唐文化史

附录：显庆四年十月诏有关婚姻财货 数目的规定
天下嫁女受财，三品以上之家，不得过绢三
百匹，四品五品不得过二百匹，六品七品不 得过一百匹，八品以下不得过五十匹。皆充 所嫁女资装等用，其夫家不得受陪门之财。 《唐会要》卷八三
附录：限制买卖婚姻之后的状况
（禁婚及限制买卖婚姻后），然族望为时俗
所尚，终不能禁，或载女窃送夫家，或女老 不嫁，终不与异姓为昏。其衰宗落谱，昭穆 所不齿者，往往反自称禁婚家，益增厚价。 《资治通鉴》卷二百
唐高宗时期，李义府为子向山东旧士族求婚
不得，怒，奏请“陇西李等七家，不得相与 婚。”皇帝下诏，禁止陇西李宝、太原王琼、 荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河 崔宗伯、崔元孙、博陵崔懿、赵郡李楷子孙 “自为婚姻”。这些人家被称为“禁婚家”。 “禁婚家”政策的出台，是当时打击旧士族 行动的一部分。
门阀大族虽然冠冕已衰，但是往往通过婚姻多求财 货。例如范阳卢氏，将女儿明码标价，“聘财必以 百万为约，不满此数，必在不行。”许多人为了向 高门求亲，不惜借贷。 买卖婚姻的盛行甚至导致出现了婚姻中介人按聘财 比例提成的现象。例如唐玄宗时期的虢国夫人和韩 国夫人就是诸王子女的婚姻中介人，每成婚则收取 钱一千贯。唐德宗时期宦官充任婚姻中介人，也多 取财货。 民间贫穷人家之女，往往因为家贫而不得嫁。

唐人称妻子为“内子”，而妾根据地位不同被称为 妇、姬、外宅、侧室等等。贵族官僚中蓄养姬妾现 象十分普遍。多者甚至有至百人者。 妾的来源多样化，有购买得来，有收纳客女而来， 有强权夺占而来。 妾的人身权利没有保障，可以随意送人或者买卖。 妾的存在对于正妻来说是个威胁，加上隋唐妇女性 格豪放，故多有妒妇故事。

附录：武则天的门第观念
（开耀元年，681年）秋，七月，公主适薛
氏，……天后以（薛）顗（yi）妻萧氏及顗 弟绪妻成氏非贵族，欲出之，曰：“我女岂 可使与田舍女为妯娌邪！”或曰：“萧氏， 瑀之侄孙，国家旧姻。”乃止。 《资治通鉴》卷二百二
附录：敦煌文书王梵志诗《有儿欲取妇》
有儿欲取妇,须择大家儿。 纵使无姿首,终成有礼仪。
附录：陈寅恪论唐文宗向旧士族求婚不得

寅恪案：此条所载文宗语末句颇不易解，姑从阙疑。据《旧 唐书》壹柒伍《庄恪太子永传》（《新唐书》捌贰《庄恪太 子永传》同），鲁王永以文宗大和六年十月册为皇太子，开 成三年十月薨，又据《新唐书》陆叁《宰相表》（《旧唐书》 壹叁《新唐书》捌《文宗纪》及《两唐书· 郑覃传》俱同）， 郑覃以大和九年十一月至开成四年五月之时间任宰相之职， 而自大和六年十月至开成三年十月即鲁王永为皇太子期间， 宰相中覃之外，别无郑姓者。故知文宗“汝郑门”之语专对 覃而言者也。依覃之意，李唐数百年天子之家尚不及山东旧 门九品卫佐之崔氏，然则唐代山东士族心目中社会价值之高 下估计亦可想见矣。又唐代皇室本出自宇文泰所创建之关陇 胡汉集团，即朱元晦所谓“源流出于夷狄，故闰门失礼之事 不以为异”者（上篇之首已引），固应与山东士族之以礼法 为门风者大有不同。及汉化程度极深之后，与旧日士族比较， 自觉相形见绌，益动企羡攀仰之念。然贵为天子，终不能竞 胜山东旧族之九品卫佐，于此可见当日山东旧族之高自标置， 并非无因也。
3，讲究三从四德：
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 四德：妇德、妇言、妇容、妇功。 从出土唐人墓志来看，唐人对于妇女的三从
四德十分推崇。门阀大族所矜夸的资本也往 往源于此。
三
婚礼细节： 《白虎通义》：“婚姻者何？昏时行礼，故 谓之婚也；妇人因夫而成，故曰姻。……所 以昏时行礼何？示阳下阴也，婚亦阴阳交时 也。” 古人成婚，均在黄昏，唐代亦不例外。

