十三势行功注解

太极拳学习：注解武禹襄的《十三式行功心解》 武禹襄传世论文有《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《身法八要》、 注解武禹襄的《十三式行功心解》 【武氏原作】 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。

以气运身，务令顺随，乃能便利从心。

精神能提得起，则无迟重之虞;所谓头顶悬也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣;所谓变转虚实也。

发劲须沉着松静，专注一方。

立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无微不至(气遍身躯之谓)。

运劲如百炼钢，何坚不摧。

形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。

静如山岳，动如江河。

蓄劲如开弓，发劲如放箭。

曲中求直，蓄而后发。

力由脊发，步随身换。

收即是放，放即是收。

断而复连，往复须有折叠。

进退须有转换。

极柔软，然后极坚刚。

能呼吸，然后能粘依。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

心为令，气为旗，腰为纛。

先求开展，后求紧凑;乃可臻于缜密矣。

又曰：“彼不动，己不动。

彼微动，己先动。

”劲似松非松，将展未展，劲断意不断。

又曰：“先在心，后在身。

腹松气敛入股。

”神舒体静，刻刻在心。

切记一动无有不动，一静无有不静。

牵动往来气贴背，而敛入脊骨。

内固精神，外示安逸。

迈步如猫行，运劲如抽丝。

全身意在精神，不在气。

在气则滞，有气者无力。

无气者纯刚。

气若车轮。

腰如车轴。

【洪公浅释】(行功是对坐功而言) 原文：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。

以气运身，务令顺随，乃能便利从心。

我国讲养生的书，多以气为主，现在亦叫气功疗法，可见气血虽然并重，没有气是不行的，只要气流通舒畅，血的新陈代谢机能自然健全。

以心行气，就是用理想行气，气沉着，就是中气，于人有益，气浮了，就是横气，于人有害。

气常沉着，就能收敛到骨髓里边，人便健壮。

用气运动身体，不用拙力，处处顺遂，则身体骨骼全是柔和的，自能动作便利，从心所使。

这里讲内里的气如何运行，和外边的形体如何运行，是内外的关系。

原文：精神能提得起，则无迟重之虞;所谓头顶悬也。

人的精神在脑部，从外形来讲，以百会穴为主，精神振作，则全身轻利，如同顶上有绳悬起来的一般，这是讲顶劲的，是全身上下的关系。

原文：意气须换得灵，乃有圆活之趣;所谓变化虚实也。

这是换裆劲的方法，人的腿经常在运动时要一个偏虚，一个偏实。

在由虚到实，由实到虚的过程，必须转换。

即裆裆劲于身向右转时，则右松左紧，紧松不太过了，才能灵，才有圆活之趣。

