卢梭的认识
卢梭,福禄贝尔,夸美纽斯,洛克,杜威,蒙台梭利的主要教学观点
卢梭,福禄贝尔,夸美纽斯,洛克,杜威,蒙台梭利的主要教学观点1.卢梭：自然主义教育。
卢梭认为，“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了”。
因为人的天性是善良的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”，一切人的堕落都是由于社会的负面影响。
卢梭在《爱弥儿》这一本书中，提倡自然主义教育思想，认为开创新教育的目标和根本原则是“归于自然”。
因此卢梭认为最好的教育是自然教育。
2.福禄贝尔：学前教育。
福禄贝尔认为：“只有对人和人的本性的彻底的、充足的、透彻的认识，根据这种认识加以勤勤恳恳的探索，自然地得出有关养护和教育人所必需的其他一切知识后，才能使真正的教育开花结果。
”在教育中他主张要适应儿童的发展，遵循儿童的本性，而且注重以儿童的自我活动为主，教师只为儿童提供条件，而不干预儿童的活动，充分发挥了儿童的主体性，并且重视各种游戏。
3.夸美纽斯：首先，强调教育的自然性，认为人是自然的一部分，但人的发展有其自身的法则，各级学校要按学生的年龄及其已有知识，循序渐进地进行教育。
教学要符合学生的天然倾向和兴趣爱好，家长和教师都应该让学生自己或帮助学生选择与他兴趣相符合的学科，使其智力得到顺利的发展。
其次，关于“泛智教育”。
夸美纽斯认为我们应该把广泛的自然知识传授给普通的人，要求让一切儿童，不分贫富、贵贱、男女、不管住在城市或乡村，都能在国语学校里，接受共同的初等教育。
夸美纽斯还系统的论述了班级授课制。
而在此之前，西欧各国仍普遍沿用历来采用的个别教学制，但这种形式存在面对对象少、教学过于随意等弊端。
而夸美纽斯认为，班级授课制则能从根本上杜绝这些弊端，他指出班级授课制从教师来说，工作可以减轻，一个教师可以教导一百个学生，所费的劳力是和教几个学生一样小。
而从学生来说，没有一个学生会被忽视，学生们会比以前更受关注，对于一个学生所说的话便会对于全体学生同等地有利，学生中不同的表达方式可以增进和加强学生对于教材的熟悉程度。
卢梭的自然教育思想
卢梭的自然教育思想让-雅克·卢梭，法国启蒙时代的著名思想家和教育家，他的教育思想对现代教育产生了深远的影响。
尤其是他的自然教育理论，从儿童的天性出发，强调教育应以儿童为中心，顺应其天性，让其自由发展。
本文将详细评述卢梭的自然教育理论。
卢梭的自然教育理论认为，教育的目的是培养“自然人”，即能够适应社会生活并具有独立思考和判断能力的人。
他认为，教育应该以儿童为中心，尊重其天性，顺应其自然发展。
同时，他主张教育应该包括知识、技能和道德等多方面的内容，以培养儿童全面的人格。
卢梭的自然教育理论具有很强的创新性。
他提出了“以儿童为中心”的教育理念，强调尊重儿童的天性和自然发展。
这与传统的以教师为中心的教育理念形成了鲜明的对比。
他的理论为现代教育改革提供了重要的思想基础。
卢梭的自然教育理论不仅具有理论创新性，还具有很强的实践指导性。
他的教育思想为现代教育提供了具体的指导方向和方法。
例如，他主张教育应该包括知识、技能和道德等多方面的内容，这为现代教育的全面性发展提供了重要的参考。
然而，卢梭的自然教育理论也存在一定的局限性。
他过于强调儿童的天性和自然发展，忽视了社会环境和教育对儿童成长的影响。
他的教育思想过于理想化，难以在现实中完全实现。
例如，他主张儿童应该通过实践来学习，但是在现实生活中，由于各种因素的限制，很难为儿童提供充足的实践机会。
卢梭的自然教育理论对现代教育产生了深远的影响。
他的教育思想为现代教育提供了重要的理论依据和实践指导。
然而，我们也应该看到其局限性，不能盲目地将其理论应用于现实教育中。
我们应该在理解和尊重其思想的基础上，结合实际情况进行灵活运用，以实现教育的全面发展和提高教育质量。
卢梭是18世纪法国著名的哲学家、教育家，他的自然教育思想对后世的教育产生了深远的影响。
在当今我国小学德育中，自然教育思想仍然具有重要的启示作用。
卢梭认为，教育应顺应儿童的天性，以儿童为中心，尊重他们的兴趣和爱好，让他们在自然环境中自由发展。
卢梭的资料简介
卢梭的资料简介卢梭是法国著名的思想家哲学家，是启蒙运动时期的重要人物之一，其政治上的思想影响深远，对后来的法国大革命以及美国大革命具有指导作用。
下面是店铺搜集整理的卢梭的资料简介，希望对你有帮助。
卢梭的资料简介让-雅克·卢梭(法语：Jean-Jacques Rousseau)，1712年6月28日出生于瑞士日内瓦，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一，1778年7月2日在巴黎东北面的阿蒙农维拉(Ermenonville)去世。
著有《论人类不平等的起源和基础》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等多部作品。
代表作品有《社会契约论》、《论科学与艺术》。
卢梭被称为“浪漫主义运动之父”，他发明了与传统君主专制对立的伪民主独裁的政治哲学，还开创了从人的情感角度出发推断人类范围以外事实的思想体系。
卢梭之后，自称改革家的人们分成了两派，一派追随洛克，另一派就一直追随卢梭。
生于日内瓦的卢梭，全名为让- 雅克·卢梭，父亲是一个钟表匠，母亲在他出生后不久便离开了人世。
之后，父亲也被放逐，离开了日内瓦。
孤苦伶仃的卢梭是跟着姑母长大的，从小受的是正统加尔文派教育。
12 岁时，卢梭停止了在学校的学习生活，开始在很多行业当学徒，但对于这些行业，他没有不憎恨的。
16 岁时，他离家出走，独自一人到了萨瓦。
当时，他没有经济来源，衣食无着，只好来到一个天主教神甫家里，撒谎说他要改宗。
后来，他在都灵的一个公教要理授讲所正式举行了改宗仪式。
其间，还发生了几段浪漫趣事。
