师说中的一词多义-词类活用-古今异义

合集下载

《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译

《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学の人必定有老师。

老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题の人啊。

人不是一生下来就懂得道理の,谁能没有疑惑(の问题)?(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题の,(就)始终不能解答了。

出生在我前头(の人),他懂得道理本来早于我,我(应该)跟从(他),把他当做老师;出生在我后面(の人),(如果)他懂得道理也早于我,我(也应该)跟从(他),把他当做老师。

我(是向他)学习道理啊,哪管他の生年比我早还是比我晚呢?因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在の(地方),就是老师所在の(地方)。

唉,(古代)从师(学习)の风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑就难了!古代の圣人,他们超出一般人很远,尚且(要)跟从老师请教;现在の一般人,他们(の才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。

因此,圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。

圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以成为愚人,(原因)大概都出在这里吧!(人们)爱他の孩子,(就)选择老师来教他。

(但是)对他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,(真是)糊涂啊!那些孩子们の老师,(是)教孩子们文字,(帮助他们)学习断句の(老师),不是我所说の(能)传授那些(大)道理,解答那些(有关大道理の)疑难问题の(老师)。

不理解(书本上の)字句,不能解决(大道理の)疑难问题,有の(书本上の字句)向老师学习,有の(大道理の疑难)不向老师学习;小の方面(倒要)学习,大の方面(却反而)放弃(不学),我未能看出那种人(是)明白(事理)の!巫医乐师和各种工匠,(他们)不以互相学习为耻。

士大夫这一类(人),(一听到有人)称“老师”称“弟子”等等,就许多人聚(在一块儿)讥笑人家。

问他们(为什么讥笑),(他们)就说:“那个(人)同那个(人)(指老师和学生)年龄差不多,道德学问也差不多啊,(以)地位低(の人为师),就可羞耻,(以)官职高(の人为师),就近乎谄媚!”唉!(古代那种)跟从老师(学习)の好风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。

高一必修三语文课文师说的知识点

高一必修三语文课文师说的知识点

高一必修三语文课文师说的知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。

下面是小编为大家整理的关于高一必修三语文师说知识点,希望对您有所帮助!高一必修三《师说》知识点归纳一、通假字1.所以传道受业解惑也受,通'授',教授。

2.或师焉,或不焉不,通'否',指不从师学习。

二、古今异义词1.古之学者必有师古:求学的人;今:有专门学问的人。

2.吾从而师之古:跟随(他)并且......;今:表因果的连词。

3.无贵无贱古:无论;今:没有。

4、今之众人古:一般人,普通人;今:许多人。

5、师道之不传也久矣古:风尚;今:道路,道德。

6、.小学而大遗古:在小的方面学习;今:指与中学、大学相对的'小学'。

7.弟子不必不如师古:不一定;今:用不着,不需要。

8.师者,所以传道授业解惑也。

古:特殊的指示代词,“所”与介词结合,相当于“用来……的”今:表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)③师者,所以传道授业解惑也(传授)2、师①道之所存,师之所存也/古之学者必有师 (老师)②于其身也,则耻师焉(从师)③吾师道也(动词,学习)④吾从而师之 (意动用法,以……为师)(5)巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)3、从①惑而不从师(跟随)②见渔人,乃大惊,问所从来(自)四、重点虚词之课文中出现25次,它的用法如下:① 代词,有两种情况指代人或事物:择师而教之连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些” :郯子之徒 /巫医乐师百工之人②作助词,有四种情况A放在定语与中心词之间:古之学者B放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣C表示宾语前置:句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义:六艺经传,皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词,指代自己:将哀而生之乎B作助词表示定语后置:蚓无爪牙之利C作动词,“到”、“往”:吾欲之南海(3)其课文中出现17次,用法如下:① 代词,有四种情况A在主谓短语中作主语 :生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他) /惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)B复指,作主语 :古之圣人,其出人也远矣(他们)C作兼语 :余嘉其能行古道(他)D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)②作语气副词,有两种情况A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)B表感叹 :今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)四、词类活用①名词作动词吾师道也(名词“师”带宾语“道”,用作动词:学习)师道之不传也久矣(名词“师”表自动:从师。

(完整版)师说知识点整理

(完整版)师说知识点整理

《师说》知识点整理一、通假字1、传道受业解惑(“受”通“授”,传授)2、或不焉,或师焉(“不”通“否”)二、古今异义1、古之学者必有师:(古)泛指求学的人;读书人。

(今)指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也:(古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为㈠用来……办法(方式、工具、依据等);㈡……的原因(或缘由)。

