西方宗教建筑差异
欧洲的宗教艺术与建筑风格
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欧洲的宗教艺术与建筑风格在欧洲的历史长河中,宗教艺术与建筑风格是一系列令人着迷的主题。
无论是基督教、伊斯兰教或其他宗教,它们都在欧洲大陆上留下了独特而壮观的艺术与建筑遗产。
本文将探讨欧洲的宗教艺术与建筑风格,以及它们对欧洲文化的深远影响。
一、基督教艺术与建筑风格1. 古代罗马基督教艺术在古代罗马帝国的时代,基督教并不受到全面接纳。
然而,一些基督教符号和艺术元素在古罗马艺术中出现。
例如,最早的基督教艺术圣像以罗马式画像为基础,将耶稣描绘成一个围绕在基督教艺术中闪耀着圣光的人物。
2. 拜占庭艺术与建筑在拜占庭帝国时期,拜占庭艺术与建筑体现了对基督教的虔诚。
拜占庭建筑风格以圆顶和穹顶为特征,如拜占庭圣索非亚大教堂。
而拜占庭艺术则以马赛克为主要形式,表现出宗教主题和圣人形象。
3. 罗曼式艺术与哥特式建筑罗马式艺术与建筑标志着欧洲宗教艺术的转变。
罗曼式建筑特点为厚实坚固的墙壁和巨大的拱门。
而哥特式建筑则以突破性的飞扶壁和尖顶为特征。
这些建筑体现了基督教信仰的庄严与神圣,并为后来的文艺复兴和巴洛克风格奠定了基础。
二、伊斯兰教艺术与建筑风格1. 穆斯林西班牙建筑在8至15世纪的穆斯林统治下,西班牙出现了许多壮丽的穆斯林建筑。
科尔多瓦大清真寺和格拉纳达的阿尔罕布拉宫是最著名的例子。
这些建筑以华丽的装饰、拱门和花园为特点,展现了穆斯林精湛的建筑技术和独特的艺术风格。
2. 波斯伊斯兰教建筑波斯伊斯兰教建筑以色彩斑斓的瓷砖和巴扎尔型建筑为特色。
伊朗伊斯兰文化中的蓝色是其中最常见的颜色之一,象征着天空和宇宙。
伊朗著名的建筑物如伊斯法罕的纳兹莫丹广场和沙希清真寺都展现了波斯建筑的魅力。
三、对欧洲文化的影响1. 宗教信仰与艺术繁荣宗教信仰是欧洲历史的重要组成部分,宗教艺术和建筑的繁荣也为欧洲文化注入了生命力和独特性。
从古代罗马时期到现代,宗教艺术和建筑一直是欧洲文化传承和发展的重要载体。
2. 建筑与社会结构欧洲的宗教建筑不仅仅是宗教仪式的场所,还是社会结构和权力体系的象征。
三大宗教建筑比较
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儒道、基督、伊斯兰建筑对比
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建筑体现着不同文化人群和民族的心理。
巴黎圣母院及其人物雕塑
西方地理不规则,形成了不同的国家和文化,又或紧或松的连在一起,导致了不间断的攻伐和统治的更迭,作为下层的劳动人民,在肉体和心灵上都受到巨大的创伤。
再加上对生命自然的无知,鬼怪恶魔的恐惧,所以西方教堂给人一种抚慰心灵的感觉,城堡像避难场所。
当人无助绝望时,往往会想着有奇迹出现,上帝出现,因而西方建筑含着对上帝的虔诚和向往(基督徒本身就信奉上帝,希望死后灵魂升天堂)。
6世纪末至7世纪初,阿拉伯半岛处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。
居民主要是以游牧为生的贝都因人,逐水草而居,分成许多氏族部落,各氏族部落各据一方,彼此之间经常为争夺牧场、水源、土地而发生战争,血亲复仇盛行。
多神教偶像
崇拜盛行,在这样一种氛围下,人们容易思考天、地、神、人这种关系,崇拜月亮、星星、水源、祖先,默罕默德提出的一神论对解决当时阿拉伯半岛出现的混乱和血亲复仇等等,结束这样一种局面有着重要的作用。
这些是伊斯兰教产生的背景。
安拉是唯一的主(神),在天上,所以清真寺其中部分有点象太空城;信民都要遵循主的指示,所以外部看清真寺有些约束的圆,内部也有约束感。
古代华夏儿女,虽然也有悲欢离合,但相比较其它地区来说,生活的环境算是一个乐园。
文人雅士,莺歌燕舞,楼台亭阁。
所以我们的建筑,有角有棱,表达出内心的舒展和悠闲。
个人观点
文章发表于:2009-12-21 2:18:25 | 点击(647) | 评论(1)。
(完整)中西方宗教在建筑中的影响对比分析
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中西方宗教在建筑中的影响对比分析神学力量甚至在文艺复兴及以后时代仍然浸透着人的心灵,以至于在本质上是和神学抵触的思想,如人本主义和君权主义常常也还要以教堂为寄托。
欧洲的教堂用石头建造,著名的教堂工程都十分巨大,经常要经历一二百年或更长时间才能建成。
宗教建筑在欧洲系建筑中长期来占据着主流的地位。
与此相反,在古代中国相对于君权而言,神权始终处于次等的地位。
所以中国宗教建筑的情形就完全不同了。
受着科学水平的限制,古人对于鬼神灵魂的信仰是不可免的,但是在中国,注重人事,人们儒学对于鬼神问题采取了清醒的态度。
孔子虽然也倡导由原始社会延续下来的祖宗崇拜,但却尽量减弱其中的宗教意识,而特别强调把它引向以血缘关系为基础,以伦常纲教为内容的人世关系中去。
对于鬼神的有无,孔子机智地采取回避态度,故“子不语怪力乱神”。
到了非谈论不可的时候,孔子则以“未能事人,焉能事鬼?"来积极地提醒人们注重人事.儒学的清醒理性,对人们尤其对统治者和知识分子有深刻影响,历代有作为的皇帝对于宗教在利用与容忍的同时,莫不都采取了限制的政策。
佛的因果报应、咎由自取,道的清静无为,逆来顺受都是“有用”的,甚至皇帝也参加一些活动,以示恩宠。
但当宗教和皇帝产生矛盾时(主要是经济上争夺民力),就坚决限制,甚至下令灭佛。
中国和欧洲一样,也承认君权神授,但欧洲的君权神授重点在神,君主的权力也须由教会授予。
中国的君权神授的重点却在君,他是天的儿子,他的权力直接受之于天,无须乎教会为媒介,中国也从来没有出现过教皇制。