卢梭曾受到一名美丽贵妇—德·华伦夫人的接济，他在她家中住了将近十年。
德·华伦夫人成为他情妇的同时，还是他的义母……1743 年，在另一位贵妇的帮助下，卢梭成为了当时法国驻威尼斯大使的秘书。
两年后他开始同旅馆中的佣人黛蕾丝·勒·瓦色同居。
卢梭的教育思想及其对今天的启示
卢梭的教育思想及其对今天的启示学前教育专业是一个让我终身受益的专业，在大学期间，我不仅学到了很多实践方面的能力，比如画画，跳舞，还学到了丰富的理论知识，而且我还从教育史中领略到了思想家们的思想的闪光点，下面是我对卢梭思想的阐述及认识。
卢梭是法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家，音乐家，18世纪法国大革命的思想先驱，卢梭的教育思想也被称为哥白尼式的革命，启蒙运动中最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父，1754年卢梭发表了《社会契约论》和《爱弥儿》，对当时的社会都有很大的影响。
在卢梭的《论社会和艺术的复兴是否有助于敦风民俗》和《论人类不平等的起源和基础》两篇论文中，体现了其教育要回归自然的思想。
《爱弥儿》公开否定了以成人的能力和需要为标准的旧式传统教育，主张教育应归于自然，培养自由，平等，独立，能适应时代发展要求的新人。
早在春秋战国时期，我国的孔子就提出了人本性善的理论，卢梭也持有同样的观点，卢梭认为人的本性及性善和人的本能及感觉的理论，卢梭认为人类的原始时代是人类的黄金时代，与善恶的现实社会是不可比的，自然是善的，人性是善的，只是社会把人变坏了，种种观点，在一定程度上可以遇到社会向罪恶，伪善，欺诈等的不良倾向的发展，对人们道德的形成有一定的冲击影响，对当时的专制统治有批判性，具有进步的历史意义。
卢梭还提出感觉论：认为人的心灵中存在着认识世界的巨大力量，人生从来就有学习的能力，历史上有很多学者和卢梭一样，承认感觉是知识的来源，蒙台梭利的感官教育和夸美纽斯的直观教学原则都体现的是一个道理，卢梭强调一切都是通过感官进入脑中的，在感性的基础上，人的理性才会形成，突出学习要采纳主要接受外界事物的学习，不赞成用书来代替感官，这样的观点，似乎是有点片面，应采取直接经验与间接经验相结合的教法，而不能只强调直接经验，有时，只采纳间接经验会带来时间的浪费，资源的浪费等的后果，卢梭的感觉论在一定程度上使儿童的直接经验增加，促进了儿童自我操作技能的发展，但在一定程度上是片面的。
对卢梭教育思想的评价
对卢梭教育思想的评价让·雅克·卢梭，是法国18世纪最杰出的启蒙思想家。
他一生动荡不安，四处流浪。
在流浪生活中，通过自学获得渊博的知识。
长期艰难的流浪生活，对卢梭的思想产生了很大的影响。
他看到人民所遭受的痛苦与不幸，对此深表同情，又亲身感受到社会不平等所带来的屈辱，因此对巴黎上层社会生活的豪华奢侈与虚伪无耻，表示了极大的轻蔑与愤恨。
卢梭发表了《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》等著作。
他的这些著作极力抨击了社会不平等现象，并寻求克服不平等的办法。
在其诸多论著中，尤以提出自然主义教育理论的《爱弥尔》振聋发聩。
《爱弥尔》一书，表达了他对教育的独特、深刻的领悟，既是西方教育思想史上的经典之作，它引导了西方教育的现代发展方向，又是世界文学史上的不朽之作，开浪漫主义写作风格的先河。
他是西方教育史上具有划时代意义的人物。
他的自然教育论及其思想完成了教育中儿童观的革命,使教育发展方向发生了根本的转变。
重提卢梭的教育思想,是因为其中涉及到的一些观点、主张对我们当今教育理论和倡导以素质教育为主题的改革实践有较强的现实意义和指导价值。
一、教育思想内容1．自然主义教育思想卢梭教育思想的核心是“归于自然”。
“归于自然”，不仅是卢梭政治哲学思想的基础，也是他教育思想的基础。
“上帝创造万物，都使为善；而人滥于施为，便成为丑恶的了。
”⋯仲”所以，要想造就理想的人，就要推行自然主义的教育。
他认为，教育是一门艺术，必须协调自然、人为和事物这三种教育的关系，使事物教育和人为教育适应于自然教育，即使一个人的教育适应他这个人的天性，而不要去适应他本身以外的东西。
只有这样，才能达到教育的真正目标——归于自然，成为自然人。
卢梭认为，人在自然状态下，既不是帝王贵族，也不是亿万富翁，所有的人生来都是赤条条的一无所有，都要遭遇人生的苦难、忧虑、疾病、匮乏以及各种各样的痛苦，最后注定都要死亡。
做人的意义正在于适应这种种境遇。
卢梭关于科学和艺术的观点
卢梭关于科学和艺术的观点1.引言1.1 概述卢梭是18世纪法国的一位伟大思想家和作家，他对科学和艺术的观点具有独特的见解。
在他的著作中，卢梭明确指出科学和艺术在本质和价值上存在着明显的差异。
科学侧重于客观性、理性和实证性，通过实验和观察来揭示自然界的规律和真理。
而艺术则强调主观性、感性和想象力，通过艺术家的创作和表达来呈现情感、审美和个人的内在体验。
乍看之下，科学和艺术似乎互不相干，但卢梭认为二者在人类的全面发展和社会进步中扮演着不可替代的角色。
在接下来的文章中，我们将探讨卢梭对科学与艺术的定义、价值和关系的深入观点。
通过了解卢梭的主张，我们能够更好地理解科学和艺术在我们的生活中的重要性以及它们对于个体和社会的意义。
1.2 文章结构文章结构部分是对整篇文章的概览，帮助读者了解文章的主要内容和组织结构。
在本篇文章中，我们将首先引入卢梭关于科学和艺术的观点，然后分为两个主要部分：科学观点和艺术观点。
在科学观点部分，我们将探讨艺术与科学的区别，以及科学的重要性。
在艺术观点部分，我们将定义艺术并探讨艺术的价值。
在正文部分结束后，我们将进行结论部分的总结。
首先，我们将总结科学观点和艺术观点的要点，然后进一步探讨卢梭对科学和艺术的综合看法。
通过以上的结构安排，我们将深入探讨并比较卢梭对科学和艺术的观点，帮助读者更好地理解和欣赏这两个领域的重要性和价值。
