第二讲 中西文化寻根
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第二讲中西文化寻根ppt课件
认识到了贫困户贫困的根本原因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
伊阿宋得到金羊毛
认识到了贫困户贫困的根本原因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
– 外来的文化也很快地淹没于汉文化的汪洋大海中。如伊斯兰文化。
• 形成了自我中心的文化观。
认识到了贫困户贫困的根本原因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
二、西方文化的自然基础
1.陆地狭窄，多崎岖山地，大 面积的石灰岩和贫瘠的土壤 ，河流短小，可耕种面积少 。气候冬季干燥，夏季湿润 ，不利于粮食作物的生产， 很难形成完全自足的农业经 济。
嫡–长子宗继承制法制度的主要内容及其特点
大所小妻宗谓制妾度 宗法普通，称即谓 “宗宗法称族谓 之法分继神甲承”土主骨，牌封文是位，侯，以宗制其家，本表族意宫为是室中祭庙心祀宇，祖之先根形的据，场血和所祖缘。先远。的
二、西方地理环境对于西方文化产生及其特质形成的作用
1.地域有限而多山的地理条件，使得农业难以满足不断繁衍的 人口的生存的需求，于是人们不得不转向山林和海洋寻找生 活资源。形成了海商贸易的经济方式。
– 海商贸易造就了西方人爱冒险、能创新、喜欢探索的特点，不被 束缚在土地上，而少有家族观念。不是尊崇长辈，而是尊崇有能力 的青壮年。
七月流火，九月授衣。 一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！
《七月》
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。 七月在野，八月在宇，九月在户， 十月蟋蟀，入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。 嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
《西方文化之根》课件
法和民商法的重要来源。
建筑风格
古罗马建筑风格以宏伟、壮丽和实 用著称，其代表性建筑如罗马斗兽 场、万神庙等成为西方建筑的经典 之作。
文学创作
古罗马文学对西方文学产生了重要 影响，其叙事文学传统为后世小说 、戏剧等文学形式提供了借鉴。
基督教文化
01
02
03
信仰体系
基督教信仰体系强调爱、 仁慈、宽恕和救赎等价值 观，对西方伦理道德观念 产生了深远的影响。
中西文化交流的未来展望
深化交流
未来中西文化交流将继续深化，双方将进一步加 强在各个领域的合作与交流。
共同发展
中西文化交流将促进双方共同发展，推动世界文 化的多样性和繁荣。
消除障碍
中西文化交流需要消除障碍，加强相互理解和尊 重西方文化之根》ppt课件
目录
• 西方文化的起源 • 西方文化的核心要素 • 西方文化的影响 • 西方文化的挑战与反思 • 中西文化的比较与交流
01
西方文化的起源
古希腊文化
哲学思想
古希腊哲学家如苏格拉底、柏拉 图和亚里士多德等对人类存在、 真理、道德和政治等领域进行了 深入的探讨，为后世提供了重要
界文明的进步。
西方文化的核心价值观，如自由、民主 、平等、人权等，已经成为现代国际社 会的共同准则，对于推动全球政治、经 济和文化的发展起到了至关重要的作用
。
对现代科技发展的影响
西方文化对现代科技发展产生了巨大的影响，许多重要的科学理论和发明都源自于 西方。
西方文化的理性思维和探索精神，为现代科技的创新和发展提供了重要的思想基础 。
启蒙运动
以理性思考和科学方法为武器 ，批判封建主义和宗教迷信，
推动社会进步。
工业革命
建筑风格
古罗马建筑风格以宏伟、壮丽和实 用著称，其代表性建筑如罗马斗兽 场、万神庙等成为西方建筑的经典 之作。
文学创作
古罗马文学对西方文学产生了重要 影响，其叙事文学传统为后世小说 、戏剧等文学形式提供了借鉴。
基督教文化
01
02
03
信仰体系
基督教信仰体系强调爱、 仁慈、宽恕和救赎等价值 观，对西方伦理道德观念 产生了深远的影响。
中西文化交流的未来展望
深化交流
未来中西文化交流将继续深化，双方将进一步加 强在各个领域的合作与交流。
共同发展
中西文化交流将促进双方共同发展，推动世界文 化的多样性和繁荣。
消除障碍
中西文化交流需要消除障碍，加强相互理解和尊 重西方文化之根》ppt课件
