中国传统文化讲义：五行学说
中国传统文化讲义：五行学说 共63页PPT资料PPT文档共65页
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、Байду номын сангаас己的饭量自己知道。——苏联
五行学说讲义
五行学说第一节五行学说的概念一、五行的概念五行即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，用来归纳宇宙万物并且阐释其相互关系的五种基本属性。
二、五行的特性和事物与现象的五行归类1.五行的特性木的特性：木曰曲直引申义：具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物和现象。
火的特性：火曰炎上引申义：具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
土的特性：土爰稼穑引申义：具有承载、生化、受纳等作用或性质的事物和现象。
“土载四行”“土为万物之母”“万物土中生”“万物土中灭”。
金的特性：金曰从革引申义：具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。
水的特性：水曰润下引申义：具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。
2.事物和现象的五行属性归类①归类方法取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
②事物属性的五行归类表（此表的内容常以各种形式的考试题出现，应当熟记）五行自然界五色五音五味五化五气五方五季木青角酸生风东春火赤徵苦长暑南夏土黄宫甘化湿中长夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬五行人体五脏五腑五官形体情志五声变动木肝胆目筋怒呼握火心小肠舌脉喜笑忧土脾胃口肉思歌哕金肺大肠鼻皮悲哭咳水肾膀胱耳骨恐呻栗五行中具有“润下”特性的是A.木B.火C.土D.金E.水『正确答案』E『答案解析』水的特性：水曰润下。
引申义：具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。
五行之中，其特性为“炎上”的是A.木B.金C.火D.水E.土『正确答案』C『答案解析』火的特性：火曰炎上。
引申义：具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
五行中“金”的特性是A.炎上B.润下C.稼穑D.曲直E.从革『正确答案』E『答案解析』金的特性：金曰从革。
中医学基础五行学说PPT课件
3、说明脏腑之间生理联系
以五行之间的生克制化， 阐释机体肝、心、脾、肺、肾 五个系统之间的相互联系，相 互制约的关系，进一步确立了 人体是一个完整的有机体的基 本观念。
第29页/共47页
（1）以五行相生说明五脏相互资 生的关系
肝（木）生心（火）――肝藏血以济 （滋养、帮助）心：肝的疏泄可助心行血
夏
辛 白 收 燥 西 秋金肺 大 鼻 皮 悲
肠
咸 黑 藏 寒 北 冬水肾 膀 耳 骨 恐
胱
第9页/共47页
三．五行学说的基本内容
五行学说是以相生和相克来说明 事物之间在正常情况下的相互联系、 相互协调的关系。
第10页/共47页
（一）五行相生：是指这一事物对另一 事物具有促进、助长和资生的作用。
如：木可以燃烧生火，所以说木生 火......等等。
第3页/共47页
•五行学说的基本内容： 1、五行的特性 2、事物的五行属性推演和归 类 3、五行的生克乘侮关系
第4页/共47页
（二）五行各自的特性
1）木曰曲直——凡具有生长、升发、柔和、 条达舒畅等特点的事物或现象均属木。 2）火曰炎上——凡具有向上、温热、光明 等特点的事物或现象均属火。 3）土爰稼穑——凡具有化生、受纳、承载、 生化等特点的事物或现象均属土。
过弱
过强
木
乘土 侮金
“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己 所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”---《素问》
第23页/共47页
四、五行学说在中医学中的运 用
第24页/共47页
具体运用从以下三方面论述：
▪ 说明五脏的生理功能及相 互关系
▪ 说明五脏的病变的相互影 响
▪ 用于疾病的诊断和治疗
五行学说ppt概述【2024版】
