皮亚杰与维果斯基的发展理论
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泛灵论：没有生命的物体具有生命的特征。
中心化思维：只能考虑到问题的一个维度，而且不能 逆转思维（1+2=3，3-1=2）
自我中心
意味着对认识世界的相对性和协调观点缺乏理 解
不自觉地将自我的品质和看法强加于事物和他 人的立场
不可逆思维
思维只能朝一个方向进行，不能够在 头脑中使物体恢复原状。
二、皮亚杰的认知阶段
（一）感觉运动阶段（0-2） 首先， “主体、客体的区分”及“客体永久性”
的建立。 其次，行为目的性的产生。
（二）前运算阶段（2-7）
该阶段儿童的思维比感觉运动阶段更为符号化和象征 化，但是不具备运算思维，表现为自我中心、泛灵论 和中心化思维
所谓自我中心，不能区分自我的观点和他人的观点。
（四）形式运算阶段（11-15）
已经摆脱了具体事物的束缚，能根据种种可能的假设 进行推理。
他们可以想象尚未成为现实的种种可能，相信演绎得 到的推论，使认识指向未来。
处于形式运算阶段的儿童才能真正欣赏文学艺术作品， 才能进行假设检验、推理论证以及科学思考。
但是进入了另一种自我中心阶段即“青春期自我中心” 自我意识过度增强：别人像自己一样关注自己、认为
进行比较 4.让儿童进行排序训练（时间和空间维度） 5.下结论时为自己的结论找到依据
（三）具体运算阶段（7-11）
具体运算阶段的儿童能够同时考虑到问题的多个维度。 守恒性的获得。 具有分类能力，但是限于具体情境，难于解决抽象问题。 具有了理解序列化和传递性的能力
具体运算思维儿童的教育建议
1.鼓励学生发现概念和原理。 2.让学生参加运算任务 3.让学生进行面积、重量和置换体积守恒活动 4.练习依次排序和颠倒排序 5.解决问题时要求说出答案的依据 6.分组活动相互交换想法 7.确保课堂教学多样，足以激发学生提出问题 8.讲授复杂知识时，应该制作直观教具 9.激励学生运用科学、体验科学
长期价值观
开始将自己看成大人，规划自己的人生，关心未 来，并且对外在世界的变迁有自己的见解。
随着形式推理的发展，接着就会发展出长期蕴含 的价值观，而不再只是立即的满足与目标的完成。
伪善
青少年总是说一套做一套，因此他们常被认为是伪善 (hypocrisy)的一群。这是因其心智尚未成熟,以为理解
第一节 皮亚杰的理论
一、皮亚杰关于认识过程的几个概念： 图式：存在于头脑中组织和理解信息的概念或构架。（车、太阳
系） 运用和修改图示的途径：同化与顺应 同化：儿童将环境纳入到已有图式中（量变） 顺应：儿童调整自己以适应新信息（质变） 组织：将孤立的行为集合为高级、运转更加顺畅的认知系统。 平衡：发展与认知能力之间的矛盾与调和过程（发展的动力）
1+2=3，3-1=2
直觉性
以知觉到的形象作为思维的依据。往 往只注意到事物的某种显著特征，而看不 到事物同时变化的若干维度。
往往只注重结果、状态，而不关注变 化的过程。
泛灵论
儿童认为运动的、但本身无生命的物 体是具有生命的，有动机和意愿。 原因：自我投射
不能很好地区分心理的、物理的现象
现象学因果关系
自我中心主义
他们开始发展出一种新形式的自我中心主义 (egocentrism)。
这种自我中心主义有两个表现方式： 想象的观众 个人神话或个人式寓言
认为自己的经验十分独特，视冒险的事件为上 天赋与的考验，而产生一种无懈可击的错觉 （如飙车不会有危险、闯红灯、作弊抓到的不 会是我等等）。
白日梦
指若两件事情连续发生，儿童会认为 第一件事情是引起第二件事情的原因。
“问题”儿童开始出现 我是怎么来的？ 为什么树会落叶？ 为什么太阳会发光？ 当每个人都是婴儿的时候，谁来当妈妈？
前运算儿童的教育建议
1.让儿童进行分类训练 2.进行社会交往以缓解自我中心倾向 3.让儿童对事物的大、小，长、短，高、矮等
自己的感觉是独一无二的
青少年思维会对其人格与行为 产生何种影响呢？