目录
• 西方文化的起源 • 西方文化的核心要素 • 西方文化的影响 • 西方文化的挑战与反思 • 中西文化的比较与交流
01
西方文化的起源
古希腊文化
哲学思想
古希腊哲学家如苏格拉底、柏拉 图和亚里士多德等对人类存在、 真理、道德和政治等领域进行了 深入的探讨，为后世提供了重要
界文明的进步。
西方文化的核心价值观，如自由、民主 、平等、人权等，已经成为现代国际社 会的共同准则，对于推动全球政治、经 济和文化的发展起到了至关重要的作用
。
对现代科技发展的影响
西方文化对现代科技发展产生了巨大的影响，许多重要的科学理论和发明都源自于 西方。
西方文化的理性思维和探索精神，为现代科技的创新和发展提供了重要的思想基础 。
启蒙运动
以理性思考和科学方法为武器 ，批判封建主义和宗教迷信，
推动社会进步。
工业革命
中西文化源
“世俗世界的巨大成就，往往是圣城工作的 意外收获”
康德：“一个民族有一些关注天空的人，他 们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情， 那是没有未来的。”
宗教改革四个重大的作用 打破了中世纪天主教铁板一块的专制统治， 导致南北欧洲的分化。 导致了民族国家的发展。 宗教改革推进了民主政治和宽容精神。 它推动了资本主义经济的发展。新教培养了 一种天职精神。
2、文化方面的变革——文艺复兴运动 南方：文艺复兴，人文主义思潮，知识分子 运动
文艺复兴主要的意义，用人性来取代神性， 由人道主义来取代神道主义，用人世间的幸 福来取代天国的理想。
3、宗教改革
北部：宗教改革，平民运动，宗教改革对后 来西方现代化的影响远远超过了文艺复兴。
宗教改革的内容：三大主流教派
（四） “以夏变夷”同化模式和融合更新模式
中国文化是一种“以夏变夷”的模式，导致文化自身的稳定性， 所以最后走向了一种文化的超稳定结构，形成了一种协调的现 实精神。其基本特点是以现世性的人伦关系为核心，通过协调 性的伦理意识来实现文化和社会的自我肯定； 西方文化恰恰相反，它是一种融合更新的模式，其基本特点是 以彼岸性的神人关系为目的，通过超越性的宗教意识来实现文 化和社会的自我否定，其结果导致了整个社会和历史文化不断 地飞跃，不断地相互否定。那么就导致一种超越的浪漫精神和 哲学的怀疑精神。
三、中西文化的现代化
（一）西方文化的现代化
现代化进程首先由西方发起。 1、西方文化现代化的背景
由于中世纪欧洲世俗王权的分崩离析，为罗马天主 教会凌驾于王权之上创造了条件。可以说，早期基 督教（天主教）统治整个中世纪的欧洲。 教会高高在上地凌驾于王权之上导致罗马教会的腐 败。同时也导致中世纪的虚伪道德体系，教会倡导 对天国的理想追求的禁欲主义和教会本身实际作为 的腐化堕落之间形成了一种理想和现实、理论和实 践之间的二元分离。 马克思恩格斯：中世纪欧洲所有的社会问题都是教 会导致的，欧洲的变革不经过一场宗教改革是不可 能成功的。
优秀课件人教版高中语文必修二《文化寻根》教学课件 (共35张PPT)
《水调歌头》 （宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。
农历九月九日，为传统的重阳 节。因为古老的《易经》中把“六” 定为阴数，把“九”定为阳数，九月 九日，日月并阳，两九相重，故而叫 重阳，也叫重九，古人认为是个值得 庆贺的吉利日子，并且从很早就开始 过此节日。
降 魔 的 准 备
片 茱 萸 叶 ， 一 盅 菊 花 酒 ， 做 好 了
到 附 近 的 一 座 山 上 ， 发 给 每 人 一
——
间 爱 情 传 说 之 一 。
情 故 事 ， 成 为 我 国 四 大 民
很 美 丽 的 ， 千 古 流 传 的 爱
女 的 传 说 相 连 ， 这 是 一 个
七 夕 节 始 终 和 牛 郎 织
七夕坐看牵牛织女星，是民间的 习俗，相传，在每年的这个夜晚， 是天上织女与牛郎在鹊桥相会之 时，人们在瓜果架下可偷听到两 人在天上相会时的脉脉情话。
梳理探究
文化寻根
所谓文化，就是人类在历史 发展过程中所创造的物质财富和 精神财富的总和。世间万事万物 都有个根。根就是源。人类文化 历史悠久，灿烂辉煌，必有其产 生的根源。寻找这个根源，具有 深远的意义。
文化的分类及特点
文化这一概念延伸到人类生 活的方方面面，凡是反映人类历 史生活的形态都可以称为文化， 如婚姻文化、丧葬文化、居室文 化、交通文化、饮食文化、服饰 文化、山水文化、建筑文化等等。
文化的分类及特点
人类文明的曙光——中西文化寻根
• 使中国半封闭
