实导滞丸枳实导滞首大黄芩哩曲术茯苓襄泽泻蒸饼 丸服湿热积滞力能攘若还后重兼气滞木香导滞加槟榔6.搪脾汤温脾参附与干姜甘草当归硝大黄寒热并行治寒积脐腹绞结痛非常7.蜜煎导法蜜煎导法通大便或将猎胆灌肛中不欲苦寒伤胃腑阳明无热勿轻攻增辑1.芍药汤芍药芩连与锦纹桂甘槟木及归身别名导气除甘桂枳壳加之效若神2.香连丸香连治痢习为常初起宜通勿遽尝别有白头翁可恃秦皮连柏苦寒方3.更衣丸更衣利便治津干芦荟朱砂滴酒丸脾约别行麻杏芍大黄枳朴蜜和丸 TOP四、涌吐之剂1.瓜蒂散瓜蒂散中赤小豆或入藜芦郁金凑此吐实热与风痰虚者参芦一味勾若吐虚烦栀豉汤剧痰乌附尖方透古人尚有烧盐方一切积滞功能奏2.稀涎散稀涎皂角白矾班或益藜芦微吐间风中痰升人眩仆当先服此通其关通关散用细辛皂吹鼻得嚏保生还 TOP五、和解之剂1.小柴胡汤小柴胡汤和解供半夏人参甘草从更用黄芩加姜枣少阳百病此为宗2.四逆散四逆散里用柴胡芍药枳实甘草须此是阳邪成郁逆敛阴泄热平剂扶3.黄连汤黄连汤内用干姜半夏人参甘草藏更用桂枝兼大枣寒热平调呕痛忘4.黄芩汤黄芩汤用甘芍并二阳合利枣加烹此方遂为治痢祖后人加味或更名再加生姜与半夏前症皆呕此能平单用芍药与甘草散逆止痛能和营5.逍遥散逍遥散用当归芍柴苓术草加姜薄散郁除蒸功最奇调经八味丹栀着6.藿香正气散藿香正气大腹苏甘桔陈苓术朴俱夏曲白芷加姜枣感伤岚瘴并能驱7.六和汤六和藿朴杏砂呈半夏木瓜赤茯苓术参扁豆同甘草姜枣煎之六气平或益香薷或苏叶伤寒伤暑用须明8.清脾饮清脾饮用青朴柴苓夏甘芩白术偕更加草果姜煎服热多阳疟此方佳9.痛泻要方痛泻要方陈皮芍防风白术煎丸酌补演并用理肝脾若作食伤医更错增辑1.何人饮何人饮治久虚疟参首归陈姜枣约追疟青陈柴半归首乌甘草正未弱若名休疟脾无虚参甘归乌甘草酌四兽果梅入六君补中兼收须量度更截实疟木贼煎青朴夏榔苍术着2.奔豚汤奔豚汤治肾中邪气上冲胸腹痛佳芩芍芎归甘草半生姜干葛李根加3.达原饮达原厚朴与常山草果槟榔共涤痰更用黄芩知母入菖蒲青草不容删4.蒿芩清胆汤俞氏蒿芩清胆汤陈皮半夏竹茹襄赤苓枳壳兼碧玉湿热轻宣此法良 TOP六、表里之剂1.大柴胡汤大柴胡汤用大黄枳实芩夏白芍将煎加姜枣表兼里妙法内攻并外攘柴胡芒硝义亦尔仍有桂枝大黄汤2.防风通圣散防风通圣大黄硝荆芥麻黄栀芍翘甘桔芎归膏滑石薄荷芩术力偏饶表里交攻阳热盛外科疡毒总能消3.五积散五积散治五般积麻黄苍芷归芍芎枳桔桂姜甘茯朴陈皮半夏加姜葱除桂枳陈余略炒熟料尤增温散功温中解表祛寒湿散痞调经用各充4.三黄石膏汤三黄石膏芩柏连栀子麻黄豆豉全姜枣细茶煎热服表里三焦热盛宣5.葛根黄芩黄连汤葛根黄芩黄连汤甘草四般治二阳解表清里兼和胃喘汗自利保平康6.参苏饮参苏饮内用陈皮枳壳前胡半夏宜干葛木香甘桔茯内伤外感此方推参前若去芎柴入饮号芎苏治不差香苏饮仅陈皮草感伤内外亦堪施7.茵陈丸茵陈丸用大黄硝鳖甲常山巴豆邀杏仁栀豉蜜丸服汗吐下兼三法超时气毒疠及疟痢一丸两服量病调8.大羌活汤大羌活汤即九味已独知连白术暨散热培阴表里和伤寒两感差堪慰 TOP七、消补之剂1.平胃散平胃散是苍术朴陈皮甘草四般药除湿散满驱瘴岚调胃诸方从此扩或合二陈或五苓硝黄麦曲均堪着若合小柴名柴平煎加姜枣能除疟又不换金正气散即是此方加夏藿2.保和丸保和神曲与山楂苓夏陈翘菔子加曲糊为丸麦汤下亦可方中用麦芽大安丸内加白术消中兼补效堪夸3.健脾丸健脾参术与陈皮枳实山楂麦薜随曲糊作丸米饮下消补兼行胃弱宜枳术丸亦消兼补荷叶烧饭上升奇4.参苓白术散参苓白术扁豆陈山约甘莲砂薏仁桔梗上浮兼保肺枣汤调服益脾神5.枳实消痞丸枳实消痞四君全麦芽夏曲朴姜连蒸饼糊丸消积满清热破结补虚痊6.鳖甲饮子鳖甲饮子治疟母甘草芪术芍芎偶草果槟榔厚朴增乌梅姜枣同煎服7.葛花解酲汤葛花解酲香砂仁二苓参术蔻青陈神曲干姜兼泽泻温中利湿酒伤珍 TOP八、理气之剂1.补中益气汤补中益气芪术陈升柴参草当归身虚劳内伤功独擅亦治阳虚外感因木香苍术易白术调中益气畅脾神2.乌药顺气汤乌药顺气芎芷姜橘红枳桔及麻黄僵蚕炙草姜煎服中气厥逆此方详3.越鞠丸越鞠丸治六般郁气血痰火湿食因芎苍香附兼栀曲气畅郁舒痛闷伸又六郁汤苍芎附甘苓橘半栀砂仁4.苏子降气汤苏子降气橘半归前胡桂朴草姜依下虚上盛痰嗽喘亦有加参贵合机5.四七汤四七汤理七情气半夏厚朴茯苓苏姜枣煎之舒郁结痰涎呕痛尽能纾又有局方名四七参桂夏草妙更殊6.四磨汤四磨亦治七情侵人参乌药及槟沉浓磨煎服调逆气实者枳壳易人参去参加入木香枳五磨饮子白酒斟7.旋覆代赭汤旋覆代赭用人参半夏甘姜大枣临重以镇逆咸软痞痞硬噫气力能禁8.正气天香散绀珠正气天香散香附干姜苏叶陈乌药舒郁兼除痛气行血活经自匀9.橘皮竹茹汤橘皮竹茹治呕呃参甘半夏枇杷麦赤莛再加姜枣煎方由金匮此方辟10.丁香柿瞪汤�!香柿呝人扤姜呃逆因寒菩曝戕济申香5俳龆 �或加竹┵用皆良1!.定敪汤定喘爸箋与麻黄款冬半夏白皮桑嗽杏黄芩兼ㄊ草肺寒膈热喘忴尝增辑1.苏合香M�伺合徝丸麝息香木丁连陆气崿芳犀冰白术沉香附衣撁朱砂中恶尝2.顾蒌薤白汤瓜蒌�/白治胸痹益略白酒温肺气加夏加朴枳桂枝治法稍殊名朽异#.丹参饮丹参饮里用闈砂心胃诸痛惂验哨百合汤中乌舀佐专初郁气捇须TOP九、理血之剂1&嬆物藹四物地芍与归芎血家百病碖方通八珍合入四君子气應双榔功独崇再加宦芪与肉桂十全大补补方愛十�+初却芷礨草加粟<錠 阜�2.人参养营汤人参养营及十葖除却川芎五味联陈陇�6志加姜枣肺脾嗻血�9方先3.归脾汤归脾汤用实财晕归草茯杀敹志随酸枣漠香龙眼肉煎加姜枣益心脾镇忡健牲迹可却硠风崩偐总能医4.养心汤养心汤用矟芪参二茯塥归柏子涟夏曲远志兼桂味再加酸枣总狞心5&当归四逆汤当归四逆桂驭芍细辛甘草木扫着再加大枣治阴厥脉细唁猩由血弱D谟芯煤 咏 �发表温中蛨经骡不用附子及干姜謟阳过剂阴反灼6*桃埵承气汤桃仁承气五0闫�甘操硝称并桂枝葓结膀胱少腹胀犁狂蓄血桩蟕颐7.犀角地黄汤犀角地黄芍药丹血升胃热火杏干斑黄阳毒皆堪諲或益柴芩总伐肝8.