李福妻裴氏性妒忌，姬侍甚多，福未尝敢属 意。……福又嘱妻之左右曰：“设夫人沐发，必遽 来报我。”既而果有以夫人沐发来告，曰：“夫人 沐发。”福即伪言腹痛，召其女奴。其女奴既往， 左右以裴方在沐，难可遽已，即告以福所疾。裴以 为信焉，遽出发盆中，跣问福所苦。福既业以疾为 言，既若不可忍状。裴极忧之，由是以药投儿溺中 进之。明日，监军使及从事，悉来候问。福即具以 事告之，因笑曰：“一事无成，固其分。所苦者， 虚咽一瓯溺耳。”闻者无不大笑。 《太平广记》卷二七五
青庐拜堂：新郎家屋子外用青布临时搭设的
帷幄称为青庐，男女在此拜为夫妇。青庐里 一般还有酒食及歌舞供客人娱乐。这种风俗 可能是北方游牧民族的风气影响。 弄新妇：即闹洞房。 却扇：婚礼中新娘始终以扇遮面，却扇类似 后日“掀盖头”。 拜舅姑：婚后第二天，新妇拜见公婆。
附录：莫高窟第445窟盛唐弥勒经变 婚嫁图

洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。 狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火，九微片片飞花璅。 戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。 城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
自先秦以来，古代婚姻均需经过六礼，即纳
采（男方请媒人向女方提亲）、问名（男方 询问女方名字及出生年月日时辰）、纳吉 （卜问吉凶）、纳征（男方向女方送纳聘财， 双方婚约成立）、请期（男方向女方家长请 示婚礼具体日期）、亲迎（正式婚礼）。 唐代礼法亦严格遵行这个程序。
亲迎之礼，热闹非凡，程序众多。

二
择偶标准： 1，门第观念：唐初旧门阀大族虽然已经衰落， 但是社会名望依旧，“山东人士崔、卢、李、 郑诸族,好自矜地望,虽累叶陵夷,苟他族欲与 为昏姻,必多责财币,或舍其乡里而妄称名族, 或兄弟齐列而更以妻族相陵。 ”（《资治通 鉴》卷一九五）
旧士族往往相互婚配，新贵官僚受门第观念
影响，往往攀附高门，欲与之婚配，但是常 遭到拒绝，这里面甚至包括三品以上官员。 唐太宗对这种现象十分厌恶，特命令编纂 《氏族志》，对崔卢李郑等旧士族予以贬低， 命令王妃、驸马皆取“当世勋贵名臣家”， 但是魏徵、李勣、房玄龄等仍然不顾天子之 意，热衷与旧士族通婚。

附录：独孤皇后之善妒
然性尤妒忌，后宫莫敢进御。尉迟迥女孙有
美色，先在宫中。上于仁寿宫见而悦之，因 此得幸。后伺上听朝，阴杀之。上由是大怒， 单骑从苑中而出，不由径路，入山谷间二十 余里。高颎、杨素等追及上，扣马苦谏。上 太息曰：“吾贵为天子，而不得自由！”高 颎曰：“陛下岂以一妇人而轻天下！”上意 少解，驻马良久，中夜方始还宫。 《隋书》卷三六《后妃传》
从出土的唐代各个时期的墓志来看，婚姻中
崇尚门阀的风气始终不减，墓主或者墓主配 偶如是崔卢李郑王等姓，必然不惜笔墨大加 渲染，这其中恐怕不乏冒名附籍者。 至唐末农民大起义时，旧士族大量被消灭， 婚姻中的门第观念才逐渐衰退。
2，买卖婚姻：
唐人议婚，往往伴随着大量的财货出入，甚
至出现了“陪门财”，即自家门第不及对方， 则“纳财以陪门望”。 唐政府对这种社会风气屡屡加以打击。贞观 十六年（642）六月诏：“自今年六月禁卖 婚。”显庆四年（659）诏：“仍定天下嫁女 受财之数，毋得受陪门财。”
《全唐诗补逸》卷二
安史之乱后，社会上讲究门第的风气仍然盛
行。旧士族的婚姻门第仍然很高。 唐文宗为庄恪太子选妃，欲“求汝郑门衣冠 子女为新妇”，结果引起一片恐慌，唐文宗 大怒，但是又无可奈何。
附录：唐文宗向郑氏求婚不得
文宗为庄恪太子选妃，朝臣家□子女者，悉
被进名，士庶为之不安。帝知之，谓宰臣者 曰：“朕欲为太子婚娶，本求汝郑门衣冠子 女为新婚。闻在外朝臣皆不愿共朕作情亲， 何也 ? 朕是数百年衣冠，无何神尧打家何罗 去。”因罢其选。 《唐语林》卷四
附录：贞观元年（627）《令有司劝 庶人婚聘及时诏》
“庶人男女之无室家者，并仰州县官人以礼聘
取，皆任同类相求，不得抑取。……男年二 十、女年十五以上，及妻丧达制之后、孀居 服纪已除，并须申以媒媾，命其好合。…… 刺史、县令以下官人，若能使婚姻及时，鳏 寡数少，量准户口增多，以进考第。如其劝 导乖方，失于配偶，准户口减少，以附殿 失。” 《唐大诏令集》卷一百十
《周礼》规定男子三十而娶，女子二十而嫁，唐政 府的标准低于此数。至开元二十二年（734），唐 玄宗下令男子十五、女子十三即可婚配。 虽然法令如此，但是根据文献资料和考古资料统计， 唐人男子结婚实际年龄一般都在二十岁以上。女子 实际结婚年龄平均在十五岁左右。 战乱年代社会上的婚姻也受到影响，结婚年龄较为 混乱。
催妆：新郎率领亲族骑马至女家，高声朗诵
“催妆诗”，催促新娘打扮停当，上车至男 家。 障车：所谓障车，即娘家人拦住男方车马， 以索取钱财为乐，如果新郎素有才气，则有 借机索取“障车文”者。由于有的人家障车 所得甚至超过聘礼，故唐玄宗、德宗时期曾 数次下诏停此风俗，但均未奏效。
附录：唐陆畅《云安公主下降奉诏作 催妆诗 》
四：婚姻生活： 1，一夫多妻与妒妇： 唐代法令承认一夫多妻制，但是对于妻妾地位的区 分比较严格，《唐律疏议》卷一三《户婚》：“以 妻为妾，以婢为妻者，徒二年；以妾及客女为妻， 以婢为妾者，徒一年半。”疏曰：“妻者,齐也,秦 晋为匹。妾通卖买,等数相悬。婢及贱流,本非俦类。 若以妻为妾,以婢为妻,违别议约,便亏夫妇之正道,黩 人伦之彝则,颠倒冠履,紊乱礼经。”
附录：因悍妇而丢官者
唐贞观中，桂阳令阮嵩，妻阎氏，极妒。嵩
在厅会客饮，召女奴歌。阎被发跣足袒臂， 拔刀至席。诸客惊散，嵩伏床下，女奴狼狈 而奔。刺史崔邈为嵩作考词云：“妇强夫弱， 内刚外柔。一妻不能禁止，百姓如何整肃？ 妻既礼教不修，夫又精神何在？考下。”省 符，解见任。 《朝野佥载》卷四
附录：苦于妒妇