1.理想主义 2.长期价值观 3.伪善 4.创造力 5.耍笨
6.自我中心主义 7.白日梦
理想主义
会发展出类似弥赛亚情结(Messianic complex)，把自己的本 质角色界定为人类的救赎者。
到了青少年晚期，他们的注意力通常就会从自我中心主义转变到 新萌生的社会中心主义。
在青少年成为政治理想主义使徒的同时，他们也会成为劣势族群 的守护者。
知觉之社会之不公,镜射到自身内在的挣扎冲突: – 青少年对他人苦难的同理能力，其实是源自于其自身内在的 骚动不安。由于心理位置上的不安全感，他们便很容易认同 弱者、穷人以及遭到自私社会压迫的受害者。
多半在口头上反抗,很少将人道理念付诸行动。
青少年对自己思维的反思能力越来越强甚而跳离现实， 其后果之一即是导致越来ຫໍສະໝຸດ Baidu多的白日梦。
白日梦中对失败的罪恶感和恐惧感逐渐减少，意味着处 理负面经验的认知能力日益发展精进(Gold & Henderson, 1990)。
白日梦藉由想象而具有测试替代行为和问题解决方案的
实用功能。
形式运算阶段的青少年的教育建议
事实上，他之所以变得比较没有创意，是因为要顺从 许多压力──来自于其同侪与社会两者。他们必须以顺 从换取被接纳。
较有自信之青少年较愿意去冒险从事梦想性与创造性 的活动。
耍笨(Pseudostupidity)
以非常复杂的方式处理问题而导致失败，这不是因为 问题太复杂，而是因为问题太简单了。
处理形式运思的能力使青少年可以考虑各种替代方案， 但这个新的能力还没能完全掌控到兼顾细节、优先级 及全面性等。因此，青少年会看起来笨笨的，并不是 因为不聪明，而是没有经验。
了道德标准即代表自己完成了,其实在具体化为行动上有 很多细致的内涵,并非一蹴可及。 青少年有能力思考自身、自己的想法、与社会的要求， 也会导致另一种形式的伪善：被期望不是自己想要的、 又不能表达自己怕伤害别人
– 假装成他们不是的样子。 – 假装成为他人期望的样子。
创造力
检验青少年思考过程与创意行为之间的关联，会发现 一个负面的关系：有些青少年会变得越来越缺乏创意。
中心化思维：只能考虑到问题的一个维度，而且不能 逆转思维（1+2=3，3-1=2）
自我中心
意味着对认识世界的相对性和协调观点缺乏理 解
不自觉地将自我的品质和看法强加于事物和他 人的立场
不可逆思维
思维只能朝一个方向进行，不能够在 头脑中使物体恢复原状。
二、皮亚杰的认知阶段
（一）感觉运动阶段（0-2） 首先， “主体、客体的区分”及“客体永久性”
的建立。 其次，行为目的性的产生。
（二）前运算阶段（2-7）
该阶段儿童的思维比感觉运动阶段更为符号化和象征 化，但是不具备运算思维，表现为自我中心、泛灵论 和中心化思维
所谓自我中心，不能区分自我的观点和他人的观点。
（四）形式运算阶段（11-15）
已经摆脱了具体事物的束缚，能根据种种可能的假设 进行推理。
他们可以想象尚未成为现实的种种可能，相信演绎得 到的推论，使认识指向未来。
处于形式运算阶段的儿童才能真正欣赏文学艺术作品， 才能进行假设检验、推理论证以及科学思考。
但是进入了另一种自我中心阶段即“青春期自我中心” 自我意识过度增强：别人像自己一样关注自己、认为
进行比较 4.让儿童进行排序训练（时间和空间维度） 5.下结论时为自己的结论找到依据
（三）具体运算阶段（7-11）
具体运算阶段的儿童能够同时考虑到问题的多个维度。 守恒性的获得。 具有分类能力，但是限于具体情境，难于解决抽象问题。 具有了理解序列化和传递性的能力
具体运算思维儿童的教育建议
1.鼓励学生发现概念和原理。 2.让学生参加运算任务 3.让学生进行面积、重量和置换体积守恒活动 4.练习依次排序和颠倒排序 5.解决问题时要求说出答案的依据 6.分组活动相互交换想法 7.确保课堂教学多样，足以激发学生提出问题 8.讲授复杂知识时，应该制作直观教具 9.激励学生运用科学、体验科学
长期价值观
开始将自己看成大人，规划自己的人生，关心未 来，并且对外在世界的变迁有自己的见解。
