仁义的感想
郑守仁的先进事迹的感想
郑守仁的先进事迹的感想全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：郑守仁是一位值得我们学习和敬仰的人物，他的先进事迹为我们树立了崇高的榜样，激励着我们前进。
郑守仁，原名郑健，是一位身藏众多“种子”的科技公司孵化器，学历来自中国知名高校，硕士毕业后从事了多年互联网行业，坚持自己的理想，创立了科技公司孵化器，一直致力于为创新企业提供支持和帮助，成为了中国创业圈的中坚力量。
郑守仁在创业过程中，面临了许多的困难和挑战，但他都能够积极应对，并从中学到宝贵的经验和教训。
他不断地学习和提升自己的专业能力，始终保持着乐观的心态，坚定地走在创新创业的道路上。
他的坚韧和毅力让人敬佩，他的敬业精神和奉献精神更是让人感动。
郑守仁不仅在事业上取得了优异的成绩，更是心怀社会责任，积极参与各种公益活动，回馈社会。
他以实际行动践行着“利他”精神，不断地帮助处于困境中的人们，让他们重新拾起信心和勇气，重新走上人生的正轨。
他的善良和仁爱让人感受到了社会的温暖，也让我们明白了“行善者，必有回报”的道理。
郑守仁的先进事迹不仅体现在他对事业的执着追求和对社会的无私奉献上，更体现在他对家庭的关爱和对教育的重视上。
他是一个顾家的好丈夫、好父亲，他把家庭放在生活的第一位，尽心尽力地照顾着家人，并给予他们无微不至的关怀。
他注重教育，注重培养下一代，努力为子女们创造一个良好的成长环境，让他们受益终生。
郑守仁的先进事迹给了我们很多启示和感悟。
他的坚韧和毅力告诉我们，只要我们有信念、有决心，就一定能够战胜困难，取得成功。
他的奉献精神和善良品德告诉我们，一个人的价值不仅来自于个人的成就，更来自于他对社会的贡献和回馈。
他对家庭的关爱和教育的重视告诉我们，家庭是我们最坚实的后盾，教育是我们永远的追求。
第二篇示例：郑守仁，这个名字对于很多人来说可能并不陌生，他是一位来自中国的教育家、社会活动家和思想家。
郑守仁主张要坚持道德准则，提倡助人为乐，对他人慈善、宽厚、宽恕等价值观持有积极态度。
水浒传五六回读后感
水浒传五六回读后感《水浒传》是一部中国古典文学巨著，是中国四大名著之一，也是中国文学史上的经典之作。
作为一部具有深厚历史文化底蕴的文学作品，《水浒传》以其丰富的内容、精彩的情节、丰富的人物形象和深刻的思想内涵，深受读者喜爱。
今天我要分享的是我读完《水浒传》五六回后的感想。
《水浒传》是一部以北宋末年为背景的长篇小说，描写了宋江等108位好汉在梁山泊起义，以及他们与朝廷的斗争。
在《水浒传》五六回中，我深刻感受到了书中人物的丰富性和故事情节的跌宕起伏。
首先，我想说的是书中的人物形象。
在《水浒传》五六回中，作者对宋江、卢俊义、吴用等主要人物进行了深入的刻画。
宋江是一个心地善良、仁义之士，他在梁山泊起义后，带领众多好汉与朝廷进行了多次激烈的斗争。
卢俊义则是一个豪爽大方、义薄云天的人物，他和宋江一样，为了正义事业，毅然投身梁山泊，与宋江共同领导起义军。
吴用则是一个智勇双全的谋士，他在起义军中发挥了重要作用，为起义军的发展做出了巨大贡献。
这些人物形象的丰富性和立体性，使我对他们产生了浓厚的兴趣，也让我更加深入地了解了那个时代的社会风貌和人物性格。
其次，书中的情节也是非常精彩的。
在《水浒传》五六回中，作者通过对宋江等人物的生活和斗争进行了生动的描写，展现了起义军的艰辛奋斗和与朝廷的明争暗斗。
在这些情节中，既有激烈的战斗，又有感人的情感纠葛，更有对正义和邪恶的深刻思考。
这些情节的跌宕起伏，让我情不自禁地投入到书中，跟随着主人公的命运起伏，感受着他们的喜怒哀乐，也对那个时代的社会风貌和人情世故有了更加深刻的认识。
最后，我想说的是《水浒传》五六回所蕴含的深刻思想内涵。
在这些章回中，作者通过对宋江等人物的塑造和情节的安排，表达了对正义、忠诚、友情等价值观的思考。
在起义军的斗争中，主人公们展现出了不屈不挠的斗志和对正义事业的坚定信念，这种精神在当今社会依然具有重要的启示意义。
同时，书中也反映了当时社会的黑暗和腐败，对这些问题的深刻揭露和批判，也让我对当今社会的发展和进步有了更加深刻的思考。
水浒传读后感摘抄大全
水浒传读后感摘抄大全《水浒传》读后感摘抄大全一、作品概述《水浒传》是中国四大名著之一，讲述了宋朝时期108位好汉在梁山聚义，对抗腐败统治者的故事。
这部作品以其丰富的人物形象、紧张的剧情和深刻的主题，成为中国文学史上的经典之作。
在阅读这部作品之后，我深感其中所蕴含的人性光辉与家国情怀，以下是我的一些读后感摘抄。
二、人物塑造与摘抄1.“豹子头”林冲摘抄：“豪杰气概豹子头，忠肝义胆志难酬。
梁山聚义称豪杰，铁血柔情万古流。
”感想：林冲作为《水浒传》中的一位重要人物，他的忠诚、正直和勇猛深得人心。
这段摘抄充分展现了他的豪杰气概和忠肝义胆，让人对他的形象更加敬佩。
1.“及时雨”宋江摘抄：“英雄豪杰尽归降，独领风骚宋江狂。
梁山好汉皆敬仰，忠义仁勇传四方。
”感想：宋江是梁山好汉的领袖，他的智慧、仁义和胆识赢得了众人的尊重。
这段摘抄揭示了他的独特魅力和在梁山好汉中的地位，让人感受到他的忠义仁勇。
三、主题思考与摘抄1.忠义精神摘抄：“忠肝义胆梁山汉，誓死报国志更坚。
英雄豪杰齐聚首，共谋天下大计篇。
”感想：《水浒传》中的忠义精神是贯穿始终的主题。
这段摘抄表达了梁山好汉们对国家的忠诚和对事业的坚定信念，让人感受到他们的家国情怀和担当精神。
1.社会批判摘抄：“贪官污吏横行道，民不聊生苦难熬。
梁山好汉揭竿起，替天行道斩奸曹。
”感想：《水浒传》通过对腐败统治者的批判，揭示了社会的不公和民众的苦难。
这段摘抄表明了梁山好汉们起义的初衷和他们对正义的追求，让人深刻体会到作品的社会批判意义。
四、总结与感悟通过阅读《水浒传》，我深刻感受到了作品中丰富的人物形象和深刻的主题内涵。
这部作品不仅让我领略了中国古代文学的魅力，更让我对人性、家国情怀等命题有了更深入的思考。
我相信，《水浒传》中所蕴含的忠义精神和社会批判意义将永远激励着后人在追求真理和正义的道路上勇往直前。
人生的三种态度感悟
人生的三种态度感悟人生的三种态度感悟感悟，是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体会，是一种心理上的【妙觉】。
它的表现形式不一，或渐悟或顿悟，或隐藏或彰显。
人生的三种态度感悟是什么?人生的三种态度感悟篇一：受益良多的一篇文章，与大家共享。
本文出自梁漱溟先生与同学们每天例行的“朝会”上的一次谈话，时间是1933年前后某一天的黎明时分，天色微明而周围一片寂静。
这篇谈话来自于先生个人的生活感受，以及先生自己切身的体会，有别于浮泛空谈，且言简意赅。
“人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围;向粗浅里说，也不难明白。
依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。
我们仔细分析：人生态度之深浅、曲折、偏正...各式各种都有，而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。
我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。
第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。
此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求)，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。
他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。
他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。
其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”的人生态度。
第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。
人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。
其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。