这些情况,映射在建筑中,就是宗教建筑比起一般的实用性建筑来,或者可以说是宏伟精丽的,有时也相当可观,但相对于代表君权的建筑而言,它始终处于从属的地位。
在都城,它没有超过皇宫,在郡县,没有超过王府和衙署.它也没能成为城市布局的中心,《考工记》中“左祖右社”,王宫居中的体制就说明神权和族权都只是皇权的陪衬。
在中国宗教建筑的艺术风格上,也从来没有过分地陷入于神学的激动,接受过超人性的迷狂.换言之,即使在宗教建筑中也没有失去人的清醒理性,而人的理性,正是儒家所特别重视的。
浅谈中西宗教建筑的差异
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浅谈中西宗教建筑的差异中国建筑体系与西方建筑体系,是在完全不同的两个文化背景下产生的,具有很大的差异性。
造成这种差异的原因,与不同民族的宗教观念有密切联系。
不同的宗教观念,也直接影响着一个民族的建筑理念、建筑法则及建造方式。
伦理观念、心理气质、宗教意识、传统文化中西传统建筑的艺术气质,在宗教建筑方面体现得较为突出。
古埃及的君主利用宗教的神秘来统治国家,因此,宗教对埃及艺术和建筑产生了重要影响。
埃及人坚信人死后还能复活,这种对死亡的认识促使历代法老把大量精力花在建筑陵墓和庙宇上。
金字塔和神庙建筑非常巨大,庞大的体积和重量,给人以精神压力,让人心中产生巨大恐惧和压抑。
尤其是著名建筑卡纳克神庙,它有直径3.5米的圆柱134根高达21米,全部是石质的。
神庙是王权神化的集中体现。
希腊人在对神的信仰上不逊于埃及人。
希腊神话是希腊艺术的土壤,希腊人几乎把每一种自然现象都解释为神的作用,赋予神以人的面貌、性格和思想情感多神教的信仰左右着希腊人的社会生活,神庙就是城邦的象征。
在建筑上创立了多利安、爱奥尼、科林斯三种石柱式风格。
这三种形式在古代西方建筑中起了重要的作用。
古罗马人也接受了这一概念,所以古希腊和古罗马人在建筑上留下的最重要的作品就是神庙。
中世纪的欧洲,人们又被基督教更浓的神学所笼罩。
教堂作为城市的标志,是城市繁荣和力量的象征。
“这一时期的人民都是狂热的宗教信徒,甚至统治者都不例外,唯一的知识就是背诵禁欲主义信条和圣经词句。
这时期的艺术具有浓厚的宗教色彩,充当上帝与教会代言人的角色。
”拜占庭式、罗马式、哥特式教堂就是这一社会现实最好的建筑体现。
所以,反映神权的宗教建筑在欧洲建筑史中长期占据着主流地位。
欧洲的教堂多用石头建造,著名的教堂工程都十分巨大,经常要经历十几年或上百年的时间才能建成。
西方的宗教建筑重在外现人心中的宗教激情,把人内心中的迷惘和狂热、幻想和茫然都化成实在的视觉形象,借助这形象进一步把人的情感推向更高的境界。
中西方宗教建筑的区别
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中西方宗教建筑的区别1.宗教建筑选址教堂往往选择处在城市中心。
基督教认为人作为上帝的造物,需要受上帝的庇护和引导。
寺庙往往趋向选址在城市外的山野地区,将自身纳入到自然山水之间, 使得自身也成为宏观的自然山水在人文领域的延伸。
2、建筑布局哥特式教堂的礼拜大厅、圣坛和袖厅形成了一个十字架形状,大厅比圣坛长,横厅比大厅短,这样的十字形叫“拉丁十字”。
它蕴涵着耶稣基督受刑的十字架,对于信徒而言,十字架是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象征意义。
佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵”的多神论, 也反映了神界有着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。
3、建筑外部空间教堂往往是以单体建筑结合广场的形式,广场负担聚集人流的作用,有时城市道路也是由教堂发散出去的,这样也显示了基督教对现实社会的控制力。
突出了上帝在人世间的绝对统治地位。
4、建筑单体西方基督教堂注重实体,强调体积感和雕塑感,往往通过逆光来创造室内空间的神秘气氛,强调内外空间的对比和隔绝。
这样,形成一个封闭极强的内省空间,庇护教徒的惫识离开尘世,集中注意力进行虔诚的忏悔。
佛教建筑不注实体, 而更注重“虚”、’‘空”。
中国佛教建筑采用木构架,也常常采用格扇门、格扇窗,注重内外空间的相融和流通,其内部空间也比较明亮。
5、建筑细节教堂尖拱、尖券、尖顶的运用,建筑立面越向上划分越见细巧,形体和装饰越见玲珑,是整个教堂充满着一种超尘脱世、升腾而上的动感。
垂直向上的飞腾动势令人迷惘,又尖又高的塔群,瘦骨嶙峋笔直向上的束柱,筋节毕现的飞拱尖券,仿佛随时能使得这些巨大的石头建筑脱离地面,冲天而起,人们的灵魂也随之升腾,直向苍穹,升到天国上帝的脚下。
总结、在基督教建筑中无处不表现着对上帝的象征和追求。
他们认为美是上帝的一种显现,不可见的上帝使自己在秩序和美中为人所见,便是借助了象征的神奇方式。
人造物和自然物中给人以感的和谐,不是为独立实体的事物本身的属性,而是神灵的反映,作为上帝不完整的形象,世界通过自己的多样性和复杂性,摹仿了上帝的单纯性和完美性。
浅谈中西方传统建筑差别
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浅谈中西方传统建筑差别浅谈中西方传统建筑差别简介:中西方传统建筑具有极为明显的差别,这些差别分别体现在各种不同的建筑形式上。
建筑文化的性质和特征更是决定了传统建筑在整个人类文化中的重要地位,而中西方传统建筑的差异,恰恰给了世界建筑更为多元化的发展空间,使得世界建筑可以沿着不同的轨道向着不同的方向继续发展下去。
中国与西方国家都有其各自的传统建筑。
由于地域和发展历史不同等诸多原因,中西方传统建筑具有极为明显的差别,这些差别分别体现在各种不同的建筑形式上,如宫殿建筑、民居建筑、装饰装修色彩等方面。
一、同样是宫殿建筑,中外对其有着不甚相同的文化追求和文化意蕴。