咳血方咳血方中诃子收瓜]浜#石山栀投青黛蜜丸口噙化咳嗽痰血服援駥9.G剀窗资u丸秦艽白术丸东詪归尾桃仁枵实攒地榆泽胁皂角子糊丸癣痔点艰难仍有苍术防风剂润血疏血燥湿安1s.槐花散槐花散用治肠风侧柏黑荆枳壳砫唯末等分米饮下宽宝凉血逐风功11.小蓟饮子小蓟饮酌藕F鸦�暮通滑石生地襄归草黑栀淡竹R�血淋热结 之良12.四鳃丸四生丸用三般露侧柏艾荷生地协等窎生5啡缒�<�血热琵行止衄惬13.复元活血汤复元活血睦柴胡花粉当归山甲入桃仁红花在黄草损伤瘀血酒稿增辑1.黄土汤黄帕汤将远血医胶芩地术附甘随更謯赤豆当欓散进血服�.效亦破2.黑地黄丸黑地黄丸觾地黄还同苍术味干姜多缺便應脾虚陷燥湿滋阴伣擅长3.癫狗咬抖汤癫狗咬毒沃妙芳毒传迅速有牧当桃仁地鳖大浧共蜜酒浓煎连滓尝4.血府逐瘀汤血府逐瘀归地桃红花枳磺膝芎饶柴胡赤芍甘桔梗血化下愋不作劳5.壻俯謕圉汤少腹逐圉芎炮姜歇胡灵脂芍茴香蒲黄棱桂当没药调经止痛是良方6.补阳还庡汤补阳还五赤芍芎归尾通经佐地龙四两黄芪为主药血中瘀滞用桃红 TOP十、祛风之剂1.小续命汤小续命汤桂附芎漏黄参芍杏防风黄兴防襋兼甘拜六�-风中此方通2.大秦艽汤大秦艽汤羌6婪�芎芷辛芩二地黄石膏归芍苓甘术风邪散见咳通尝3.三生饮三生馀用乌附星三皆生用木香听加参对半扶元气卒中痰迷楟此灵4.地黄饮子地黄饮子山茱斛麦味菖蒲远志茯苁蓉桂附巴戟天少入薄荷姜枣服喑厥风痱能治之些汛归肾阴精足5.6阑钐�独活虁中羌喞防芎归辛桂参夏倥茯神远志白薇草瘛从昏愦力能匡6.顺风匀气散食风匀气术乌沉白芷天麻苏叶参木瓜甘草青皮合剐僻偏菘谏噜�7.上中下通用痛风方黄柏苍术天南星桂枝防醒及威灵桃仁察花龙胆草羌芷川芎神曲停痛风湿热与痰血上中下通用之听8.独活寄生汤独活祭生艽防辛芎硅地芍桂傔均杜瀑牛膝人参草冷剁顽痹屈能伸若去寄生加芪续汤名三痹古方珍9.消风散消风散内羌防荆芎朴参苓陈草并僵蚕蝉蜕藿香入为末茶调或酒行10.川芎茶调散川芎茶调散荆防辛芷薄荷甘草偶目昏鼻塞风攻上正芦头痛悉能康方内若加僵蚕菊菊花茶调用亦臧11.清空8�清空芎草柴芩连羌防升之入顶巅为末茶调如膏服正偏头痛一时蠲12.人参荆芥散人参荆芥散熟地防风此枳芎归比酸枣鳖羚桂术甘血风劳作风虚治增辑1.资寿解语汤资寿解语汤用羌专需竹沥蒸鳃姜防风桂附羚羊角酸枣麻甘十味详2.小活络丹小晃络丹用二乌地龙乳没胆星俱中风手足澰麻木_痰湿流连一服驱大活络丹多味益恶风大症此方需3.羚角钩藤汤俞氏羚羊钩藤汤桑叶菊花鲜地黄芍草茯苓川芎茹凉肝增液定风方4.膨肝熄风汤张氏镇肝熄风汤龙牡龟牛制亢阳代赭天冬元芍草茵陈川楝麦芽襄痰多加恿胆星好尺脉虚浮萸地匡加入石膏清里热便溏龟赭易脂良 TOP十一、祛寒之剂1.理中汤理謵汤主續中乡甘草人2问鹾诮�呕利腹痛阴寒盛或加附子总回阳2.真武汤真武汤壮肾中阳茯苓术芍附蓏姜少阴腹蛿有水气悸眩润惕保安康3.四逆尷四逆汤中姜附草三阴厥逆太阳沉或盖姜葱参芍桔通阳复脉力能任4.白通加猪胆汁汤白通加尿猪胆汁干姜附讚兼葱白热因寒用妙义深阴盛格阳厥无脉5.吴茱萸汤吴茱萸汤人参枣重用生姜温胃好阳明寒呕少阴利厥阴头痛皆能保6&益元汤益元艾附与干姜麦味知连参草将姜枣葱煎入童便内寒外热名捶阳7.加阳急救汤加阳救急用六君桂附干姜五螙群加麝三厘或胆汁三阴�.厥见奇勋8.四神丸四神故纸吴茱萸肉蔻五味四般须大枣百枚姜八两五更肾泻火衰扶9.厚朴温中汤厚朴温中陈草苓干姜草蔻木香停煎服加姜治腹痛虚寒胀满用皆灵10.导气汤疝气方用荔枝核栀子山楂枳壳益再入吴茱入厥阴长流水煎疝痛释12.橘核丸橘核丸中川楝桂朴实延胡藻带昆桃仁二木酒糊合颓疝痛顽盐酒吞增辑1.参附汤参附汤疗汗自流肾阳脱汗此方求卫阳不固须芪附郁遏脾阳术附投2.天台乌药散天台乌药木茴香川楝槟榔巴豆姜再用青皮为细末一钱酒下痛疝尝3.黑锡丹黑锡丹能镇肾寒硫黄入锡结成团胡芦故纸茴沉木桂附金铃肉蔻丸4.半硫丸半硫半夏与硫黄虚冷下元便秘尝金液丹中硫一味沉寒厥逆亦兴阳5.浆水散浆水散中用地浆干姜附桂与良姜再加甘草同半夏吐泻身凉立转阳6.来复丹来复丹用玄精石硝石硫黄橘红着青皮灵脂复元阳上盛下虚可镇宅 TOP十八、杀虫之剂1.乌梅丸乌梅丸用细辛桂人参附子椒姜继黄连黄柏及当归温藏安蛔寒厥剂2.化虫丸化虫鹤虱及使君槟榔芜荑苦楝群白矾胡粉糊丸服肠胃诸虫永绝氛增辑1.集效丸集效姜附与槟黄芜荑诃鹤木香当雄槟丸内白矾入虫啮攻疼均可尝十二、祛暑之剂1.三物香薷饮三物香薷豆朴先若云热盛加黄连或加苓草名五物利湿祛湿木瓜宣再加参芪与陈术兼治内伤十味全二香合入香苏饮仍有藿香葛传2.清暑益气汤清暑益气参草芪当归麦味青陈皮曲柏葛根苍白术升麻泽泻姜枣随3.缩脾饮缩脾饮用清暑气砂仁草果乌梅暨甘草葛根扁豆加吐泻烦渴温脾胃古人治暑多用温暑为阴证此所谓大顺杏仁姜桂甘散寒燥湿斯为贵4.生脉散生脉麦味与人参保肺清心治暑淫气少汗多兼口渴病危脉绝急煎斟5.六一散六一滑石同甘草解肌行水兼清燥统治表里及三焦热渴暑烦泻痢保益元碧玉与鸡苏砂黛薄荷加之好 TOP十三、利湿之剂1.五苓散五苓散治太阳腑白术泽泻猪茯苓膀胱化气添官桂利便消暑烦渴清除桂名为四苓散无寒但渴服之灵猎苓汤除桂与术加入阿胶滑石停此为和湿兼泻热疸黄便闭渴呕宁2.小半夏加茯苓汤小半夏加茯苓汤行水散痞有生姜加桂除夏治悸厥茯苓甘草汤名彰3.肾着汤肾着汤内用干姜茯苓甘草白术襄伤湿身痛与腰冷亦名干姜苓术汤黄芪防已除姜茯术甘姜枣共煎尝此治风水与诸湿身重汗出服之良4.舟车丸舟车牵牛及大黄遂戟芫花又木香青皮橘皮加轻粉燥实阳水却相当5.疏凿饮子疏凿槟榔及商陆苓皮大腹同椒目赤豆艽羌泻木通煎益姜皮阳水服6.实脾饮实脾苓术与木瓜甘草木香大腹加草蔻附姜兼厚朴虚寒阴水效堪夸7.五皮饮五皮饮用五般皮陈茯姜桑大腹奇或用五加易桑白脾虚肤胀此方司8.羌活胜湿汤羌活胜湿羌独芎甘蔓藁木与防风湿气在表头腰重发汗升阳有异功风能胜湿升能降不与行水渗湿同若除独活芎蔓草除湿升麻苍术充9.