当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦;而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。
《道德经》经典名句读书笔记摘抄及感悟赏析
《道德经》经典名著阅读笔记摘录及感想鉴赏因此，大道废弃物——《道德经》经典名著阅读笔记摘录及感想鉴赏感谢：道德经经典名句：因此，大道有弊，有仁义。
智慧来自风筝，有很大的虚伪。
六亲不睦，有孝子。
房价乱，有忠臣。
道德经汉语解释：因此，只有废除“大道”，仁义才会出现。
领导在用各种智慧技巧管理时，很容易遇到各种伪装。
六亲不睦时，才真正需要说孝子。
国家乱的时候会出现忠臣。
这是“太上皇、河智植”达不到管理境界的情况，也就是“大路”废除后的管理措施。
当我们觉得这个社会应该提倡什么的时候，其实社会已经没有这种素质了。
大道废除后要强调仁义，管理者要以仁义管理。
大道存在的时候，老百姓都有仁义，已经这样做了，不用说了，不用强调。
大道废除后，仁义消失，仁义显得尤为重要，所以要特别强调。
老子其实不反对仁义。
他反对的是不按照大道原则做事，过分提倡仁义。
这种做法看起来很虚伪。
儒学在汉朝从盛行到没落，看到了人们看到当时社会风气恶化而实行的“仁、义、孝、慈”，看到了口齿和现实的巨大差异，看到了虚伪。
老子也反对在管理老百姓时应用太多技巧和智慧。
管理者使用技巧和智慧只是为了伪装自己，欺骗老百姓。
没有这种尝试，管理者完全可以坦然面对，没有其他公式和技巧。
当然，当领导伪装自己的时候，被管理的老百姓也学会伪装自己，使管理更加困难。
历史上最能伪装的是篡汉的王莽。
他是个很聪明的人。
当时西汉末年，外戚王室的全权没有王室地位高，所以他把自己打扮成礼贤下士、慷慨仁慈、爱护百姓的名士。
在盛气凌人的王家，他以清流脱颖而出，给人一种新的感觉。
所以当时士大夫和老百姓都认为他周公又活过来了。
但是他掌权后，彻底改变了一个人，是一个专制贪婪的暴君，篡夺了一个时代。
当然，最终结果也是死于非命。
孝是子女对大人的爱。
仁慈是父母对子女的爱。
成为幸福美满的家庭，大家和睦相处的话，每个人都是孝子贤孙，不需要比较谁孝顺谁不孝。
当其中只有一个人说不出话来的时候，另一个坚持孝子性的品格显得尤为珍贵。
孟子读后感600字
孟子读后感600字孟子读后感600字（一）我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。
孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。
狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。
”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。
而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。
无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。
用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。
而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。
这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。
有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。
当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
对仁义的感想
对仁义的感想
仁义是中华民族优秀传统文化的核心之一。
仁义是人与人之间互相尊重、互相关爱、互相帮助的理念，是人类社会文明进步的重要标志。
仁义的意义深远，它超越了利益和私欲，体现了人性的高尚品质和社会的和谐共处。
在我们的日常生活中，仁义的表现十分普遍。
比如，我们常常看到老人摔倒了，年轻人会主动伸出援手；我们常常看到身陷困境的人，同情心会让我们伸出援手帮助他们。
这种关爱和帮助不是出于利益或是道义上的义务，而是出于对人的尊重和关怀，出于对生命的珍视和尊重。
仁义的实践不仅是对别人的关爱，更是对自己的保护。
我们不仅要尊重他人、帮助他人，也要保护自己的权益和尊严。
只有当我们自己受到了足够的关爱和尊重，才能够更好地关爱和尊重别人。
总之，仁义是人类社会文明进步的重要标志，是我们中华民族优秀传统文化的核心之一。
在我们的日常生活中，我们应该时刻关注和实践仁义精神，让我们的社会更加和谐、美好。
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2023年中国历史读后感15篇
2023年中国历史读后感15篇中国历史读后感1最近我读了一套很有趣的历史书，它的名字叫《写给儿童的中国历史》。
这套书讲述了中国上至夏朝下至中华民国的历史故事。
下面我就来介绍一下吧！这本书我认为写得最形象的人物是商鞅，他干的最著名的一件事就是变法时候“立木为信”的事情。
话说那时社会非常不安定，忧国忧民的商鞅就打算变法。
一天，他派人往在城头上放了一根圆木，并召集老百姓站在一个坡顶上，他大喊：“现在，我在这里立了一个木头，只要有人把这根木头搬到城的另一头，我就赏金一两！”受够了官府欺骗的老百姓们当然不信，他们在城下议论纷纷：“嘿！伙计，你信吗？”“这怎么可能！算了吧，反正是假的！”“要是他真给这么多金子，那我家的大花猪就有六条腿！”“我居然有一点儿相信！”商鞅见大家都不怎么相信，又补充道：“一两不够，那就十两金子！”“我愿意！”一个声音传到了众人的耳朵里，“我来做！”“嘿，朋友，你疯了，这样的话你也信？别！”“俺娘病了没有钱治，我也是无能为力了。
”于是那个人便把这根木头搬到了另外一边，商鞅便痛快的把十两金子给了那人，不料那人却说：“大人，我只要五两就够了，多了也无用。
”可是商鞅却说，“不，我说十两就十两，绝不缺斤少两，我要守诚信。
”那个人以及老百姓都拍手叫好儿，一个诚信的念头也已经种在了老百姓的心中。
读完这个故事，我觉得商鞅是一个守诚信的人，在我们现实生活中，我们依然要守诚信，只有这样，才能赢得别人的尊重。
最后，我也推荐大家读一读《写给儿童的中国历史》这本有趣的书。
中国历史读后感2这个暑假，我读了一本由我国著名的教育家和语言文字家林汉达编写的《林汉达中国历史故事集》，这本书是从春秋到三国的历史故事合集，共讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。
故事中有千金一笑、韩信拜将、三顾茅庐、暗箭伤人、完璧归赵......其中我最喜欢的是韩信拜将，韩信没成名时，平时出门喜欢佩带宝剑。
仁义礼智信读后感
仁义礼智信读后感仁义礼智信是中国传统文化中的核心价值观，它们代表了人们对于道德、品德和行为规范的追求。
这五个字体现了中国古代智者对于人生境界的深刻思考，也是中华民族几千年来所积淀的宝贵精神财富。
在当今社会，仁义礼智信的精神仍然具有重要的现实意义，它们不仅是我们应该遵循的道德准则，更是我们在人生道路上应该坚守的信仰。
仁，是一种慈爱和宽容的品质。
仁者能够以善良的心态对待他人，关爱他人，帮助他人，关心社会。
在现代社会，人们常常忙于自己的事业和生活，很少去关心他人的需求和困境。
然而，如果每个人都能够怀着仁爱之心，去关心身边的人，去帮助那些需要帮助的人，那么社会将会变得更加和谐，人与人之间的关系也将会更加融洽。
义，是一种正直和公平的品质。
义者能够在面对利益的诱惑时，坚守自己的原则，不为私利而背弃良知。
在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的诱惑和考验，而在这些诱惑和考验中，能够坚守自己的原则和道德底线，不为私利而背弃良知的人，才是真正的义者。
礼，是一种尊重和谦逊的品质。
礼者能够尊重他人，尊重社会规范，尊重传统文化。
在现代社会，礼貌和谦逊的品质显得格外珍贵。
只有懂得尊重他人，尊重社会规范的人，才能够获得别人的尊重，才能够在社会中立于不败之地。
智，是一种明智和聪慧的品质。
智者能够以理性的眼光看待问题，善于分析和解决问题。