1.中外传统等级观念有差别从宫殿的布置方式看,中国宫殿有着严格的主次内外之分。
以紫禁城为例,其外朝和内寝是完全分隔开的,内寝因是后妃所居,所以呈完全封闭状态,建筑密集,安排有各种功能的房屋,俨然是一个个独立的小天地。
建筑的等级甚至在并列于大台基上的外朝三大殿上也反映出来:太和殿级别最高,用重檐庑殿顶;中和殿是皇帝大朝的准备用房,就只用单檐四角攒尖顶;最后的保和殿是宴请重臣和举行殿试之处,其地位比中和殿重要,于是用了重檐歇山顶。
而外国宫殿中各种用房的设置没有十分明显的等级差,像凡尔赛宫内,国王起居之处与贵族大臣们的休息办公同处一个楼面,仅室内装修有些差别。
楼中央著名的大楼梯完全没有像太和殿台基那样,特别设有皇帝专用的丹陛。
另外,由于习俗的不同,西方不存在男女有别的封建伦理,相反的,王公大臣均要携带夫人去出席国王的宴会、舞会等各种娱乐活动,因此,宫殿建筑的公共活动大厅特别多,这些听的室内布置较为亲近宜人,并且可与室外的花园直接相通,格调较为明亮开敞。
2.中国重群体而外国重单体由于文化传统和建筑观念的差异,中西城市中的宫殿所采取的设计方法是很不相同的。
西方皇宫强调的是建筑物的单体,即以某一主要的宫殿作为王室权力的象征——例如法国路易十四时的凡尔赛宫——而中国宫殿强调的是群体吗,它必须通过一连串空间和实体的组合交替,来烘托某一特定的主题。
中外宗教建筑的异同
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人们不仅需要在心灵感悟这种无限的存在,还需要在现实活动中证 实这种存在。因此,神需要有可以感性地、直观地把握的现实象征, 对于基督教来说,这就是教会和教堂。在教徒们看来,教堂是建立 在现实的世界之上的神圣空间,是神在人间的宅第,应该像天国一 样尽善尽美,尽可能地神圣和富于超灵验性。它是是基督教建筑的 精华。它体现了人们对上帝的理解与感受,以及人们对心灵的追求。 正是由于人们的理解及追求的不同,所以形成了教堂建筑的不同风 格。例如罗马式与哥特式的教堂在建筑风格上不同,罗马式用内部 空间来象征宇宙,体现一种静态的安宁与凝重;哥特式则用外部结 构的急剧上升来象征向天国无限升腾的意象,表示出一种动态的张 力。这两种不同风格的教堂阐明了基督教艺术在不同时期的发展变 化,同时也显示了基督教的历史沿革。 基督教艺术,经历了从早期的“巴西利卡式”到中期的“拜占庭艺 术”、“黑暗时期”、“加洛林艺术复兴”、“罗马式”、“哥特 式”,一直到文艺复兴时期、宗教改革与反宗教改革时期、殖民化 时期、后殖民化时期。因此,各个时期的风格也不尽相同。
4.与民俗密切相关。建有客堂、食堂、 茶社、住宿部、歌舞楼、亭子、小卖 部等,以供人们社交、游览、食宿、 娱乐、休闲、交流、交易。不少宫观 还开展“花会”、“庙会”,形成民 间节庆习俗。 道教建筑具有丰富的艺 术内容,将绘画、雕塑、诗文、书法、 篆刻、联额、题辞、碑刻、园林等诸 多艺术形式融为一体;除宫观建筑外, 还仿效佛教开凿石窟和摩崖造像,以 具体生动的形象,表现长生不老、羽 化登仙的理想和对吉祥如意、福寿和 睦的追求。道教建筑文化成为我国民 族文化的十分重要的组成部分,它的 艺术魅力和价值是永存的。
目录
中国
佛教建筑 道教建筑 外国
基督教建筑
塔庙,以塔为中心,周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉 着舍利、佛像等,是寺院的中心建筑。唐代以后,佛 塔多建寺前、寺后或另建塔院,形成了以大雄宝殿为 中心的佛寺结构。寺院坐北朝南,主要殿堂依次分布 在中轴线上,层次分明,布局严谨。 宋代时,禅宗兴 盛,形成了“伽蓝七堂”制度,七堂指佛殿、法堂、 僧堂、库房、山门、西净、浴室。规模较大的寺院还 有讲堂、禅堂、经堂、塔、钟楼等。建于山上的佛寺 也依此而建。 明清以来,佛寺建筑格局已成定式,一 般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、 大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。大雄宝 殿是佛寺的主体建筑,东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼, 伽蓝殿与祖师堂,观音殿与药师殿相对应。大的寺院 有五百罗汉堂、佛塔等建筑。中轴线东侧分布僧房、 香积厨、斋堂、职事堂等,是寺内僧人的起居生活区; 现在寺院对外开放后,生活区一般都后移,或在寺院 后侧重建。中轴线西侧主要为禅堂、接待室等,是前 来挂单僧人修行之所,现在也基本上对外开放,有的 辟为文物陈列室、佛经流通处。
中西方宗教建筑文化的差异
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中西方宗教建筑文化的差异摘要:宗教文化是人类历史发展的长河中重要的一颗明珠。
中国古代建筑是中国传统文化的载体。
岱庙是山东泰安最完整也是最大的古建筑群,始建于汉代,后经过历朝历代的多次整修、扩建,现今基本保留了宋朝的规模和风格。
以宋朝为时间点,对应西方12世纪,在法国出现“哥特式艺术”。
当时的哥特式教堂结构变化,造成一种火焰式的冲力,把人们的欲念带向“天国”,成功地体现了宗教观念,人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔,有一种接近上帝和天堂的感觉。
巴黎圣母院作为当时法兰西岛地区的哥特式建筑群里最具代表意义的一座教堂,在某种程度上反映了当时的文化诉求。
尽管岱庙为建筑群体,巴黎圣母院为建筑单体,但他们同为宗教建筑,通过在建筑用途、建筑结构、空间布局上的比较分析,仍可以在一定程度上认识和理解中外建筑思想、哲学文化。
