逻辑哲学论 维特根斯坦

逻辑哲学论维特根斯坦
1 世界就是所有为真的一切。

1.1 世界是所有事实，而非事物，的总和。

1.11 世界是由事实所决定的，并且由全部事实所决定。

1.12 因为事实的总和既断定了什么是真的，也断定了什么不是真的。

1.13 逻辑空间中的事实(所有为真的)就是整个世界
1.2 世界可以分解为事实
1.2.1 任一事实或者为真，或者不为真，其它所有事实皆然。

第二节
2 那些为真的事实，是由原子事实组成的。

2.01 一个原子事实是多个对象(或实体，事物)的组合。

( object !!)
2.011 事物的一个基本性质就是，它可以成为某个原子事实的一个组成部分2.013 每个事物都是，正如假设的那样，处于一个由可能的原子事实空间之中；我可以
想象这样的空间为空，我却无法想象一个无原子事实空间可依的事物。

2.014 对象包含了事务的全部状态的可能性(?)
2.02 对象是简单的(基本的)
2.0201 每个关于复杂事物的陈述都可以分解为对其组成部分的陈述，而且能被分解成能完全描述这些复杂事物的陈述。

2.021 对象形成了世界的基础。

因而它们不会是复合物。

2.022 尽管我们主观想象中的世界和现实的客观世界是不同的，但是它们之间显然有些东西――一种模式――是相同的。

2.023 这种固定不变的模式由对象组成。

2.026 只有存在对象，才能有一个固定模式的世界的存在。

(2.03 在原子事实中，对象如一条锁链相互连接。

2.031 在原子事实中，对象以某种确定的方式相连。

2.032 原子事实中对象相互连接的方式即是原子事实的结构
2.034 事实的结构存在于原子事实的结构之中
2.04 存在的原子事实的总和即是世界
2.05 存在的原子事实的总和也确定了那些原子事实不存在
2.1 我们为自己产生事实的图画。

2.12 那图画是现实的模型
2.13 对象(现实世界中的)对应于那图画中的各元素。

2.131 那图画中的各元素代表对象(现实世界中的)
2.14 那图画的存在是由于这样一个事实: 它的各元素之间以某种固定方式相结合。

2.141 那图画即是一个事实
2.15 那图画的各元素以某种固定方式相结合，代表了事物(现实世界的)也是如此相结合的。

那图画的各元素的结合方式称为该图画的结构，该结构也称为该图画的表达模式。

2.1511 这样，那图画与现实就联系起来了。

那图画就逼近现实了。

2.1512 它就象是现实按比例缩小的图形。

2.16 事实要想表达为图画，该图画和它之间必定要存在某种共同之处。

2.17 为了能够代表现实---正确或错误的---图画必须与现实保持一致的东西，是它的表达模式。

2.172 那图画却无法表达它自己的表达模式。

它只是将其径直显现出来。

2.18 为了能够代表现实---正确或错误的---无论何种模式的图画，它必须与现实保持一致的东西，是逻辑结构，即: 现实世界的模式。

2.181 如果那表达模式是逻辑的模式，那么那图画也可以称为一幅逻辑图。

2.182 每一副图也是一幅逻辑图。

(另一方面，并非每副图都是空间图)
2.19 逻辑图可以描述现实世界。

2.2 那图画与它所描述的具有相同的逻辑表达模式
2.21 那图画与现实或者一致，或者不一致；它或者正确，或者错误；或者为真，或者为假。

2.22 那图画通过表达模式来描述世界，独立于它的真假。

2.221 那图画表达的是它的实际意思。

2.222 它的实际意思与现实相符或者不相符，从而它为真或者为假。

2.223 要想知道图画是真还是假，必须将其与现实世界进行比较。

第三节
3 事实的逻辑图画就是思想。

3.01 所有真的思想的总和就构成了整个现实世界一幅图画。

3.02 ......所有能被想象的也是可能的。

3.03 我们不能想象出不合逻辑的东西，因为那样一来我们将不得不进行不合逻辑的思维。

第四节
4 思想是有意义的命题
4.01 命题是现实的图画。

命题是我们想象的现实的模型。

4.1 一个命题给出了一个原子事实的存在或是不存在。

4.11 真命题的总体就是整个自然科学
4.112 哲学的目标就是澄清思想。

哲学不是一个理论，而是一种活动。

哲学工作就是去阐明。

哲学的结果不是一些"哲学命题"，而是使命题清晰。

4.113 哲学划定自然科学可以争论的范围。

4.114 它应该划定什么是可思考的，因而也就划定了什么是不可思考的。

4.115 它将清楚地指出什么是可以言说的，从而也就指出了什么是不可言说的。

4.116 凡是可以被思考的，都可以被清楚地思考；
凡是可以被言说的，都可以被清楚地言说；
第五节
5 命题是基本命题的真值函数
5.6 我的语言的极限就是我的世界的极限
5.6.1 逻辑充满整个世界: 世界的极限也就是逻辑的极限所在
我们无法思考的东西，我们就不能思考: 因此我们不能说出我们无法思考的东西。

5.6.3 我即是世界。

(小宇宙)
**
第六节
6.41 世界的意义必定存在于世界之外。

6.42 因而也就没有什么伦理学命题。

6.421 显然伦理学是无法表述的。

伦理学是超越现实的。

(伦理学和美学是一样的)
6.432 世界如何存在，是与更高级的东西毫不相干的；上帝并不在世界中显现。

6.44 世界如何存在，并不神秘；神秘的是它的存在本身。

6.52 我们感到即便是所有的自然科学问题都被解答了，生活的意义仍然未被触及丝毫。

当然是没有任何问题可言了，这就是答案。

6.521 生活的意义问题的解决办法就是消除该问题。

6.522 实际上存在着不可表达的东西；这显示了它的存在；它是神秘的。

6.53 哲学的正确方法应该是这样的。

除了能够说的东西之外――如自然科学的命题，即与哲学无关的问题――什么都不说；然后当某人想说出一些形而上的东西时，向他指出它的命题中存在着一些毫无意义的符号。

这方法可能不太令人满意――他会感到我们不是在教他哲学――但这是唯一严格的正
确方法。

6.54 我的观点是以这种方式表明的：最终真正理解了我的观点的人，当他通过它们，越过它们并高于它们的时候。

会发现它们是毫无意义的，(这样说吧，他必须在爬过梯子之后将其扔掉)
第七节
7 对于那些不可言说的，必须保持沉默。