– 与外部世界相对隔绝—太平洋的浩渺无 际—望洋兴叹—无法像地中海那样成为 人类相互沟通的桥梁—文化交往与沟通 的艰难—“丝绸之路”未能成为繁荣兴盛 的大道—隔离机制—自成一体的延续性 —保守意识—自诩世界中心—盲目自尊 的大国心态
二、西方文化的自然基础
• 环海
– 西、南、北三面环海，东接亚洲— 古希 腊人所居的巴尔干半岛及其附近岛屿， 古罗马人所居的亚平宁半岛及其附近大 陆，都濒临地中海— 海岸线（3.8 万公里） — 整个欧洲距海较近（距海最远为500 公里）— 海陆交错，港湾林里— 半岛和 岛屿占总面积的34%— 世界之冠
• 契约意识
– 希腊克里特-迈锡尼人和意大利半岛的工 商业者发展培育了西方人的契约意识 （账目、收支报表）—使得后来西方人 都是以商品贸易经济来体现人际关系— 因为了弄清楚各自的商品归属需要出现 契约—所有西方人之间的关系演变成了 契约关系—家庭也是建立在契约之上的 亲情关系—婚姻也是以契约体现在教堂 的婚礼中
二、地缘政治为基础的希腊城市国家
• 1、城邦的建立
– 城邦制的独立自治—近代欧洲政治制度 的楷模—克里特岛辉煌的城市和宫殿— 雅典卫城和城堡—不同姓氏的居民向城 市聚集—独立的城市为中心，向周围的 乡村辐射—城邦经济以工商业为重点 （斯巴达、雅典）—城邦的规模为十万 —强制性的海外移民—移民城邦—文化 的传播
• 西方文化：讲多元
– 各国政治富有差异，古代斯巴达是贵族、 寡头政治，希腊是民主政治 ；当代英国 是君主立宪制，美国是联邦制 – 即使一国内部政治结构也是多元的。如 美国，各州有自己的法律制度，
作业
• 了解四大文明古国的发展历史，及现 状。
• 西方文化发源于古代希腊文化
民间风情小说、寻根文学
化呢？
• 钱学森的论文《研究社会主义精神财富创造事业 钱学森的论文《
的学问——文化学》 1982年 的学问——文化学》（1982年《中国社会科 学》），复旦大学出版《中国文化集刊》，1984 ），复旦大学出版《中国文化集刊》 年推出了《中国文化史研究学者座谈会纪要》 年推出了《中国文化史研究学者座谈会纪要》。
• 3、贾平凹的商州系列
• 作家简介： • 贾平凹（1952-），陕西丹凤县人。1972年入西北 贾平凹（1952-），陕西丹凤县人。1972年入西北
大学中文系并发表作品。此后一直在西安生活。主 要作品有长篇《商州》 要作品有长篇《商州》、《浮躁》、《废都》、 浮躁》 废都》 《白夜》、《土门》、《高老庄》、《秦腔》等。 白夜》 土门》 高老庄》 秦腔》 作品集《小月前本》 作品集《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗集》， 腊月·正月》 天狗集》 《贾平凹自选集》、《贾平凹小说选》等。 贾平凹自选集》 贾平凹小说选》
• 芦花才吐穗。紫灰色的芦穗，发着银光，
滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了普 邦，通红的，像一支一支小蜡烛。青浮萍， 紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着 四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水 鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了…… 鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了……
• 2、林斤澜《溪鳗》 、林斤澜《溪鳗》
• 这里人家的婚嫁极少明媒正娶，花轿吹鼓手是挣
不着他们的钱的。媳妇，多是自己跑来的；姑娘， 一般是自己找人。她们在男女关系上是比较随便 的。姑娘在家生私孩子；一个媳妇，在丈夫以外， 再“靠”一个，不是稀奇事。这里的女人和男人 好，还是恼，只有一个标准，情愿。有的姑娘、 媳妇相与了一个男人，自然也跟着他要钱买花戴， 但是有的不但不要他们的钱，反而把钱给他花， 叫做“倒贴”。因此，街里的人说这里“ 叫做“倒贴”。因此，街里的人说这里“风气不 好”。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。— 。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。— —《大淖记事》 大淖记事》
• 钱学森的论文《研究社会主义精神财富创造事业 钱学森的论文《
