就莫言获奖谈谈语言文化对文学的影响

就莫言获奖谈谈语言文化对文学的影响

语言、文化和文学，三者之间始终存在着不可分割的内在联系，语言和文化是文学的载体，文学是由语言和文化建构而成，而语言和文学的方方面面又是通过文学来表现。

语言是世间最奇妙的事物，语言的种类繁多，不同的国家有不同的语言，不同的民族拥有本民族特色的语言，另外，每个地区还拥有各自独特的方言。不同国家、不同民族的语言以及不同地区的方言共同组成了语言的多样性。多样性的语言经过加工形成了多样的文学形式。因此，不同的文学中，语言特点各色各异。文学来源于语言，又高于语言，语言也深深影响着文学，对于两者之间的内在联系我想通过分析莫言作品的语言特点与莫言文学之间的关系加以说明。

莫言(1955年2月17日- )，原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家、茅盾文学奖得主、香港公开大学荣誉文学博士、青岛科技大学客座教授。他的作品，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，深受魔幻现实主义影响，运用天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。主要代表作品有：《红高粱》、《生死疲劳》、《丰乳肥臀》。

莫言是1980年代的精神产儿。对于文学来说，1980年代意味着开放、尝试、突破，另一方面，有限的表达自由，使得文学表达显得更为重要，更有用武之地。

“在即将到达我们村头上那座小石桥时，我感到一阵阵的烦躁不安。一会儿我就看到了桥下那些因沾满我的血肉而改变了颜色的卵石。卵石上粘着一缕缕布条和肮脏的毛发，散发着浓重的血腥。在破败的桥洞里，聚集着三条野狗。两条卧着；一条站着。两条黑色；一条黄色。都是毛色光滑、舌头鲜红、牙齿洁白、目光炯炯有神。这一段路上，我的脑海里浮现着当初枪毙我的情景：我被细麻绳反剪着双臂，脖颈上插着亡命的标牌。那是腊月里的二十三日，离春节只有七天。寒风凛冽，彤云密布。冰霰如同白色的米粒，一把把地撒到我的脖子里。我的妻子白氏，在我身后的不远处嚎哭，但却听不到我的二姨太迎春和我的三姨太秋香的声音。”这是莫言的代表作《生死疲劳》中的选段，从选段中我们很容易看出这部小说的语言特色，即语言通俗，无厘头，充满了大胆的想象力和创造力，跳跃性比较大，初读并不是那么容易理解，但是细细品味便能体会其中的韵味。这种特色语言的使用，使得莫言的文学作品充满了魔幻与现实主义。现实即是讽刺。在莫言的作品中，这位多产、富有想象力、不受限制、有时愤怒的作家塑造了一个个充满着乡土气息的人物，这些人无一例外地被日常生活中令人尊严扫地的暴行打击得一败涂地，伤痕累累。幽默是莫言文章的又一特点，而且毫无疑问某种有趣的距离感让人更容易理解他多数情况下描写的中国农村社会，这里的不公平、随意的暴力、恶臭和悲剧，还有卡夫卡式的挫败感。

但是，在他有关中国普通老百姓的生活故事中，人们能够感觉到一种潜伏在表象之下的尖锐的愤怒感。这些小人物都生活在莫言自己生长的山东省，正如他自己在一本合集的前言中所说的那样，这些食不果腹、衣不蔽体的人们努力将死亡拒之门外。

语言是文化的主要载体，因此两者之间的内在联系更是密不可分。譬如，在工业化社会里，其语言中反映技术的复杂性和专业性的词汇很多，而在以狩猎、种植为主的社会里，有关动、植物的词汇常常被人们所熟知。再譬如，汉语中表

示亲属关系的词名目繁多，且长幼有序，男女有别，血缘姻亲属性一目了然。这一特点源于汉民族封建宗法制度以及中国人重家庭，重亲戚的传统文化。而英语中贫乏笼统的亲属称谓语则折射出英格兰民族平等看待亲属关系的文化特征。语言能够折射出一种文化对世界的感悟和认识，透过语言则能窥见一个民族绚丽多彩的文化。“当民族在人类历史上作为一种语言、居住地区、经济生活、心理状态上稳定的共同体出现时，语言就深深地打上了民族的烙印，成为民族文化最典型的表征。一个民族的文化心理结构深藏在民族语言之中，因而语言的结构具有民族文化的通约性”（张岱年、方克立：1994）。因此，语言不能脱离文化而存在。

莫言的文学作品把幻想现实与民间故事、历史与当代融为一体。他的文学作品深刻地根植于中国传统文化土壤，又具有广阔的世界性视野，很多中国作家写过中国农村生活，但他们实际上是城市人，文化大革命下乡后他们就写他们看到的一些事情，是从外面看，但莫言是从里面看，他本人也是农民，所以他能描写这些人的心理，不光是他们做的事，他们心里的东西他能写出来。他写的人物不是那么简单，不是一个人很好或很坏，而是又好又坏。一个人可以对别人很坏，同时你可以感觉到他对自己的孩子、自己的家也可以很温暖、很幽默。这些人很复杂但很真实。他很真实，但又有像魔幻现实主义的很多奇怪东西，比如刚出生的孩子会和阎罗王一起谈话，一个人变成猪或变成驴等等这种很奇怪的东西，把这些很真实很魔幻的东西都弄在一起却让人觉得很有意思，看时就觉得很有滋味，也许这才是他文学作品的价值所在。

莫言之所以有如此文学成就，和他本身的文化背景有很大联系。莫言从小喜欢听说书，他从说书人那里吸收了很多营养，最后他自己也成了一个说书人，但是是一个现代的说书人，他把说书艺术提升为一种现代的小说，这是很了不起的。对他文学特色影响较深的还有他的爷爷，从小她就爱听他爷爷讲鬼故事，而且他的故乡山东也是蒲松龄的故乡，《聊斋志异》对他的文学创作也有着很深的影响。这些都是文化对其文学创作的影响。莫言的作品展示了一幅幅贯穿历史的生动风貌,再现了整个胶东的历史文化变迁。在莫言小说中,《红高粱》是以胶(县)平(度)公路上的抗战作为背景,描写了胶东大地上可歌可泣的抗日传奇；《丰乳肥臀》刻画的是胶东现代革命历史；获得茅盾文学奖的《蛙》展示了胶东乡村的当代变迁；而《檀香刑》等小说则把触角指向鸦片战争以前古老的胶东大地。这几部小说里的故事其实可以串起来,是一个非常完整的历史链条。

广袤的青纱帐,蜿蜒的小河,茂密的柳树林，这些胶东的自然风物都是莫言小说的常见自然环境。莫言的小说经常采用胶东方言来构成人物对白，自然纯熟。《蛙》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲劳》……这些都有胶东方言叙事的口吻，很多作家都会用方言，这个是为了表明人物的身份,而莫言小说中的方言更是一种人物性格的表现，比如说胶东人的爽朗,说话比较直接，这些特点都能通过这个体现出来。

莫言的小说里也经常有各种各样的胶东风俗。这个可能不太雅――例如《红高粱》里面撒尿在酒中的酿酒方式,我估计是虚构的,但是有象征意义在里面。此外,像结婚、认干亲等情节,描写的都是胶东的风俗。

莫言笔下的胶东人敢爱敢恨，莫言小说中的人物具有典型的胶东性格。他们勇敢坚毅,为了抗日可以成片倒下。他们敢爱敢恨,用原始、奔放、热烈的方式宣泄着自己的感情；男人们威武健壮,女人们泼辣美丽。