(今)表因果关系的连词。

3、无贵无贱,无长无少:(古)无论,不论。

(今)没有。

4、小学而大遗:(古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问.(今)对儿童、少年实施初等教育的学校。

5、句读之不知:(古)句子停顿的地方。

(今)看字发出声音.6、今之众人:(古)一般人、普通人。

(今)许多的人.7、吾从而师之:(古)跟随.(今)连词,表目的和结果。

8、师不必贤于弟子:(古)不一定。

(今)不需要。

三、一词多义(1)师1、古之学者必有师(名词,老师)2、吾师道也(动词,学习)3、吾从而师之(意动用法,以……为师)4、师道之不传也久矣(动词,从师)5、巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)6、十年春,齐师伐我(名词,军队)(2)传1、师道之不传也久矣(动词,流传)2、所以传道授业解惑也(动词,传授)3、六艺经传皆通习之(名词,古代解释经书的书)4、朔气传金柝(动词,传递,传送)5、舍相如广成传舍(名词,客舍)(3)道1、有碑仆道(名词,道路)2、吾师道也(名词,道理)3、师道之不传也久矣(名词,风尚)4、策之不以其道(名词,规律)5、何可胜道也哉(动词,说)6、道相似也(名词,道德学问)(4)其1、爱其子,择师而教之(代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的)2、其闻道也亦先乎吾(代词,他,他们)3、其为惑也终不解矣(代词,表远指,那)4、其皆出于此乎(副词,表推测、估计语气,大概,或许)5、其可怪也欤(副词,表反诘语气,难道,真的)6、传其道解其惑者也(代词,前指老师的;后指学生的)7、其出人也远矣(代词,指圣人)8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,指“闻道先乎吾”的人)(5)于1、其皆出于此乎(介词,表动作行为的处所,从)2、拜送书于庭(介词,表动作行为的处所,在)3、学于余(耻学于师)(介词,表动作行为的趋向,向)4、于其身也(介词,表动作行为的对象,对,对于)5、师不必贤于弟子(介词,表比较,比)6、不拘于时(介词,表被动,被)(6)之1、非蛇鳝之穴无可寄托者(助词,的)2、择师而教之(代词,他)3、师道之不传也久矣(助词,取消句子独立性)4、句读之不知(助词,宾语前置的标志)5、巫医乐师百工之人(代词,这类,这些)6、辍耕之垄上(动词,到,往)7、爱其子,择师而教之(代词,他)8、师道之不复,可知矣(结构助词。

劝学和师说(文言虚词-古今异义-词类活用-句式-一词多义)

劝学和师说(文言虚词-古今异义-词类活用-句式-一词多义)

劝学句式词类活用古今异义师说一词多义【师】①古之学者必有师:(名词,老师)②巫医乐师百工之人:(名词,作“专门技艺人”讲)③吾师道也:(意动用法,以……为师)④师道之不传也久矣:(动词,从师)⑤吾从而师之:(意动用法,以……为师)⑥则耻师焉:(动词拜师)【之】①择师而教之:(代词,指代人)②郯子之徒:(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”)③古之学者必有师:(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)④道之所存,师之所存也:(结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。

)(不是“取消句子独立性”。

因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。

)⑤句读之不知:(结构助词,表示宾语前置)⑥六艺经传,皆通习之:(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义)【其】①其闻道也固先乎吾:(人称代词,他)②其为惑也终不解矣:(指示代词,那些)③古之圣人,其出人也远矣:(人称代词,他们)④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人称代词,他们的)⑤其皆出于此乎:(语气副词,表猜测,大概⑥今其智乃反不能及:(人称代词,他们的)⑦其可怪也欤:(语气副词,表感叹,多么)【惑】①所以传道受业解惑也:(名词,疑难问题)②惑矣:(形容词,糊涂)【道】①师者,所以传道受业解惑也:(名词,道理)②师道之不传也久矣:(名词,风尚)③余嘉其能行古道:(名词,道路、途径)【乎】①其皆出于此乎?(语气助词,表推测,吧)②生乎吾前:(介词,表时间,在)③固先乎吾:(介词,表比较,比)【于】①耻学于师:(介词,表示处所、方向,从、向)②其皆出于此乎?(介词,表示处所、方向,从、在)③于其身也:(介词,表示对象,对,对于)④师不必贤于弟子:(介词,表示比较,比)⑤不拘于时:(介词,表示被动,受,被)词类活用①吾师道也:师,名词活用作动词:学习②其下圣人也亦远矣:下,名词活用作动词:不如③吾从而师之:师,意动用法:以……为师④师者,所以传道受业解惑也:惑,形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题⑤小学而大遗:小、大,形容词作名词:小的方面、大的方面⑥位卑则足羞,官盛则近谀:卑、盛,形容词作名词:卑:卑贱的人、低下的人盛:势盛位高的人⑦吾未见其明也:明,形容词作名词,高明。