的学问——文化学》 1982年 的学问——文化学》（1982年《中国社会科 学》），复旦大学出版《中国文化集刊》，1984 ），复旦大学出版《中国文化集刊》 年推出了《中国文化史研究学者座谈会纪要》 年推出了《中国文化史研究学者座谈会纪要》。
• 3、贾平凹的商州系列
• 作家简介： • 贾平凹（1952-），陕西丹凤县人。1972年入西北 贾平凹（1952-），陕西丹凤县人。1972年入西北
大学中文系并发表作品。此后一直在西安生活。主 要作品有长篇《商州》 要作品有长篇《商州》、《浮躁》、《废都》、 浮躁》 废都》 《白夜》、《土门》、《高老庄》、《秦腔》等。 白夜》 土门》 高老庄》 秦腔》 作品集《小月前本》 作品集《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗集》， 腊月·正月》 天狗集》 《贾平凹自选集》、《贾平凹小说选》等。 贾平凹自选集》 贾平凹小说选》
• 芦花才吐穗。紫灰色的芦穗，发着银光，
滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了普 邦，通红的，像一支一支小蜡烛。青浮萍， 紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着 四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水 鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了…… 鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了……
• 2、林斤澜《溪鳗》 、林斤澜《溪鳗》
• 这里人家的婚嫁极少明媒正娶，花轿吹鼓手是挣
不着他们的钱的。媳妇，多是自己跑来的；姑娘， 一般是自己找人。她们在男女关系上是比较随便 的。姑娘在家生私孩子；一个媳妇，在丈夫以外， 再“靠”一个，不是稀奇事。这里的女人和男人 好，还是恼，只有一个标准，情愿。有的姑娘、 媳妇相与了一个男人，自然也跟着他要钱买花戴， 但是有的不但不要他们的钱，反而把钱给他花， 叫做“倒贴”。因此，街里的人说这里“ 叫做“倒贴”。因此，街里的人说这里“风气不 好”。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。— 。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。— —《大淖记事》 大淖记事》
中西方文化差异根源概述
中西方文化差异根源概述作者：王毓来源：《北京电力高等专科学校学报》2010年第16期在长期的历史演变过程中,以基督教文明为中心的西方文化和以儒教文明为中心的中国文化交相辉映,成为人类历史上伟大的文化奇葩。
由于社会历史条件不同,这两大文化在对人与自然、人与人、人与社会等问题的看法以及思维方式方面都存在着明显的差异。
一、中国传统文化的形成、发展(一)中国文化的形成期春秋战国时代,社会动荡、时代变革。
以私学为基础,一个以"劳心"为名、从事精神性创造的士阶层崛起,出现了诸子峰起、百家争鸣的千古思想文化大景观,形成了中国历史上第一次思想解放浪潮。
(二)中国文化的确立期秦始皇灭六国,统一天下,建立了中国历史上第一个中央集权的专制主义封建王朝。
西汉在经学、史学上都获得了空前成功。
儒学成为汉代文化主潮。
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,成为儒家奉读的经典"五经"。
东汉又增加《孝经》《论语》,合称"七经"。
(三)中国文化的繁盛期唐宋的诗歌是中国文化历史上的顶峰时期。
从初唐四杰到唐宋散文八大家气象万千、群星灿烂。
宋代的程朱理学综合儒、佛、道,把儒家思想发展到新阶段,强化了中华民族注重人格、气节和社会责任感的文化品格。
(四)中国文化的总结和转型期元代是中国戏曲艺术发展成熟的标志。
明清两代,出现了具有市民反叛意识的早期启蒙思潮。
明清是封建社会走向衰落的时代,也是中国传统文化的总结性时代。
18世纪至19世纪初,西方资本主义生产关系从封建经济内部不可抑制的发展起来。
西方列强的入侵,以血与火的形式把中国传统文化推入了一个蜕变与新生并存的历史阶段,是中国传统文化发生了质的变化。
二、中国传统文化的基本特征(一)中国传统文化是大陆行的农业社会文化一面临海、三面险阻丛生的陆路交通地理环境使中国与外部世界隔绝。
中国文化产生于这种半封闭的大陆环境中,决定了中国文化是与西方的海洋型文化不同的一种"大陆民族文化"。
中西文化寻根
（2）：半封闭的边缘地形 • 冰雪覆盖 寒冷荒凉