水的特性
水曰润下：润，湿润；下，向下
水具有滋润、向下的特性
具有寒凉、滋润、向下、闭藏等作用的事物 和现象，均归属为水
（二）五行归类和推演
1.取象比类法： “取象”，即是从事物的形象（形态、作用、 性质）中找出能反映本质的特有征象；
“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性） 为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确 定其五行归属。
母亢→子盛→母子皆亢 如：肝火亢盛，心火亦亢，心肝火旺
(2)子病及母:是指五行中“子”（先病）的一行异常， 会影响到“母”（后病）的一行，结果母 子皆异常。
①子亢→母盛→子母皆盛→“子病犯母”（子能令母实） 如:心火盛,引动肝火,而心肝火旺。
②子亢→损母→子盛母衰→“子盗母气” 如:肝火盛,下劫肾阴,而肝旺肾阴亏虚。
相侮次序：木→金→火→水→土(→木)顺序反克
相侮原因:太过、不及
木
.太过所致相侮:如水太过，
水反侮土
水
火
.不及所致相侮:如土太虚，
土虚水侮
金
土
五行相乘与相侮的关系 主要区别：
.相乘是按五行相和相侮都是不正常的相克现象,
均可由“太过”“不及”引起, 且相乘与相侮可同时发生。 如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所 胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己 所胜，轻而侮之。”
脾（土）：气血生化之源，后天之本 肺（金）：肺气肃降，肃清气道 肾（水）：藏精主水，先天之本
（三）说明五脏之间的生理联系
1.以五行相生说明五脏之间的资生关系： 木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血
火生土：心阳温煦脾土，助脾运化 土生金：脾气运化，散精,上归于肺,使肺宣肃正
常 金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾
五行学说---中国传统文化之精髓
1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→ 火→ 土→ 金→ 水肝→ 心→ 脾→ 肺→ 肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
中医基础理论之五行学说课件
中医基础理论之五行学说课件一、介绍想象一下这五行就像我们生活中的五种不同角色，各有特色各有所长。
金代表收敛、坚固；木代表生长、舒展；水代表流动、润养；火代表温暖、明亮；土则代表稳定、承载。
这五种力量相互制约又相互促进，形成了一个和谐的统一体。
这就好比我们身体的五脏六腑，各有各的功能，又共同协作，维持我们的生命活动。
1. 五行学说的概述一提起五行学说，大家可能都听说过，它是中医基础理论的重要组成部分。
那么五行学说到底是什么呢？简单来说五行学说就是古代人们通过观察大自然，把自然界的事物归纳成木、火、土、金、水这五种基本元素，它们之间相互关联、相互制约，形成了一个完整的系统。
这个系统不仅用来解释自然现象，还为中医提供了独特的思维方式。
五行学说可是中医的宝贝，就像是咱们老祖宗留给我们的智慧遗产。
在中医看来，人体的健康与这五行元素息息相关。
五行学说帮助中医理解人体的生理、病理变化，并指导疾病的诊断和治疗。
那么接下来我们就来详细了解一下这五行学说究竟有哪些奥秘和深意吧！相信你们会跟我一样，被它的智慧深深吸引。
2. 五行学说在中医理论中的重要性一提起中医，你是不是就想到神秘的穴位、神奇的草药呢？其实中医的理论体系博大精深，其中五行学说就是一个重要的组成部分。
五行学说简单来说，就是用木、火、土、金、水这五行来解释世界的万物，以及它们之间的关系。
在中医理论中，五行学说扮演着至关重要的角色。
首先我们要明白，中医讲究天人合一的整体观。
五行学说正是连接天地万物的桥梁，它把人体的五脏六腑、生理功能、病理变化与自然界的五行相联系，形成了独特的中医脏腑学说。
通过五行学说，中医能够全面分析人体的生理状态和疾病状况，进而制定出个性化的治疗方案。
再者五行学说还帮助我们理解疾病的演变和转化，中医认为疾病的发生、发展和转归都与五行有着密切的关系。
比如某些疾病在五行中的“火”行过旺时容易发作或加重，而通过调理五行平衡，就可以达到治疗的目的。
中医阴阳五行学说—五行学说(中医基础课件)
意义
举例：