关键词:中西方;宗教建筑;文化差异引言宗教建筑的地址选择,承载着一定的宗教文化,表达着人们的审美观念,东西方的宗教选址有着截然不同的方向。
中国的宗教建筑处于较为从属的地位,是服务于皇家建筑而存在的一种建筑形式,虽然也是人们信仰的表现形式,但是人们对于佛教或道教的信仰远不及西方人对于基督教信仰的那种广泛;西方人将基督教的信义渗透进生活的每一个细节,重视宗教建筑的精神属性,对于上帝的崇拜达到了痴迷的程度,他们使用最好的建筑材料,最好的建筑技术设计教堂,教堂也被赋予新的精神含义,成为他们进行祈祷与忏悔的精神场所。
1建筑选址的审美差异中国古代的宗教建筑一般都在山林之中。
道教是中国土生土长的宗教,他们信奉的是“天人合一”的哲学观,注重探寻人和自然的和谐统一。
把道观和寺庙建在山林之中,让建筑融入自然,与世隔绝,羽化升仙。
西方的宗教建筑大多都选在城市中。
西方传统的哲学思想是人本主义,即“人神合一”的哲学观,认为神就在自己的身边,人们可以在教堂前面的广场上玩耍嬉戏,宗教建筑和人们的生活密切相关。
教堂一般会建成城市中最高的建筑,高耸入云的尖顶象征着人们的思想可以和上帝交流,也是人们死后通往天堂的道路。
中西方宗教建筑
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( 二)注重建筑物与自然环境的联系。 “ 自然美”是道教的最高境界。为了体现“ 以 自然之为美”的“ 自然之道”,道教宫观建筑十分 注重与大自然的联系。许多宫观建在依山傍水的 山峦之中,楼台池榭、山石林苑,于自然环境融合 为一,以达到人与自然“ 天人合一”的最高境界。
( 三)运用数的等差关系造型。 中国传统建筑,几乎都存在着 有规律的数字等差关系,这是道教 观念影响所至。道教对数的观念, 是在《周易》基础上形成的。《周 易》“ 阳卦奇,阴卦偶”之说,其 中“ 九”是天数,阳数之极,为最 大。因此古代建筑房屋间数,则以 九间为最大,依次递减为7、5、3、 1。
但是,纵观中西宗教的起源,可以清楚地知道 :中方宗教文化是产生于当时士族的嫉妒奢糜 物质追求下的欲望的扩张;西方宗教文化却相 反,他是在血腥的政治斗争里,人们在精神上 的寄托,而产生的信仰。
• 一、佛教建筑及其特色
•
中国佛教建筑包 括佛寺、佛塔和石 窟。佛教建筑在初 期受到印度影响的 同时,很快就开始 了中国化的过程。
意大利比萨教堂建筑群 (11世纪—13世纪)它位于意大利的古城比萨 。这一建筑群包括教堂、洗礼堂、钟塔和公墓四个部分。大教堂平 面为拉丁十字形,全长95米,纵向有四排柱子,正立面高约32米, 有四层连列券柱廊作装饰,形体和光影极富变化。
“钟 比塔 萨即 斜举 塔世 ”闻 名 的
哥特式教堂是以城市“主教座堂”为核心发展起来的。欧洲的城市化是在哥特式时代开始的, 是由朝圣运动而形成的。宗教应该体现出一种神圣的价值。当教会变成了政权同时,也就意味 着它精神上的纯粹性受到了玷污和破坏。所以,失落了的精神意蕴就希望重新得以回归,而哥 特式教堂就是给基督教建筑带来的福音。 哥特式教堂建筑风格诞生于法国巴黎北郊圣丹尼斯隐 修院教堂。1140-1144年,隐修院院长苏哲在其主持重建的教堂歌坛部位,为体现新柏拉图主 义的光、高、数三个理想,系统运用了尖肋拱技术,并以明亮的彩色玻璃取代了罗马式的持重 墙。此后,这一建筑体系经过一个多世纪的实践,在13世纪中叶达到成熟,并推向西、中欧各 地。哥特式教堂建筑是从罗马式教堂基础上发展起来,它摆脱了罗马式教堂的沉重感而朝向轻 巧、雅致甚至矫饰的方向发展。它遵循中世纪经院哲学高度理性化的规范,旨在制造出一种灵 魂腾越的升华感应而引发出一系列技术革新。哥特式教堂型制基本采用拉丁十字巴西利卡平面。 通常东端半圆形后堂部位小礼拜堂较多,布局复杂。西立面有一对很高的钟塔。西立面典型形 式是:一对塔夹着中厅的山墙,中央大门和上方栏之间是圆形的玫瑰窗。三座门洞都有周围的 几层线脚,并刻着成串的圣像。哥特式教堂外部有许多造型挺秀、高耸入云的尖塔,堂身墙壁 较薄,并以轻盈通秀的飞扶壁、修长灵捷的立柱或簇柱来增强建筑物的高度感,产生出一种令 人惊异的框架效果,使人可从外观上来领悟、体会其玄奥、空灵之妙景。这些向无穷高处上升 的尖顶,它引导人们的心灵尽可能地摆脱一切现实的羁绊,向着精神的天国而去;而同时众多 的尖顶又象是尘世中向苍穹伸出的双手,它在向“上帝”呼吁拯救,呼吁圣灵重归人间,使人 类得到精神上的复活。
中西方宗教建筑差异
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中西方制度文化比较结课论文姚婧 20080254 公共事业管理0802关键词:1宗教建筑2建筑文化3教堂4信仰5美术内容摘要:中西方建筑文化有很多差异,同样是宗教建筑,中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。
中国寺庙与西方教堂建筑的差异,在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。
在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。
中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。
总之,一个民族特定的心态与其所处的自然与人文环境是相互制约相互影响的。
欧洲教堂建筑注重表现人心中的宗教狂热,并把它具化为实在的视觉形象,而中国的寺庙建筑则受儒教实用理性的影响,重在再现人们内心世界的宁静与平安。
中西方宗教建筑差异——教堂与寺庙中西方建筑文化有很多差异,同样是宗教建筑,中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。
中国寺庙与西方教堂建筑的差异,在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。