• 浩瀚无垠 漫漫黄沙
古代东 方
一片汪洋 无边无际
•
崇山峻岭 绵延不绝
（3）复杂多样的地形地貌 这里不仅有上千条的大河，也有绵延不绝的崇山峻岭
千姿百态的自然景观滋养了中华文化的色彩纷呈
此外，塞外的荒漠，北部的草原，中部沟壑纵横的黄土高原， 广袤无垠的东部平原和1.8万公里的海岸线
中西文化寻根
地理地貌
东方
(1):幅员辽阔、腹地纵深 至少公元前1000多年的周代便已形成了“东渐于海，西被于流沙， 朔南暨声教，讫于四海” （《尚书 禹贡》 ）的庞大帝国。
这辽阔的土地不仅为我们的祖先完全自足的生存条件，而且蕴 含着雄厚的发展潜能，不断地自我调节与更新，使我们的文明得以更好 的传承与发展。
（2）天然屏障分割成小区域 • 这些小区域不仅包括爱琴海的岛屿，也包括被纵贯希腊半岛的 品都斯山脉和伯罗奔尼撒半岛上的阿卡地亚山地分隔为东西两侧 的平原丘陵、河谷和盆地。
地理地貌
西方
（1）陆地狭窄多山地 随处可见的石灰岩不利于农作物生长，耕地面积受到很大的影 响，因而很难形成完全自给自足的农业经济。
英国历史学家汤因比在《历史研究》中曾提到过这一问题，提 出了挑战在他看来，早起米诺斯文化的兴起正是人类战胜海洋挑战而 创造的果实。
高二语文课件 中国与西方的文化资源2
▪ 第四段：（8节）中华传统文化现 在的社会功能和意义。（再进一层）
▪ 1、递进式结构
▪ 2、对比论证和举例论证法
▪ 对比把握住相应的范畴进行比较，得条 理分明。▪ 举例有代表性，表述点到为止，比较概括。
▪ 3、语言：㈠干净利落，用词造句注意把握 分寸。
▪
㈡ 笔锋带感情。如：用“邯郸学
步”讽刺全盘西化。
《中国与西方的文化资源》着眼于现
状的分析，两两比较，从文化结构到具体
领域比出两者的差异短长。
▪ 完成《评估》上的作业。 ▪
▪ 《中国与西方的文化资源》是一篇文化批 评论文。文章的题目是论题，就是揭示论 述的范围。如果将它补全了，就是从中西 方不同的文化资源的角度看两种文化的短 长，以及由此应该采取的正确态度。
▪
▪ 1 从文化结构上，也就是从根本观念上， 对中西两种文化进行考察。
▪ 2 谈感性生命的极度表现。 ▪ 3 西方文化这种对于感性世界和理性世界
▪
结构提纲
西方（两极最发达）
感性－体育
理性－科学
中国（感性与理性相互交融） 感性与理性两极均不发达
感性文化的极度表现（体育）
西 -------感性生命的生机 方 理性文化的极度表（科学）
第二段：
-------理性生命的强大力量
（2－6节） 中国与西方 文化的优劣
艺术－科学化（模仿说）体育化
（宣泄说）------失去审美情感的 魅力感
陈炎
陈炎，1982年毕 业于山东大学中文系。 1987年，2000年分别 获山东大学硕士和博 士学位，师从周来祥 和曾繁仁教授，现为 山东大学文学与新闻 传播学院院长，文艺 学专业美学方向博士 生指导教师；并兼任 文艺美学研究中心副 主任，《文史哲》杂 志主编。
▪ 1、递进式结构
▪ 2、对比论证和举例论证法
▪ 对比把握住相应的范畴进行比较，得条 理分明。▪ 举例有代表性，表述点到为止，比较概括。
▪ 3、语言：㈠干净利落，用词造句注意把握 分寸。
▪
㈡ 笔锋带感情。如：用“邯郸学
步”讽刺全盘西化。
《中国与西方的文化资源》着眼于现
状的分析，两两比较，从文化结构到具体
领域比出两者的差异短长。
▪ 完成《评估》上的作业。 ▪
▪ 《中国与西方的文化资源》是一篇文化批 评论文。文章的题目是论题，就是揭示论 述的范围。如果将它补全了，就是从中西 方不同的文化资源的角度看两种文化的短 长，以及由此应该采取的正确态度。
▪
▪ 1 从文化结构上，也就是从根本观念上， 对中西两种文化进行考察。
▪ 2 谈感性生命的极度表现。 ▪ 3 西方文化这种对于感性世界和理性世界
▪
结构提纲
西方（两极最发达）
感性－体育
理性－科学
中国（感性与理性相互交融） 感性与理性两极均不发达
感性文化的极度表现（体育）
西 -------感性生命的生机 方 理性文化的极度表（科学）
第二段：
-------理性生命的强大力量
（2－6节） 中国与西方 文化的优劣
艺术－科学化（模仿说）体育化
（宣泄说）------失去审美情感的 魅力感
陈炎
陈炎，1982年毕 业于山东大学中文系。 1987年，2000年分别 获山东大学硕士和博 士学位，师从周来祥 和曾繁仁教授，现为 山东大学文学与新闻 传播学院院长，文艺 学专业美学方向博士 生指导教师；并兼任 文艺美学研究中心副 主任，《文史哲》杂 志主编。
中西文化中西文化寻根
西方—以地缘政治为基 础旳希腊城市国家