克我
金
所不胜
说明事物之间正常制约关系。
我克
木
土
所胜
（3）五行制化
五行制化，又称为生克制化，是指五行之间，既 有资助、促进，又存在着制约、拮抗的对立统一关系， 从而维持事物间协调平衡的正常状态。制，是指五行 的生与克之间的制约关系。
温热、向上、升腾 生化、承载、受纳 肃杀、收敛、清洁 滋润、下行、寒凉
（三）事物五行属性的归类
其一，直接的取象比类法。
取象，是指通过观察而获取客观事物的感性 形象、外在表象，尤其是事物的功能状态。比类， 就是以五行的特性为标准，与所要认知的事物特 有征象进行比较，如果所要认知的事物征象与已 知的五行中某一行的特性相同或相类似，就可将 该事物归属于五行中的某一类。
五行相生
含义 五行之间存在着有序的递相资生、促进和助长的关系。
五行相生 次序 木→火→土→金→水
关系 母子 “生我”者为母 “我生”者为子
意义 说明事物之间正常的资生关系。
举例：
木
生我
火
母子
我生 土
母子
（2）五行相克
相克，是指这一事物对另一事物的抑制、约束、 拮抗作用。
五行之间的递相克制的次序是：木克土，土克水， 水克火，火克金，金克木。
二阴，属于水
（四）五行的生克关系
1．一般状态的调节平衡 （正常状态）
（1）五行相生
相生，是指这一事物对另一事物的促进、资助、协 同作用。
五行之间的递相资生的次序是：木生火，火生土， 土生金，金生水，水生木。
在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我”和 “我生”两方面关系。《难经》将此关系形象地比喻为 “母子”关系。凡属“生我”的一方，被称为“母”； “我生”的一方，被称为“子”。
五行学说经典课件
➢ 滋润、向下，润泽、寒凉、向下的性能；
五行的特性
五行的归类
❖古人运用五行的特性，将人体和自然界的 事物进行归属；
❖以五行的特性来推演和归类事物的五行属 性，事物的五行属性，并不等于五行本身， 是将事物的性质和作用与五行的特性相类 比而得出的；
五行的归类
骨 耳（二阴） 膀胱 肾 北 咸寒 黒冬
五行学说的应用
4. 指导临床治疗
2）确定治则与治法： 虚则补其母，实则泄其子
滋水涵木 培土生金 金水相生 益火补土 肝旺泻心 肾实泻肝
按相生关系建立的常用治法 肝 木
滋水涵木
肾水
火心
金水相生
金 肺
益火补土
土脾 培土生金
五行学说的应用
4.指导临床治疗
2）确定治则与治法： 抑强扶弱
抑木扶土 培土制水 佐金平木 泻南补北
按五行相克关系建立的治法
肝 木
佐金平木
抑木扶土
肾 水 泻南补北
火心
金 肺
培土制水
土 脾
复习题
1.简述五行的属性 2.举例说明自然界及人体五行归类 3.简述五行之间的生理病理关系 4.举例说明五行学说在解释生理病理
现象及指导疾病的诊断与治疗方面 的应用
思考
1.阴阳学说与五行学说的异同？
自学
1.中国古代哲学（阅读相关书籍）
1) 生理
➢ 生：滋生、助长； ➢ 克：制约、克制；
母子：生我、我生； 我克、克我，所胜，
所不胜；
五行的母子之称
母
木
水
火子 母
金
土子
相生： 木
火
土
金
水
木
母
子
权威五行学说课件
三是运用五行之间的乘侮来阐释病理情况 下各脏腑系统的相互影响。
因此，五行学说不仅用于理论阐释，并可用 于指导临床诊治。
（一）说明人体五脏的生理功能
五行学说广泛渗透于中医学对生理现象的 解释中。
五行学说解释五脏的生理特性：五行学说 将脏腑分别归属于五行，并以五行来说明 各脏的生理特性。
其二相对亢盛：一行本身不足，使原来克它的一 行乘虚侵袭（乘），而使它更加不足，即乘其虚 而袭之。仍以木克土为例：土本身不足、衰弱， 而木乘土虚而克之，这样的相克，相对土而言， 木仍是超过了正常的相克程度，使土更虚，亦称 之为木乘土。
“相克”和“相乘”是有区别的，前者 是正常情况下的制约关系，是生理常态； 后者是异常相克现象，是病理状态。
一方面认为，世界万物是由木、火、土、 金、水五种基本物质所构成，对世界的 本原做出了正确的回答；
另一方面又认为，任何事物都不是孤立 的、静止的，而是在不断的相生、相克 的运动之中维持着协调平衡。
五行学说的主要内容：
（一）基本概念：
1、常识性概念：五行一词，始见于《尚 书·洪范》，确认五行是木、火、土、金、水五 种最基本的物质。在先秦时期，人们认为五行 是人类生活的五种基本物质。
Basic Theory of Traditional Chinese Medicine
中
医
基
础
手三阴手三阴
理
论
哲 学 五 行