一转的偏了，就成直线，当然就不圆，而不活。

所以这是讲下盘变化的，也是讲左右旋转的。

意气是合理的劲，意动则气动，气动则形动。

原文：发劲须沉着松静，专注一方。

凡是发劲，前手发劲，后手塌劲，两手的劲和方向要成为一线，自然可以沉着松静。

试看射箭时，弓弦和箭杆，和弓的动作，可以体会此理。

这是讲前后的配合手法。

原文：立身须中正安舒，支撑八面。

身要中正安舒，必须重心稳定，但在运动时，要求重心稳定，就必须腰转时裆劲换的圆活，手劲配的相称。

能这样，则四面八方如何来劲，全可旋转应付。

支撑二字嫌太死板，不可误解，我们可以改为“周旋八面”，这是讲身法。

原文：行气如九曲珠，无微不到。

运劲如百炼钢，无坚不摧。

九曲珠之行气是缠劲，螺旋劲，是方向的变化;百炼钢之摧坚，是时间的速快。

原文：形如搏鸟之鹗，神如捕鼠之猫。

静如山岳，动如江河。

外形动作如鹗之速灵，内神专静如猫之安逸，山岳江河是加倍形容。

原文：蓄劲如开弓，发劲如放箭。

曲中求直，蓄而后发。

这是讲发劲的。

想发劲，须先蓄劲，比如想把箭射出去，必须先把弓拉开，使弓的两端向后弯，弦也向后缩，放箭时一撒手，箭经弓弦中心的劲发出。

但弦上的劲，还是仗着弓靶两头的劲，所以说“曲中求直，蓄而后发”。

但是这个地方，还不恰当，太极拳的发劲，完全是用螺旋推进发出的，公转中还有自转，我们用枪膛里的来复线来比方发劲，就更合式。

太极拳发劲有几种：一种是像轮子边上的劲，什么东西碰上就打飞了，可是不至大伤损。

二种是轮子里边的劲，当轮子飞转时，如把棍子伸到里边，立刻搅折。

三种是钻头的劲，钻头虽然小，因为转的快，木头、瓷器、钢铁全能钻透了。

这种劲，尖上是一种劲，钻身上还有一种劲。

四种是崩炸的劲，如同炮弹一样，必须功夫很深，才能发出来，但全离不开螺旋形式。

这样曲中求直，没有东西可以挡住、使他发不出来，弓的曲，还是可以制住的。

原文：力由脊发，步随身换。

发劲是走螺旋形的，但是从哪里推动呢?所以又告诉我们“力由脊发”，发时不是从脊背往前直推，而是旋转推进。

推动时，身的方向必须变化，如步子不变，劲就不一致，或至被牵掣，所以又说“步随身换”。

身向何方，步就换向何方。

步的变换，也不必一定移动进退，足尖的方向，和身体一致就可以了。

但是后足尖要冲前斜角，前足尖冲身的正前方，成为似丁为丁，似八非八的形式。

原文：收即是放，放中寓收。

断而复连。

这句话，很容易叫人糊涂，用轮子来讲，来的劲，加到轮上，使轮子往右转，右转是收，但一面仍从左边转过来，左边的劲，就是放。

圆圈是相连不断的，发劲时，有一虚线一抛线，也就是劲断意不断，所以放中也寓收。

原文：往复须有折叠。

进退须有转换。

折叠是来复线，不可认为是直的，转换全是裆劲，一松一紧。

原文：极柔软，而且极坚刚。

这又是句矛盾的话，叫人迷糊。

凡是练太极拳的，全知道“柔能克刚”，“不丢不顶”，但是一逢人来按我，我就后退，做到不顶和柔了，怎么克不了刚呢? 可见柔软是转的圆，坚刚是转的快，圆则来劲到不了我身，转回的快，则力无穷。