在西方文化中，城邦旳 特征？
1、独立旳城市为中心，向周围旳乡 村辐射
2、规模有限 3、社会组织以地缘为基础，血缘关
系淡薄 4、民主政治体制旳建构
民主政体旳局限？
享有权力旳是 ——自由成年男子，
排除了妇女、外乡人、奴 隶旳公民权
•华夏土地上旳农耕文明
古希腊罗马旳工商业文明
三、社会组织形态
中国—以血缘家庭为纽 带旳中国老式社会
在中国文化中，家旳多重功能？
——异性结合、繁衍子孙、 血缘继承、婚姻结合、生 产经营、财政消费、社会 教化、礼法约束
社会关系旳纽带
——血缘与婚姻
——家族集团（祭祀 共同旳祖先、族长、家 谱、公共墓地、家塾）
第二章 中西文化寻根
一、 推动或者制约不同民 族文化发明旳主要原因是
甚么呢？
地理环境或者气 候原因为众多 学者所推崇
思索： 中华文化旳自然基础是甚么？
1、版图广阔，腹地纵深。 2、复杂多样旳地形面貌－－－形
成多民族、多源流、多层面旳中 华文化 3、气候温暖湿润 4、半封闭旳边沿地形
西方文化自然基础？
——是为宗法制
家族宗法制成为中国政 治构造旳关键，详细体
目前哪几种方面呢？
1、“家天下”旳宗主统 治——君臣等同父子
2、事君如事父旳忠孝原 则——孝亲到忠君
3、大一统旳专制政体—— 皇权集中制
中国专制政体旳特征？
1、有能力旳皇帝大权独揽、兼听 万事 2、权力中心向皇帝测近旳机构和 侍臣转移 3、皇帝控制着社会旳思想、文化、 学术秩序 4、以行政组织限制百姓自由
1、与海洋有着不可分割旳亲 密关系
2、可耕面积少，冬季湿润、 夏季干燥，不利于农作物生 长，没能形成自己自足旳农 业经济。
第二讲：中西文化寻根
（二）西方文化的自然基础
中西方文化的自然地理条件最基本的区别就在于海 陆关系的变化。中华文明之树是植根于一片为江河 所滋润的大陆，西方文化之舟诞生于蓝色的波涛之 中。
西方文明发祥地是西、南、北三面环海。 整个大陆是一个巨大半岛 。 半岛和近海岛屿面积占总面积的34％ 陆海交错，港湾林立。 全洲属海洋性气候
祖传秘方）的极端尊重。
（3）评价从积极方Fra bibliotek来讲，它是一种“责任文化”， 所谓“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人们自 信、自强、自信，自觉维护正义，彰显正气， 忠于国家，保持高风亮节，尽责尽忠，舍身 取义，杀身成仁，立功、立德、立仁。
从消极方面来说，造成了“任人惟亲”、裙 带关系。
（二）以地缘政治为基础 的希腊城市国家
至此，希腊人的社会组织结构不再以血缘亲属 集团为基本单元，而是以不同阶级、职业或不 同地区的人组成的政治、经济集团为基础。
罗马城邦也走过相似的道路：
最初的“王政”时期，实行以氏族集团和部落为基础 的军事民主制；
-6世纪，第六王塞尔维·图里阿依照梭伦模式改革， 将罗马公民按财产划分为六个等级，前五级都规定了 相应的最低财产额，第六级则为无产者。每个等级中 须按规定建立数目不等的军事百人团，可在公民大会 中获得相应数目的表决权。每个阶级拥有百人团的数 目是与其财产的多寡成正比的。
2、家国同构和家天下
家国同构——家庭、家族和国家在组织结构方 面具有共同性。无论“家”还是“国”，其组 织系统和权力配置都是严格的父系家长制。 （家族政治化）
中国宗法制度、印度种姓制度 (婆罗门、刹帝 利、吠舍和首陀罗）、西方等级政治、地缘政治
家天下——一部中国史，就是一部家族统治史。 家天下的主要特点就是一家族统治一个朝代 。
中西文化PPT
希腊城邦的特点
一 二
希腊城邦的第一个特点是以独立的城市为 中心，向周围的乡村辐射。因此绝大多数城 邦的经济都是以工商业为重点，或是迅速向 工商业经济迈进。
其次是小国寡民的规模。之所以如此，一方面 由于土地资源有限，难以供养过多的人口，同时 也“由于生产力不够发展，公民权要由一种不可
违反的一定数量对比关系来决定”。
半封闭的边缘地形：使中华文化能够沿着自己的方向独立
发展，创造与众不同的文化品格和文明成果，并能保持自成一体的 延续性。但同时也给它带来了自我封闭的保守意识和自诩世界中心， 盲目自尊的大国心态，这无疑在一定程度上阻滞了华夏文明的不断 进步。
C
D
一、大河文明与海洋文明—自然基础
陆地狭窄又是多山地带，使爱琴区域内的可耕面积受到 很大限制；气候特点是冬季湿润，夏季干燥炎热，不利 于粮食作物的生长，因而很难形成完全自足的农业经济。 能激发起人们抗争与征服的勇气，成为文明创造的动力。
第二讲：人类文明的曙光——中 西文化的起源
重点内容
一、大河文明与海洋文明—自然基础
二、农耕文明与商业文明—经济条件