在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。
中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。
中世纪教堂建筑的形式主要有两种:早出现的一种叫“罗马式”,它是由更早的“巴西里卡式”演变而来,其外形像封建领主的城堡以其坚固、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威,如意大利的比萨教堂。
较后一种称为“哥特式”,它的形式比“罗马式”轻巧而更富于装饰意味,采用很多矢状卷的构造和尖塔式的装饰,以其高耸入天与上帝接近的感觉,控制人们的精神感情。
如意大利的米兰大教堂和法国的巴黎圣母院。
中世纪的美术基本上就是宗教美术,而宗教活动的主要场所是教堂。
君士坦丁堡大主教卡尔马斯曾说过“教堂是尘世之天国,神们在这里生息活动”。
在这个历史时期教堂建筑和美术融为一体,成为基督教美术的最高代表。
中世纪的欧洲教堂,是建筑结构和装饰艺术效果融为一体且高度统一,具有实用和象征意义,起到宣扬基督教教义的目的,能更深地控制、麻醉信徒们的思想感情,使人威慑于宗教神权之下,做一个顺从的“上帝的臣民”。
中西方建筑空间的比较
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中西建筑的差别,其本质是文化差别的表现。
它反映了物质环境,社会形态及人的思维方
式的差别。它对建筑的影响反映在地域和民 族差异、文化背景的不同等因素对建筑创作 思维的直接影响,因而形成了各具特色的建 筑文化。
谢谢观赏
帕提农神庙
古希腊神庙大多采用庙宇外面一圈柱廊的建筑形式,比例匀称,庄严和谐,似乎已 经没有幽暗,神秘的意味,但是神庙的核心圣堂依然是一种非常封闭的小空间。只有一 个面可以通向室外,其余都是坚实的墙体。
帕提农神庙圣堂的中央供奉巨大的神像, 周围布置列柱,以衬托神像的高大。
中国的宗教建筑空间与西方这种幽暗、神秘 的精神空间很不相同, 中国传统文化中没有对于 幽暗封闭的空间的追求。中国建筑是封闭的群体 式空间格局,在地面平面铺开。
三、中西方宗教建筑空间尺度比较
典型的中国古典建筑一般都是单层的, 庙宇之类的建筑也 都如此,因为中国的哲学思想注重人与自然的和谐。所以 在考虑建筑尺度时都是以人体尺度为出发点的,追求人的 舒适, 宗教建筑注重群体组合。注重一层层院落的庭院进 深的空间效果。通过门以及庭院来渲染庄严肃穆的宗教气 氛。并不追求建筑单体的高大的体量。只要求它的比例和 谐。这与西方古代神圣的教堂的超然尺度形成鲜明的对比。
西方建筑
而西方建筑则更多的受宗教、 皇权的支配,是神权的反映, 皇权的体现,在建筑上表现出 强调永久和对立的概念。
建筑空间 差异
建筑材料 差异
中西方建筑空间上的对比
一、中西方宗教建筑空间属性对比
二、中西方宗教建筑空间布局对比 三、中西方宗教建筑空间尺度对比
一 、中西方宗教建筑空间属性比较
基督教是西方文化区的主要标志,也是西 方文化区文化内容的主要成分。根据基督 教的教义,上帝是宇宙的精神;无论基督 教的教堂是何种建筑风格,基本都会在平 面上表现十字型,同时 ,西方建筑是开放 的单体空间格局向高空发展。
宗教建筑特点
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二、伊斯兰教建筑
• 特点: • 1、穹隆:伊斯兰建筑 尽管散布在世界各地, 几乎都必以穹隆而夸 示。这和欧洲的穹隆 相比,风貌、情趣完 全不同。欧洲建筑的 穹隆如同机器制品一 样,虽精致但乏雅味。 伊斯兰建筑中的穹隆 往往看似粗漫但却韵 味十足。
伊斯兰教建筑
• 2、开孔:所谓开孔即 门和窗的形式,一般 是尖拱、马蹄拱或是 多叶拱。亦有正半囿 拱、囿弧拱,仅在不 重要的部分罕用。
伊斯兰教建筑
3、纹样: 伊斯兰的纹 样堪称世界 之冠。建筑 及其它工艺 中供欣赏用 的纹样,题 材、构图、 描线、敷彩 皆有匠心独 运之处。 • 动物纹样虽是 继承了波斯的 传统,可脱胎 换骨产生了崭 新的面目;植 物纹样,主要 承袭了东罗马 的传统,历经 千锤百炼终于 集成了灿烂的 伊斯兰式纹样。
3、哥特式
• 哥特式建筑的特点是尖塔 高耸,在设计中利用十字 拱、飞券、修长的立柱, 以及新的框架结构以增加 支撑顶部的力量,使整个 建筑以直升线条、雄伟的 外观和教堂内空阔空间, 再结合镶着彩色玻璃的长 窗,使教堂内产生一种浓 厚的宗教气氛。教堂的平 面仍基本为拉丁十字形, 但其西端门的两侧增加一 对高塔。
三、佛教建筑
1
中国佛教建筑 泰国佛教建筑 印度佛教建筑
2
3
4
其他各地佛教建筑
一、中国佛教建筑
• 佛教建筑包括佛寺、佛塔 和石窟。佛教建筑在初期 受到印度影响的同时,很 快就开始了中国化的过程。 • 明、清佛寺的布局,一般 都是主房、配房等组成的 严格对称的多进院落形式。 在主轴的最前方是山门— —整个寺院的入口。山门 内左史两侧分设钟、鼓楼。
美术与设计学院
艺术设计3班
目录
基督教建筑
பைடு நூலகம்
中西方古建筑的风格差异
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加强交通建设管理,确保工程建设质 量。16:43:5316:43:5316:43M onday, January 18, 2021
安全在于心细,事故出在麻痹。21.1.1821.1.1816:43:5316:43:53Januar y 18, 2021
踏实肯干,努力奋斗。2021年1月18日 下午4时43分21.1.1821.1.18
相信相信得力量。21.1.182021年1月18日星期 一4时43分53秒21.1.18
谢谢大家!