大橘皮汤大橘皮汤治湿热五苓六一二方缀陈皮木香槟榔增能消水肿及泄泻10.茵陈蒿汤茵陈蒿汤治疸黄阴阳寒热细推详阳黄大黄栀子入阴黄附子与干姜亦有不用茵陈者仲景柏皮栀子汤11.八正散八正木通与车前匾蓄大黄滑石研草梢瞿麦兼栀子煎加灯草痛淋蠲12.萆解分清饮萆解分清石菖蒲草梢乌药益智俱或益茯苓盐煎服通心固肾浊精驱缩泉益智同乌药山药糊丸便数需13.当归拈痛汤当归拈痛羌防升猪泽茵陈芩葛朋二术苦参知母草疮疡湿热服皆应增辑1.五淋散五淋散用草栀仁归芍茯苓亦共珍气化原由阴以育调行水道妙通神2.三仁汤三仁杏蔻薏苡仁朴夏白通滑竹伦水用甘澜扬百遍湿温初起法堪遵3.甘露消毒丹甘露消毒蔻藿香茵陈滑石木通草芩翘贝母射干薄暑疫湿温为末尝4.鸡鸣散鸡鸣散是绝奇方苏叶茱萸桔梗姜瓜橘槟榔煎冷服肿浮脚气效彰彰5.中满分消汤中满分消泊朴乌归萸麻夏荜升胡香姜草果参芪泽连柏苓青益智需丸用芩连砂朴实夏陈知泽草姜俱二苓参术姜黄合丸热汤寒治各殊6.二妙丸二妙丸中苍柏煎若云三妙膝须添痿痹足疾堪多服湿热全除病自痊 TOP十四、润燥之剂1.炙甘草汤炙甘草汤参姜桂麦冬生地大麻仁大枣阿胶加酒服虚劳肺痿效如神2.滋燥养营汤滋燥养营两地黄芩甘归芍及艽防爪枯肤燥兼风秘火燥金伤血液亡3.活血润燥生津散活血润燥生津散二冬熟地兼瓜蒌桃仁红花及归芍利秘通幽善泽枯4.韭汁牛乳饮韭汁牛乳反胃滋养营散瘀润肠奇五汁安中姜梨藕三般加入用随宜5.润肠丸润肠丸用归尾羌桃仁麻仁及大黄或加艽防皂角子风秘血秘善通肠6.通幽汤通幽汤中二地俱桃仁红花归草濡升麻升清以降浊噎塞便秘此方需有加麻仁大黄者当归润肠沁名殊7.搜风顺气丸搜风顺气大黄蒸郁李麻仁山药增防独车前及槟榔菟丝牛膝山茱仍中风风秘及气秘肠风下血总堪凭8.消渴方消渴方中花粉连藕汁地汁牛乳研或加姜蜜为膏服泻火生津益血痊9.白茯苓丸白茯苓丸治肾消花粉黄连萆解调二参熟地覆盆子石斛蛇床篦至要10.猪肾荠尼汤猪肾荠尼参茯神知芩葛草石膏因磁石天花同黑豆强中消渴此方珍11.地黄饮子地黄饮子参芪草二地二冬枇斛参泽泻枳实疏二腑躁烦消渴血枯含12.酥蜜膏酒酥蜜膏酒用饴糖二汁百部及生姜杏枣补脾兼润肺声嘶气惫酒喝尝13.清燥汤清燥二术与黄芪参苓连柏草陈皮猪泽升麻五味曲麦冬归地痿方推增辑1.沙参麦冬饮沙参麦冬饮豆桑玉竹甘花共和方秋燥耗伤肺胃液苔光干咳此堪尝2.清燥救肺汤清燥救肺参草杷石膏胶杏麦芝麻经霜收下干桑叶解郁滋干效可夸3.琼玉膏琼玉膏中生地黄参苓白蜜炼膏尝肺枯干咳虚劳症金水相滋效倍彰4.黄连陈胶汤黄连阿胶鸡子黄芍药黄芩合自良更有驻车归醋用连胶姜炭痢阴伤5.滋肾通关丸滋肾通关桂柏知溺癃不渴下焦医大补阴丸除肉桂地龟猪髓合之宜6.增液汤增液汤中参地冬鲜乌或入润肠通黄龙汤用大承气甘桔参归妙不同 TOP十五、泻火之剂1.黄连解毒汤黄连解毒汤四味黄柏黄芩栀子备躁狂大热呕不眠吐衄斑黄均可使。
医古文翻译
温病条辨叙学者诚能究其文，通其意，化而裁之，推而行之，以治六气可也，以治内伤可也。
学习的人如果能推究它的文字，通晓它的意义，变通着使用它，用来治疗六气所致疾病是可以的，用来治疗内伤也是可以的。
予谓学者之心，固无自信时也。
然以天下至多之病，而竟无应病之方，幸而得之，亟宜出而公之我认为学者的心中，本来就没有相信自己水平的时候。
但是对着天下最多的疾病，却竟然没有对付疾病的方法，幸运地得到了对付的方法，应该赶快拿出来使它公之于众与薛寿鱼书子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下〞之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。
精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。
你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都疑心的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就居于下〞的说法而去做那计较名位的事了吧?不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊。
精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?外表上是遵循仁道，仁道和技艺两者都会丢失。
本草纲目序复者芟之，缺者缉之，伪者绳之内容重复就的删去，缺少就的加上，错误就的纠正。
伤寒杂病论序论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀（出众）也。
怪当今居世之士（读书人），曾不留神医药（重视），精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱（百姓）之厄（病灾和困苦），中（对自己）以保身长全（保持身体长久健康），以养其生。
但竞逐荣势，企踵权豪，（踮起脚尖仰望，巴结权势豪门），孜孜汲汲（急急忙忙），惟名利是务，崇饰其末（重视名利荣势），忽弃其本（身体），华其外而悴其内（使…华丽使…憔悴）。
皮（身体）之不存，毛（荣华富贵）将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾（缠身不平常），患及祸至（病患灾祸），而方震慄（发抖）；降志屈节（降低身份，卑躬屈膝），钦望巫祝（恭敬），告穷归天（巫祝宣告办法穷尽），束手受败。
赍百年之寿命（拿），持至贵之重器，委付凡医（平庸的医生），恣其所措（任凭其摆布）。
咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭（精神），变为异物（鬼魂），幽潜重泉（深埋九泉之下），徒为啼泣。
医古文简体版
医古文简体版医古文是研究中医古籍文献语言现象的一门学科。