1.3 目的目的部分的内容可以写为：目的：本文旨在探讨卢梭关于科学和艺术的观点，以及他对二者的综合看法。
通过分析卢梭对科学和艺术的定义、区别以及价值的看法，我们可以深入理解他对这两个领域的态度和观点。
同时，通过对卢梭对科学和艺术的综合看法的总结和探讨，我们可以从他的角度看待科学与艺术的关系，进而对二者的发展和影响进行更加深入的思考。
通过探寻卢梭的观点，我们能够开阔视野，拓宽思维，并深入思考科学和艺术在现代社会的地位和作用，以及它们对我们个人和社会的意义。
最终，通过这篇文章的撰写，我们希望读者能够对卢梭关于科学和艺术的观点有所了解，并从中获得一些启发与思考。
卢梭教综知识点总结
卢梭教综知识点总结一、卢梭教育思想的核心观点1. 自然天性观：卢梭认为人的天性本善，是一种纯洁无罪的状态，受外在环境和社会习俗的腐化和误导。
教育应当尊重人的天性，引导人的本质发展，而不是去改造和扭曲天性。
2. 自由原则：卢梭主张给予儿童足够的自由，让他们自由发展，自由表达，不加约束，不施压力。
他认为，自由是天赋人权的基础，教育应该是对自由的尊重和保护，而不是束缚和限制。
3. 启发式教育：卢梭提出，教育应该是以启发式为主，帮助儿童发现和认识世界，而不是灌输和填鸭式的教学。
他主张通过亲身体验和自主探索来启发儿童的兴趣和学习，使教育成为一种愉悦的游戏。
4. 个别教育：卢梭认为每个人都是独特的，教育应该因材施教，量体裁衣，尊重个体的差异和特点，而不是一刀切的教学。
他提倡对每个学生进行个别化的指导和培养，使其得到个性化的关爱和教育。
5. 教育的目的：卢梭认为，教育的目的是培养健全的个体，完善的公民，而不仅仅是传授知识和技能。
他主张教育应该是身心并重的教育，注重培养人的思想、品德、情感和意志，使其成为具有独立人格和良好素质的公民。
二、卢梭教育的实践方法1. 自然教育法：卢梭主张让儿童在自然中生活、工作、玩耍，通过亲身体验和自主探索来认识世界。
他主张在开放的自然环境里进行自然教育，让儿童接触大自然，学习自然界的规律和奥秘，培养对自然的热爱和敬畏。
2. 游戏教育法：卢梭认为，游戏是儿童最自然的活动，能够激发他们的兴趣，激发他们的思维和想象。
他主张通过各种形式的游戏来启发儿童的学习，使教育成为一种愉悦的游戏，而不是一种严肃的苦差。
3. 个别指导法：卢梭主张对每个学生进行个别化的教学和指导，根据学生的兴趣、能力和特点来制定教学计划，适应个体的差异和需要。
他主张注重对学生的情感和意志的培养，而不是简单地灌输知识和技能。
4. 家庭教育法：卢梭提倡在家庭中进行教育，认为家庭是最自然的教育场所，父母应该是孩子的第一任教师。
《爱弥儿》卢梭谈论何为爱情
《爱弥儿》卢梭谈论何为爱情在《爱弥儿》中卢梭提出了他对于爱情教育的认识:“只有互相友爱、真心相爱、兴趣一致和性情相投，并以高尚道德为基础，赋予无限崇高的热情，才会建立起真正的爱情。
如果没有爱情，生活将是不完美的。
”可以把这段话的爱情的特点归纳出以下几种:第一，真诚。
如果只是为了恋爱而恋爱，只是因为好奇而恋爱，只是为了攀比而恋爱，那么这样的恋爱不足以称为爱情。
真正的爱情既要如朋友一般互相友爱，同时也要像恋人一般真心付出。
第二，有共同语言。
第三，道德。
韩寒说过一句话:“喜欢是放肆，而爱是克制。
”爱你的人会保护你、珍惜你，而不是伤害你。
即使是烧杀抢掠的土匪，遇到喜欢的人也会变得文质彬彬,如果一些人打着爱情的旗号对你做不道德的事情，那么请及时制止，那不是爱情。
如果你的孩子进入青春期，不妨跟他聊聊他眼中的爱情是什么?谈谈爱情的三个特点。
当孩子遇到了早恋的问题，即使你不制止，孩子也会用你提供的方法来判断到底要不要恋爱，最后他会发现，大部分爱情，不过是小孩子过家家，和爱情的三大特点根本搭不上边。
爱情教育只有爱情吗?作为成年人，爱情不仅仅是两个人你喜欢我，我也喜欢你，就可以。
这期间还包含了理解、宽容、道德、责任等等问题。
孩子也许不能完全明白，但是身为家长，当我们决定要对孩子进行爱情教育时，一定要把这些问题渗透给孩子，先在他们的心里种下一颗种子。
那么爱情教育可以教给孩子什么呢?第一是道德教育。
卢梭在教育爱弥儿时着重强调了培养高尚道德的重要性，在卢梭眼里，道德教育是爱情教育的基础。
因为“一个有德行的人能服从他的理智和他的良心，并且能履行他的天职，能严守他做人的本分，不因任何缘故而背离他的本分。
换句话说，有道德的人才能不伤害自己的同时，也不会伤害别人。
第二是性别教育，包括两个方面。
第一个是尊重性别的差异，卢梭认为女人和男人各有不同，这是自然的法则，“不同” 不是嘲笑他人的理由。
第三是审美情趣的教育，这里的审美可不是要教孩子注重外在美，而是要让孩子注重心灵美，在卢梭眼中，正确的审美观是要抵制外表、物质的诱惑，从而学会鉴赏别人的心灵。
浅谈卢梭的教育思想及在实践中的应用
浅谈卢梭的教育思想及在实践中的应用卢梭是一位著名的法国哲学家、政治家和教育家，在18世纪有着重要文化影响。
他在教育方面有着独特的思想和贡献，对后来的教育思想和实践有着深远的影响。
本文将从卢梭的教育思想的基本内容出发，探讨其在实践中的应用及其意义。
一、卢梭的教育思想卢梭的教育思想以他的《论人类不平等的起源和基础》和《爱弥儿》两部著作为主要的理论依据。
其中，《爱弥儿》中的教育思想被视为卢梭最为典型的作品，其主要思想可以总结为以下几点：1. 自由教育：卢梭认为教育应该在儿童自由发展的基础之上进行。
儿童个体的自由发展应该得到尊重，他们应该在自由与约束中自主地学习和成长，而不是被强迫接受成人的意识形态和价值观。
2. 自然观：卢梭教育思想中重要的一种理论基础是自然观。
他认为，自然是一个完整、有机的整体，人类与自然一样，也是个体、有机体。
因此，他主张尊重儿童天生的好奇心和求知欲望，尤其要格外重视他们的感性认识，让儿童能够自然生长和发展。