生活中的辛苦阻挠不了我对生活的热 爱。21.1.1821.1.18Monday, January 18, 2021
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。16:43:5316:43:5316:431/18/2021 4:43:53 PM
特点:规模宏大,规划严整;建筑群处理愈趋成熟;木建 筑解决了大面积,大体量的技术问题,并已定型化:砖石 建筑有了进一步的发展。
明清风格——“形体 简练、细节繁琐”
特点:官式建筑由于斗拱( bracket)比例缩小,出檐深度 减少,柱比例细长,生起、侧 脚、卷杀不再采用,梁坊比例 沉重,屋顶柔和的线条消失, 因而呈现出拘束但稳重严谨的 风格,建筑形式精炼化,符号 性增强。
西式屋顶则分为希腊式、罗马式、拜占廷式、格特 式、巴洛克式。
单檐庑殿顶 故宫弘义阁
硬山式屋顶
3、建筑结构不同
中国建筑的结构特点
---以木构架为主的结构方式
木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式,以抬梁式 采用最为普遍。 斗拱——中国木构架建筑中最特殊的构件。
---独特的单体构成
一般有三个主要部分构成: 下部的台基,中间的房屋 本身和上部翼状伸展的 屋顶。
中西方古建筑的风格 差异
中西方宗教建筑的区别
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佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵” 的多神论, 也反映了神界有 着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。
光孝寺布局示意
3、建筑外部空间
教堂往往是以单体建筑结合广场的形式,广 场负担聚集人流的作用,有时城市道路也是 由教堂发散出去的,这样也显示了基督教对 现实社会的控制力。突出了上帝在人世间的 绝对统治地位。
佛教也讲宇宙,但其概念与佛学不同。在佛学里,宇宙是我们生活的环 境。因此,寺庙建筑空间的意义不在其神圣、神秘或高敞深邃,而在于 以“气”为基本的空间内涵。在中国人的概念中,气是视而不见、触而 不觉却无所不在的东西。上面提到的寺庙空间的诸多特征都是适应“气” 之特征的。如尺度不大,以防室内阴气淤滞,高度不巨,以防阳气过甚, 不强调过度围合空间,以便阴气和阳气的沟通。一座座尺度适宜的单体 围合成庭院,使气流通自如。如果说欧洲教堂是“灵”的空间,那么中 国的寺庙就是“气”的场所。寺院开拓的参悟环境,完全是体现人与自 然和谐共生、自然生态与精神生态和谐发展的优美境界。
光是由精神接受的最高的、非尘世 的所有美的别名,光象征着上帝。
5、建筑细节
莲花 莲花是释祖“ 拈花微笑”所拈之花,是“一花一世界、
一叶一菩提”之花。宇宙间奥秘,在一朵花中。“道” 就在自然中。
卐字符 圆形具有平和,宽容的意思。“卍” 形状本来也是圆
形,并且是开放的圆形,动态的圆形。动态的“卍” 可以指向每一个方位,可以从“永恒”中生出“无 限”。
垂直向上的飞腾动势令人迷惘,又尖又高的 塔群,瘦骨嶙峋笔直向上的束柱,筋节毕现的 飞拱尖券,仿佛随时能使得这些巨大的石头 建筑脱离地面,冲天而起,人们的灵魂也随之 升腾,直向苍穹,升到天国上帝的脚下。
中西方宗教建筑的差异
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中西方宗教建筑的差异——浅谈欧洲宗教建筑与中国宗教建筑外部结构与内部空间的差异摘要:宗教建筑是历史留下的宝贵财富,中西方也在长期历史发展中形成了各自的风格,不管是外部结构,还是内部空间,都差异明显。
关键词:宗教建筑,外部结构,内部空间,差异建筑是外部结构和内部空间的统一体,它既有实用价值又是一个精神文化的载体。
建筑的造型,结构形式,外部装饰等深受文化的影响。
同样,建筑的内部空间属性,平面布局也具有丰富的文化内涵。
世界上大多数宗教建筑,都引导着人们去寻求脱离人间苦难的美好世界。
宗教建筑是人类宗教意识,审美观念,风俗习惯,建筑技术的集中体现,在建筑史上占有重要地位。
中西方在历史发展中,都深受宗教思想的影响,并由于文化差异,地理因素等,各具特色,在建筑史上写下了光辉的一笔。
1,中西方宗教建筑的外部结构的差异1.1,造型表现的差异中国古代宗教建筑以中轴线对称,其造型表现出来也是中轴对称的规整形。
中国传统建筑的屋顶的硬山顶,悬山顶,庑殿顶,歇山顶等;屋顶翼脚的起翘与出翘,不出廊,前出廊,前后廊,周围廊的形式,这些传统的中国建筑形式,贯穿在宗教建筑中,成为宗教建筑造型表现的一部分。
尤为突出的布达拉宫,造型优美,气势宏大,民族色彩浓厚。
欧洲宗教建筑采用拱顶,这在决定内部空间的同时,也形成了建筑的外部形体。
以哥特式建筑为例,西面的典型构图时,一对塔夹着中厅的山墙,垂直的分为三部分。
山墙檐头上的栏杆,大门洞上一长列安置着犹太和以色列诸王的雕像的,把三部分横向联系起来。
总之,欧洲建筑的造型与其室内相关,也十分封闭且具有震撼力。
中国建筑则相对质朴。
1.2,结构形式的差异中西方古代建筑的结构形式也相差甚大,这从外部的形体就能够感受出来。
以佛光寺大殿为例,平面柱网由内,外两圈柱组成,这种形式在宋《营造法式》中称为殿堂结构中的“金箱斗底槽”。
内外柱高相等,但柱径略有差别,檐柱有侧脚及生起。
西方建筑形体复杂,对结构的要求也很高。
中国寺庙建筑与西方教堂建筑的异同
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中国寺庙建筑与西方教堂建筑的异同中国与西方宗教建筑起源:寺庙是中国佛教建筑之一。
起源于印度的寺庙建筑,古印度佛教最重要的建筑就是塔,但是受中国传统建筑形式的影响,佛教建筑由以塔为中心演变为以殿堂为中心。
南北朝时期的一些寺庙都以塔为主体建筑,使之处于中心位置。
到唐代,塔的地位逐步降低,殿的地位日益提高。
所以隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,西方宗教建筑起源于古希腊神庙,如著名的雅典帕提农神庙。
到了古罗马时期,原来包围希腊神庙的外部柱廊被移入室内,体现了基督教把“精神集中到内心生活方面”的趋向。
早期的基督教堂,为了体现出上帝的仁爱,适应教徒礼拜、集会的需要,表现出明显的为人而设计的方向性动感空间。