五行学说认为，宇宙间的一切事物， 都是由木、火、土、金、水五种物质 所构成的，自然界各种事物和现象的 发展变化，都是这五种物质不断运动 和相互作用的结果。
五行学说：
“水曰润下”：润，湿润；下，向下。
五行学说讲义
木得金而伐
（2）五行相克
次序： 木
土
水
火
金
土得木而达
水得土而绝 火得水而灭
金得火而缺
两重性
克我 我克
所不胜 所胜
所胜所不胜关系
五行中每一行均有四重性，即生我、我生、克我、我克
金（我之母） 生我
克我
土（我所不胜）
水（我）
我生
我克
木（我之子）
火（我所胜）
（二）五行制化
含义：五行制化是指五行之间既相互资生， 又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有 序的变化与发展。
侮己所不胜
相侮的原因
五行中某一行不足
被所胜来侮
正常相克
金克 木
异常相克
正常
过亢
金侮 木
虚弱
正常
金侮 木
木亢侮金 金虚木侮
相乘相侮的联系与区别：
乘侮之间的联系与区别
联系：乘侮可同时发生
区别
相乘：过强的克制 相侮：反克为害
木亢侮金 （木火刑金）
亢
金克
木
木旺乘土
克
土
（所不胜）
衰
（所胜）
木虚金乘
木虚土侮 （土壅木郁）
1、指导脏腑用药
五色 五味
五脏
药物
青
酸
肝
白芍味酸养肝血
赤
苦
心
朱砂色赤味苦入心安神
黄
甘
脾
白术味甘色黄入脾补气
白
辛
肺
石膏色白入肺清泻肺热
黑
咸
肾
玄参、熟地色黑味咸入肾滋养肾阴
2、控制疾病的传变
《难经·七十七难》曰：“见肝之病， 则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”
五行学说ppt课件
乘侮均属不正常的相克现象，区别在于： 相乘 相克次序 相侮 相克次序发生相反方向的
联系在于：可同时发生。 “气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，
己所胜，轻而侮之”（《五运行大论》）
24
2 在中医学中的应用 主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络等组织器官的
26
土性敦厚，有生化万物的特性；脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六 腑、四肢百骸之功，为气血生化之源，属土。
金性清肃、收敛；肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，属金。 水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性；肾有藏精、主水等功能，故肾
属水。 五行学说将人体与自然界联系起来，表达了天人相应。
27
说明五脏之间的相互关系 五脏的功能活动是相互联系的。其五行归属，不仅阐明其功能特 性，而且还运用五行生克制化的理论，来说明脏腑间资生和制约 的内在联系。
14
是以生克联系，来探索和阐释事物之间 相互联系、相互协调的整体性和统一性；
还以乘侮关系，来探索和阐释事物之间 协调平衡被破坏后的相互影响。
这即是五行生克乘侮的主要意义
15
生克和制化 相生 指甲事物对乙事物具有促进、助长和资生的作用 相克 指甲事物对乙事物的生长和功能有抑制和制约的作用
补肾之虚；补脾气以益肺气；针灸时虚证可补其所属母经或母穴（如肝 虚证取肾经合穴阴谷）。
39
实则泻其子 适用于母子关系的实证，如肝火炽盛，有升无降，出现 肝实证时，采用泻心法有助于泻肝火；针灸疗法，实证可泻其所属的子 经或子穴（如肝实证取心经荥穴少府）
此外，还有；滋水涵木法，益火补土法，培土生金法，金水相生法等等。
五行属性；以五行之间的生克制化来分析研究机体的脏腑、经络 之间和各个生理功能之间的相互关系；以五行之间乘侮来阐释病 理情况下的相互影响。
五行学说1 PPT课件
五行学说—— 是研究木、火、土、金、水五行的内涵、 特性、归类及生克规律，用以阐释宇宙万物的发生、发展、
变化及其相互联系的一种古代哲学理论。
中医学的五行学说—— 是以五行生克乘侮规律来阐释人
体生理、病理及其与外在环境的相互联系，指导临床实践的
一种独特思维方法。
一、五行的基本概念
五行的最初涵义与“五材”有关 五材──是指木、火、土、金、水五种人类生活和生产中 最为常见的物质。
五行中某一行旺盛之时，必须承之以 “相制” ，才能防止 “亢而为害 ”，维持事物的生化不息。
(3) 五行制化的意义：通过五行之间的相生与相克，维