附录：唐邵谒《寒女行》
寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一
身无所归。养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素 徒苦力，素成他人衣。青楼富家女，才生便 有主。终日著罗绮，何曾识机杼。清夜闻歌 声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。 所以问皇天，皇天竟无语。 《全唐诗》卷六○五
附录：王维《洛阳女儿行》
隋唐文化史
于赓哲
第一讲 唐代婚姻
唐人婚姻状况是唐代社会文化各种现象的集
中反映，涉ຫໍສະໝຸດ Baidu种族、社会阶级升降、妇女问 题、生育观念等等。
一
成婚年龄： 隋末战乱造成人口大量死亡和逃散，根据 《隋书》卷二九记载，隋大业五年（609）有 编户八百九十万户，到了武德初年只有二百 万户（《通典》卷七）。 在这种情况下，唐政府鼓励百姓及时婚配， 繁殖人口。
但是这一系列措施并没有完全抑制旧士族在婚姻方 面的名望，不但“禁婚家”以此自夸，而且许多官 僚仍然热衷与旧士族通婚（例如宰相李敬玄等）。 当年武则天立后遭褚遂良等反对，理由之一就是武 家并非名门望族。当她入主中宫掌握大权之后，头 脑中的门第观念丝毫不亚于其他人。 民间受到此风气影响，在婚姻方面也有较浓厚的门 第观念。
云安公主贵，出嫁五侯家。
天母亲调粉，日兄怜赐花。 催铺百子帐，待障七香车。 借问妆成未，东方欲晓霞。
《全唐诗》卷四七八
下婿：女婿拜阁时，娘家妇女毕集，“各以
杖打婿为戏乐,至有大委顿者。” 转席：即新娘进门时脚不能沾地，而是以彩 色毡褥交替转前，新妇行走其上，寓意前程 似锦。 坐鞍：转席进门后，门口有马鞍，新娘或者 跨越过去，或者坐一下，寓意平安。
附录：不如降黄巢
唐中书令王铎，位望崇显，率由文雅，然非
定乱才。出镇渚宫，为都统，以御黄巢。携 姬妾赴镇，而妻妒忌，忽报夫人离京在道。 铎谓从事曰：“黄巢渐似南来，夫人又自北 至，旦夕情味，何以安处？”幕僚戏曰： “不如降黄巢。”王亦大笑。 《太平广记》卷二五二
唐宣宗万寿公主将嫁，下令选择良婿。宰相
白敏中荐举新科状元郑颢，郑颢本向范阳卢 氏求婚，正在等待回音，此时不得已遵从君 命成为驸马，从此一生记恨白敏中。 白敏中于大中五年（851）出任邠宁行营都统， 临行前向宣宗表达了自己的忧虑，担心一旦 离朝，郑颢必然构陷自己，“颢不乐为国婚， 衔臣入骨髓”，自己“死无种矣”。唐宣宗 出示一函郑颢状告他的文书，以释其虑。