《孔子语录》教师版
10《论语》教师版
《论语》十则第一则: （学习方法//学习的乐趣//为人的态度）启发人们热爱学习，加强自律。
子曰：时常复习è)（通“悦”，愉快）乎？//有朋自远方来，不亦乐乎？//生气，发怒)道德上有修养的人）乎? 《学而》译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也很愉快吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也称得上是君子吗?”第二则:为人处事（品德修养）曾子曰：我每天多次ǐng，反省ú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信（真诚，诚实）乎?传（老师传授的知识）不习（复习）乎?”译文：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了呢 "⑴：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？重视品德修养。
德乃为人之本，治学之基。
一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
⑵曾子经常反思的一些事是什么？（用原文答）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？不习乎？（用自己的话答）替别人办事是不是尽心竭力、跟朋友往来是不是诚实、老师传授的学业是不是复习过。
第三则:学习方法子曰：“温故(学过的知识)而知新，可以（凭）（之）为(当，做)师矣。
”（为政）译文：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？作者强调了什么？为什么？不是。
强调独立思考的必要性。
孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。
（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。
第四则:学习方法，强调学习和思考相结合的必要性子曰：“学而不思则罔(迷惑)，思而不学则殆（有害）。
孔子语录(人教版+语文版)
孔子语录人教版七上第十课《〈论语〉十二章》1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(《为政》)4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》)8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《述而》)9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(《子罕》)11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”(《子罕》)12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张》）语文版七上第二十一课《〈论语〉六则》1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”4.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”5.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”6.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”语文版九上第二十五课《〈论语〉十则》1.曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”3.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”4.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
孔子经典名言名句妙语录教学文稿
孔子经典名言名句妙语录1、【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”2、【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”3、【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”4.【原文】子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。
能轻松做到这些，才可以从事理论研究。
”5.【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”6.【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。
”7.【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”8.【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”9.【原文】知之为知之，不知为不知，是知也。
”《论语|为政篇第二》【译文】知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
”10.【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？11.【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
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第二则: 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
重点字词：
故：旧的，原来的。此处指旧的知识。
而：连词，表顺接，就。
知：领悟，获得。
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第四则
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不 知，是知（zhì）也。”(《为政》)
1、由：仲由，字(子路)，孔子的得意门生。 2、诲：教诲，传授。 3、女（rǔ）：通“汝”，人称代词，你 。 4、之：代指孔子的训言，后两个“之”代事物 5、乎：语音助词。 6、第一、六个“知”：指对待知与不知的正确态度。
可：可以。
以：凭借。
为：成为，做。
孔子说：“温习学过的知识，从中获得新的理解 与体会,凭借这点就可以当老师了。”
内容：学习方法。 学习是一个循序渐进的过程，一定要将知识融会贯通，
能在温习旧知识中有所发现，这需要独立思考。
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人不知而不愠( yùn) 三省( xǐng)吾身 传( chuán)不习乎 学而不思则罔( wǎng) 思而不学则殆( dài )
孔子语录全集及解释
孔子语录全集及解释1. 孔子说：“学而时习之，不亦说乎？” 这意思就是，学习了知识然后按时温习它，难道不是很愉快吗？就好比你学会了做一道美味的菜，经常练习做，每次都能做得更好，心里能不美滋滋吗？2. 孔子曰：“三人行，必有我师焉。
” 这不就是在告诉咱们，三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
想想看，在一个团队里，难道每个人身上就没有值得你学习的地方吗？3. 孔子讲：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 知道学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐的人。
这不就像玩游戏，只是知道规则的玩家哪有热爱玩的玩家厉害，而真正厉害的是把游戏当成快乐的玩家呀！4. 孔子言：“温故而知新，可以为师矣。
” 温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭这一点就可以成为老师了。
比如说你复习以前的数学知识，突然就想到了新的解题思路，这多牛啊！5. 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不学习，就会疑惑不解。
这就像你光跑步不看路，能不迷路？光想怎么跑却不动起来，能有进步？6. 孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 他每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？你难道不应该也经常反思自己吗？7. 孔子讲：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 君子心胸开阔，神定气安。
小人则是斤斤计较，患得患失。
这就像在困难面前，君子坦然面对，小人却唉声叹气，谁更值得称赞？8. 孔子言：“不患人之不己知，患不知人也。
” 不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。
难道不是只有了解别人，才能更好地与人相处吗？9. 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
这就像看到优秀的同学考了高分，你不应该向他学习吗？看到调皮捣蛋的同学被批评，你不应该想想自己有没有类似的问题？10. 孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