在现代社会，知识和智慧是人们最重要的财富。
只有具备了足够的知识和智慧，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
信，是一种诚实和守信的品质。
信者能够言行一致，言出必行，守信重义。
在现代社会，信用是人们最宝贵的财富。
只有具备了诚实和守信的品质，才能够获得别人的信任，才能够在社会中立于不败之地。
仁义礼智信是中国传统文化中的核心价值观，它们代表了人们对于道德、品德和行为规范的追求。
这五个字体现了中国古代智者对于人生境界的深刻思考，也是中华民族几千年来所积淀的宝贵精神财富。
在当今社会，仁义礼智信的精神仍然具有重要的现实意义，它们不仅是我们应该遵循的道德准则，更是我们在人生道路上应该坚守的信仰。
对仁义的感想
对仁义的感想
仁义是中华文化的精髓之一，它体现了人与人之间的关系和对待他人的态度。
在我看来，仁义是一种价值，是一种人类应该追求的道德准则。
首先，仁义体现了人们对彼此的尊重和关爱。
在人与人之间，我们应该以仁爱之心对待他人，让他们感受到我们的关怀和尊重。
同时，我们也应该遵循公平公正的原则，不偏袒任何一方，让人们感受到我们的公正和正义。
其次，仁义也是一种责任和义务。
我们作为人类的一员，应该承担起对社会和他人的责任和义务。
我们应该关注弱势群体，帮助他们解决困难和问题，为他们提供必要的帮助和支持。
同时，我们也应该尽自己的一份力量，为社会的发展和进步作出贡献。
最后，仁义也是一种美德和境界。
只有具备仁义的人，才能真正成为一名优秀的人类。
仁义不仅体现了我们为人处世的态度和价值观，也是我们修身养性、提升自我境界的必要条件。
总之，仁义是一种人类应该追求的道德准则，它体现了人与人之间的关系和对待他人的态度。
只有具备仁义之心，我们才能真正成为一名优秀的人类。
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儒家思想读后感范文（通用13篇）
儒家思想读后感范文（通用13篇）读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？下面是小编整理的儒家思想读后感范文（通用13篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
儒家思想读后感篇1儒家思想是中国古代思想的精华，在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。
学习了儒家思想后，我有了很多的体会及想法。
学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁”字虽然简单，所含的意蕴却是深刻的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更加和谐，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。
而我又认为，儒家思想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。
儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”学习儒家思想，习得了进取的人生态度。
人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进取心才能够不断地取得进步，从而离自己的目标越来越近。
仔细想想，我觉得作为一名大学生，这种积极的人生态度是很重要的。
因而在平时的学习和工作中，我必须要培养自己的进取心，不断地为自己的理想而奋斗。
儒家思想还提出了很多怎样与别人相处的问题，这让我受益匪浅。
其中让我感触最深的是信用问题和“己所不欲，勿施于人”。
人在社会里生存，就要懂得怎样处理好人与人之间的关系，而人与人之间的交往最重要的还是要诚信。
从小学到大学，老师强调得最多的就是做人要讲信用，只有讲信用的人才能得到大家的相信。
关于仁义的实践报告
关于仁义的实践报告(中英文版)Report on the Practice of Benevolence and Righteousness关于仁义的实践报告In the practice of benevolence and righteousness, I have learned that it is not just about doing good deeds, but also about having the right intentions and attitudes.在实践仁义的过程中，我认识到，这不仅仅是做善事，更是要有正确的意图和态度。
One of the most important aspects of benevolence is empathy.It is crucial to put ourselves in others" shoes and understand their feelings and experiences.仁义的一个重要方面是同理心。
设身处地为他人着想，理解他们的感受和经历至关重要。
By practicing benevolence and righteousness, I have become more aware of the needs of those around me and have made an effort to help them in any way I can.通过实践仁义，我更加关注周围人的需求，并尽力以任何方式帮助他们。
Through these practices, I have experienced firsthand the positive impact that kindness and compassion can have on both others and myself.通过这些实践，我亲身体验到了善良和同情心对他人和自己产生的积极影响。
孟子个人读后感800字6篇
孟子个人读后感800字6篇孟子读后感800字1往事跨越千年,永恒的,是智慧;不变的,是思想.作为一代亚圣——孟子,这位儒家宗师,一生推崇其人生主张,游说各国,后来隐退著书立说,为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》.程颐曾说过:〝孟子有功于圣门,不可胜言.仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义.仲尼只说一个志,孟子便说许多养气出来,只此二字,其功甚多.〞寥寥数语,却将《孟子》精要概述无疑.可见,孟子的思想之于孔子,既是继承,更是升华.孟子也强调仁义,仁是人心的本质,义是人所必由的大道,倡导〝性善论〞,并以此为基础提出仁政学说和修养学说.孟子认为,每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心,谓之本心,且与仁义礼智分别相对应.孟子对梁惠王说〝仁者无敌〞以强调〝仁〞的作用;对齐宣王说〝老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼〞来推广仁爱之心;孟子还说〝天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体〞,可见〝仁义〞在孟子学说中的重要地位.而〝性善论〞则是说人性本善,通过自觉努力,完善道德,人人都能成为圣人.《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话.孟子作为世人的表彰,梁惠王.梁襄王.滕文公.齐宣王均问事于他.而孟子始终坚持着自己的理想,除推行〝仁政〞之外,〝民为贵,社稷次之,君为轻〞的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想,讲究〝民为邦本〞,这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年.正可谓〝水能载舟,亦能覆舟〞,孟子认识到了人民才是政权的根基.其次,孟子认为君为人父母,不仅要有贤德.重义轻利,更重要的是与民同乐,所以喜爱音乐的齐宣王才能明了〝与少乐乐,不若与众〞的道理.又如,〝乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧.〞在学习方法上,孟子也有诸多主张.他认为要运用正确的学习方法,即〝君子深,造之以道〞,也包含了我们今天科学学习的眼光;他也注重〝自得〞,即自觉学习:〝自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原〞,所以要自觉地有所得,才能彻底领悟才能将知识变为自己所有.另外,还要广泛地学习,达到融会贯通.而在教学方法上,孟子与孔子一样善于启发学生思维,善于使用问答,从不代替学生作结论,而是循循善诱,激发学生潜能,使其开动脑筋.孟子还提倡〝专心有恒〞〝因材施教〞〝循序渐进〞等,其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用.另外,孟子对为人师者也提出了自己的要求,就是〝贤者以其昭昭,使人昭昭〞,也讽刺了那些〝以其昏昏〞却妄想〝使人昭昭〞的人.即教师首先要自己明白,才能使学生明白,在提升学习的同时也要提高自己.接下来谈谈个人修养问题.我们都熟知〝近朱者赤,近墨者黑〞,而孟子提出〝自暴者,不可与有信也,自弃者,不可与有为也〞,社会环境固然重要,然而个人意愿还是起着决定性作用,类似于周敦颐笔下的莲〝出淤泥而不染〞,可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的.孟子提出的〝取伤廉〞〝与伤惠〞〝死伤勇〞也是具有时代意义的.取伤廉:取了有损于廉洁之称,大家都能够理解.而〝与伤惠〞是指给了有损于惠爱的称号,是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠.至于〝死伤勇〞,是指死了有损于勇敢的称号,有时活下来比死去更需要一种勇气,这也教导人们要珍爱生命,永远不要轻生.现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候,《孟子》一书给了我们这些问题的答案.人们处在社会之中,难免会遇到难以抵抗的诱惑,孟子告诉我们:〝富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.〞诱惑时时存在,关键在于我们怎么抉择,孟子又告诉我们〝鱼与熊掌不可兼得〞,必要的时候要〝舍鱼而取熊掌〞.〝舍生而取义〞.人生在世,总有失意的时候,这个时候,怨天尤人,自怨自艾并不能解决问题.孟子告诉我们:〝故天将降大任于斯人者,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.〞孟子还注重培养自己的浩然之气,而〝养气〞要在平日里合乎道义,不可拔苗助长;他也教会我们知足常乐,〝无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣〞,他更是道出了坚持到底的难能可贵之处,〝行百里者,半于九十〞,在离成功一步之遥的地方放弃,以往的一切努力也在此时化为乌有;他还提出了个人对自身的要求,对国家.对社稷的贡献:穷则独善其身,达则兼善天下〞.孟子的文章说理畅达,气势充沛,长于论辩,他能掌握对方的心,读者的心,使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套,这就是孟子语言吸引人的地方.而且作为面对君主的说客,孟子这么做也体现了他的智慧,比起直言不讳的谏臣,孟子的话更易被君主们接受.正是由于孟子的雄辩才能,才出现了〝王顾左右而言他〞的局面.他善打比喻,几句话便能让君主认识到自己的错误,如他以〝五十步笑百步〞的比喻指出梁惠王仁政不足,更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点:〝不违农时〞〝数罟不入污池〞〝斧斤以时入山林〞……这些都在保持自然的一个平衡状态,孟子思想之先进可见一斑.他以〝吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪〞来告诉齐宣王,有些事并不是做不到,而是个人不愿去做,而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的.再有,孟子说〝权,然后知轻重;度,然后知长短〞,以此类比人心,就更需细细衡量.孟子思想中迸发出的智慧火花及其语言中放射出的艺术魅力是无法让人忽略的,在历史积淀下一直熠熠生辉,愈发珍贵.尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面,一统中国,养名教民,可后人能从《孟子》中汲取更多精华,在儒家文化中感悟大道,努力提升自我道德,将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中.孟子读后感800字2在我很小的时候,就听说过《孟子》这本书,这是一本能教育我们怎样做人的书,同时也是一位良师益友.所谓闻名不如见面,今天,我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书. 关于教我们怎样做人的书我读的不多,但也涉猎过一些,比如《三字经》.《弟子规》等.但这本书对我影响比较大.这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家.教育家孟子身边发生的一些故事,我读后受益匪浅. 在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里,其中有一个故事叫做《师友之道》.这个故事主要讲的是交友要做到〝物以类聚,人以群分〞.孟子说过〝父子有亲,群臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有心〞,这〝仁.义.礼.智.信五常之道则是处理人际关系的基本法则,为政治应率先垂范,身先士卒,才能维持社会的稳定和人际关系的和谐.通过这个故事让我知道,交友不能看这个人的财产和地位,重要的是看这个人是否有才能,值不值得让你学习,这样才能交到真正的朋友. 在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事,这个故事就是《成熟自己》.在这个故事里讲的是仁义,这个经常听到的词,在孟子看来,就好像良好的种子一样,种下去以后生根发芽,耐心呵护,最终使之成熟收获.如果种下去了,但没有收获,那和杂草没什么区别了. 这个故事让我懂得了,每个人都要追求人生目标,都要追求自己理想的人格,如果半途而废,那自己付出的再多努力也就没有什么意义了. 〝书中自有黄金屋,书中自有颜如玉.〞我通过读《孟子》这本书,使我真正的懂得了做人的道理.我爱这本书,我不会忘记它的.孟子读后感800字3孟子,是我国古代的思想家,教育家,他跟孔子,是儒家学派的鼻祖.在了解孟子以前,我都觉得孟子跟孔子是同一朝代的,可是,这本书刚开始看,就打破了我原先的想法.其实孟子是在孔子去世后很久,才出生的.小时候,孟子就有自己独到的见解,他很崇拜孔圣人,十几岁的时候,他还去到鲁国,想找孔圣人的门第来教自己,可是,孔子的徒弟差不多都已经逝世了,于是,孟子找到了司徒牛,这时,司徒牛也已经是个驼背老人了.司徒牛原是子思老师(孔子的学生)最重视的学生,不过,一场疾病导致了他不敢见人,因为他的背上莫名其妙地长出了一个小山丘 ,于是他隐居与树林里,谁也没见过他,但是孟子找到了他,司徒牛听了孟子的讲述,决定收他为徒,三年后,司徒牛让孟子离开了那里,劝他去更加开阔的地方展示才华.孟子泪别老师后,回家兴学育才,凭借着他的本领,孟子成了有名的老师.公元前347年秋,孟子带着几个门徒去了齐国.起先,他受到了齐威王的欢迎,齐威王知道他是一个人才,但孟子齐国不被重用,因为他坚持的是仁政思想,而齐威王却行霸道,他想要把整个天下拒为己有,这下,孟子又拿出了最令我佩服的武器——口才,他说话滔滔不绝,又因为他学士渊博,知道的东西很多,随口就能说出大道理来,就是利用他的口才,孟子成功说服齐威王行仁政,他给齐威王讲了很多道理,搬出了他脑海里积蓄的知识,要是我是齐威王,都会听得晕头转向呢!78岁时,孟子决定辞了官衔,回家安享晚年,他知道自己时间不多了,他觉得再怎么,也得绿叶归根,于是,在众人的挽留下,孟子热泪盈眶地回了家,在齐国,他整整呆了35年.85岁,古稀之年,孟子带着邹国百姓的叹息声,徒弟的哭声,去世了.出殡这天,雪更大,风更狂,连天地山川都为一颗巨星的滑落而哭泣,各地百姓都赶到孟子的家乡,披麻戴孝,在风雪的呼啸下把孟子送向天堂.