持了五行系统的稳定与平衡。五行中若有一行太过或不及，必有
另一行来克制它或资助它，从而出现了五行之间新的协调。 五行系统之间通过这类复杂的调控机制，防止自身某些方 面的太过与不及，从而维持整体的动态平衡与协调，推动着事物 的发展与变化。
根据五行的生克乘侮规律，控制疾病的传变。 如： 见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
肝
乘
脾
木
土
2. 确定治则和治法
(1) 根据五行相生规律确定治则和治法
① 确定治则 Ａ．补母──用于母子两脏虚证。 如：脾气虚弱 补（母） Ｂ．泻子──用于母子两脏实证。 如：肝火亢盛 （母） “虚则补其母” 肺气不足 （子） “实则泻其子” 心火亢盛 泻（子）
在漫长的历史过程中，五材的概念逐步被引伸，用以概括、 归纳自然界的各种事物和现象，这时的五行已不再是木、火、 土、金、水五种物质本身，而成为一个抽象的哲学概念。 五行──即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 “五”，指木、火、土、金、水五种物质。 “行”，指这五种物质的运动变化。
二、五行学说的主要内容
五行相生相克探索中国传统文化中的五行学说
五行相生相克探索中国传统文化中的五行学说中国传统文化中的五行学说是一种系统的哲学理论，它以五种基本元素为基础，即金、木、水、火和土。
这些元素互相关联，并在宇宙万物中相互作用、影响。
在这篇文章中，我们将探讨五行学说中的五行相生相克关系，并分析它们在中国传统文化中的重要作用。
一、五行学说简介五行学说源于古代中国哲学，深深影响着中国文化的方方面面。
它认为宇宙万物都可以归纳为五个基本元素，分别是金、木、水、火和土。
每个元素都有自己独特的属性和象征意义，它们之间相互依存、制约和相互作用。
二、五行相生五行学说中，每个元素都有自己的生克属性。
其中，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这是五行相生的基本关系。
这种相生的关系代表了生命的延续和和谐发展。
首先，金生水。
金代表坚强、刚毅和聪明，而水具有流动、温润的特性。
金生水的意义在于金的刚性需求水的柔性来补充。
其次，水生木。
水与木的关系是一种相互依存的关系。
水可以滋养木，木则能从水中吸取养分得以生长。
接着，木生火。
火借助木的燃料才能燃烧，进一步释放能量。
木为火提供氧气，帮助火焰燃烧。
然后，火生土。
火与土的关系在于火能够将土壤中的有机质迅速转化为养分，促进土地的肥沃。
最后，土生金。
土壤是金生长的基础，它为金提供了生长的土壤和财富的源泉。
五行相生关系的理论基础在于它们互相存在、互相依赖，共同维护宇宙的和谐发展。
三、五行相克除了相生，五行学说还包括相克的理论。
相克代表了五行之间的制约和对抗关系，通过相互克制来调节宇宙的平衡。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这是五行相克的基本关系。
首先，金克木。
金的硬度能够克制木的生长，而木的生长又会消耗金的能量。
其次，木克土。
木树的根系能够穿透土壤，脱去土壤的营养。
接着，土克水。
土壤可以吸收水分，导致水源流失，从而限制水的发展。
然后，水克火。
水可以灭火，火焰受到水的浇灭而无法燃烧。
最后，火克金。
火的高温可以融化金属，将金属转化为其他形态。
中医基础理论--五行学说【优质PPT】
行（复气）旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。 因此，五行胜复，子复母仇，实际是五行系统内部在
出现不协调时，系统本身具有的一种反馈机制。 以木行亢盛为例：
木（+） 土（-） 水（+） 火（-） 金（+） 木（-）
2021/9/8
1.确定五脏病变部位：
以本脏所主之色、味、脉来诊断本脏之病。 如：面见青色、喜食酸味、脉弦——病多在肝 面见赤色、口有苦味、脉洪——多为心火
以它脏所主之色、味、脉来确定五脏相兼病变。 如：脾虚之人，面见青色——为木来乘土 心病之人，面见黑色——为水来克火
2.推断病情的轻重顺逆
以五行生克关系从色脉来判断病情的顺逆。 色脉相合——病顺 色脉不符——得生则生，得克则死
2021/9/8
4
五行的特性
木曰曲直—曲直指能屈能伸。木具有树干曲直，向上各外舒 展的特性。因而引伸为具有生长、升发、条达、舒畅等性 质和作用的事物，均属于木
火曰炎上—炎上指火具有炎热、上升、光明的特性。因而引 伸为具有温热、升腾、光明性质和作用的事物，均属于火