《扁鹊传》（部分）扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。
” 扁鹊曰：“敬诺。
” 乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。
” 乃悉取其禁方书尽与扁鹊。
忽然不见，殆非人也。
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。
为医或在齐，或在赵。
在赵者名扁鹊。
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。
简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。
扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。
寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。
吾所以久者，适有所学也。
’帝告我：‘晋国且大乱，五世不安；其后将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。
’公孙支书而藏之，秦策于是出。
夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。
今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。
”居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。
有一熊欲援我，我欲击之，是时也，帝命我射之，中熊，熊死。
有罴来，我又射之，中罴，罴死。
帝甚喜，赐我二笥，皆有副。
吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。
’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡。
嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。
’” 董安于受言，书而藏之。
以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
注释：•舍长：客馆的主管人。
•谨遇：恭敬地接待。
•禁方：秘方。
•上池之水：未曾沾及地面的水，如草木上的露水等。
•垣（yuán）：矮墙。
“视见垣一方人”意思是能看见墙另一边的人。
•藏（zàng）症结：脏腑的疾病所在。
•间（jiàn）：病愈。
医古文文言文翻译
原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登帝位。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。
今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人之不及耶？抑或命也？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人，反之，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，开其精，达其道，和其德，通其顺，去其害，安其术。
故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
夫道者，至精也，至真也，至神也。
至精者，所以制万物，至真者，所以统天地，至神者，所以御群生。
故能穷天地之道，尽万物之情，审万物之理，明万物之变，故能御群生，制万物，而尽终其天年。
夫上古圣人之生也，合于道也。
道者，生之本，本者，生之根。
根深则叶茂，叶茂则枝繁。
故能合于道，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人，反之，故半百而衰也。
夫生之本，道也；生之根，德也。
德者，生之本，道之根。
德厚则生，道厚则存。
故能厚德载生，厚道载存。
夫道者，天地之根，万物之本。
故能尽天地之道，尽万物之情，审万物之理，明万物之变，故能御群生，制万物，而尽终其天年。
翻译：古时候的黄帝，生来神灵，幼年就能言语，少年时就能明辨是非，长大后性情敦厚而敏捷，成年后登上帝位。
黄帝于是向天师请教说：我听说古代的人，春秋皆度百岁，而动作不衰。
现在的人，年过半百而动作皆衰，是时代不同呢？还是人的体质不如古人呢？还是命运使然呢？岐伯回答说：古代的人，那些懂得道的人，遵循阴阳之道，顺应术数，饮食有节制，起居有规律，不随意劳累，所以能够形神俱佳，尽享天年，度百岁乃去。
现在的人，反之，所以半百而衰。
古代圣人教导下的人，使他们心虚腹实，志向弱小而筋骨强健，精神充实而道德通达，和气生财，顺其自然，去除有害的事物，安心于自己的技艺。
所以能够形神俱佳，尽享天年，度百岁乃去。
道是至精至真至神的东西。
医古文
一、翻译题1、战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
2、医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
3、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
4、传曰：“先王之作乐，所以节百事也”乐而有节，则和平寿考。
及迷者弗顾，以生疾而殒性命。