3. 教育目的：卢梭的教育目的是要培养儿童成为独立自主的个人，而不是备受控制的机器。
他认为儿童在学习过程中应该由自己主导，并且应该与社会和自然环境相互交互、通过互相理解来建立人际关系。
4. 适当约束：虽然卢梭主张自由教育，但是他也强调教育应该有一定的约束，约束应该是合理的，能够保障儿童的安全和自由。
在自由的基础上，有必要对儿童进行一定的规范和引导，这种约束需要建立在关爱、尊重和信任的基础上，不能过度限制儿童的自由。
5. 家庭教育：卢梭认为家庭教育是教育最基本的形式。
他强调家庭应该是孩子最重要的社交场所和学习场所。
父母应该具备一定的教育能力和教育意识，他们应该用自己的爱心去引导儿童的成长。
二、卢梭教育思想的实践应用卢梭的教育思想在18世纪和19世纪后期得到广泛的传播和实践。
在实践中，卢梭的教育思想体现在以下几个方面：1. 娃娃梦：娃娃梦是一种受卢梭教育思想影响的教育模式。
娃娃梦认为，学习应该是自然、有趣的，孩子们从婴儿时期就应该有自己的学习环境，让孩子们自己学习和发现。
对卢梭自然主义的客观认识
对卢梭自然主义的客观认识卢梭自然主义的客观认识卢梭是18世纪欧洲最著名的哲学家、教育家、政治家之一，他主张自然主义的一系列思想对欧洲的政治、文化和社会产生了深远的影响。
本文将从以下几个方面来探讨卢梭的自然主义思想。
一、自然状态和社会环境卢梭认为，人类在自然状态下是自由、平等和幸福的，而社会环境导致了人类的不幸和不平等。
他主张通过回归自然状态，让人们摆脱社会环境的束缚，重新获得幸福和自由。
二、自然法与社会法卢梭认为，自然法是普遍存在的、超越国家和文化的，它是由自然界规律和人类共同的本性所决定的。
社会法则则是由特定的国家和文化所制定的，存在着历史、地域限制。
他主张要建立在自然法上的社会法，以保证人们的自由和公正。
三、平民主义卢梭主张平民主义，认为每个人都应该平等地享有自由、财产和权利。
政治权力应该来自于人民，而不是来自于王权或私人财产。
他提倡建立人民意志的社会制度，以实现公正和自由。
四、素质教育卢梭认为，教育的目的是培养人们的素质和品德，使他们成为有用的公民。
教育应该根据学生的自然本性和需求来进行，而不是被迫适应特定的社会环境和需求。
他主张培养学生的个性和创造力，以加强社会和人类的整体进步。
总结卢梭的自然主义思想涵盖了自然状态、自然法、平民主义和素质教育等多个方面，他认为人类在自然状态下是自由和幸福的，而社会环境是导致不幸和不平等的原因之一。
他提倡建立在自然法上的社会制度，以实现公正和自由。
同时，他也强调教育的重要性，以培养人们的素质和品德，使他们成为有用的公民。
这些思想对欧洲的政治、文化和社会产生了深远的影响。
卢梭的幼儿教育思想总结
卢梭的幼儿教育思想总结卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是一位18世纪法国哲学家、教育家和作家，他的作品对于现代教育思想产生了深远的影响。
尤其是他的幼儿教育思想，对人们对于儿童教育的认识和观念带来了重大的转变。
以下是对卢梭幼儿教育思想的总结，详细阐述了他的理念和主张。
卢梭的幼儿教育思想的核心观点之一是“自然教育”。
他认为，儿童天生具有善良、纯洁的本性，必须尊重和保护他们天生的天真和自由。
他主张在最早的年龄阶段，儿童应该接受自然的教育而不是形式化的教育。
他坚信，儿童在与自然接触的过程中能够发展天赋和积极的特质，而不受传统的道德规范和社会约束的影响。
在卢梭看来，游戏是幼儿教育的重要组成部分。
他强调，儿童通过自由的游戏能够获得最真实、最深刻的学习经验。
他提倡让儿童在自然环境中自由地游戏，而不是将他们限制在固定的学习场所。
他认为，游戏是儿童学习和发展的一种最有效的方式，能够激发他们的想象力、创造力和好奇心。
卢梭对于教育的目标也有独到的见解。
他认为，真正的教育应该是为了培养每个人的个性与才能，而不是追求功利的结果。
他主张教育应以培养儿童的自由意志、独立思考和道德感作为主要目标，而不是仅仅追求知识的积累和职业的成功。
他强调，教育的终极目标是培养自由的人，让他们能够根据自己的意愿和价值观来选择自己的生活方式。
卢梭的教育思想中还有一项重要的原则是“教育按照孩子的发展阶段进行”。
他认为，不同年龄的孩子具有不同的需求和能力，必须根据他们的特点来设计教育内容和方法。
他提出了“适应性教育”的理念，即根据儿童的年龄和能力，提供适当的教育内容和环境。
他认为，教育应该尊重儿童的自然发展规律，而不是过早地对他们进行学科和知识的强化训练。
此外，卢梭还关注了家庭对于幼儿教育的重要性。
他认为，家庭是儿童最初的社会环境，父母应该成为他们最重要的教育者。
他主张家庭应该为儿童提供温暖、爱与支持的环境，引导他们探索和发展自己的兴趣和才能。
对卢梭自然主义的客观认识
对卢梭自然主义的客观认识卢梭自然主义是法国启蒙运动时期哲学家卢梭对于自然和人类社会关系的一种认识方式。
卢梭认为，人类社会的发展必须遵循自然的规律，否则就会导致社会的不公平和不稳定。
他强调人类应该回归自然，重建与自然的联系，以实现个体和社会的和谐发展。
卢梭自然主义的客观认识是基于对自然界的观察和思考。
他认为自然是一个有机的整体，包含了万物的生命力和规律。
他主张人类应该从自然中学习，认识自然的规律，并将其应用于社会的建设中。
只有将社会与自然相结合，才能实现社会的稳定和繁荣。
卢梭自然主义的客观认识强调了人类与自然的密切联系。
他认为，人类是自然的一部分，与自然界存在着紧密的联系。
人类的行为和社会制度应该符合自然的规律，才能实现个体和社会的真正幸福。
他反对人类过度追求物质财富和虚荣的行为，主张回归自然，追求内心的平静和真实的幸福。
卢梭自然主义的客观认识也涉及到社会和政治的层面。
他批评了当时的社会制度，认为财产不平等和社会阶级划分是社会不公平的根源。
他主张建立一种公正和平等的社会制度，保障每个人的基本权利和福利。