土曰稼穑—稼穑是指农作物的播种和收获。土具有生化、载 物的特性，因而引伸为具有生化、承载、受纳性质和作用 的事物，均归属于土。“土为万物之母”、“土载四行”
二千多年前的 中国古人认为构成世界万物的基本元素是木、火、土、金、 水。
2021/9/8
3
五行的概论
五——木、火、土、金、水五种基本物质。 行——运动变化。 五行——木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行学说中的“五行”，不再特指木、火、土、金、 水五种物质本身，而是一个抽象的哲学概念。古人运用抽 象出来的五行特性，采用取象比类和推演络绎的方法，将 自然界中的各种事物和现象分归为五类，并以五行“相 生”“相克”的关系来解释各种事物发生、发展、变化的 规律。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
•水
•生 •火
资生、助长和促进的
关系。
•金
（2）次序：木→•生火→
土→金→水→木
（3）关系： “生我”者为母
母子关系 “我生”者为子
（4）举例：
•木
•生
•火
•“母” •“生我”
•（我）
•（我）
•“子” •“我生”
（我 ）
•火
•生•生•木•源自母”•“生我”•“子”
•“我生”
2、五行相克
（1）概念：是指木、 火、土、金、水之间存 在着有序的间相克制、 制约的关系。
•木 (我克) •(我)
（生我）
土 （所胜）
水 （母）
（二）特殊状态下的关系
1、五行相乘
（1）概念：是指五行中某
一行对其所胜一行的过度制
约或克制。又称为“倍克”。 （2）次序：同相克
即木→•乘土→水→火→金→木 （3）与相克的关系：二者次序相 同，但相克用于说明正常（生理 ）情况，相乘用于说明异常（病 理）变化。
•火
（2）次序：反相克，即
••侮克
木→•侮金→火→水→土→
木。
•金
所不胜一方太弱 （3）形成条件： 所胜一方太过
上述二者兼而有之
（4）举例：
•木 •克
•10
•10
g
g
•木 •侮
•10
•20
•g木 •侮 g
•5g
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心 ，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结 构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活 动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内 外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环 境的统一（表1-3）。
•（二）事物属性的五行归类表
•自 然 界
五行：即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。
（二）五行学说的概念 五行学说，是研究木、火、土、金、水五行
的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐 释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系 的一种古代哲学思想。
• （一）直观的观二察、阶形段成
古人在长期的生产和生活过程中，对生活
、生产资料经过长期认真的观察，认识到木、 火、土、金、水是日常生产和生活中不可缺少 的最基本物质，所以有 “水火者，百姓之所 饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万 物之所资生也，是为人用”（《尚书大传·周传 》）的认识。
如东方为日出之方位与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。
•东
•北
五方 与五行
•南 •西
推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演 归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋 、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆 、筋、爪、目皆属于木。
春耕为稼,秋收为穑,即播种与收获, 泛指农业劳动。
四、事物五行属性的归类