5、但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？6、厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？7、观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。
省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药。
8、蛰穴栖巢，感物之情盖寡；范金揉木，逐欲之道方滋。
而五味或爽，时昧甘辛之节；六气斯沴，易愆寒燠之宜。
9、大庇苍生，普济黔首。
功侔造化，恩迈财成。
日用不知，于今是赖。
10、梁陶宏景雅好摄生，研精药术。
以为《本草经》者，神农之所作，不刊之书也。
惜其年代浸远，简编残蠹，与桐、雷众记，颇或踳驳。
11、洎周之王，亦有冢卿，格于医道，掌其政令，聚毒药以供其事焉，岁终稽考而制其食，十全为上，失四下之。
12、然而载祀绵远，简编亏替，所详者虽广，所略者或深。
讨简则功倍力烦，取捨则论甘忌苦。
永言笔削，未暇尸之。
13各擅风流，递相矛盾。
或篇目重杂，或商较繁芜。
今并味精英，钤其要玅，俾夜作昼，经之营之。
14、夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
15、咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。
盖教之著矣，亦天之假也。
16、冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。
而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。
岁月既淹，袭以成弊。
17、庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。
医古文
扁鹊传1.长桑君就拿出他怀中的药交给扁鹊说：“用上池之水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了。
”2.用这个本领看病，可以完全看见五脏疾病的症结，只是用诊脉作为名义罢了。
3.太子患了气血不能按时运行的病。
由于气血不能按时运行，而导致的郁结又不能宣散，突然发作于体外，就造成了内脏的损害。
4.先生的医术能象这样，那么太子就能复活；不能象这样，却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿。
5.疾病表现在人的体表，病人只要不在千里之外，我决断病情的方法一定很多，而且不会出错。
6.话没有说完，就抽泣不己，悲伤得气满于胸，不能平静，精神恍惚，泪水长流，泪珠不住滚出，挂在睫毛上，悲伤不能自行控制，连容貌都改变了。
7.扁鹊出去后，桓侯对左右的人说：“医生喜欢钱财，竟想通过治疗没病的人来谋取功利。
”8.假使身居高位的人在疾患还没有显示征兆的时候就预先知道染上了病邪，能够让良医得以尽早进行治疗，那么疾病就能痊愈，身体可以存活。
人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。
9.秦国的太医令李醯知道自己的医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊。
至今天下研习脉学的人，都遵从的是扁鹊的学说。
华佗传1.沛国国相陈圭推荐他为孝廉,太尉黄琬征诏他去做官,他全都不去接受任命.2.如果病邪聚积在体内，针刺、药物所不能治愈、必须用刀剖开病人身体割除的话，就让病人服下他的麻沸散，一会儿病人就象醉死了一般，没有什么知觉，接着就剖开病人、割除病邪。
3.华佗在路上行走，看到一个人患了咽喉阻塞的病，非常喜欢吃东西但吃时却不能咽下，他的家人用车载着他正要去找医生治疗。
4.又有一位太守生了病，华佗认为那人大怒一场就会痊愈，就大量接受他的财务却并不进行治疗，不久又丢下他离去了，并留下了一封信骂他5.台儿死后，血液不再回到母亲身上，一定干燥地附着在母亲的腰脊那里，所以使得母亲常常腰脊疼痛。
6.但本来的身份是读书人，由于医术出名而被曹操召用，从事了一升之夜，心中常常私下懊悔。
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阅读题
1.标点
顷，余之旧契②读孟坚《汉书·艺文志》载“五苦六辛”之说，而颜师古辈皆无注解，渠特以问余。余顾其《内经》诸书中亦不见其文。既相别矣，乘蹇且十里外，飒然而悟，欲复回以告，余之旧契已归且远，乃令载之，以示来者。夫五者，五脏也，脏者，里也；六者，六腑也，腑者，表也。病在里者属阴分，宜以苦寒之药涌之、泄之；病者表者属阳分，宜以辛温之剂发之、汗之。此五苦六辛之意也。颜师古不注，盖阙其疑也。乃知学不博而欲为医，难矣。余又徐思“五积六聚”，其用药亦不外于是。夫五积在脏，有常形，属里，宜以苦寒之药涌之、泄之；六聚在腑，无常形，属表，宜以辛温之药发之、汗之。与前五苦六辛亦合。亦有表热可用柴胡之凉者，犹宜热而行之；里寒而可用姜附之热者，犹宜寒而行之。余恐来者不明《内经》发表攻里之旨，故并以孟坚五苦六辛之说附于卷末。
三、扁鹊传
