《再别康桥》中的意象的文化底蕴

《再别康桥》中的意象的文化底蕴

作者：白云胜

来源：《中学语文·大语文论坛》2008年第06期

【摘要】《再别康桥》这首诗中的意象，继承了我国古代诗歌中的传统，底蕴深厚，同时也有其发展，值得我们认真学习借鉴。

【关键词】《再别康桥》；意象；文化底蕴

一代文学大师徐志摩先生创作的《再别康桥》，以其优美的旋律、真挚的情感和明丽的画面感染了几代读者，让人们在美的意境中感受诗人那刻骨铭心的离别之痛。慨叹之余，人们不由地陷入沉思，是什么使得这首诗具有如此巨大的魅力？我们能从中学到些什么？该怎样解读这首诗？虽然《教师教学用书》也给大家指出几条路来，但总是给人一种只注重诗歌外在表象而不触及本质的感觉。我想，还是回归诗歌本身为好。

在诗歌的赏鉴中，形象、语言和表达技巧这三项缺一不可，鉴赏形象尤其是解读诗歌的一把钥匙。但在形象的鉴赏中，我们又容易走极端，即过分分析“象”而忽视“意”，或是相反，难以做到赋形表意的合一。这就容易造成诗歌理解的“夹生饭”。《再别康桥》一文便是如此，老师们要么品优美而忘形象，要么析形象而忘意趣；要么光知人不论事，要么光论事而不知人，要么知人论事而不论诗，造成诗歌鉴赏不尽如人意的现状。

我觉得赏析《再别康桥》要从意象入手，而且要从意象的文化内涵入手来解读，才能真正读懂它。

这首诗是诗人故地重游之后要和康桥再见时写的一首惜别诗。离别诗是我国古代诗歌的一个大类别，以此为题材的诗词可谓俯拾皆是。诗人徐志摩正是深知中国文化底蕴的一员，他把自己学习过的寄托过美好理想的康桥幻化成一位恋人，把和康桥的分别演绎成了和恋人的惜别，从而收到了出人意料的效果。

“那河畔的金柳”，康河边的树木不止柳树一种吧，但诗人为什么偏偏选柳树呢？那是因为“柳”“留”谐音，有挽留、惜别之意。自从诗中“惜我往矣，杨柳依依”后，杨柳就和依依惜别结下不解之缘。因而康河的柳也镀上了金色，也就成了诗人心目中身姿婀娜的新娘，而她在波光里的倒影，更是明艳动人。这样，因了传统的中国文化，无情的柳变成了多情的女子；因了诗人的多情，诗人与康河的柳的分别演绎成了与新娘的惜别。

“软泥上的青荇，油油地在水底招摇。在康河的柔波里，我甘心做一条水草！”水底招摇的青荇再有魅力，也不至于使诗人甘心做一条水草来陪伴它吧？可是我们想一想“荇”在古诗中充当的角色就不难明白。《诗经》里写到“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不

得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”从中不难看出，“参差荇菜”做为起兴物，引出的是窈窕淑女，以及“寤寐求之”“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的追求。故而我国诗人“荇”情结即是，看到水底的荇菜，想到的就是心仪的姑娘，或“青荇”就是心中的情人。所以诗人徐志摩才甘心做一条水草，不愿离开自己的所爱——“青荇”。

“寻梦？撑一支长篙，向青草更深处漫溯”。撑上船到康河中寻梦，更是不愿离去的行为，而且是想要真切地见到梦中情人的写照。《诗经蒹葭》这样写到：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这首诗写诗人划着船溯流而上去找自己心爱的“伊人”，也表现出诗人希望见到所怀念的人的深切感情。徐志摩的撑船寻梦之举和古诗撑船寻“伊人”之举如出一辙，而徐诗不仅有追怀往事的意思，更有与“伊人”即将分别的临别一晤的深切含义，所以他寻梦的结果是“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”。

《再别康桥》一诗，诗人可谓精心构筑，意象精确。不费一番心思，很难玩味出其中真髓。我们只有多积累，多探究，才会触及到诗歌的底蕴，乃至中华文化的底蕴。