诗界呼号有旗手——广东名人黄遵宪与“诗界革命”的论文

诗界呼号有旗手——广东名人黄遵宪与

“诗界革命”的论文

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论文关键词：黄遵宪诗界革命新诗派诗歌风格

论文摘要：晚清杰出的爱国诗人、广东名人黄遵宪诗风独特，其《人境庐诗草》的清新之风，一扫旧体诗的陈腐暮气；其诗作真实生动地记录了晚清绝大多数重大历史事件，被誉为“诗界革命”的一面旗帜，对“诗界革命”起到了重要作用。

2003年温家宝总理视察香港时，曾引用广东近代著名诗人黄遵宪诗《赠梁任父同年》：“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”他以此诗鼓励港人团结爱国。海内外对广东名人、著名的爱国诗人黄遵宪其人其事其作的关注由此骤然趋热。

黄遵宪(1848-1905)，字公度，晚清广东嘉应州(即今广东省东部的梅州市地区)人。他出身于由商人致富的官僚家庭。从1876年(光绪二年)中式顺天乡试举人，旋为驻日本使馆参赞，到1894年为新嘉坡总领事，先后在国外十六七年。在长期的外交活动中，他为资本

主义社会的政治、文化和科学文明所吸引，思想和创作都发生了深刻的变化。最初他认为中国再不能闭关自守，应了解并学习日本的变法维新，这就是他创作《日本国志》和《日本杂事诗》的由来。后来他任美国旧金山总领事，看穿了美国选举总统所谓“民主”的丑剧，作《纪事》，给予有力的嘲笑和批判。但他不可能认识资本主义政治制度的本质，在任驻英国使馆参赞时，却又羡慕英国资产阶级的“民主”，并终于树立了“守渐进主义，以立宪为归宿”的改良主义政治思想。从新加坡回国后，他在上海参加了以康、梁为首的“强学会”，创办《时务报》；又到湖南助陈宝箴创行新政，提倡变法。戊戌政变后，遂隐居乡里，以诗人终。他是一个外交家和改良派的积极活动家，也是一个努力向西方寻求真理，企图改革腐朽内政，挽救民族危机的爱国者和诗人。

一、黄遵宪对“诗界革命”的历史贡献

黄遵宪被公认为晚清“诗界革命的一面旗帜”，其“我手写吾口，古岂能拘牵!”的呐喊成了诗界革命的口号；其《人境庐诗草》的清新之风，一扫旧体诗的陈腐暮气；其诗作真实生动地记录了晚清绝大多数重大历史事件，因此生前即有晚清“诗史”之誉。史学家认为，在改良运动中，最早从理论和创作实践上给“诗界

革命”开辟道路的是黄遵宪，他是梁启超极力赞扬的“诗界革命”的一面旗帜，也是龚自珍以后最杰出的一位清代诗人。康有为形容其诗“如磊千丈松，郁郁青葱，荫岩竦壑，千岁不死，上荫白云，下听流泉，而为人所瞻仰徘徊者也。”(《(人境庐诗草)序55)梁启超赞誉黄公度为“近世诗界三杰”之一、“诗界革命之导师”。

“穷途竟何世，余事且诗人”。阁黄遵宪不甘以诗人自命，是有他更大的政治抱负的。他对梁启超说自己作诗是“愤时势之不可为，感身世之不遇”。从这种态度出发，他在诗创作上也提出比较进步的主张。他早在21岁时作的《杂感》诗里即反对传统诗坛的拟古主义：“俗儒好尊古，日日故纸研；六经字所无，不敢入诗篇。古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。”并提出“我手写我口，古岂能拘牵为即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古烂斑”的现实主义观点，“有别创诗界之论”。后于伦敦使署作诗集自序，他要求“诗之外有事，诗之中有人”，即要求诗要为事而作，反映现实生活和斗争；要表现自己的思想感情，不必去类比古人，因为“今之世异于古，则今之人亦何必与古人同”，进一步明确了诗歌创作的现实主义精神。但在表现方法上，他却主张利用古人优良的艺术传统，力求变化多样：