他认为，只有建立一个以人民为中心的政府，才能实现社会的正义和公平。
卢梭自然主义的客观认识对于现代社会仍然具有重要的意义。
在当今世界，人类对自然的破坏和对资源的过度消耗已经引发了严重的环境问题。
卢梭的自然主义思想提醒我们，人类应该重新审视自己与自然的关系，采取可持续发展的方式生活，保护和恢复自然生态系统。
在社会和政治方面，卢梭自然主义的客观认识也有重要的启示。
当今世界依然存在着贫富差距和社会不公平现象。
卢梭的思想呼吁我们反思社会制度，追求公正和平等，确保每个人都能享有基本的人权和福利。
卢梭自然主义的客观认识是对自然和人类社会关系的一种深刻思考和理论构建。
他强调人类应该回归自然，重建与自然的联系，以实现个体和社会的和谐发展。
他的思想对于解决当今社会和环境问题仍然具有重要的启示意义。
我们应该以人类的视角，理解和应用卢梭自然主义的客观认识，促进社会的进步和人类的幸福。
卢梭的人物评价
卢梭的人物评价卢梭是瑞士裔的法国思想家、哲学家、作家、政治理论家和作曲家。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点;强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”;主张自由平等，反对大私有制及其压迫;提出“天赋人权”，反对专制、暴政。
在教育上，他主张教育目的在培养自然人;反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
——卢梭在人的生活中最主要的是劳动训练。
没有劳动就不可能有正常人的生活。
——卢梭散步促进我的思想。
我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
——卢梭人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
——卢梭社会就是书，事实就是教材。
——卢梭把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。
真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。
——卢梭节约与勤勉是人类两个名医。
——卢梭要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
——卢梭思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
——卢梭装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
——卢梭向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
——卢梭青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
——卢梭问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
——卢梭在儿童时期没有养成思想的习惯。
卢梭的教育思想及实践
一、引言卢梭，法国启蒙思想家、哲学家，被誉为“教育史上的牛顿”。
他提倡“自然教育”，强调教育要遵循儿童的天性，尊重儿童的自然发展。
本文将从卢梭的教育思想及其实践两个方面进行阐述。
二、卢梭的教育思想1. 教育的本质卢梭认为，教育的本质是引导儿童认识世界，培养其健全的人格。
他强调教育要关注儿童的身心发展，使他们在自然状态下健康成长。
2. 教育的目的卢梭主张教育的目的是培养有德、有才、有智、有体的人。
他认为，教育应该使儿童成为能够独立思考、具有道德品质、有才华和体魄的人。
3. 教育的原则（1）遵循自然原则。
卢梭认为，教育要遵循儿童的天性，尊重儿童的自然发展。
他主张让儿童在自然环境中成长，通过观察、实践和探索来学习。
（2）情感教育原则。
卢梭强调情感在教育中的重要性，认为情感是儿童认识世界和形成人格的基础。
（3）实践教育原则。
卢梭主张教育应该注重实践，让儿童在活动中学习，培养其实践能力和创造力。
4. 教育的方法（1）观察法。
卢梭认为，教育者应该观察儿童的行为和思想，了解他们的需求和特点，从而制定合适的教育方案。
（2）启发法。
卢梭主张教育者应该引导儿童独立思考，激发他们的求知欲和创造力。
（3）游戏法。
卢梭认为，游戏是儿童的天性，通过游戏可以让儿童在快乐中学习，培养他们的合作精神和创造力。
三、卢梭的教育实践1. 卢梭的教育实践背景卢梭的教育实践发生在18世纪的法国，当时社会动荡，教育制度僵化，儿童的教育状况堪忧。
卢梭为了改善儿童的教育环境，亲自创办了“卢梭学校”。
2. 卢梭的教育实践内容（1）学校环境。
卢梭学校的环境充满自然气息，教室宽敞明亮，设施简陋，让儿童在自然状态下学习。
（2）课程设置。
卢梭学校的教育内容丰富多样，包括自然科学、人文科学、艺术、体育等，注重培养儿童的全面发展。
（3）教学方法。
卢梭学校采用观察法、启发法、游戏法等多种教学方法，让儿童在快乐中学习，培养他们的兴趣和创造力。
（4）师生关系。
卢梭学校强调师生之间的平等关系，教师尊重儿童，关注他们的需求，成为他们的朋友和引路人。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想卢梭（1712-1778）是18世纪法国著名的启蒙思想家、教育家。
《爱弥尔》是其最有影响的一部教育代表作品。
1、论人的天性卢梭是坚定的“性善论”者。
他认为，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”在他看来，儿童之所以乖张任性，不是自然造成的，而是由于教育的不良导致的。