其实,就算是圣人,我也觉得他会有错的地方,孟子也不例外,因为,孟子总是说,孔子说的都是对的,然而,孟子的功勋远大与他犯下的错误,他谦虚,他好学,他还有一副好口才.看了我这篇读后感,你应该对孟子不只是孟母三迁的印象了吧!孟子读后感800字4最近,笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书,颇有些感想.《孟子》一书的内容,总起来看大体上可以概括为两个字〝仁政〞.大多数的篇章就是讲什么是〝仁政〞,如何才能实现〝仁政〞.当然,还有关于修身.学问和教育等方面的内容,暂不讨论.什么是〝仁政〞?孟子在书中并未加以解释.但从《孟子?梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点.你象〝五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其食,数口之家可以无饥矣……〞.〝老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.〞.〝是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于亡.〞.〝尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣.市,廛而不征,法而不廛,则天下之商皆愿藏于其市矣.关,讥而不征,则天下之旅皆愿出于其路矣.跟耕者助而不税,则天下之农皆悦而愿耕于其野矣.〞.〝天时不如地利,地利不如人和.多助之至,天下顺之.〞.〝民为贵,社稷次这二,君为轻.〞.〝仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.〞.〝得天下有道:得其民,斯得天下矣.得其民有道:得其心,斯得民矣.得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也.〞说到底,仁政也是两个字:〝保民〞.作者并椐此得出结论:仁者无敌.应该说,孟子的〝仁政〞观点,在2000多年的封建社会里,被历代统治者奉为经典,并被当作科举考试的重要内容,长期处于思想领域的统治地位.但是,为什么〝仁政〞说并未能让历代统治者真正去实现〝仁政〞,更多的时候,老百姓依然处于水深火热之中?关键是〝仁政〞说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图,但未从制度层面解决封建社会存在的弊端.从这个方面说,孟子的工作只完成了一半.我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们.从中国历史上看,真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖.汉文帝.景帝而已.就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝,虽然有人把他吹上天去.唐朝也就高祖.太宗时期尚可称得上是仁政,则天和玄宗时虽然出现了盛世,但那是因为祖宗给他们打下基础,他们在不少方面都还算不上仁政,就连个人生活作风都还存在很多问题,就别说任用奸佞和酷吏了.宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝,连太祖和神宗都说着吧,他们的积分也还不够.元朝是少数民族入主中原,为了保住自己的政治地位,对其他民族是严防死守,倍加歧视.也许只有世祖还有点仁政的意思,还算干了点人事.明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治,杀人如麻,哪里还有仁政的意思.特别是这老东西当他读到《孟子》里的〝民为贵,社稷次之,君为轻〞的时候,认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道,并说〝倘此老在今日,岂可免我一刀.〞并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱,成祖暴戾(这老兄除了叫人修了《永乐大典》外,他搞的瓜蔓抄.诛十族.厂卫特务机构等基本上空前绝后了.)其后的皇帝们昏庸的昏庸,荒淫的荒淫,可以说是一代不如一代了.那么,清朝呢?清朝出了康乾盛世,这是人所共知的.但是就这两朝来看也算不是实行了仁政.鞑子皇帝是异族入主,对汉人是很不信任的.为了维护自己的统治地位,制造了一个的文-字-狱就是明证.当然这两个老头在位时多少干了些人事.可以说,〝以人为本〞的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来,这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关.而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的〝兴,百姓苦;亡,百姓苦.〞孟子读后感800字5往事跨越千年,永恒的,是智慧;不变的,是思想.作为一代亚圣——孟子,这位儒家宗师,一生推崇其人生主张,游说各国,后来隐退著书立说,为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》.程颐曾说过:〝孟子有功于圣门,不可胜言.仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义.仲尼只说一个志,孟子便说许多养气出来,只此二字,其功甚多.〞寥寥数语,却将《孟子》精要概述无疑.可见,孟子的思想之于孔子,既是继承,更是升华.孟子也强调仁义,仁是人心的本质,义是人所必由的大道,倡导〝性善论〞,并以此为基础提出仁政学说和修养学说.孟子认为,每个人都有与生俱来的恻隐之心.羞恶之心.恭敬之心.是非之心,谓之本心,且与仁义礼智分别相对应.孟子对梁惠王说〝仁者无敌〞以强调〝仁〞的作用;对齐宣王说〝老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼〞来推广仁爱之心;孟子还说〝天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体〞,可见〝仁义〞在孟子学说中的重要地位.而〝性善论〞则是说人性本善,通过自觉努力,完善道德,人人都能成为圣人.《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话.孟子作为世人的表彰,梁惠王.梁襄王.滕文公.齐宣王均问事于他.而孟子始终坚持着自己的理想,除推行〝仁政〞之外,〝民为贵,社稷次之,君为轻〞的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想,讲究〝民为邦本〞,这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年.正可谓〝水能载舟,亦能覆舟〞,孟子认识到了人民才是政权的根基.其次,孟子认为君为人父母,不仅要有贤德.重义轻利,更重要的是与民同乐,所以喜爱音乐的齐宣王才能明了〝与少乐乐,不若与众〞的道理.又如,〝乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧.〞在学习方法上,孟子也有诸多主张.他认为要运用正确的学习方法,即〝君子深,造之以道〞,也包含了我们今天科学学习的眼光;他也注重〝自得〞,即自觉学习:〝自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原〞,所以要自觉地有所得,才能彻底领悟才能将知识变为自己所有.另外,还要广泛地学习,达到融会贯通.而在教学方法上,孟子与孔子一样善于启发学生思维,善于使用问答,从不代替学生作结论,而是循循善诱,激发学生潜能,使其开动脑筋.孟子还提倡〝专心有恒〞〝因材施教〞〝循序渐进〞等,其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用.另外,孟子对为人师者也提出了自己的要求,就是〝贤者以其昭昭,使人昭昭〞,也讽刺了那些〝以其昏昏〞却妄想〝使人昭昭〞的人.即教师首先要自己明白,才能使学生明白,在提升学习的同时也要提高自己.接下来谈谈个人修养问题.