《劝学》《师说》文言知识整理

《劝学》《师说》文言知识整理

被动句
固定格式:夫庸知其年之先后生于吾乎
“庸……乎”,表示反问,意思是“难 道……吗?”
16
吾尝终日而思矣 连词,表修饰与被修
饰关系,可译作“地”

假舆马者,非利足 也,而致千里
连词,表转折关系, 相当于“但是、却”
其身正,不令而行
连词,表转折关系, 相当于“但是、却”
7
不如登高之博见也
见 他日,见于王
庄暴见孟子
看见 接见 拜见
声非加疾也
强,声音宏大
疾 吾王庶几无疾病欤 病,患病
举疾首蹙頞而相告曰 痛
望:1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五
9
古今异义词 1、金就砺则利
古义:泛指金属 今义:专指黄金
2、上食埃土下饮黄泉 古义:地下水 今义:阴间
特殊句式:
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用 心一也。(句式特点:定语后置句 ) 译:蚯蚓没有锋利的爪牙,强壮的筋骨,向上吃尘土向 下喝地下水,用心专一。
12
重点实词
1 生乎吾前,其闻道也固先乎吾
2 是故无贵无贱 3其皆出于此乎?
4 君子不齿
5 作《师说》以贻之
通假字:
师者,所以传道受业解惑也。 或师焉,或不焉。
13
古今异义 古之学者必有师 吾从而师之 今之众人,其下圣人也亦远矣 小学而大遗,吾未见其明也 是故弟子不必不如师 师者,所以传道受业解惑也
10
师说复习
——韩愈·《昌黎先生集》
11
• 1、“说”是一种议论文的文体,可以先叙 后议,也可夹叙夹议。
• 2、韩愈:退之,古文运动的倡导者。 著
有《》 谥号
• 3、唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、 王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

《师说》文言知识详解及阅读写作2

《师说》文言知识详解及阅读写作2
韩愈
找出文中一词多义的词 找出文中古今异义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
一词多义:之
古之学者 (1)作代词 代人或指事物;指代自己
结构助词,“的”师道之不复,
(2)作助词
放在主谓之间, 可知矣
取消句子独立性
句读之不知
表示宾语前置
表示定语后置 蚓无爪牙之利
(3)作动词,“到”、 “往”; 送孟浩然之广陵/辍耕之垄上
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒, 其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不 如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时, 学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1.第三人称代词。 可译为“他(她、它)”“他(她、它)的”(包括复
数)。 ①臣从其计,大王亦幸赦臣(《廉颇蔺相如列传》) ②郯子之徒,其贤不及孔子 ③木直中绳,輮以为轮,其曲中规 ④其闻道也固先乎吾 2.第一人称代词。译为“我”“自己”。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 3.指示代词。 译为“那(些)”“这(些)” “其中的”“那中间
的” 惑而不从师,其为惑也,终不解矣 于乱石间择其一二扣之(《石钟山记》)
文章字词积累
一词多义:其
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾
代词,他
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣 代词,那些
③古之圣人,其出人也远矣
代词,指圣人
④夫庸知其年之先后生于吾乎 代词,指“闻道先乎吾”的人
⑤圣人之所以为圣…其皆出于此乎
2.师,用作动词,是“以……为师”的意思。 3.且庸人尚羞之,况于将相乎
3.羞,用作动词,是“以……为羞”意思。 4.登泰山而小天下