卢梭的天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。
教育的任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。
也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。
2、自然教育理论及其影响卢梭指出：“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。
人的器官和能力的内在发展是自然的教育，学习利用这种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
”如果在一个人身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，他就能受到良好的教育。
卢梭还进一步指出，“教育的这三种要素，其中自然教育完全非人力所能控制，事物的教育我们对他也只具有一部分的势力；只有人的教育是我们所能够支配的。
”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
卢梭自然教育的目的是培养“自然人”。
自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身体强壮、心智发达、能力强盛的“新人”。
卢梭猛烈地抨击封建教育。
他指出，封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人的区别，以至不根据儿童特点施教，硬将对成人适用的教育强加于儿童，使儿童成为教育的牺牲品。
因此，他把儿童的发展和教育划分为以下四个阶段，主张根据每个阶段儿童的年龄和心理发展特点进行教育。
（1）婴孩期（出生—2岁）。
这一时期教育以身体的养护和锻炼为主。
通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，养成健康的体魄，为儿童一生的幸福奠定基础。
卢梭作品的特点
卢梭作品的特点
卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国思想家、作家和哲学家，他的作品对政治、教育、社会和人类自由等领域有着深远的影响。
以下是卢梭作品的一些特点：
1.社会契约理论：卢梭最著名的作品之一是《社会契约论》。
他认为人们应当通过一个社会契约共同创立一个合法的政
府，以保障个人权利和整体社会的福祉。
2.自然状态和人性：卢梭关注人的自然状态和本性。
他认为
在自然状态中，人们是自由而自然的，但由于社会和文化
的影响，人的本性被扭曲和受损。
3.教育观念：卢梭的教育观念包含在他的著作《爱弥儿》和
《情感论》中。
他主张注重儿童的自由发展，将教育和培
养与个体的自然成长过程相结合。
4.自然与文明的冲突：卢梭认为现代社会的发展导致了人与
自然的分离，并对人的幸福和社会和谐造成了负面影响。
他呼吁重新连接人与自然之间的纽带，并建立一种对环境
和自然的更加尊重的关系。
5.文学和音乐作品：除了政治哲学的作品外，卢梭还发表了
一些文学和音乐作品。
其中，《忏悔录》是他的自传，以
及《论语言的起源和发展》、《第二钦佩曲》等音乐作品。
这些是卢梭作品的一些特点，但卢梭的思想和观点非常复杂，还涉及政治经济学等多个领域。
卢梭的幼儿教育理论
卢梭的幼儿教育理论让·雅克·卢梭是 18 世纪法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家。
他的教育思想在教育史上具有极其重要的地位，尤其是他的幼儿教育理论，对现代幼儿教育的发展产生了深远的影响。
卢梭认为，幼儿期是人生中最重要的时期之一。
在这个阶段，儿童的身体和心智都处于快速发展的阶段，他们具有独特的天性和需求。
卢梭强调，教育应该顺应儿童的天性，而不是违背它。
他反对过早地对儿童进行知识的灌输和道德的说教，认为这样会压抑儿童的天性，阻碍他们的自然发展。
在卢梭看来，儿童在幼儿期首先发展的是身体。
他主张让儿童在自然环境中自由地活动，通过运动和游戏来锻炼他们的身体机能。
他认为，健康的身体是儿童心智发展的基础。
只有拥有良好的体魄，儿童才能更好地去探索世界、学习知识。
因此，家长和教师不应过度保护儿童，而应给予他们足够的自由和空间去活动，让他们在摸爬滚打中增强体质，培养勇敢和坚韧的品质。
卢梭强调感觉教育在幼儿发展中的重要性。
他认为，儿童的认知发展始于感觉。
在幼儿期，儿童应该通过自己的感官去感受周围的世界，积累丰富的感性经验。
例如，让他们去触摸不同质地的物品，感受冷热、软硬；让他们去观察大自然中的花鸟鱼虫，倾听风雨雷电的声音。
通过这些直接的感觉体验，儿童能够更好地认识事物的本质，为后续的理性思考打下基础。
卢梭还重视儿童的想象力培养。
他认为，幼儿期的儿童具有丰富的想象力，这是他们创造力的源泉。
家长和教师应该保护和鼓励儿童的想象，不要用成人的思维去限制他们。
可以给他们讲述充满奇幻色彩的故事，让他们在想象的世界中自由翱翔。
同时，也要为他们提供一些能够激发想象的材料，如画笔、积木等，让他们能够通过自己的创作来表达内心的想法。
在道德教育方面，卢梭主张让儿童通过自己的行为后果来体验道德的对错。
他反对空洞的说教和严厉的惩罚，认为这样只会让儿童产生恐惧和反感。
例如，如果儿童不小心打破了东西，家长不应一味地责骂，而是要引导他们思考自己的行为带来的后果，让他们自己认识到错误，并学会承担责任。
卢梭的教育主张
卢梭的教育目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。
天性与教育的关系
卢梭认为知识来源于人的心灵中存在的认识世界的感觉，人最初的理解是感性的，然后通过教育逐步提高到理性认识。
教育阶段论