“一日复古人比兴之体；一日以单行之神，运排偶之体；一日取《离骚》、乐府之神理，而不袭其貌；一日用古文家伸缩离合之法以入诗。”对于材料语言，他认为要尽量利用那些适用的古今历史语言资料，并结合“古人未有之物，未辟之境，耳目所历，皆笔而书之”，从而创造那“不名一格，不专一体，要不失为我之诗”。他说：“风雅不亡由善变，光丰之后益矜奇。”他的诗论主张表现了变古革新的精神，他的创作实践也表现了“新派诗”的风貌。

黄遵宪的诗，反映了新世界的奇异风物以及新的思想文化，开辟了诗歌史上从来未有的广阔的领域。“我是东西南北人，平生自是风波民；百年过半洲游四，留得家园五十春”(《己亥杂诗》)。时代变了，生活变了，接触了新世界，就给他的诗歌创作带来了新源泉、新意境。有名的《今别离》四首，歌咏轮船火车、电报、照相片、东西半球昼夜相反四事，确实给诗界带来了新气息：

“别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川i，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风，亦不畏石尤。送者未及返，

君在天尽头。望影倏不见，烟波杳悠悠。去矣一何速，归定留滞不为所愿君归时，快乘轻气球。”

这类诗，写新事物、新文化，反映近代社会生活的巨大变化，表现新的思想感情，是一种有历史意义的创造。他写新世界的景物，如《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》，即景抒情，奇境独辟，广阔的眼界和胸襟消融了向来旅客所惯有的孤独情绪，也是近代社会生活巨大变化的反映。

但更重要的是，他时刻关心国家民族的命运，描写了一系列的重大历史事件，突出地反映了中国近代社会的主要矛盾，特别是帝国主义列强与中华民族的矛盾，表现了强烈的爱国主义精神。《逐客篇》描写美帝国主义掠夺我国廉价劳动力去开发美国，“蓝缕为山林，丘墟变城郭”，尔后又百般地虐待华侨，驱逐华工。诗人愤慨地写道：“鬼域实难测，魑魅乃不若，岂谓人非人，竟作异类虐!”《冯将军歌》模仿《史记·魏公子列传》不断重复“公子”的手法，全诗连续用“将军”的称呼，热情地歌颂年老的冯子材英勇地抗击法国侵略军的光辉战绩，并希望后继有人，抵抗帝国主义列强的侵略，拯救国家民族的危亡命运：“得如将军数十人，制梃能挞虎狼秦，能兴灭国柔强邻，呜呼安得如将军!”《度辽将军歌》揭露湖南巡抚吴大澄在中日战争的可

耻失败：

“闻鸡夜半投袂起，檄告东人我来矣!此行领取万户侯，岂谓区区不余畀为。将军慷慨来度辽，挥鞭跃马夸人豪。平时搜集得汉印，今作将印悬在腰。将军乡者曾乘传，高下句骊踪为遍；铜柱铭功白马盟，邻国传闻犹胆颤。自从弭节驻鸡林，所部精兵皆百炼；人言骨相应封侯，恨不遇时逢一战。雄关巍峨高插天，雪花如掌春风颠。岁朝大会召诸将，铜炉银烛围红毡；酒酣举白再行酒，拔刀亲割生彘肩。自言平生习枪法，炼目炼臂十五年；目光紫电闪不动，袒臂示客如铁坚。淮河将帅巾帼耳，萧娘吕姥殊可怜；看余上马快杀贼，左盘右辟谁当前为鸭绿之江碧蹄馆，坐令万里销烽烟；坐中黄曾大手笔，为我勒碑铭燕然。为鼠子乃敢尔，是何鸡狗何虫豸!会逢天幸遽贪功，它它籍籍来赴死，能降免死跪此牌，敢抗为行聊一试。待彼三战三北余，试我七纵七擒计。两军相接战甫交，纷纷鸟散空营逃。弃官脱剑无人惜，只幸腰间印未失。将军终是察吏才，湘中一官复归来。八千子弟半摧折，白衣迎拜悲风哀。幕僚步卒皆云散，将军归来犹善饭。平章古玉图鼎钟，搜箧价犹值千万。闻道铜山东向倾，愿以区区当芹献。借充岁币少补偿，毁家报国臣所愿。燕云北望忧愤多，时出汉印三摩沙。忽忆辽东浪死歌，印兮印兮奈尔何!”