师说中的一词多义词类活用古今异义

师说中的一词多义词类活用古今异义

一词多义【师】①古之学者必有师:(名词,老师)②巫医乐师百工之人:(名词,作“专门技艺人”讲)③吾师道也:(意动用法,以......为师)④师道之不传也久矣:(动词,从师)⑤吾从而师之:(意动用法,以……为师)⑥则耻师:(动词拜师)【之】①择师而教之:(代词,指代人)②郯子之徒:(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”)③古之学者:(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“地”)道之所存,师之所存也:(结构助词,用在定语和名词性地中心语之间,相当于现代汉语地“地”.)(不是“取消句子独立性”.因为“取消句子独立性”地“之”是用在主谓之间地,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性地.)⑤句读之不知:(结构助词,表示宾语前置)⑥六艺经传,皆通习之:(助词,在动词、形容词或表示时间地词后,凑足音节,无意义)【其】①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:(人称代词,他)②惑而不从师,其为惑也,终不解矣:(指示代词,那些)③词类活用④古之圣人,其出人也远矣:(人称代词,他们)⑤夫庸知其年之先后生于吾乎:(人称代词,他们地)⑥圣人之所以为圣……其皆出于此乎:(语气副词,表猜测,大概)⑦今其智乃反不能及:(人称代词,他们地)⑧其可怪也欤:(语气副词,表感叹,多么)【惑】①师者,所以传道受业解惑也:(名词,疑难问题)②于其身也,则耻师焉,惑矣:(形容词,糊涂)【道】①师者,所以传道受业解惑也:(名词,道理)②师道之不传也久矣:(名词,风尚)③余嘉其能行古道:(名词,道路、途径)【乎】①其皆出于此乎?(语气助词,表推测,吧)②生乎吾前:(介词,表时间,在)③固先乎吾:(介词,表比较,比)【于】①耻学于师:(介词,表示处所、方向,从、向)②其皆出于此乎?(介词,表示处所、方向,从、在)③于其身也:(介词,表示对象,对,对于)④师不必贤于弟子:(介词,表示比较,比)⑤不拘于时:(介词,表示被动,受,被)词类活用①吾师道也:师,名词活用作动词:学习②其下圣人也亦远矣:下,名词活用作动词:不如③吾从而师之:师,意动用法:以……为师④师者,所以传道受业解惑也:惑,形容词作名词:疑惑地问题、糊涂地问题⑤小学而大遗:小、大,形容词作名词:小地方面、大地方面⑥位卑则足羞,官盛则近谀:卑、盛,形容词作名词:卑:卑贱地人、低下地人盛:势盛位高地人⑦吾未见其明也:明,形容词作名词,高明.⑧则耻师焉:耻,意动用法:以……为耻⑨是故圣益圣,愚益愚:圣,愚,形容词作名词,圣:圣人,愚,笨拙地人古今异义.古之学者必有师学者古:求学地人今:在学术上有所成就地人.小学而大遗小学古:小地方面今:泛指低等教育场所.今之众人众人古:普通人今:表示大众.师者,所以传道受业解惑也所以古:用来……地今:表示因果关系地连词.吾从而师之从而古:跟随并且今:表目地或结果,是连词.句读之不知读古:句子中间需要停顿地地方,读ò今:看着文字发出声音,读ú.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子不必古:不一定今:用不着、不需要.圣人无常师常古:永久地;固定地今:平常地.师道之不传也久矣道古:风气今:道理.无贵无贱无古:不论;不分今:没有.年十七,好古文古文古:秦汉地散文今:“五·四”之前地文言文地统称特殊句式.句读之不知宾语前置.惑之不解宾语前置.不拘于时被动.学于余介词结构后置.耻学于师介词结构后置.师者,所以传道受业解惑也判断句.其可怪也欤判断句.不必贤于弟子介词结构后置.其为惑也,终不解矣判断句.人非生而知之者判断句.道之所存,师之所存也所字结构.非吾所谓传其道解其惑者也判断句.则曰省略句。

劝学和师说(文言虚词-古今异义-词类活用-句式-一词多义)

劝学和师说(文言虚词-古今异义-词类活用-句式-一词多义)

劝学师说一词多义【师】①古之学者必有师:(名词,老师)②巫医乐师百工之人:(名词,作“专门技艺人”讲)③吾师道也:(意动用法,以……为师)④师道之不传也久矣:(动词,从师)⑤吾从而师之:(意动用法,以……为师)⑥则耻师焉:(动词拜师)【之】①择师而教之:(代词,指代人)②郯子之徒:(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”)③古之学者必有师:(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)④道之所存,师之所存也:(结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。

)(不是“取消句子独立性”。

因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。

)⑤句读之不知:(结构助词,表示宾语前置)⑥六艺经传,皆通习之:(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义)【其】①其闻道也固先乎吾:(人称代词,他)②其为惑也终不解矣:(指示代词,那些)③古之圣人,其出人也远矣:(人称代词,他们)④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人称代词,他们的)⑤其皆出于此乎:(语气副词,表猜测,大概⑥今其智乃反不能及:(人称代词,他们的)⑦其可怪也欤:(语气副词,表感叹,多么)【惑】①所以传道受业解惑也:(名词,疑难问题)②惑矣:(形容词,糊涂)【道】①师者,所以传道受业解惑也:(名词,道理)②师道之不传也久矣:(名词,风尚)③余嘉其能行古道:(名词,道路、途径)【乎】①其皆出于此乎?(语气助词,表推测,吧)②生乎吾前:(介词,表时间,在)③固先乎吾:(介词,表比较,比)【于】①耻学于师:(介词,表示处所、方向,从、向)②其皆出于此乎?(介词,表示处所、方向,从、在)③于其身也:(介词,表示对象,对,对于)④师不必贤于弟子:(介词,表示比较,比)⑤不拘于时:(介词,表示被动,受,被)词类活用①吾师道也:师,名词活用作动词:学习②其下圣人也亦远矣:下,名词活用作动词:不如③吾从而师之:师,意动用法:以……为师④师者,所以传道受业解惑也:惑,形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题⑤小学而大遗:小、大,形容词作名词:小的方面、大的方面⑥位卑则足羞,官盛则近谀:卑、盛,形容词作名词:卑:卑贱的人、低下的人盛:势盛位高的人⑦吾未见其明也:明,形容词作名词,高明。