婴儿期（出生至2岁）注重身体健康；幼儿期（3~12岁）注重体育、经验、感官教育；少年期（12~15岁）注重知识教育和劳动教育；青年期（15~20岁）注重道德、宗教及情感的教育。
卢梭的教育主张
教育主张
具体内容
性善论
卢梭认为自然是善的，人性也是善的，是社会将人心变坏了。这一观点奠定了其自然主义教育理论的基础。
自然主义教育理论
卢梭主张教育的任务应该是使儿童“归于自然”，即遵循儿童的身心发展特点和个性特点，顺应儿童天性的自然发展。
消极教育
卢梭提出“消极教育”的思想，即成人不干预、不灌输、不压制儿童，让儿童遵循自然率性发展。
自然后果教育法
卢梭认为应让儿童从经验中学习，从其不良行为的自然后果中吸取梭强调劳动训练在人的生活中的重要性，认为没有劳动就没有正常人的生活。劳动是培养“自由人”的基本要求，使人具有各种思想品质，能自食其力。
尊重直接经验
卢梭非常注重“直接经验”，认为观察和经验所得的知识最正确、印象最深刻，是构成系统的概念、知识、思想和价值体系的基础。
动态看待孩子发展
卢梭主张在动态中看待孩子的发展，尊重儿童，不急于对他们作出评判。
因材施教
卢梭认为教师应顺应自然的法则因材施教，尊重个体的多样性。
兴趣的作用
卢梭在书中反复强调了兴趣在学习和成长中的重要性。
我所认识的卢梭
我认识的卢梭胡本凯（山东省金乡县第二中学）(本文是研究生期间的学科论文)摘要：卢梭就是18世纪法国思想启蒙运动的伟大旗手。
卢梭的启蒙思想就是把人的思想从封建宗教的束缚中解放出来，从对神的崇拜转移到对人本身的关注、对人的自然成长过程的尊重上来。
提倡教育应从培养神的奴隶转到培养自然人，是人思想解放的前提。
卢梭的教育思想在史学发展上是封建教育思想转向近代资产阶级教育思想的里程碑。
关键词：卢梭启蒙运动自然人儿童自然教育思想18世纪的法国是欧洲最主要的封建专制国家，由于封建王朝的专横统治、政府官员的贪婪腐败、教会势力无孔不入，封建生产关系的严重束缚，再加上壁垒森严的等级制度，使得资本主义的发展受到极大阻碍，因此，推翻封建专制制度，砸碎宗教思想对人的禁锢、取消森严的等级制度，建立资产阶级政权便是历史发展的必然。
18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。
一．卢梭就是18世纪法国思想启蒙运动的伟大旗手。
启蒙就是思想解放。
西欧中世纪教育思想具有浓厚的宗教神学色彩。
教会学校的主要学习内容是以《圣经》为主的神学和“七艺”，“七艺”等本身具有世俗性质的科目，也根据教义加以改造或着用作神学教育的基础科目。
教育的最高目的就是要培养对上帝的情感、信仰，即培养虔诚的基督徒。
基督教所包含的价值取向决定了中世纪全部教育的基本精神是属于宗教的。
卢梭的启蒙思想就是把人的思想从封建宗教的束缚中解放出来，从对神的崇拜转移到对人本身的关注、对人的自然成长过程的尊重上来。
提倡教育应从培养神的奴隶转到培养自然人，是人思想解放的前提，所以卢梭首先是启蒙思想家。
卢梭是一个自然神论者，“他有一次说：‘我信仰神和我相信其它任何真理是同样坚定的，因为信与不信断不是由我做主的事情。
””(1) 他认为“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里就变坏了”，(2)“人生来自由，而处处都在枷锁中。
一个人自认为是旁人的主人，但依旧比旁人更是奴隶”。
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卢梭《社会契约论》读书报告
班级：思政二班学好：10111110211 姓名：廖秀荣
摘要：《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭最著名的代表作品。
其“人人生而自由，却无处不在枷锁中”的名句，是理解卢梭关于社会契约的一把钥匙。
激励了古今中外无数仁人志士投身追求民主与自由的人类解放事业；其“人民主权”的思想观念，几大动摇了“君权神授”的传统观念，对近现代民主政治思想产生了深刻影响。
关键词：社会契约；法律；公意；人民主权；自由；
卢梭(1712年—1778年)是18世纪法国思想家，“人生来是自由的，但无往不在枷锁之中”是理解卢梭生平的一把钥匙，也是弄清他对艺术、政治和社会产生巨大影响的不二法门。
卢梭出生在一个思想与政治变革的时期，既像古代哲人一样为德性辩护，又像现代思想家一样为个体辩护，同时还认为城市生活与道德败坏紧密相连。
[1]主张人性本善，倡导教育改革、政治改革，从而塑造自然人，他蔑视社会偏见、舆论及习俗，财产是产生不平等的根源，而社会习俗使其合法化。
同时他又是浪漫主义之父，他推崇自然、情感，主张人与自然融合，虽然在一定程度上反对启蒙运动的理性主义，但不抛弃理性，启蒙运动所盛产的知识只是鼓励人性中的邪恶，为了适合公众舆论而研究无用的信息、纸上谈兵的阅读、久坐不起的案牍生活，会使个体无聊和虚弱。
卢梭是法国大革命的哲人，他拒绝君主政体的武断统治，憎恶因财产导致的人间不平等。
此外它更是是一位出类拔萃的哲学家，他上承柏拉图、蒙田、孟德斯鸠、洛克，下启康德、马克思、杜威等无数思想家。
但是自己一生坎坷，备受磨难。
“我把一生奉贤给神圣而纯洁的真实，我的情感从未玷污我对真实的挚爱，利害与恐惧也从未腐蚀或败坏我对真实的敬意，只有当我手中的笔担心自己是出于复仇的目的时才拒绝描绘你。
”[2]
对于作者的评价，休谟认为他和蔼、谦逊、多情、无私而且极其敏感，他简直是个怪物，自以为是世间唯一的重要人物。
狄德罗的评价是不老实，像撒旦一样自负、忘恩负义、残忍、伪善、充满敌意。
伏尔泰却认为他是一个自负而卑鄙的怪物。
“我没有什么东西留给你，只有怜悯”是艾皮奈夫人对他的评价。
“人生来是自由的，但无往不在枷锁之中”，可以说是理解卢梭关于社会契约的一把钥匙。
人们为了摆脱枷锁，人们就应订立社会契约，从而去获得自由。