古人以五行的特性为依据，采用取象比类 法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象
进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外
象中找出能反映本质的特有征象；“比类”： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性 相比较，以确定其五行归属。
羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
五、五行之间的关系
•五行的关 系
•一般状态下的关系
•特殊状态下的关 系
•五行相生 •五行相克 •五行制化 •五行相乘 •五行相侮 •五行母子相及
（一）一般状态下的关系
1、五行相生
（1）概念：是指木
•木
、火、土、金、水之 间存在着有序的递相
• （二）概念抽象、学说建立阶段
三、五行的特性
五行的特性，是古人对木、火、土、 金、水五种物质的直观观察和朴素认识的 基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念， 是划分各种事物五行属性的基本依据。
《尚书·周书·洪范》： “五行…… 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从 革，土爰稼穑。”
木曰曲直
曲 — 弯曲； 直—伸直；能屈 能伸。
•木 •水
•乘
•金
•火
所不胜一方太过 （4）形成条件： 所胜一方太弱
上述二者兼而有之
（5）举例：
•木 •克
•10
•10
g
g
•木 •乘
•20
•10
•g木 •乘
g
•10
•5g
•g木 •乘
•20
•5g
g
2、五行相侮
（1）概念：是指五行中
某一行对其所不胜一行的 反向制约和克制。又称为
•木
“反克”。
•水
•人 体
五五 五 五 五 五 五 五 五 六 五 五 五 五 五 音味 色 化 气 方 季 行 脏 腑 官 体 液 志 声
角酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 泪 怒 呼
徵苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 舌 脉 汗 喜 笑 肠
宫甘 黄 化 湿 中 长 土 脾 胃 口 肉 涎 思 歌 夏
商辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 鼻 皮 涕 悲 哭 肠
3、五行制化
（1）概念：是指五行 之间既相互资生，又 相互制约，以维持事 物间的动态平衡，推 动事物间有序的发展 与变化。
•木 •生 •克 •火
（2）类型：
生中有克（以相生为主）
克中有生（以相克为主）
•生
•木
•火
•生中有克
•水
•金 •克 •火
•克中有生
五行生克制化图例
（子）
火
（我生）
(克我) 金 （所不胜）
中国传统文化讲义：五行学 说
•阴阳五行学说
五行学说
本节主要内容
一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归类 四、五行的生克关系 五、五行学说在中医学中的应用
一、五行及五行学说的概念
（一）五行的概念：
“ 五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物 的木、火、土、金、水五种基本物质；
“行”，指这五种物质的运动变化。
生长、升发、 舒畅、条达
火曰炎上
炎 热、 光 明、 向 上、 升 腾。
土爰稼穑
• 万物土中生，
万物土中灭
•稼
。
• “土载四行”
• 生化、承载、
受纳
•穑
•金曰从 革 •肃杀、清洁
•收敛、沉降
水曰润下
滋润、下行、 寒凉、闭藏
五行的特性
木曰曲直：生长、升发、舒畅、条达 火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：肃杀、清洁、收敛、沉降 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
（2）次序：木→•土克 → 水→火→金→木
•木 •水 •克 •火
•金
（3）关系： “克我”者为“所不胜”
所胜与所不胜的关系 “我克”者为“所胜”
（4）举例：
•木
•克
•“克我” •“所不胜”
•（我）
•（我）
•“我克” •“所胜”
• （我）
•克
•木
•“克我” •“所不胜 ”
•克
•水
•“我克” •“所胜 ”