三、家国与城邦—政治差异
一、大河文明与海洋文明—自然基础 A 幅员辽阔、腹地纵深：能提供生存条件， 能不断地自我调节和更新。
B
复杂多样的地形地貌：为华夏多民族、多源 流、多侧面的亚文化系统的形成创造了条件。 气候温暖湿润：为北方的游牧文化提供了生 长的环境。
一 文明化的定义 二 文化的特征及其关系
三 中国文化的成因和起源
四 西方文化的成因和起源
一、文化的定义 人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精 神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教 育、科学等。 狭义文化：指与特定的民族的生产方式和生活方式 相适应、以语言为符号传播的价值观念和行为准则。 广义文化：人们的衣食住行、地理沿革、宗教信仰、 诗词歌赋、舞蹈、文学艺术等丰富内容。
第二章 人类文明的曙光——中西文化寻根
第二章人类文明的曙光——中西文化寻根为什么要对中西两种文化做一番追根溯源的历史考察？文化史人类社会的产物，它是人类在千百年来的生存斗争中不断创造的果实，也是人类不断摆脱自然控制走向成熟和自由的标志。
然而，人类社会每一种独特的文化形态都有自己赖以滋生的土壤，也各有其成长、发展、走向成熟的不同条件与机遇。
这一文化多元发生的事实早已为众多的历史资料和考古成果确证。
马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
”这一论断今天已成为大多数文化学者的共识。
而在作为人类文明重要组成部分的中国与西方这两大气质迥异的文化系统中，这种由基础条件的差异给文化面貌的形成带来的影响表现得尤为突出。
因此，当我们试图把握这两种文化的主要特质时，便不可不首先对他们作一番追根寻源的历史考察。
推动或制约不同民族文化创造的主要因素是什么呢？古往今来的许多学者都把地理环境乃至气候的作用排在首位，从古希腊的希波克拉底、亚里士多德、希罗多德，近代的孟德斯鸠、黑格尔，到现代欧美的著名历史学家、地理学家如汤因比、伯恩斯、亨丁顿等都曾对此有过各辟蹊径的论述。
尽管我们并非环境决定论的赞同者，但我们仍认为，不同的自然与人文地理条件以及由此产生的功能需求的差异是造成人类群体个别的民族性格和文化精神的重要因素。
尤其是在一种文化开始形成的阶段，海滨、沙漠、草原、大河流域等不同的底里地貌以及气候条件的差异，以及在此基础上形成的各不相同的生产生活方式，还有某一地域与周边环境的联系都可能直接影响到某一文化的发展方向。
当然，当文化发展到一定阶段，一定文化中日趋成熟的人的心理因素便可能产生越来越大的影响，从而逐步形成自觉地文化选择。
正如美国实用主义哲学家杜威在《自由与文化》中指出的那样：“在人类早期的历史中，文化条件简直就像生理条件一样，影响并决定人的意志。
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二、西方地理环境对于西方文化产生及其特质形成的作用
1.地域有限而多山的地理条件，使得农业难以满足不断繁衍的 人口的生存的需求，于是人们不得不转向山林和海洋寻找生 活资源。形成了海商贸易的经济方式。
– 海商贸易造就了西方人爱冒险、能创新、喜欢探索的特点，不被 束缚在土地上，而少有家族观念。不是尊崇长辈，而是尊崇有能力 的青壮年。 “大海给了人茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念，人类在 大海的无限里感到自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去 追求那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时 也鼓励人们追求利润，从事商业。平凡的土地、平凡的流域把人类 束缚在土壤里，把他卷入无穷的依赖性里边，但是大海却夹着人类 超越了那些思想和行为的有限的圈子。” ——黑格尔：《历史哲学》，商务印书馆，1963年版
2.地理环境对中国文化的影响 地理环境对生活方式和思想观念的影响 不同地理生态对行政制度的影响