通过社会契约，人与人之间建立一种联合的形式即国家，在其中的每个成员不是把自己让渡给某个统治者，而是让渡给整个团体，“把自己给予所有人就等于没有把自己给予任何人；同伙有仅支配我们，我们也有同样的权利去支配同伙，我们失去多少也就获得多少，获得保存现有一切的更大力量。
”在自然状态下，个人在体力上是不平等的；有了社会契约，人们在法律上是平等的。
根据社会契约，国家变成了所有个人财产的拥有者。
个人财产并没有因此而失去，而是得到了真正的保护。
有了国家，便有了领导集团，领导集团并非是人民与之签约的统治者，而是全体人民自身的集合体。
领导集团的意志即人民的意志，也是共同意志。
无论谁拒绝服从共同意志，整个社会将迫使他服从。
共同意志是国家法律的体现。
这样的法律分为四种即宪法、民法、刑法、习俗或舆论。
一切立法体系的最终目的是探索全体人民的最大幸福。
归结为两个主要目标即自由与平等。
对于平等必须按等级和法律行使，事物力量往往倾向摧毁平等，而法律倾向维持平等。
所以若要巩固国家，两者必须做到在没一点上都协同一致，在作者看来法律只不过是在保障、伴随和矫正自然关系。
《社会契约论》还论述了一系列法律基本理论，在其中贯穿着以人民主权为中心内容的资产阶级民主主义精神。
卢梭指出法律是人民公共意志的体现，是人民自己意志的记录和全体人民为自己所做的规定。
法律的特点在于意志的普遍性和对像的普遍性，前者指法律是人民公意的体现，后者指法律考虑的对像是全体的行为而非个别人。
同时，他阐述了法律与自由的关系。
首先，法律与自由是一致的，人民服从法律就是服从自己的意志，就意味着自由。
其次，法律是自由的保障。
一方面，人人遵守法律，才能给人们以享受自由权利的安全保障；另一方面，法律可以强迫人们自由。
此外，卢梭还系统地提出了立法理论。
他认为要依法治国就要有理想的法律，
在制定法律时必须遵循下列原则：立法必须以谋取人民最大幸福为原则；立法权必须由人民掌握；由贤明者具体承担立法的责任；立法要注意各种自然的社会条件，法律只不过是保障、遵循和矫正自然的关系而已；既要保持法律的稳定性，又要适时修改、废除不好的法律。
“人是生而自由平等的，这是天赋的权利”，《社会契约论》中的这一理论，开创了欧洲及全世界民主平等思想之先河，它的“人权天赋”“主权在民”的新学说向“君权神授”的传统观念发起了挑战。
它所揭示的“人权自由、权利平等”的原则，至今仍作为西方政治的基础。
最重要的是作者论述到了法律的风俗与习惯，尤其是舆论。
这一点本人认为是法律的最高境界，也是最有价值的地方。
法律的风俗与习惯程度是国家一个国力强大而公民素质水平的重要标志。
政府是执行法律的机构，民主政体、贵族政体和君主政体是三种基本的政府形式，“民主政体适用于小国，贵族政体适用于中型国家，君主政体则适用于大国。
”[3]而政府只应以共同意志为政府行为的动力和目的，否则就予以废弃。
社会契约的过程大致如此：第一，契约是共同体各个成员之间自愿的约定，不是“在上者”与“在下者”之间的约定；第二，权利的转让必须毫无保留；第三，缔约者只将权利转让给集体而不是个人；第四，人民是主权者、立法者，如果政府破坏了契约，公民有权恢复原来的权利。
[4]
公意贯穿全文的思想。
在契约社会里，国家的权威与个人的权利经常处于矛盾状态，为了解决自由与服从的矛盾，卢梭提“公意”，公意是人民整体的意志，是全体成员的经常意志，它的基础是人民的共同利益，它是主权、法律、政府的根据，个人服从公意、主权即是服从自己的意志。
国家就是根据这种公意进行统治人们服从国家就是服从公意，就是服从他们自己的意志。
公意只有通过立法权力即定期的人民集会表现出来，它在本质上不同于私意、众意和团体意志，公意不可分割、不可转让、不能代表。
人民主权思想也是本书重要的思想：以契约方式建立的国家，其最高权力属于人民，人民行使国家主权即人民主权，人民主权是公意的运用和体现，是国家的灵魂。
其原则有：第一，主权不可转让；第二主权不可分割；第三，主权不能被代表；第四，主权是至高无上、绝对和神圣不可侵犯的。
第六章讨论独裁问题，对于法律不应该机械对待，应依照时间、地点、事件的变化而变化，国家在为难当头是需要当机立断，法律程序的复杂和拖
延会导致局势的恶化，甚至是国家的灭亡。
在此情况下，应实行独裁制，危机过后立即恢复法律。
第四卷最后一章，讨论的是政治与宗教的关系，自古以来神权与世俗的政治权利就有千丝万缕的联系。
一旦人们进入政治社会而生活时，他们就必须有一个宗教，把自己维系在一起，如果不曾赋予一个宗教，它也为自己创造出一个宗教来，否则它很快就会灭亡。
作者认为，基督教之宣扬奴役和服从，至有利于君······真正的基督徒被造出来就是做奴隶的。
[5]这种消极的人生态度当然有利于奴隶制。
但另一方面，有肯定宗教感情是国家建立的基础，有助于一个人记住自己的道德责任，使他真诚的爱法律爱正义，甚至为履行自己的义务不惜牺牲自己的性命。
对于宗教，卢梭强调宽恕，只要不违法公民的义务，就要宽容其他的宗教，不应迫害异教徒。
宽容的宗教态度对于今天各个国家，各个民族的宗教问题，民族冲突问题更是一种有预见性的良药与宽广的眼界。
卢梭的社会契约思想是将国家人格化，以抽象的人作为出发，他认为个人的政治权利是一切政治权利的来源，是社会的基础。
[6]人不是社会的结果，而是起点。
所以他否定任何国家都建在一定的生产关系与阶级关系上面的，而不是建立在脱离一切社会关系、抽象的个人基础上的观点。
所以他否定了社会的阶级性。
他认为私有制是社会不公的根源，但并没有提出冲根本上消灭它。
我想这是本书的不足之处。
参考文献：
[1] [美]萨利·肖尔茨.《卢梭》,中华书局，2002年2月
[2] 于凤梧.《卢梭思想概论》，北京师范大学出版社，1986年7月
[3] [法]卢梭.《社会契约论》，商务印书馆，2011年4月
[4] [5]尚杰.《尚杰将卢梭》，北京师范大学出版社，2008年10月
[6] 于凤梧.《卢梭思想概论》，北京师范大学出版社，1986年7月。