苏教版高一语文必修四_孔子的名言名句
孔子的名言名句孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
有语云：“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子也为我们留下了大量的名言名句：一：人生态度▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
▲不义而富且贵，于我如浮云。
▲贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也！▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
▲富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
▲有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
▲君于疾没世而名不称焉。
▲夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。
▲君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
▲君子之仕也，行其义也。
▲子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”▲君子和而不同，小人同而不和。
▲君子矜而不争，群而不党。
▲君子周而不比，小人比而不周。
▲君子坦荡荡，小人常戚戚。
▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
▲放于利而行，多怨。
▲求仁而得仁，又何怨。
▲质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
▲法语之言，能无从乎？改之为贵。
▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
▲见善无不及，见不善如探汤。
▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
▲士而怀居，不足为士矣！二：做人格言▲不学礼，无以立。
▲己所不欲，匆施于人。
▲己欲立而立人，己欲达而达人。
▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
语文书孔子语录
语文书孔子语录1、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
――摘孔子《中庸》2、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
――摘孔子《论语》3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
――摘孔子《大学》4、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。
――摘孔子《中庸》5、君子吃饭无求过饱，做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
)6、孔子语录：君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
――摘孔子《中庸》7、运用礼法时，要特别注重和睦相处。
8、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
――摘孔子《大学》9、广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
10、君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。
小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。
君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
11、如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?12、财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
13、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”――摘孔子《大学》14、爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?――摘孔子《论语》16、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。
论语十则教师讲课必备
《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎? ”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”5子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”正音：不知而不愠(yùn)不思则罔(wǎng)不学则殆(dài)不亦说(yuâ)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎诲女(rǔ)知之乎不知为(wãi)不知是知(zhì)也论（lùn）语通假字：说：通“悦”，愉快。
女：通“汝”，人称代词，你。
知：通“智”，聪明。
作品介绍：《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
它是研究孔子思想的主要依据。
南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要经典。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
本文十则是儒家修身之言，讲的是做人之道。
孔子：(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
北师大版孔孟语录三则课件
词义辨析（三）
丈夫：
1.成年男子。 2.男孩子。 3.妻称夫为丈夫。 4.有所作为的人。
设计考验大丈夫的台词
1.如果给你足够多的钱财，足够高 的官位，你经得住诱惑吗？
大丈夫的回答：富贵不能淫 2. …… 大丈夫的回答：…… 3. ……
大丈夫的回答： ……
比较拓展
寻找“大丈夫”
1.说一说：本课《论语》中的“大丈 夫”思想。
链接材料——孔子之志
子路曰：“愿闻子之志。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语·公冶长》）
子路说：“愿意听听老师的志向。” 孔子说：“让老年人得到安乐，让朋友 得到信任，让年轻人得到关怀。”
词义辨析（二）
志：
1.记、记住。 2.记述。 3.心意。
谈谈你的“志”
作为一个普通人， 你有哪些不可丧失的“志”？
2.找一找：本单元小说《最后一片 叶子》中人物身上的“大丈夫”精神。
3.讲一讲：你知道的历史上的“大丈 夫”故事。
积累经典：背诵默写
孔孟语录三则
介绍圣贤
学习目标
1.朗读课文，培养文言语感。 2.疏通文意，积累文言词语。 3.领会孔孟儒家思想的内涵。
诵读：读顺畅
பைடு நூலகம்
研读：读明白
词义辨析（一） 义：
1.意思：意义，含义。 2.公正的道理，正直的行为：正义、道义。 3.旧时拜认的亲属关系：义父、义子。 4.情义：义气，信义。 5.假的，人工做的：义肢、义齿。
教育学孔子语录
教育学孔子语录
嘿，咱来说说教育学孔子语录哈！孔子，那可是教育界的超级大腕儿呀！他说的那些话，简直就是智慧的宝藏。
“有教无类”，哇塞，这可太重要了！这不就跟咱现在说的教育要公平一个道理嘛。
不管你是富家子弟还是穷人家的孩子，都有接受教育的权利呀！就好比一场比赛，不能因为人家出身不一样就不让人参加呀，对吧？
“三人行，必有我师焉”，这多牛啊！想想看，走在大街上，身边的每个人都有可能成为你的老师呢。
比如那个卖菜的大爷，说不定他就有生活的智慧能教给你呢！这不就跟咱在生活中随时都能从别人身上学到东西一样嘛。
“学而时习之，不亦说乎”，学习了还得经常复习，这样才开心呀！就像你学会了骑自行车，你得时不时骑一骑，不然就生疏啦。
你说学习不也是这样嘛，学了新东西不复习，那不就白学啦？
孔子的语录那真是太多了，每一条都值得我们好好琢磨琢磨。
他就像一盏明灯，照亮了我们教育的道路。
他告诉我们教育要公平，要善于向别人学习，要不断复习巩固知识。
这些道理，哪怕到了今天，还是那么的有用，那么的深刻呀！咱可不能小瞧了这些古老的智慧，得好好传承下去，让更多的人受益呀！我觉得孔子的这些语录真的是教育学的瑰宝，是我们应该一直珍视和学习的。
孔子语录论语十则大全
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孔子关于教师名言百度
孔子关于教师名言百度1.孔子关于老师的名言1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正3、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
4、夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？出处：《论语学而》5、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