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扁鹊过赵。赵王太子暴疾而死。鹊造宫门曰：“吾闻国中卒有壤土之事，得无有急乎?”中庶子之好方者应之曰：“然。王太子暴疾而死。”扁鹊曰：“入言郑毉秦越人能活太子。”中庶子难之曰：“吾闻上古之为毉者曰苗父，苗父之为毉也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。请扶而来者，举而来者，皆平复如故。子之方能如此乎?扁鹊曰：“不能。”又曰：“吾闻中古之为毉者曰俞跗，俞跗之为毉也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍而定经络，死人复为生人，故曰俞跗。子之方能若是乎?扁鹊曰：“不能。”中庶子曰：“子之方如此，譬若以管窥天，以锥刺地，所窥者甚大，所见者甚少，钧若子之方，岂足以变骇童子哉?”扁鹊曰：“不然。物故昧揥而中蛟头，掩目而别白黑者。太子之疾，所谓尸厥者也。以为不然，入诊之太子，股阴当温耳，中焦焦如有啸者声，然者皆可治也。中庶子入报赵王。赵王跣而趋出门，曰：“先生远辱幸临寡人，先生幸而有之，则粪土之息得蒙天履地而长为人矣；先生不有之，则先犬马填沟壑矣。”言未已，涕泣沾襟。扁鹊遂为诊之，先造轩光之灶，八成之汤，砥针砺石，取三阳五输，子容祷药，子明吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩，太子遂得复生。天下闻之，皆曰：“扁鹊能生死人。”鹊辞曰：“予非能生死人也，特使夫当生者活耳。夫死者犹不可药而生也。”悲夫！乱君之治，不可药息也。《诗》曰：“多将熇熇，不可救药。”甚之之辞也。（汉·刘向《说苑·辨物》）
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咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副， 盖教之著矣，亦天之假也。
今译：他们每天都能疗效有所创新，对百姓有很大的帮助，像鲜花 绿叶递相繁荣，名声与实际相符，这大概是医学教育的显著成果， 也是天资对他的帮助吧。
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弱龄：男子二十岁左右，即弱冠。《礼记•曲礼上》 “男子二十冠而字。‛唐•孔颖达疏‚二十成人，初 加冠，体犹未壮，故曰弱也。‛古代对年龄的称谓 丰富多彩。《论语•为政》“子曰：‘吾十有五而志 于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛于是志学 十五、而立三十、不惑四十、知命五十、耳顺六十、 从心七十，表明不同的年龄段。
《方宜》而爲《欬篇》；隔《虛 實》而爲《逆從》，合《經絡》 节：分开。 而爲《論要》；節《皮部》爲 《經絡》，退《至教》以先 《鍼》。諸如此流，不可勝數。 且將升岱嶽，非逕奚爲？欲詣扶 桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而 並有其人。历十二年，方臻理要， 臻：达到。 詢謀得失，深遂夙心。時於先生 得失：偏义复词，偏 郭子齋堂，受得先師張公秘本， 在‚得‛，收获。 文字昭晰，義理環周，一以參詳，环周：全面周备。 羣疑冰釋。恐散於末學，絕彼師 資，因而撰注，用傳不朽。兼舊 师资：授学依据。 返回主页 藏之卷，合八十一篇
今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰 聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸， 净滢：清净明澈。 奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。 鳞介：鱼类和甲壳 君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之 类动物。 望。俾工徒勿誤，學者惟明，至 夭枉：即‚夭横‛， 道流行，徽音累屬，千載之後， 夭折。 惟：句中语气词，表 方知大聖之慈惠無窮。 肯定。 時大唐寶應元年歲次壬寅序 。
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重点内容
字：迺乃、迳径、蒸烝、华花。
词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、 忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸人、华 叶递荣、假。
句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸 劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
今译：解除疾病的缠绕和痛苦，保全真气，通导元气，拯救百姓达 到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得平安，不是三圣的学说，就 不能达到这个目的。
理奧，其趣深。天地之象分，陰 陽之候列 ，變化之由表，死生之 兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而 幽明斯契 。稽其言有徴 ，驗之 事不忒 。誠可謂至道之宗，奉生 之始矣 。 假若天機迅發，妙識玄通， 蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁 訓，未嘗有行不由逕，出不由戶 者也。然刻意研精，探微索隱， 或識契真要，則目牛無全。故動 則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇 傑，時時閒出焉。則周有秦公，