到了中世纪,教堂的社会意义加强了,哥特式建筑以都市市民的中心大教堂为代表从而取代了罗马式建筑主要是以修道院的大教堂为代表。
并创造性地运用尖顶拱形和飞拱手法,打破了罗马式教堂的坚厚。
教堂内部的空间更加高大、宽敞和明亮,内外装饰更加华丽。
佛教与基督教由于所处地域环境与历史背景差异,形成了两种截然不同的宗教文化。
欧洲教堂建筑注重表现人心中的宗教狂热,并把它具化为实在的视觉形象,而中国的寺庙建筑则受儒教实用理性的影响,重在再现人们内心世界的宁静与平安。
宗教建筑上的不同可以具体表现在大概以下几个地方:材料方面:西方教堂大多采用石材,因为石材有一种凝重的美感,且坚固,象征永恒;而中国传统建筑多用木,土,砖,以木材为主,材质有温暖感,不像石头那么冰冷。
且中国人认为建筑是有生命的,有盛有衰,木材是生命的象征。
另外西方宗教建筑对石和砖选择都非常严格,需要一定硬度和光泽;中式建筑比较务实,一般的建筑(当然皇家建筑除外)不太注重选材,因此往往很难保存,不是很结实,需要经常修缮。
结构上西方哥特式建筑是垂直的,与“尖拱技术”同步发展,使用两圆心的尖券和尖拱,推力比较小,有利于减轻结构体自重和增加跨度。
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西方宗教建筑差异————东正教、天主教、新教教堂区分班级:环境1301姓名:沈宇学号:1605130122东正教教堂特点东正教的教堂有几种形状,每种形状都有一种特殊的神秘的意义,而每间教堂一般都只采用一种形状。
最常用的是椭圆形或矩形,模仿船的形状。
在熟练的舵手的引领下,船把人们从风大浪急的海面送到平静的港湾,那么教堂则在上帝的引领下,带领人们平安地越过骚乱的罪恶与冲突的海面到达天堂和平的港口。
教堂也经常建成十字架的形状来宣示人们因为信奉被钉在十字架上的救世主而得到解救,信徒们已经准备好了为救世主承受任何事情。
东正教教堂罗马的与俄罗斯的各有特色。
相同的是东正教教堂的葱头圆顶。
教堂的葱头圆顶数量均出自圣经故事,3头、5头、13头,各有其说法和依据。
俄罗斯大教堂葱头最多的达到33个,象征耶稣在人间生活的33个月。
布局东正教教堂几乎总是东西向的,建筑的主要入口在西端。
这象征着礼拜者从罪恶的黑暗中(西边)进入到真理的光亮中(东边)。
造型在东正教教堂的屋顶上通常都能找到一个或更多的炮塔(圆形的或坡度陡峭的高尖屋顶)。
在炮塔的顶部有洋葱形状的圆屋顶,这是俄国东正教教堂特有的特征建筑材料金漆、银漆、贴金银箔、含金属的其他有色涂料、配有颜色的石膏浆、砂浆、马赛克。
都在各种圆顶中大量使用。
真正金属贴皮和包金的很少。
色彩拜占庭建筑风格,结构形式为砖木混合结构,教堂的平面布局呈希腊十字形天主教堂特点哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国,13~15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。
主要见于天主教堂,也影响到世俗建筑。
哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就,在建筑史上占有重要地位。
最负著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂。
哥特式建筑的特点是尖塔高耸,在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱,以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量,使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间,再结合镶着彩色玻璃的长窗,使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。
教堂的平面仍基本为拉丁十字形,但其西端门的两侧增加一对高塔。
哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。
其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券,四边和对角线上各一道,屋面石板架在券上,形成拱顶。
采用这种方式,可以在不同跨度上作出矢高相同的券,拱顶重量轻,交线分明,减少了券脚的推力,简化了施工。
飞扶壁由侧厅外面的柱墩发券,平衡中厅拱脚的侧推力。
为了增加稳定性,常在柱墩上砌尖塔。
由于采用了尖券、尖拱和飞扶壁,哥特式教堂的内部空间高旷、单纯、统一。
装饰细部如华盖、壁龛等也都用尖券作主题,建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。
新教教堂新教的教堂,各派教会亦有差异。
总的来说,教堂建筑比较简朴,大都为长方形礼堂。
内部由于重视讲道,讲台一般置于显著地位。
新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛。
近期,欧美各国建筑艺术呈现多样化,宗教建筑也摆脱旧的传统风格,出现一些新的式样。
东正教教堂和天主教堂的区分:基督教第一次分裂后,我以为,东面的教廷肯定想和西面不同,加之地域不同,所以会容易区分:平面图1 这是传统的西面天主教堂,罗马的巴西利卡建筑形式Basilika (Bautyp),是拉丁十字,祭坛在东,指向圣城耶路撒冷,平面图2 是东面东正教教堂,为希腊十字。
东正教教堂从外观上看,有一个特征是中央圆顶Kuppel加东正教的十字架。
总是受拜占庭仪Byzantinischer Ritus的圣索菲亚大堂的影响,当然西面教堂遵循罗马礼Roemischer Ritus,这和孔子要循周礼没有不同。
圣索菲亚教堂示图位于保加利亚首都索菲亚的保加利亚东正教的大教堂中央圆顶后被发展为多个圆顶结构,在此基础上,更加繁复修饰美化,就是俄罗斯东正教的洋葱头状圆顶。
至于为何是洋葱头,有一个说法是,东正教传到俄罗斯,典型的圆形屋顶容易积雪,所以改为洋葱头的样子。
俄罗斯人在欧洲各地也不少,更殖民过波兰,所以现在总能见到这种俄罗斯正教堂,德国很多小教堂的塔上也有一个类似洋葱头的顶,显然不是东正教的。