我们都熟知〝近朱者赤,近墨者黑〞,而孟子提出〝自暴者,不可与有信也,自弃者,不可与有为也〞,社会环境固然重要,然而个人意愿还是起着决定性作用,类似于周敦颐笔下的莲〝出淤泥而不染〞,可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的.孟子提出的〝取伤廉〞〝与伤惠〞〝死伤勇〞也是具有时代意义的.取伤廉:取了有损于廉洁之称,大家都能够理解.而〝与伤惠〞是指给了有损于惠爱的称号,是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠.至于〝死伤勇〞,是指死了有损于勇敢的称号,有时活下来比死去更需要一种勇气,这也教导人们要珍爱生命,永远不要轻生.现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候,《孟子》一书给了我们这些问题的答案.人们处在社会之中,难免会遇到难以抵抗的诱惑,孟子告诉我们:〝富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.〞诱惑时时存在,关键在于我们怎么抉择,孟子又告诉我们〝鱼与熊掌不可兼得〞,必要的时候要〝舍鱼而取熊掌〞.〝舍生而取义〞.人生在世,总有失意的时候,这个时候,怨天尤人,自怨自艾并不能解决问题.孟子告诉我们:〝故天将降大任于斯人者,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.〞孟子还注重培养自己的浩然之气,而〝养气〞要在平日里合乎道义,不可拔苗助长;他也教会我们知足常乐,〝无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣〞,他更是道出了坚持到底的难能可贵之处,〝行百里者,半于九十〞,在离成功一步之遥的地方放弃,以往的一切努力也在此时化为乌有;他还提出了个人对自身的要求,对国家.对社稷的贡献:穷则独善其身,达则兼善天下〞.孟子的文章说理畅达,气势充沛,长于论辩,他能掌握对方的心,读者的心,使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套,这就是孟子语言吸引人的地方.而且作为面对君主的说客,孟子这么做也体现了他的智慧,比起直言不讳的谏臣,孟子的话更易被君主们接受.正是由于孟子的雄辩才能,才出现了〝王顾左右而言他〞的局面.他善打比喻,几句话便能让君主认识到自己的错误,如他以〝五十步笑百步〞的比喻指出梁惠王仁政不足,更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点:〝不违农时〞〝数罟不入污池〞〝斧斤以时入山林〞……这些都在保持自然的一个平衡状态,孟子思想之先进可见一斑.他以〝吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪〞来告诉齐宣王,有些事并不是做不到,而是个人不愿去做,而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的.再有,孟子说〝权,然后知轻重;度,然后知长短〞,以此类比人心,就更需细细衡量.孟子思想中迸发出的智慧火花及其语言中放射出的艺术魅力是无法让人忽略的,在历史积淀下一直熠熠生辉,愈发珍贵.尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面,一统中国,养名教民,可后人能从《孟子》中汲取更多精华,在儒家文化中感悟大道,努力提升自我道德,将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中.孟子读后感800字6说到孟子,我们还会想起孔孟之道,他对孔子和儒家思想的继承和发展,使后世将其与孔子并称为孔孟,且称其为亚圣.孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,给后世留下了孟母三迁,孟母断织的千古美谈,成为母教之典范.孟子是战国时期儒家代表人物之一,继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师.孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国.但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书.其学说出发点为性善论,提出仁政.王道,主张德治.孟子提倡仁.义.礼.智,并认为,仁.义.礼.智四者之中,仁.义最为重要.仁,就是宽厚,指同情.关心和爱护的心态,即仁爱之心.义,就是正直,指正当.正直和道义的性格,即正义之气.礼,就是谦让,指礼仪.礼貌和礼节的规矩,即礼仪之规.智,就是才能,指明辨是非.善恶分明和明理睿智的能力,即智谋之力.信,就是诚实,指诚实守信.坚定可靠.相互信赖的品行,即诚信之品.孟子是一个慨然以天下自任,富有使命感的大丈夫.穷则独善其身,达则兼济天下.处身于战国乱世,他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下.然而现实是残酷的,在一个分崩离析,中央集权沦丧的时代,武力才是解决争端,争取利益的最有效途径,孟子倡导的仁政必然难以被统治者所接受.虽然不能在政治上有一番。
中国历史故事读后感（精选7篇）
中国历史故事读后感中国历史故事读后感（精选7篇）认真读完一本名著后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的中国历史故事读后感（精选7篇），欢迎大家分享。
在暑假里我看了《中国历史故事》这一本书。
这一本书的主要内容是：中国古代的历史，也可以说是故事。
其中给我留下深刻印象的是《华佗救人难救己》《刘备三顾茅庐》《班超投笔从戎》《华佗救人难救己》这个故事讲的是：华佗是东汉末年杰出的医学家，被誉为“神医”。
华佗善于区分不同的病情，对症下药。
华佗高超的医术和高尚的医德得到了百姓的尊重，也受到了朝廷的赏识，一些有识之士多次推举他做官，但都被他谢绝了。
后来，华佗治好了曹操多年未愈的头痛病。
因此曹操提出要华佗留在他身边，专门为他治病，但是被华佗拒绝了。
于是曹操大怒，下令处死华佗。
《刘备三顾茅庐》这个故事的主要内容是：刘备凭着汉朝宗室后裔的身份，使得荆州一带的豪杰名士纷纷归附于他，其中有个名叫徐庶的人深受刘备的器重。
徐庶很感动，于是向刘备推荐了诸葛亮。
刘备带着关羽，张飞两人，风尘仆仆地赶到卧龙岗，却一连碰了两次壁。
过了一段时间，刘备第三次登门拜访诸葛亮，刘备“三顾茅庐”所显示出的诚意，令诸葛亮非常感动。
于是诸葛亮被刘备的诚意所感动，答应出山相助。
“三顾茅庐”的成语就是由此而来。
《班超投笔从戎》这个故事的主要内容是：汉明帝时，班超听说匈奴又联络了西域的几个国家，经常掠夺边界上的居民和牲口，气的再也坐不住了，他把笔扔了，就投军（后人把文人从军叫做“投笔从戎”，就是从军）去了。
公元73年，执掌兵权的窦囤派班超作为使者，先去联络西域，斩断西域的联系，再去对付匈奴。
班超再立头功，这以后西域龟兹（今新疆库车一带），疏勒（今新疆喀什一带）等国也接连和东汉交好，恢复了张骞当年的局面。
浩浩中华五千年风云变幻，豪杰辈出，留下了多少可歌可泣的真实故事，这些故事在历史的长河中如群星闪耀，蕴涵着丰富的哲理与深刻的智慧。
个人义教心得体会
个人义教心得体会作为一名义教，我有幸能够参与并贡献自己的力量，为他人提供义务教育的机会。
在这个过程中，我收获了很多宝贵的经验和体会，并且对人生有了更深刻的理解。
在这篇文章中，我将分享我个人的义教心得体会。
首先，义教是一种无私奉献的精神。
作为义教，我意识到我不能只关注个人的利益和满足，而是要为社会尽一份力。
这种无私奉献的精神让我更加关心他人的需要，愿意为他人付出自己的时间和精力。
通过这种方式，我不仅能够帮助他人，更能体验到一种无私奉献的快乐和满足感。
其次，义教让我更加尊重他人的差异。
在义教的过程中，我接触到了各种各样的学生，他们来自不同的家庭背景，有不同的兴趣和才能。
作为一名义教，我必须尊重每个学生的差异，并根据他们的需要提供适当的帮助和支持。
只有这样，我才能真正帮助他们发展潜力，实现自己的目标。
再次，义教是一种学习和成长的机会。
在义教的过程中，我不仅教给了学生知识和技能，更学到了很多新的东西。
通过教学，我不断提高自己的组织能力、沟通能力和教学方法。