《师说》文言文知识归纳

《师说》文言文知识归纳

《师说》文言文知识归纳一、通假字师者,所以传道受业解惑也()授之书而习其句读()或师焉,或不焉()二、一词多义(师)古之学者必有师()巫医乐师百工之人()吾师道也()师道之不传也久矣()吾从而师之()(之)择师而教之()郯子之徒()古之学者()道之所存,师之所存也()句读之不知()六艺经传,皆通习之()(其)生乎吾前,其闻道也,固先乎吾()惑而不从师,其为惑也,终不解矣()古之圣人,其出人也远矣()夫庸知其年之先后生于吾乎()圣人之所以为圣……其皆出于此乎()今其智乃反不能及,其可怪也欤()(惑)师者,所以传道受业解惑也()于其身也,则耻师焉,惑矣()(道)师者,所以传道受业解惑也()师道之不传也久矣()余嘉其能行古道()(乎)其皆出于此乎?()生乎吾前()固先乎吾()(于)耻学于师()其皆出于此乎?()于其身也:()师不必贤于弟子()不拘于时:()三、词类活用吾师道也()吾从而师之()师者,所以传道受业解惑也()是故圣益圣,愚益愚()小学而大遗()位卑则足羞,官盛则近谀()吾未见其明也。

()四、古今异义古之学者必有师()小学而大遗()今之众人()师者,所以传道受业解惑也()吾从而师之()句读之不知()是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子()圣人无常师()师道之不传也久矣()无贵无贱()五、特殊句式句读之不知,惑之不解()不拘于时()学于余()耻学于师()师者,所以传道受业解惑也()其可怪也欤()不必贤于弟子()其为惑也,终不解矣()人非生而知之者()道之所存,师之所存也()非吾所谓传其道解其惑者也则曰()习题精选一、基础知识l.以下划横线字注音全部准确的一组是()A.郯子(tán)六艺经传(zuàn)贻(yí)B.句读(dòu)苌弘(cháng)聃(rán)C.阿谀(yú)授之书(sòu)蟠(fán)D.或不焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)2.对以下句子中划横线的词的解释,不准确的一项为哪一项()A.作《师说》以贻之贻:赠送B.不耻相师师:老师C.师道之不传也久矣道:风尚D.其闻道也亦先乎吾闻:懂得3.以下各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项为哪一项()A.古之学者必有师 B.彼与彼年相若也,道相似也C.吾从而师之 D.师不必贤于弟子4.以下各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是()5.选出与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项()A.圣人无常师 B.余嘉其能行古道。

《师说》文言文知识归纳

《师说》文言文知识归纳
文言文专题复习
【黄颜色字体课文为高考必考,打重点记号】
《诗经》二首
上 册 课 本
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
字音订正 课文翻译 文言虚词
重 点 复 习 内 容
《劝学》
《廉颇蔺相如列传》
复 习 目 标
通 假 字
古今异义 一词多义 词类活用 文言句式
下 册 课 本
考 纲
考高 考 《促织》 贾谊《过秦论》 必
有的请教老师,有的却不请教老师,小的方面 学习,大的方面却遗忘了,我没有看到他的明 智。巫医、乐师、手工业者这些人,不以互相 学习为耻。士大夫这一类人,听到有人称“老 师” 称“弟子”等,就聚在一起嘲笑他。问他们 (为什 么笑),就说:“他和他年龄差不多,懂得的 道 理差不多。以地位低的人为师就感到耻辱;以 地位高的人为师就近于奉承谄媚。” 哎!从师 学 习的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐
2.被动句:
不拘于 时:“于”表被动,译为“被”
3.倒装句:
⑪宾语前置:
句读 之不知,惑 之不解。
宾语“句读”“惑”,分别前置,两个“之”是宾 语前置的标志,没有实在意义。
⑫状语后置(介宾结构后置): ①而耻学于师 状语“于师”(向老师)后置 ②师不必贤于弟子 状语“于弟子”(比学生)后 置
七.文学常识:
韩愈,关于“说”, “唐宋八大家”
⑪形容词作名词: ①小学而大遗: 小,大,形容词作名词,小的 方面,大的方面 ②吾未见其明也: 明,形容词作名词,高明的 地方 ⑫形容词作动词: 惑而不从师: 形容词作动词,遇到疑难问题 ⑬形容词的意动用法: 而耻学于师: 耻,形容词的意动用法,以……为耻
六.文言句式:
1.判断句:
①师者 ,所以传道受业解惑也 。 “……者,……也”表判断,译为“…… 是……” ②道之所存,师之所存 也。 “……也”表判断,译为“……就是……”