从内部布置看,东正教教堂容易区分,因为你会看到金碧辉煌的圣幛Ikonostase,它把教堂正庭Kirchenschiff和圣坛Altarraum隔开, Ikonostase是由天主教的Lettner/Chorschranke发展而来,经过反宗教改革运动Gegenreformation和宗教改革Reformation,Letter 在天主教堂大多消失,在英国圣公会教堂还常见。
Ikonostase天主教教堂和新教教堂的区别:教堂重要的功能是用来礼拜,天主教和新教教义不同体现在礼拜上,重点在于圣体圣事Eucharistie(天主教)/圣餐Abendmahl(新教),没有参加礼拜,可以从一些内部布置上判断。
这些内部设施有些教堂全有,有些较少,有些有一些特别的。
但天主教堂里有严格的等级区别。
第一神父Priester,第二教士Laie,第三教徒Gemeinde。
新教里没有这个等级之分。
祭坛Altar 天主教和路德宗Evangelisch-lutherische Kirche有祭坛,祭坛形式多样,天主教的祭坛豪华肃穆,路德宗的相对简朴。
改革宗没有祭坛,而是一个圣餐桌Abendmahlstisch。
如果在祭坛上看到有腿的桌子,那肯定是新教教堂。
我参观过两次圣伯多禄大殿,总是被穹顶下的教皇祭坛震惊,以至于从来没有仔细观察,而是后来看照片。
Papstaltar in der Vierung讲坛Kanzel,一般设在祭坛的右边,但也可以左边,也可以在侧面墙壁上,有些会有一个顶盖。
如果纵向向上超过祭坛并和祭坛连成一体,就是Kanzelaltar,是新教创造的。
kanzelaltar座席新教更重视聚集的教徒,上帝就在这里,新教比天主教更早为教徒设置椅子或长凳。
有些天主教堂的长凳前,还有一个下跪的地方。
新教的椅子前没有下跪的地方圣水盆Weihwasserbecken 在入口通道处或者在门外,见到这个,那肯定就是天主教堂。
洗礼盆Taufbecken, 天主教的多在入口通道处,它的寓义:经过洗礼成为教徒才能进入参加圣事。
意大利圣母百花大教堂和比萨大教堂还有专门的洗礼堂。
新教的洗礼盆在教堂内,祭坛Altar的前,左,右方,或者教徒坐席中间。
在德国,丹麦和瑞典有些路德宗教堂可见木质洗礼安琪儿Taufengel。
圣坛,Altarraum,在早期教堂里,分为前庭,中亭和圣坛三部分。
圣坛是最高的地方,有台阶并且只有神职人员才能到达。
台阶常见为1,2,4级。
多级少见。
教堂半圆形后殿Apsis 最早的罗马式建筑范式,天主教堂里总是被精美的镶嵌画装饰Mosaik,为圣坛一部分。
告解室Beichtstuhl, 天主教堂肯定有,为七圣礼Sakrament之一,路德宗教堂少见,直到18世纪才出现,改革宗教堂绝对没有。
苦路Kreuzweg 天主教堂有,新教没有,因为认为第5到第14处不是圣经所描绘的十架苦像Kruzifix,天主教堂肯定有,在祭坛旁或祭坛上方,如果在新教教堂看到,那么这个一定是路德宗。
使徒十字标记Weihekreuz/Apostelkreuz 天主教堂才有,标记上方会有蜡烛,在教堂落成纪念日点亮,以纪念12圣徒的传教。
圣餐盒Tabernakel, 长明灯ewiges Licht, 香炉Rauchfass,也只有天主教堂才能见到祭坛十字架Altarkreuz 只有天主教堂有,新教没有圣坛座席Chorgestühl 天主教堂圣坛里,有法定的座位给神父,执事和助手,新教改革宗Evangelisch-reformiert为教会监理会设有座位。
路德宗如何规定,我还没有弄清楚。
看到有些有,有些没有。
在修道院教堂里有这里有很多座位,为日课所在地。
管风琴Orgel,东正教拒绝乐器,都是无伴奏的歌唱。
天主教和新教教堂都有,巴洛克时代,新教为了突出音乐引导作用,把它设在正面墙上,而天主教鲜有设在正面的。
Emporen 新教会有多面面多层的厢房对着祭坛,这样会坐下更多信徒,而大部分天主教堂只有一面一层面对祭坛,因为传统天主教教堂祭坛是最高的地方。
一下三个均是新教教堂三面两层四面两层5层多面圣母教堂(德累斯顿)Dresdner Frauenkirche,有5层多面,但它连Dom都不是。
建成20年后,遇上七年战争,普鲁士的大炮轰击教堂,炮弹反弹回来,普鲁士国王腓特烈二世只好下令停止射击,并说,可惜了我们的火药,就让这个倔强的家伙站者吧,算是躲过第一劫。
墓志铭和墓Epitaph / Grabmal 教堂都有,只是我还没有明白具体规定,哪些神职人员或达官贵人可以有此荣耀。
圣像天主教堂里可见图像或雕塑:圣母玛利亚,圣伊丽莎白(施洗约翰的母亲),圣人,教皇。
新教教堂有Luther, Melanchthon, Calvin, Zwingli等宗教改革者的像。
总体感觉,天主教对圣经人物的艺术品(雕塑和绘画)比新教友好,历史上也发生了多次破坏偶像运动Ikonoklasmus。
新教强调的三个重要的设施是:1 讲坛Kanzel,有时就是一个阅读架Lesepult,2 洗礼盆Taufbecken 3 祭坛/圣餐桌Altar /Abendmaltisch。
改革宗基本上除了《圣经》没有别的内部装饰,这也就是大家感觉天主教豪华,新教简朴的基本原因。
柏林宪兵广场Gendarmenmarkt的法国腓特烈施塔特教堂,是一座美丽壮观的巴洛克建筑,它目前是一座新教改革宗教堂,内部陈设相当简单。
现代和后现代的教堂: 建筑模式各种各样,芬兰的岩石教堂Temppeliaukio-Kirche,属新教,就像一个地堡音乐厅。
但各种教派总是按各自的礼拜仪式,总是不同的。
宗教的知识也是浩如烟海,加上历史积淀,不是那么容易掌握,比如教堂十字的形状,旗帜,钟,风向标等等物件,都有太多轨仪。
记得刚开始一个德国人教我说,天主教的尖顶上是十字,新教的尖顶上是Wetterhahn,实际上Wetterhan不能作为区分标准。
面对宗教知识,我们也只有畏敬了。
复活节蜡烛Osterkerze. 天主教和路德宗教堂都有,改革宗没有祭台帘帏Parament 搭在祭台或讲台上,有白色,紫罗兰,红色,绿色四种颜色。
宗教年内,更换不同颜色。
比如圣诞节和复活节是白色,圣灵降临节Pfingsten 为红色,在kanzelaltar那张图中可以看到红色的Parament。
这些一般是新教教堂可见,在天主教堂非常少见。
新教年历,黑色为耶稣受难节好了,就写这么多,只是我自己的学习和体会,错误难免,对圣公会教堂以及旧天主教会教堂Altkatholische Kirche没有太多直接经验,欢迎有经验者介绍。