原文：能呼吸，然后能灵活。

呼吸固然是人人所能的，可不是人人全能灵活，所以这里的“呼吸”二字，不可看的拘泥了。

动作的旋转，必然有进退，进退就等于呼吸。

能做合乎规律的旋转、进退就等于善于呼吸，又能全身调协，所以能灵活。

到了功夫深时，呼吸可以配合动作，化劲是吸，发劲就是呼。

原文：气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

直应当作顺字讲，顺则气旺。

曲当作螺旋解，旋则劲足。

以上是讲劲的运用和气劲的调养配合。

原文：心为令，气为旗，腰为纛(古时军队或仪仗队的大旗，编者注)。

心发命令，令出气为传达，腰如大旗，不可摇摆，这是说内外的关系。

原文：先求开展，后求紧凑;乃可臻于缜密矣。

这是说练拳要求的程序，先上来求开展，是一个“松”字，全身骨节全要松开，动作时，不用一点拙力。

第二步求紧凑，是一个“圆”字，任何动作，全是圆圈，公转中还有自转，处处连环，自然紧凑，最后越练越熟，经大圈到小圈，似乎无圈，就达到缜密的程度，这是一个“密”字。

原文：又曰：先在心，后在身。

心能支配形体，但要注意必须先明白太极拳的原理和运动规律，才能把形体运动，支配的恰当。

原文：腹松气敛入骨髓。

神舒体静，刻刻在心。

腹中松，要使气沉丹田而不浮，也就可以敛入骨髓。

精神要安舒，身体虽动，还是静的。

中心稳定，则动中能静，如一部机器，按的不松不紧，圆滑自如，开动时，虽转而不摇摆。

这个道理，要刻刻留心。

这是讲到内气舒畅，精神安逸，虽动犹静。

原文：切记一动无有不动，一静无有不静。

牵动往来。

全身配合调协，可以作到这样，牵动往来，如同机器轮子，用皮带挂上，来回旋转。

原文：气贴脊背，敛入脊骨。

脊骨是督脉，所以气贴此处运行，仍收入此处。

原文：内固精神，外示安逸。

内中静而动，外形动而静。

原文：迈步如猫行，运劲如抽丝。

进步退步灵活，而劲走螺旋。

原文：全身意在精神，不在气。

在气则滞，有气者无力。

无气者纯刚。

这句话又和次先讲的有些矛盾，我们先要什么是“用意不用力”，意是理想，有理，就有方法。

所以说全身动作，用理想精神支配运动，不用横气，用横气则动作发生障碍，而致滞缓。

气横，则力(劲)发不出来，不用横气才能柔中纯刚。

原文：气若车轮。

腰如车轴。

腰是轴子，轴子转，气就支配手足也转，如轮子一样(这个气是顺的)《十三式歌诀》浅释原文：十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。

变换虚实需留意，气遍身躯不少滞。

腰是轴，须旋转；膝是活塞，调节轮子转的方向；裆部一松，则膝上提，裆部一紧，则膝下沉，重心永远平衡，这就是变转虚实的方法。

得法则周身是圆的，没有障碍之处，就不会少滞。

原文：静中触动动尤静，因敌变化示神奇。

势势存心揆(kúi)用意，得来不觉费功夫。

彼动我随，是“静中触动”，动的圆，所以“虽动犹静”，全是因对方来劲而变化。

他的方向变化大小、时间快慢，我不但随着变化，而且争取主动，比他占先一点，看似神奇，实缘一定规律。

妙处全在一个“熟”字，平时练拳每式全要揣思它的道理、作用，日久，自然得悟其妙。

原文：刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。

尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

头两句是说中腹内气，注意腰间旋转时，腹中能松而静，则内气旺盛舒畅。

后二句是说外形，下盘要求尾闾中正，尾闾俗名尾骨，即长强穴，要作到中正，须略使向后上翻，如正身端坐时状态，尾骨上翻，则前边小腹斜向后合，而气舒松，精神直通到头顶。

这是和上盘的连系。

上盘则百会穴如同悬上一绳，把全身提起来，所以满身轻利。

原文：仔细留心向推求，屈伸开合听自由。

入门引路需口授，功用无息法自修。

练拳时一个小动作也要耐心仔细推求原理，应当怎么做，怎么屈伸开合，这里说“听自由”不可误解，不是随便的自由屈伸开合，而是按照原理规律很自然的动作。

所以又说：“入门引路需口授”，不但要求明师口讲道理，并且要正确示范①。

然后根据所学的，仔细推求，长期锻炼，则于拳法自然修进。

这是学拳的程序，说明入门不经人讲明道理不行，不自己仔细揣摩不行，不下工夫锻炼也是不行。

因此，我得到的规律是多听（听道理）、多看（看示范动作）、多想（揣摩道理和示范动作）、多练（照理照样的练）。

原文：若言体用何为准，意气君来骨肉臣。

想推用意终何在，益寿延年不老春。

体是动作的形式，用是作用，不拘形式和作用，全是以合理的意气为主，最后的结果是为了益寿延年、劳动生产。

原文：歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。

若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。

这是讲的道理，字字真实切要，已无保留，全在乎学者是否推求多练。

如不用心推求，而盲目的练，等于白费了工夫，所以实践必须结合理论。

注：①高明的老师既要做到口授（口讲道理），又要做到身传（正确示范）。

太极拳十三势行功心解--杨澄甫大宗师注释一、以心行气，务令沈气，乃能收敛入骨 注: 心以精神意气之总称，乃指走架时一拳一动以精神为主动，驱使其气，即每一开合之，开时必须直行之，则自然沈著而有缠劲，其气就自然而收敛入骨髓矣。

二、以气运身，务令顺遂，乃能便利从心 注: 用功既久，气能随意而运动，则身之运动，为意之运行，其根乃在心(精神意气)因以心行其气也，所有屈伸起落，务须曲线缓和，毋使身用内发生稜角之病，是之为顺遂，如此则身可从气，而气可从心矣。

三、精神能提起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。

注: 使目平视，两头略拔，则谓虚灵顶劲，精神自然而连带提起矣，亦即头顶上有掤劲之谓也。