师说中的一词多义词类活用古今异义

师说中的一词多义词类活用古今异义

师说中的一词多义词类活用古今异义一词多义【师】①古之学者必有师:(名词,老师)②巫医乐师百工之人:(名③④⑤⑥①②③个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。

)⑤句读之不知:(结构助词,表示宾语前置)⑥六艺经传,皆通习之:(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义)【其】①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:(人称代词,他)②惑而不从师,其为惑也,终不解矣:(指示代词,那些)③词类活用④古之圣人,其出人也远矣:(人称代词,他们)⑤夫庸知其年之先后生于吾乎:(人称代词,他们的)【于】①耻学于师:(介词,表示处所、方向,从、向)②其皆出于此乎?(介词,表示处所、方向,从、在)③于其身也:(介词,表示对象,对,对于)④师不必贤于弟子:(介词,表示比较,比)⑤不拘于时:(介词,表示被动,受,被)词类活用①吾师道也:师,名词活用作动词:学习②其下圣人也亦远矣:下,名词活用作动词:不如③吾从而师之:师,意动用法:以……为师④师者,所以传道受业解惑....关系的连词.吾从而师之从而古:跟随并且今:表目的或结果,是连词.句读之不知读古:句子中间需要停顿的地方,读ò今:看着文字发出声音,读ú.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子不必古:不一定今:用不着、不需要.圣人无常师常古:永久的;固定的今:平常的.师道之不传也久矣道古:风气今:道理.无贵无贱无古:不论;不分今:没有.年十七,好古文古文古:秦汉的散文今:“五·四”之前的文言文的统称特殊句式。

《师说》文言现象分类积累

《师说》文言现象分类积累

《师说》文言现象分类积累一、词类活用。

指出下列句子中加点词的词类活用的情况,并解释。

1.师者,所以传道受业解惑.也惑:疑难问题,形容词活用作名词2.惑.而不从师惑:有了疑难问题,形容词活用作动词3.孰能无惑.?惑:疑难问题,形容词活用作名词4.吾从而师.之师:以……为师,把……当作老师,名词的意动用法5.吾师.道也师:学习,名词活用作动词6.师.道之不传也久矣师:学习,名词活用作动词7.其下.圣人也亦远矣下:低于,名词活用作动词8.而耻.学于师耻:以……为耻,把……看作羞耻的,形容词意动用法9.是故圣.益圣圣:圣明的人,形容词活用作名词10.愚.益愚愚:愚昧的人,形容词活用作名词11.圣人之所以为圣.圣:圣明的人,形容词活用作名词12.愚人之所以为愚.愚:愚昧的人,形容词活用作名词13.则耻.师焉耻:以……为耻,把……看作羞耻的,形容词意动用法14.授之书而习.其句读者习:使……学习,动词使动用法15.惑.之不解惑:疑难问题,形容词活用作名词16.或师.焉师:从师,名词活用作动词17.小.学而大.遗小:小的方面,形容词活用作名词;大:大的方面,形容词活用作名词18.吾未见其明.也明:高明的地方,形容词活用作名词19.不耻.相师.耻:以……为耻,把……看作羞耻的,形容词意动用法师:从师,名词活用作动词20.师.道之不复可知矣师:学习,名词活用作动词21.孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃师:以……为师,把……当作老师,名词的意动用法二、古今异义。

写出下列句子中加点词的古义和今义。

古义今义1.古之学者..必有师求学的人有学问的人2.师者,所以..传道受业解惑也用来……的因此3.吾从而..师之跟从(他),然后因而4.是故无.贵无贱无论没有5.今之众人..一般人大家6.授之书而习其句读者..句中停顿的地方;无义,不译读书的人7.小学..而大遗小的方面,学习实施初等教育的机构8.是故弟子不必..贤于弟子不一定没有必要..不如师,师不必三、通假。