随着形式推理的发展，接着就会发展出长期蕴含 的价值观，而不再只是立即的满足与目标的完成。
伪善
青少年总是说一套做一套，因此他们常被认为是伪善 (hypocrisy)的一群。这是因其心智尚未成熟,以为理解
第一节 皮亚杰的理论
一、皮亚杰关于认识过程的几个概念： 图式：存在于头脑中组织和理解信息的概念或构架。（车、太阳
系） 运用和修改图示的途径：同化与顺应 同化：儿童将环境纳入到已有图式中（量变） 顺应：儿童调整自己以适应新信息（质变） 组织：将孤立的行为集合为高级、运转更加顺畅的认知系统。 平衡：发展与认知能力之间的矛盾与调和过程（发展的动力）
1+2=3，3-1=2
直觉性
以知觉到的形象作为思维的依据。往 往只注意到事物的某种显著特征，而看不 到事物同时变化的若干维度。
往往只注重结果、状态，而不关注变 化的过程。
泛灵论
儿童认为运动的、但本身无生命的物 体是具有生命的，有动机和意愿。 原因：自我投射
不能很好地区分心理的、物理的现象
现象学因果关系
自我中心主义
他们开始发展出一种新形式的自我中心主义 (egocentrism)。
这种自我中心主义有两个表现方式： 想象的观众 个人神话或个人式寓言
认为自己的经验十分独特，视冒险的事件为上 天赋与的考验，而产生一种无懈可击的错觉 （如飙车不会有危险、闯红灯、作弊抓到的不 会是我等等）。
白日梦
指若两件事情连续发生，儿童会认为 第一件事情是引起第二件事情的原因。
“问题”儿童开始出现 我是怎么来的？ 为什么树会落叶？ 为什么太阳会发光？ 当每个人都是婴儿的时候，谁来当妈妈？
前运算儿童的教育建议
1.让儿童进行分类训练 2.进行社会交往以缓解自我中心倾向 3.让儿童对事物的大、小，长、短，高、矮等
自己的感觉是独一无二的
青少年思维会对其人格与行为 产生何种影响呢？
1.理想主义 2.长期价值观 3.伪善 4.创造力 5.耍笨
6.自我中心主义 7.白日梦
理想主义
会发展出类似弥赛亚情结(Messianic complex)，把自己的本 质角色界定为人类的救赎者。
到了青少年晚期，他们的注意力通常就会从自我中心主义转变到 新萌生的社会中心主义。
在青少年成为政治理想主义使徒的同时，他们也会成为劣势族群 的守护者。
知觉之社会之不公,镜射到自身内在的挣扎冲突: – 青少年对他人苦难的同理能力，其实是源自于其自身内在的 骚动不安。由于心理位置上的不安全感，他们便很容易认同 弱者、穷人以及遭到自私社会压迫的受害者。
多半在口头上反抗,很少将人道理念付诸行动。
青少年对自己思维的反思能力越来越强甚而跳离现实， 其后果之一即是导致越来ຫໍສະໝຸດ Baidu多的白日梦。
白日梦中对失败的罪恶感和恐惧感逐渐减少，意味着处 理负面经验的认知能力日益发展精进(Gold & Henderson, 1990)。
白日梦藉由想象而具有测试替代行为和问题解决方案的
实用功能。
形式运算阶段的青少年的教育建议
事实上，他之所以变得比较没有创意，是因为要顺从 许多压力──来自于其同侪与社会两者。他们必须以顺 从换取被接纳。
较有自信之青少年较愿意去冒险从事梦想性与创造性 的活动。
耍笨(Pseudostupidity)
以非常复杂的方式处理问题而导致失败，这不是因为 问题太复杂，而是因为问题太简单了。
处理形式运思的能力使青少年可以考虑各种替代方案， 但这个新的能力还没能完全掌控到兼顾细节、优先级 及全面性等。因此，青少年会看起来笨笨的，并不是 因为不聪明，而是没有经验。
了道德标准即代表自己完成了,其实在具体化为行动上有 很多细致的内涵,并非一蹴可及。 青少年有能力思考自身、自己的想法、与社会的要求， 也会导致另一种形式的伪善：被期望不是自己想要的、 又不能表达自己怕伤害别人
– 假装成他们不是的样子。 – 假装成为他人期望的样子。
创造力
检验青少年思考过程与创意行为之间的关联，会发现 一个负面的关系：有些青少年会变得越来越缺乏创意。