高三语文文论十则

二十四、文论十则

上海市复旦中学邓璐

教学目标

1、能够理解并能够大致阐述王国维“境界说”的内涵与“诗人修

养说”，以及郑板桥“意在笔先，趣在法外”的观点。

2、通过实践练习，提高在较深层次上解读鉴赏诗词作品的能力，

增强审美体验。

3、培养和提升收集材料、整理材料、分析材料的能力；建立在

广泛的联系中而不是孤立静止地去学习文论的基本。

说明

中国文学理论批评具有源远流长的历史，是中国光辉灿烂的传统文化的组成部分。通过学习本课，让学生了解文论著述的特点与代表性名家王国维及郑燮的观点。同时，本文价值在于，从观念与方法上，对学生自学深入阅读和钻研中国古代文学作品与现象，具有直接的指导意义和间接的借鉴意义。

因为课文由王国维《人间词话》七则，与郑燮板桥题画三则组成。考虑到二者的特点以及学生学习能力。决定将前者作为课堂师生详解讨论的内容，而后者设置成为课后实践操作练习。一方面可以让课堂教学更为紧凑，形式更为多样；同时训练学生的迁移能力，培养学生收集、整理、分析材料的能力以及自学能力。

教学重点与难点

重点：学生能够理解并能结合实例阐述王国维“境界说”的内涵与“诗

人修养说”，了解古典文论的解读方法。

难点：迁移学习，在学习王国维文论基础上，自主学习郑板桥文论三则，形成深层次解读鉴赏诗词作品的能力。

说明

关于王国维的“境界说”内涵，应该有三层含义，其一、“境界”是情与景的统一；其二、情景尚“真”，崇尚真是王国维的一贯思想；其三、“真情感”、“真景物”需要真切鲜明的表达。同时，境界从更小的范畴，又可以划分为“有我之境”与“无我之境”、“大境界”与“小境界”等等。我们这里选取的文段，主要侧重的是从作者的角度，包括作者的感受、作者的表现角度来讨论作品境界的创造，并且还分析了关于作者本身的修养与其所创造的境界之间的关系。

鉴于此，让学生通过学习这篇课文，从而学会以下方法培养自身能力，是比较重要的。首先，将一些看似零散的语段进行理解、综合分析后，能够提炼出其观点；其次，是能够将所提炼出的观点，作为自己鉴赏作品的指导；其三，是将阅读文论的方法与能力进行同类阅读的迁移，这是难点所在。

教学过程

思路点拨

教师也可选取一组具有代表性与一定共性的诗词作品，这组作品最好能契合课文所选取的文论十则。首先，让学生尝试自己对这组作品进行文学批评的实践，在实践中初步感知进行文学批评的方法与角度。再通过小组间成果的相互交流与讨论形成一定的共识与不同的意见。最后结合课文所选的文论十则，赏析名家是如何进行文论创作的；通过对大家的文论著作的学习，从而更好的理解文论的精要之处。这一教学思路中，更能给予学生创设主动参与的情境。关键之处在于教师所选作品的精当与对课堂生成的掌控能力。

练习举隅——迁移能力训练

王国维《人间词话》说：“严（羽）《沧浪诗话》谓：‘盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。’余谓：北宋以

前之词，亦复如是。然沧浪所谓‘兴趣’，阮亭（王士禛）所谓‘神韵’，尤不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”

为何标举“境界”就能“探其本”呢？请结合本课所学内容，试论王国维的“境界”说与严羽“兴趣”说和王士禛“神韵”说的异同。