二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明 勒：汇总。 会经：领会经文。 首，尋註會經，開發童蒙，宜揚至 童蒙：初学医人。 理而已。 第三段小结 其中簡脫文斷，義不相接者， 搜求經論所有，遷移以補其處；篇 王冰整理素问 目墜缺，指事不明者，量其意趣， 加字以昭其義；篇論吞併，義不相 篇论：篇一般是问 涉，闕漏名目者，區分事類，別目 答体；论一般是非 问答体。 以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者， 乖失：错乱。 考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎 错简：书简次序错 文，前後重疊者，詳其指趣，削去 乱。 繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗 碎文：文字残缺。 論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。 返回主页 凡所加字，皆朱書其文，使
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目牛无全： 语出《庄子 ㆍ养生主》 “始臣之解牛 之时，所见 无非牛者； 三年之后， 未见全牛 也。‛技艺 已达精熟的 境界。
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咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天。 新，形容词使动用法，使……创新。
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华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。 华同花。
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不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
今译：未曾商量远近各地的看法自然相同，不用约定浅显的和深奥 的道理就符合。
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知， 标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。
今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见 解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注 释，未曾有行走不遵循道路的，出入房间不经过门户的人。
徽音：德音。 次：值。 最后自然段小结
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黎元：犹‚黎民‛，百姓。《书•尧典》蔡传： ‚黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。‛
从甲骨文、 金文可见元 即是首
表‚百姓‛一词：黎元、黎民、黔首、苍生、赤子、 布衣等。
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仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。‛仁者安静故多寿，指长 寿。
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王 冰 整 理 素 问
简脱文断
篇目坠缺
迁移补其处
加字昭其义
篇论吞并
礼仪乖失 错简碎文
别目冠篇首
增益光Байду номын сангаас意 削繁存其要
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凡所加字，皆朱书其文：说明王冰 整理的《素问》版是朱墨兼本。
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中国古代的星官与现代星座
古人为了认识星星、研究天体，很早便人为 地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西 方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十 八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记· 天官 书》中。 二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之： 东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。 西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。 南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。
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整篇翻译