师说知识点归纳整理

师说知识点归纳整理

师说知识点归纳整理一、虚词1. 乎(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较)(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词,表反问,译为“吗”)(3)其皆出于此乎(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)(4)嗟乎!师道之不传也久矣(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”)2. 而(1)人非生而知之者(连词,表承接)(2)惑而不从师(连词,表转折)(3)吾从而师之(连词,表承接)(4) 择师而教之(连词,表承接)(5)授之书而习其句读者(连词,表并列)(6)小学而大遗(连词,表转折)(7)则群聚而笑之(连词,表修饰)3. 之(1)古之学者必有师(助词,的)(2)人非生而知之者(代词,指代知识、道理等)(3)道之所存,师之所存也(助词,主谓之间取消句子独立性)(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词,主谓之间取消句子独立性)(5)师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性)(6)欲人之无惑也难矣(助词,主谓之间取消句子独立性)(7)圣人之所以为圣(代词,指代这件事)(8)彼童子之师,授之书而习其句读者(助词,的;代词,指代童子)(9)句读之不知,惑之不解(助词,宾语前置的标志)(10)巫医乐师百工之人(代词,这,这一类)(11)郯子之徒(代词,这,这一类)(12)六艺经传皆通习之(代词,这,这一类)(13)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠)4. 其(1)其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题)(2)其闻道也固先乎吾(代词,他,指代“生乎吾前”者)(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的)(4)其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概)(5)其可怪也欤(副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”)5. 于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比)(2)而耻学于师(介词,向)(3)于其身也(介词,对于)(4)皆出于此乎(介词,从)(5)不拘于时(介词,表被动,被)6. 也(1)师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断)(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿)(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿)(4)其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气)二.实词1.通假字(1)师者,所以传道受业解惑也受同授(2)或师焉,或不焉。

师说文言文知识点

师说文言文知识点

师说文言文知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

这篇文章阐述了从师求学的道理,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。

以下是关于《师说》的一些重要文言文知识点:一、通假字1、师者,所以传道受业解惑也“受”通“授”,传授。

2、或师焉,或不焉“不”通“否”,表否定。

二、古今异义1、古之学者必有师古义:求学的人。

今义:在学术上有一定成就的人。

2、师者,所以传道受业解惑也古义:用来……的。

今义:表因果关系的连词。

3、吾从而师之古义:跟随并且。

今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。

4、无贵无贱,无长无少古义:无论。

今义:没有。

5、小学而大遗古义:小的方面学习。

今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。

6、今之众人古义:一般人。

今义:很多人。

三、一词多义1、师(1)古之学者必有师(名词,老师)(2)师道之不传也久矣(动词,从师求学)(3)吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)(4)巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)2、传(1)师者,所以传道受业解惑也(动词,传授)(2)师道之不传也久矣(动词,流传)(3)六艺经传皆通习之(名词,古代解释经书的著作)3、道(1)传道受业解惑也(名词,道理)(2)师道之不传也久矣(名词,风尚)(3)道相似也(名词,道德学问)4、其(1)爱其子,择师而教之(代词,他的)(2)其闻道也固先乎吾(代词,他)(3)其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概)(4)其可怪也欤(副词,表反问语气,难道)5、于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比)(2)而耻学于师(介词,向)(3)于其身也(介词,对于)(4)皆出于此乎(介词,从)四、词类活用1、吾师道也师:名词用作动词,学习。

2、师道之不传也久矣师:名词用作动词,从师。

3、而耻学于师耻:形容词的意动用法,以……为耻。

4、孔子师郯子师:名词的意动用法,以……为师。

5、小学而大遗小、大:形容词用作名词,小的方面、大的方面。

《师说》翻译及文言知识梳理

《师说》翻译及文言知识梳理
【原文】巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其(大概,表推测语气)可怪也欤!
【译文】巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这一类人,听到称老师称弟子的人,就聚在一起嘲笑他们。问他们,就说:他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!
【原文】彼童子之师,授之书而习其句读(dou四声,句中停顿)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解(宾语前置,不知句读,不解惑),或师焉,或不(通否)焉,小学(小的方面)而大遗,吾未见其明也。
【译文】那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。
【原文】生乎吾前(介词结构后置句),其闻道也固先乎吾(介词结构后置句),吾从而师(动词)之;生乎吾后(介词结构后置句),其闻道也亦先乎吾(介词结构后置句),吾从而师之。吾师道也,夫(句首发语词,无实意)庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
【译文】出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。

高中古文《师说》详细解析翻译

高中古文《师说》详细解析翻译

师说(韩愈)译文古代求学的人一定有老师。

老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。

生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。

我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。

唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。

因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他,(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。

(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑,有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。

巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。

士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。

问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。

”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。

巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。

孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

一词多义
【师】
①古之学者必有师:(名词,老
师)
②巫医乐师百工之人:(名词,
作“专门技艺人”讲)
③吾师道也:(意动用法,以......
为师)
④师道之不传也久矣:(动词,
从师)
⑤吾从而师之:(意动用法,
以……为师)
⑥则耻师:(动词拜师)
【之】
①择师而教之:(代词,指代
人)
②郯子之徒:(指示代词,连
接定语和中心词,表示统一关
系,相当于“这些”、“那些”)③古之学者:(结构助词,表
示修饰或领属关系,译为
“的”)
④道之所存,师之所存也:(结
构助词,用在定语和名词性的
中心语之间,相当于现代汉语
的“的”。

)(不是“取消句子
独立性”。

因为“取消句子独
立性”的“之”是用在主谓之
间的,即“之”后必是动词;
而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。

)⑤句读之不知:(结构助词,
表示宾语前置)
⑥六艺经传,皆通习之:(助
词,在动词、形容词或表示时
间的词后,凑足音节,无意义)
【其】
①生乎吾前,其闻道也,固先乎
吾:(人称代词,他)
②惑而不从师,其为惑也,终不
解矣:(指示代词,那些)③词类活用④古之圣人,其出人也远矣:(人
称代词,他们)
⑤夫庸知其年之先后生于吾乎:
(人称代词,他们的)
⑥圣人之所以为圣……其皆出
于此乎:(语气副词,表猜测,大概)
⑦今其智乃反不能及:(人称代
词,他们的)
⑧其可怪也欤:(语气副词,表
感叹,多么)
【惑】
①师者,所以传道受业解惑也:
(名词,疑难问题)
②于其身也,则耻师焉,惑矣:
(形容词,糊涂)
【道】
①师者,所以传道受业解
惑也:(名词,道理)
②师道之不传也久矣:(名
词,风尚)
③余嘉其能行古道:(名
词,道路、途径)
【乎】
①其皆出于此乎?(语气
助词,表推测,吧)
②生乎吾前:(介词,表时
间,在)
③固先乎吾:(介词,表比
较,比)
【于】
①耻学于师:(介词,表示处
所、方向,从、向)
②其皆出于此乎?(介词,
表示处所、方向,从、在)
③于其身也:(介词,表示对
象,对,对于)
④师不必贤于弟子:(介词,
表示比较,比)
⑤不拘于时:(介词,表示被
动,受,被)
词类活用
①吾师道也:师,名词活用
作动词:学习
②其下圣人也亦远矣:下,
名词活用作动词:不如
③吾从而师之:师,意动用
法:以……为师
④师者,所以传道受业解惑
也:惑,形容词作名词:
疑惑的问题、糊涂的问题
⑤小学而大遗:小、大,形
容词作名词:小的方面、
大的方面
⑥位卑则足羞,官盛则近谀:
卑、盛,形容词作名词:
卑:卑贱的人、低下的人
盛:势盛位高的人
⑦吾未见其明也:明,形容
词作名词,高明。

⑧则耻师焉:耻,意动用法:
以……为耻
⑨是故圣益圣,愚益愚:圣,
愚,形容词作名词,圣:
圣人,愚,笨拙的人
古今异义
1.古之学者必有师---学者--- 古:求学的人今:在学术上有所成就的人
2.小学而大遗---小学----古:小的方面今:泛指低等教育场所
3.今之众人---众人---古:普通人今:表示大众
4.师者,所以传道受业解惑也---所以---古:用来……的今:表示因果关系的连词
5.吾从而师之---从而----古:跟随并且今:表目的或结果,是连词
6.句读之不知---读---古:句子中间需要停顿的地方,读dòu 今:看着文字发出声音,读dú
7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子---不必---古:不一定今:用不着、不需要8.圣人无常师---常---古:永久的;固定的今:平常的
9.师道之不传也久矣---道---古:风气今:道理
10.无贵无贱---无---古:不论;不分今:没有
11.年十七,好古文---古文---古:秦汉的散文今:“五·四”之前的文言文的统称
特殊句式
1.句读之不知-宾语前置
2.惑之不解-宾语前置
3.不拘于时-被动
4.学于余-介词结构后置
5.耻学于师-介词结构后置
6.师者,所以传道受业解惑也-判
断句
7.其可怪也欤-判断句
8.不必贤于弟子-介词结构后置
9.其为惑也,终不解矣-判断句
10.人非生而知之者-判断句
11.道之所存,师之所存也-所字结构
12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句
13.则曰-省略句。

相关文档
最新文档