同时，我也学会了关心和理解他人，善于倾听和储备，以及解决问题的能力。
这些都是在义教中获得的宝贵财富，对我未来的发展有着重要的影响。
再次，义教提高了我的社会责任感。
通过参与义教活动，我意识到我作为一个成年人和公民的责任。
我认识到每个人都有责任为社会做出贡献，无论是通过义教还是其他形式的志愿工作。
这种社会责任感让我更加关注社会问题，并且努力寻找解决问题的方式。
我相信，只有每个人都能承担起自己的责任，并为社会做出贡献，我们才能共同建设一个更加美好的社会。
最后，义教让我更加珍惜生活。
在义教的过程中，我见证了很多学生从无知和困惑到变得自信和独立的过程。
这个过程让我深深感受到生活的美好和珍贵。
在和学生相处的过程中，我学会了积极乐观地对待生活，并对未来充满希望。
我意识到每个人都有不同的才能和潜力，只要我们给予他们支持和鼓励，他们就能够取得成功并为社会做出贡献。
综上所述，个人义教心得体会是一种无私奉献的精神，让我尊重他人的差异，提升自己的能力，增强社会责任感，并且珍惜生活。
孔子心得体会总结(精品10篇)
孔子心得体会总结(精品10篇)孔子心得体会总结篇1这部片子在前部分都是讲孔子投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。
然而，在后部分却峰回路转，即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。
孔子一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。
电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很普通的视角来描述孔子的一生。
片子的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。
然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。
同样的，平和的孔子，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。
这部片子有几个情节让我记忆尤深。
第一个情节是孔子推翻三桓失败后，孔子和鲁王的对话以及孔子和老子的对话。
孔子以一腔充满“仁义”的热血誓以推翻三桓以维护“君臣之纲”。
鲁王便说了，“仁义只是一个说辞，如果失败了，谁还在乎你仁义与否”，“我们应该‘无为方能无不为’”。
于是，孔子便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，如果做不到便索性放弃吧，这非常符合老子“无为”的思想。
老子的“无为”，即无违，不要违反规律，也就是如果你真的做不到的话，说明条件还不成熟，无需勉强硬来。
孔子眼见马上得以成功推行“仁义”，却在这一时刻失败了，要放弃以前所做的所有的努力，这真是一般人难以接受的。
于是，孔子便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地方便开始“仁义”的教育。
第二个情节是孔子和卫国君夫人南子的对话。
南子对孔子说了一句话，“世人也许容易理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境”。
南子在电影出现的第一幕是，她拿着一卷书，趴在草上读书，从这一幕可以看出南子是一个有知识知礼节的人，当然也是一个美丽性感的女人。
同样的，从她与卫君和太子等人的对话中，你也会发现，南子是一个聪慧、做事强硬果断的女强人。
仁义道德师德培训感想
作为一名教师，我深知肩负着育人的重任，肩负着传承文明的使命。
近日，我有幸参加了仁义道德师德培训，通过这次培训，我对师德有了更深刻的理解，对如何践行师德有了更明确的方向。
首先，仁义道德是师德的核心。
在培训中，我们学习了仁义道德的内涵，它不仅体现在教师对待学生的关爱、尊重和引导上，还体现在教师对待同事、家长和社会的真诚、正直和责任上。
作为一名教师，我们要以身作则，用仁义道德的标准来要求自己，做到心中有爱，言行一致。
其次，师德培训让我认识到教师的责任重大。
教师不仅是知识的传授者，更是价值观的引领者。
我们要时刻牢记，教育是培养人的事业，我们的每一个行为都会对学生产生深远的影响。
因此，我们要不断提高自己的道德修养，以高尚的师德感染学生，引领他们健康成长。
在培训过程中，我深刻体会到了以下几点：一是关爱学生。
教师对学生的关爱是无私的、真诚的。
我们要关心学生的生活，关注学生的心理健康，尊重学生的个性，做学生的良师益友。
在今后的工作中，我将更加关注学生的需求，用心去关爱每一个学生。
二是严谨治学。
教师要以严谨的治学态度对待教学工作，不断提升自己的专业素养。
在培训中，我了解到许多优秀教师的事迹，他们勤奋学习、刻苦钻研，为学生树立了榜样。
我将以他们为榜样，努力提高自己的教育教学水平。
三是为人师表。
教师的一言一行都对学生产生着潜移默化的影响。
我们要时刻注意自己的言行，以身作则，树立良好的师德形象。
在今后的工作中，我将严格要求自己，做到言行一致，为学生树立榜样。
四是团结协作。
教师之间要相互尊重、相互支持，共同为学生的成长创造良好的教育环境。
在培训中，我认识到团结协作的重要性，我将努力与同事们沟通交流，共同进步。
五是勇于创新。
教育改革不断深入，我们要紧跟时代步伐，勇于创新，不断探索教育教学新方法。
在今后的工作中，我将积极尝试新的教学手段，为学生提供更优质的教育。
总之，通过这次仁义道德师德培训，我对师德有了更深刻的认识，也更加明确了自身的责任。
《孟子》读后感1000字
《孟子》读后感1000字《孟子》读后感1000字篇【一】最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。
《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。
大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。
当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。
什么是“仁政”？孟子在书中并未加以解释。
但从《孟子？梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。
你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。
”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。
关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。
跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。
”、“天时不如地利，地利不如人和。
多助之至，天下顺之。
”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。
”、“仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其心，斯得民矣。
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
”说到底，仁政也是两个字：“保民”。
作者并椐此得出结论：仁者无敌。
应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。
但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中？关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。
从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。
我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。
从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个？汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。