要解除疾病的缠绕和痛苦，保全人体的真气，通导人体的元气， 拯救百姓使他们都得到长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了 古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。孔安国为《尚书》作的序 文里说：‚伏羲、神农、黄帝的书，称为‘三坟’，谈论的都是天、 地、人的重大道理呀。‛班固《汉书· 艺文志》说：‚《黄帝内经》 十八卷。‛《素问》就是这部经书中的九卷，加上《灵枢》九卷， 就是那个数目了。虽然经过了岁月的推移，朝代的变迁，可是由于 一代代地传授学习，使《内经》的学术还是保存下来了。在历代医 家的传授教学中，由于担心遇到那不适合的，不是真可以传授的人， 因而有时候对有些内容，就有秘而不传的情况。因此，如第七这一 卷，就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。如今遵从施行的，只 有八卷罢了。虽如此，可是《内经》的文字精练，内容广博，理论 精深，意味深长。天地间的很多现象被分析到了，阴阳变化的各种 征候被列举出来了，各种变化的原由被表述清楚了，死和生的预兆 被叙述明白了。因此，人们在掌握了《内经》的理论以后，不用商 量，对于远近各处的事物，认识都自然相同；不用相
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其人：谓志同道合之人，亦指适合的人。司马迁 《报任安书》“藏之名山，传之其人。‛《素问•金 匮真言论》“非其人勿教，非其人勿授。‛
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契：《说文》“大约 也‛。本义指书契。 书契 契约相合 符合
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周家寨出土的 骨契图形
本义
引申义
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天机：天赋之资质。《庄子•大 通晓玄妙深奥的道理。 宗师》“其嗜欲深者，天机浅。‛
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知， 标格亦资于诂训。
对经文 正确理 解的标 准。
完备而周密 的见解。 前人的注释。
生而知之。
今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见 解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注 释。
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行不由迳：《论语•雍也》“有澹台灭明者， 行不由迳，非公事，未尝至于偃(子游)之室 也。‛王冰借义与此义有别，谓出行不沿循 道路。
《礼记•曲礼上》“人生十年曰幼，学；二十曰 弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十 曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传； 八十、九十曰耄……百年曰期颐。‛
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世本：当时通行的《素问》版本，应指 南北朝•梁 全元起注本。 重出二名：如《经合》与 《真邪论》。
世 本 之 误
并吞一目：如《血气形志篇》 与《宣明五气篇》。 别树篇目：如《阴阳类论》。
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黄帝内经原始传本 黄帝太素 黄帝明堂经
谧针 编灸 集甲 乙 经 皇 甫
黄帝内经
九 卷
黄帝内经太 素(杨上善校 注本)
素 问
)
史灵 崧枢 本经
( )
元素 起问 本全
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(
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素问9卷本(亡第7卷) 素问(全元起注本)8卷 素问(王冰注本)24卷 素问(林亿等校注本)24卷 素问(王冰合林亿本)24卷
趣深：含义深远。 候：征候。 由：缘由。
忒：差错。
宗：本源。
动：常常。 命世：闻名于世。 间出：不断地出现。
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漢有淳于公，魏有張公、華公， 前两自然段小结 皆得斯妙道者也。咸日新其用， 蒸人：蒸通烝，民众， 大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。百姓。 蓋教之著矣，亦天之假也。 假：资助。 冰弱齡慕道，夙好養生，幸 式：用。 遇真經，式爲龜鏡。而世本紕繆， 龟镜：喻借鉴。 篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，缪：通谬，错误。 施行不易，披會亦難。歲月既淹，披会：阅读领会。 襲以成弊。或一篇重出，而別立 淹：久远。 二；或兩論併吞，而都爲一目， 都：总，合。 或問答未已，別樹篇題；或脫簡 世阙：历代残缺。 不書，而云世闕。重《合經》而 冠：在前面加上，用 冠《鍼服》，併 作动词。 返回主页
脱简不书：如《刺腰痛篇》。
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指代？
且将升岱嶽，非迳奚为？
指代？
欲诣扶桑，无舟莫适。
同义对文：升对诣 适对为
今译：何况将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要到海上扶桑国， 没有船就不能前往。
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一以参详，群疑冰释：‚冰‛名词用如状语，象 冰融化一样。