6、老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。
同时还打比方赞扬老子，他说：鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。
善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。
至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。
老子，其犹龙邪。
7、温故而知新，可以为师矣。
意思：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
“温故而知新”有四解。
一为“温故才知新”，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
三为，温故，知新。
随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。
第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。
这才是一个真正的大师应该具有的能力。
2.孔子说过哪些关于老师的名言1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
七年级上册孔子语录
七年级上册孔子语录七年级上册孔子语录孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。
下面店铺整理了七年级上册孔子语录，希望对你有所帮助!七年级上册孔子语录篇一1子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?《学而》译文：译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”2曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”3子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃”4子曰：“学而不思则闰;思而不学则殆。
”(《为政》)译文：孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。
”5子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)译文：孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊16子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”译文：孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。
”7子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)译文：孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
”8曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
以实行仁道为已任，不是也很重大吗?直到死才能罢休，不是也很遥远吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”9子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
万世师表——孔子《论语》古训名言名句，建议收藏，终身受用
万世师表——孔子《论语》古训名言名句，建议收藏，终身受用万世师表 ---孔子古训名言名句民无信不立。
敏而好学，不耻下问。
温故而知新，可以为师矣。
学如不及，犹恐失之。
君子耻其言而过其行。
学而时习之，不亦乐乎？学而不厌，诲人不倦。
鞭扑之子，不从父之教。
少时若天性，习惯成自然。
弗学何以行？弗思何以得？君子坦荡荡,小人长戚戚。
工欲善其事,必先利其器。
轻千乘之国，而重一言之信。
不患人之不己知,患不知人也。
天下之至仁者，能合天之至亲也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
择其善者从之，其不善者而改之始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学，而亦何常师之有。
”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”言必信，行必果。
兴于《诗》，立于礼，成于乐。
学而不思则惘，思而不学则殆。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
与朋友交，严而有信。
益者三友：友直友谅友多闻。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
不患人之不己知，患不知人也。
不患贫而患不均，不患寡而患不安。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
礼之于人，犹酒之有襞也。
见贤思齐，见不贤而内自省。
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。
君子不以利害义，则耻辱安从生哉！君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
君子欲与义，小人欲与利。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
人教版七年级古诗文孔子语录共24页文档
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
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《孔子语录》
【原文】
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
译：孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？”
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)
译：孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了。
”
3.子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”(《为政》)
译：孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。
”
4.子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)
译：孔子说：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)
译：子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。
6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”(《述而》)
译：孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)
译：孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。
”
8.子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
（《述而》）
孔子说，“不到学生冥思苦想而有所体会的程度，教师不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度，不要去启发他；如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”
9.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
10.子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
”讲的是珍惜宝贵的时光。
【重点字词】
说：通“悦”，愉快。
愠：恼恨。
罔：迷惑。
殆：疲惫。
女：你。
知：智慧。
耻：意动用法，以……为耻，认为……是可耻的。
识：记。
诲人不倦：教导别人不感觉厌倦。
愤：心里想求通而又未通。
启：开导。
悱：想说又不知道怎么说。
发：启发。
隅：角。
复：反复举例。
【作者简介】
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），春秋时期鲁国陬邑人（今山东省曲阜市）。
中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的正确看法。
两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，错误地视《春秋》为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。
《十翼》：又称《易传》，孔子率先在理论上突破了这种对自然山水的宗教式态度，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。