中国经典经济学电子教案

一切福田不离方寸——六祖慧能
人生的境遇，包括人本身、体态容貌、脾气性格、穷通富贵，一切都是自 己的本性心识的“作品”。
若真修道人，不见世间过——六祖慧能
关于财富生发的公理
布施财报论——不舍不得
➢ 无心布施——不思而得 ➢ 有心布施——思而后得，得而有限 ➢ 厌恶布施——受穷受难
关于财富生发的公理
经济——以经济世
经为公理，济为应用。 经济就是把师法天地、道法自然的公理智慧应用 于造福天下苍生的学问。
中 天 天人之道《易经》——志、健
国
古 典 哲 学
人 地
人之天道《论语》——修身齐家，以正治国——治正本心 人之人道《孙子兵法》——才智权谋，以奇用兵——求名逐利 人之地道《道德经》——从道自然，以无事取天下——自然和谐
——《曾子·大学》
货悖而出者的五种途径： 难逃王法、被人骗走或盗走、水灾、火灾、家中逆子。
关于财富运用的公理
奢侈折寿论 积财丧道论
——财富周流不息，融通有无，造福天下。囤 积不用，等 于暴殄天物，主事者必受其殃。
布施自得论 ——万般带不走，唯有业（善业）随身
ห้องสมุดไป่ตู้
做人即经济
积善之家必有余庆。——《易经》 有百世之德者，必有百世子孙保之。——《了凡四训》 无论如何，我深信上帝不是在掷骰子。——爱因斯坦
的 如果说有一只“看不见的手”分配资源，那是道德，不是市场。 师法自然，法无定法，才是经济之道的最高法则。
基 因 缺
价格反映价值
爱因斯坦说时间和空间不独立于物质存在的，而决定于物质。 中国经济学只有“值价”，一件对当事人有用的物品或服务值什么
陷 价，是主客观合二为一的结果。
得道者多助，失道者寡助。
中
国
经
管仲（公元前725－前645年）
典
东周春秋时代齐国的政治家，哲学家，军事家。
经
少时丧父，生活贫苦，为维持生计，与鲍叔牙合
济
伙经商；
学
后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为
家
齐国丞相，任内大兴改革，重视商业，辅佐齐桓公成
中庸之道，而不仅仅是一时一地的发财之术。
中国有5000年的历史，而美国只有200年，中国至少有4800年不 需要听美国人说三道四！——基辛格
2008年的美国金融危机，明确宣告了西方经济学市场有效性假说 被结论性地否定。——索罗斯
一百年前的中国，坏在留日留学生手上，一百年后的今天， 坏在留美留学生手上。——南怀瑾
地之人道《黄帝内经》——养、生
中国经典经济学
是建立在天人合一世界观上的他利与自利统一的经济学； 是建立在天行健，君子当自强不息奋斗观上的和谐经济学； 是建立在德本财末财富观上的伦理经济学； 是自与时竞而不与人争的和谐经济学； 是“为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平”的经济学； 是实相学问，不是理论学科，是大学之道、
无怨恶”的文化中悟得的至善圆满的真理。
——钟永圣
钟 永 圣
1973年9月出生于吉林省双辽县。 1997年东北财经大学税收专业毕业；2003年财政学专业硕士毕业； 2003年师从寇铁军教授攻读财政学专业博士学位，研究方向为财政理论，主要研究领域为中国传 统文化对财政经济行为的影响； 2008年写博士论文《财政的本质》期间，发现“中国有自己的财政学”，进而意识到“中国有自 己的本土经济学”，因语言的历史变迁原因和体悟文化具有的贯通学科的特点，不容易为现代分科 教育体系下的学术界认识和接受，所以从2009年起专门从事本土经济学的挖掘和整理工作，探索中 国本土经济学的现代表达与实践验证； 2006年至今工作于东北财经大学学科建设处与高等教育理论与政策研究室，任副处长，中级职称， 助理研究员。
品 人生 智慧
读 智慧经
典
汇 百家之
长
集团党工部2013.10.29
中国经典经济学
作者 钟永圣
善述人之志，善继人之事，孝道也。
此书是对中国本土经济学的总结，是把儒释道及内经学说体现为经
济学的著作。中国本土经济学
如果用两个字来概括就是“善财”。 如果用四个字，就可以说是“德本财末”。 如果用八个字概括，就是“天人本一，德财相应”。 归根结底是做人的学问，是先祖在“言满天下无口过，行满天下
天道酬勤论 机遇总是青睐有准备的人 但事耕耘，莫问收获。
关于财富生发的公理 和气生财论——同气相感
和颜微笑的人会增加自己的财运。 愉悦随和的性格是修行的结果，是
有大德行和大智慧的人的品格，而财富 同样是德行的结果，同气感应。
一团和气图
关于财富现象的公理
财富种类论 ➢ 中国财富观是五福临门：福禄寿喜财 ➢ 最高的福报形式是“清福”——贫富不惑，生命自由。 ➢ 圣人的财富：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧。
遵循伦理，不但能获得福报，更能使宇宙和谐。
关于财富本质的公理 德财相应论
从社会总体来看，每个人对自己来说是己，对他人来说是人。 同一件事，对本人而言是损己利人，对别人就是损人利己。 因此，利人利己才是唯一可行的。
德者的财富形式未必是金钱。
关于财富生发的公理 自性具足论/心念决定论——反求诸己
欲挽回世界的危机，必须向大乘佛法和孔孟儒学寻求帮助。必 是自我灵魂净化的帮助，伦理回归的帮助，是既蓬勃向上又不被物 欲所困的解脱帮助。——汤恩比
西
方 经济学是自利的 经济学是造福自己、家庭和社会、天下的大道。
经 自然资源是有限的
济
资源在自然中存在，并无稀缺，稀缺是贪婪的人创造出的概念。
学 市场是一只“看不见的手”分配资源
命足则财用足。 知足为富，贪婪为贫。
关于财富现象的公理 富无经业论 360行行行出状元。
世上最好的企业就是最简单最专业的企业。 每个富翁是干什么的也是清楚明白的。
关于财富现象的公理 悖入悖出论
德者本也，财者末也。 外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖 而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
经济问题的本质是道德、伦理问题。 只有洞悉“德本财末”的人，才能 窥视经济之道的“天机” 。
中国经典经济学关于财富的 基本公理
关于财富本质的公理 关于财富生发的公理 关于财富现象的公理 关于财富运用的公理
关于财富本质的公理
伦理天然论——福祸无门，惟人自召 伦理即是“道” 是人与人，人与大自然，人与宇宙的关系 即孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。