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追求高收入已经成为当今许多大学生的目标，然而身处象牙塔内、多数尚未经济独立的大学生们却对财富本身缺乏足够的理解。
值华南理工大学60华诞之际，华工杰出校友、唯美集团董事长黄建平日前重返母校，向师弟师妹们传授自己的“财富之道”。
“就业是为了学习和成长”
“现在很多大学生，一毕业就想得到一份收入高的、舒适的工作。
这是不现实的。
”讲座开始，黄建平校友就对大学生的就业观提出了自己的看法。
他认为大学生必须把工作当成“学习与成长的历程” 。
黄建平特地举了一个例子。
在他公司的招聘会上，曾出现过这样一个应聘者。
他所应聘的岗位原定月薪为5000元，但在面试过程中，他坦诚地告诉面试官自己只要4000元，并表示他自己希望在工作中学习与成长。
最终这位应聘者不仅获得录用，在之后的工作中也受到上级的重视。
黄建平说，在这位应聘者身上他看到了一种叫“德”的品质。
黄建平把财富定义为每个人自己渴望获得的“物”。
在他看来，“厚德”才能“载物”，“无德”则意味着“无物”。
他希望在座的同学们在追求“物”之前，能够先积蓄自己的“德”，认真学习，踏实工作，不要因“物”而忘“德”。
“行走江湖，无非‘仁义’二字”
在市场经济蓬勃发展的今天，从商成为了许多追求财富者的首选。
然而对于刚从象牙塔里走向市场的大学生，市场之复杂与竞争之激烈往往让阅历尚浅的他们无所适从。
针对这种情况，黄建平总结了自己的经验。
他把中国的市场比喻为江湖，“行走江湖，无非‘仁义’二字”。
在黄建平眼里，中国的市场与美国等西方国家的市场之间既有共性，也有不可忽视的特性。
相比西方市场的理性，中国的市场更讲求仁义。
“这也是一些海归们玩不转的原因。
”
黄建平说。
他谈到，海归企业家们虽然有丰厚的学识和开阔的视野，但因为照搬了西方市场的经验，在中国经常“玩不转”，有时甚至惨遭淘汰。
黄建平因此提醒在座的同学们，在中国的市场里行走，一定要把仁义“做足”。
“仁义与竞争是不矛盾的。
”在回答同学提问时黄建平说。
“相反，仁义还是你竞争的资本，不讲仁义的人无法在竞争中立足。
”
大学生“应该坚持自己的专业”
在未来的人生规划上，大学生常常面临有关专业的问题，尤其是否在毕业后坚持自己的专业，更是让许多毕业生徘徊不定。
对此黄建平也有自己的看法。
他认为在如今的社会环境里，大学生“更应该坚持自己的专业”。
黄建平回忆起了自己刚毕业时的情形，“我所在的无机材料系陶瓷专业一共50名学生，但坚持本专业相关工作的，到现在仅剩２人。
”对此黄建平不无惋惜，他认为其中的原因是当时缺少就业压力，就业的选择多，诱惑大。
“但现在不同了”，在黄建平看来，如今的就业竞争激烈，坚持本专业可以让你拥有更多的竞争优势。
“有些事情不能光看利润”，黄建平说，诸如陶瓷、水泥一类的行业，虽然利润一般，但需求永远都在，“关键在于能否坚持”，相比利润的大小，黄建平更看重行业的生命周期。
“我不想做什么500强，但我希望我的公司能够做500年。
”
仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。
“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。
”
孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。
其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
仁义
许多人错误理解了仁，把仁当作忍让，好一点的，把仁当作仁爱，其实都不准确。
仁义是儒家有序理想社会里联系上下的绳子。
大家都知道仁义礼智信是儒家提倡的五种美德，为什么忠孝与他们不并列在一起呢？因为忠孝是仁义的外在表现。
上对下仁，下对上就要存在报答之心，就是义。
同样的，下对上义，那么上对下就要仁。
体现在三纲里面，君为臣纲，所以君是上级，臣是下级，臣要对君有义，君要对臣有仁，如果臣先对君不义，想造反想篡位，那么君就自动解除了对臣要仁的要求，君就可以杀臣。
同样，如果君先对臣不仁，那么就是暴君，就如纣王囚禁周文王杀他儿子做肉汤，那么臣就自动解除了对君所需要负担的义，这种解除是天所允许的，所以作为臣的周文王周武王，就可以推翻纣王的统治。
以这个为例子，我们就该明白，仁义是联系上下关系的绳子，它在君为臣纲里的体现，就是忠，所以周文王是忠臣。
同样的，仁义在父为子纲里的体现就是孝，忠孝是因为仁义而体现的。
除了忠孝之外，仁义在其他许多领域里都有他不同的体现。
黑社会也讲兄弟义气，但是我们把那称为小义，在封建时代，关羽之所以作为义的化身，不是他多讲江湖义气，他也投降过曹操嘛，曹操难道对他没有恩怨没有江湖义气？而是他很好地恪守了与刘备之间的仁义，而不是跟曹操之间的江湖义气。
古人说的大义灭亲，他的大义是对仁的相呼应，而不是义气。
所以，许多人真的都误会仁义了。
宋襄之仁其实是一种假仁，为什么，因为他对敌人讲仁，而且是在战场上，那意味着他对自己人不讲仁，他抛弃了有利的胜利机会，陷本来可以轻松获胜的自己士兵于困境，因此他是不仁于自己。
仁义的对外，是要先满足对内的自己，并且在保证不动摇自己的仁义的基础上，才能对外的，否则是为了小仁义而抛弃大仁义。
这些，才是仁义的真正内涵，我们不能错误理解仁义之后，还把责任往仁义上推。
“仁义礼智信,忠孝廉耻勇。
”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。
儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。
的风是有灵性的，依着风的眼眸，我看到了那一株株桃花读信的倩影，在桃林深处，紫色的青藤爬满那个小屋。
我的小城，桃花已然开成海，像是一场粉色的春梦。
是否，可以赴一场最美的相逢，如是，便不负曾经许下的约定。
守住心底最美风景，是一种风度，一种期望。
让心，随花儿轻舞，让梦，随蝶儿翩跹。
等一缕柔风载满诗意，落满我的小院，好想，牵着你的手走在花开的路上，临摹又一个春的相遇，陌上绿色蔓延，让深情的诗句落在眉弯，打开灵魂的心门，写尽情意绵绵。
春雨如丝，暖了一季寒凉露出温暖，碧水映蓝天，云朵儿似乎摸到嫩草尖尖。
花香十里，暗香盈袖。
我们微笑着，不说话，就十分美好。
生命里，总会有一些人，渐行渐远，偶尔想起，却只是停留在文字里，那一抹淡淡的回忆。
唯有春天，总那么诗意明亮，始终晕染着眉心，让涩涩的往事随风，让一些温暖的记忆温润着心房。
珍惜眼前的幸福，紧握手中的暖意，面向青山绿水，一路微笑，一路行走……
情暖山水间，盈一份诗意于心田，以云的飘逸轻盈过往，以花的姿态拥馨香满怀，以文字的杯盏邀约一曲细水长流。
煮一壶春色，与时光对语。
窗前，柳枝儿发芽，玉兰含苞，时光一直绕指馨香。
心念如这徐徐春风，荡漾成一片流云。
春落人间，一种别样的景致美了心境，所有的疲惫与忧愁也随风而去，微笑着面对生活，用内心的那份热情，那份纯真来经营生活，来创造幸福，何尝不是一种快乐？我的流年，风过，红尘入画；雨落，缠绵入心。
行走在春天里，眼里满是明丽与清澈，一树一树的花开，细碎而芬芳；一片一片的绿地，静美而清新。
嗅着阳光的味道，把自己置身于大自然中，真好！只要心足够明媚，纵然有小小的阴霾也无妨。
我们一路走来，沿途总会有美丽的风景。
于喧嚣红尘中，守着心灵的一方山水。
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。
春水初生，耐人寻味。
春雨如丝，丝如媚，绵绵的不着一点儿声息。
踏春而去，不知是哪一处的红尘山水在心间已布满了雅致，心如花开，一朵娴雅的光阴，柔软着眼角的笑意，置身于安暖的春天，一抹浅喜，一怀深爱。
一颗心，便在另一颗心的相随里静好。
春光无限温柔地洒满山川，我愿，生命里所有的远方，都开满春天的芬芳，待一轮明月悄悄爬上西窗，归来的都是安详。
三月，阳光明媚，草色青青，小鸟儿也灵动了起来，叽叽喳喳唱着春天的歌。
这样的日子，适合出去走走，吹吹风，赏赏春天的美景，放松一下身心，这也是一种快乐。
其实，人生就像一场旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，也会失去一些东西。
但无论怎样，我们一样在阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。