(2)地理环境的多样性对中国文化的影响 王明珂：中原地区易于中央集权政权，实行 • 《文化学》中对中国的几大文化区域的划 • 形成了各地不同的物质生活基础。如北粟南稻。 统一的行政区划，而游牧民族或者山区，则是部 分，也是对不同的生活方式和思想观念的 落联盟或者军事奴隶制度。 • 形成不同的社会行政制度、生活方式与思想观念。 划分 柏拉图、亚里斯多德：希腊温暖的气候 -自律– 中原文化、齐鲁文化、吴越文化、楚文化、东北文化、岭南文化、 • 辽阔、多样的地理空间和腹里纵深的回旋余地，有 民主政体；热带-暴戾 缺乏对自由的热爱和精 巴蜀文化、西北文化、滇滇黔文化 神的追求-专制政体；寒带 -自由闲散-不存在任何 利于经济、文化中心的及时转移和多民族文化的融 • 南北的比较 政体形式。 合，导致中国文化的多元性、持久性和包容性
文化与水的不解之缘
• • • • 黄河造就了中国文化 两河流域繁荣了巴比伦文化 尼罗河孕育了古埃及文明 地中海奠基了希腊罗马的辉煌
第一节 河的赐予与海的磨砺
一、中国文化的地理环境
1.中国地理环境的特点 – 幅员辽阔、腹地纵深
– 1000平方公里以上的河流1580条
中国 “三级阶梯”地形
– 广袤多态的地域特点
普通称谓 宗法称谓 继承 分土封侯制 所谓宗法，即“宗族之法”，是以家族为中心，根据血缘远
2、政治化的伦理道德
（1）父为子纲——孝道 （2）君为臣纲——治道
袁崇焕《临刑口占》 一生事业总成空， 半世功名在梦中。 死后不愁无勇将， 忠魂依旧守辽东。
3、专制的国家政体
–专制制度的主要特点
（1）独裁人治 （2）文化专制 （3）漠视人权
总结
农业文明影响人们的生存方式：
日出而作、日落而息；春播夏长，秋收冬藏；不违农时，靠天吃饭； 种瓜得瓜，种豆得豆；岁月轮回，自给自足；聚族而居，天伦之乐。
农耕文明的生存方式影响人们的思维方式、价值取向及中国 人的民族性格：
天人合一，顺应自然；群己合一，中庸和平；情理合一，以理抑情； 圆道循环，乐天安命；因循守旧，安土重迁；安分守己，尚同不争； 尊老爱幼，忠孝两全。
• 顾准认为：“城邦是以一个城市为中心的独立主权国家” 。 从实体层面上讲，城邦概念包含一个城市或城镇及其周边围绕 的乡村。从构成上看，城邦一般包括享有政治权利的公民、不 为基础的氏族社会组织遭到 破坏，以地缘为基础的社会组织产生。
• 移民导致不同种族的大融合和血缘宗族意识的淡薄
• 贱商抑商的法规法令；重苛若盗；禁榷制度
商品经济有发展，但在重农抑末政策下 始终只能是农耕经济的附庸，故难以发 育出成熟的资本主义经济。
《七月》
七月流火，九月授衣。 一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！ 七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？ 春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。 七月鸣鵙，八月载绩。 我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨箨。 一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。 言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。 七月在野，八月在宇，九月在户， 十月蟋蟀，入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。 嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月烹葵及菽。 八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴， 采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。 黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 昼尔于茅，宵尔索綯。 亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 四之日其蚤，献羔祭韭。 九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。 跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！
– 西部五分之一的高原、戈壁、荒原；北部为草原；中西部 沟壑纵横的黄土高原；东部广袤的平原；四面环山的大盆 地；漫长的海岸线。
– 适宜农业的气候和土壤
– 信风，平均半米厚黄土。 – 亚热带与温带为主；“历史的真正舞台”；
– 相对封闭的内陆环境
2.地理环境对中国文化的影响
(1)适宜农业的自然环境对中国文化的影响 • 为中国文化的延续奠定了持续稳定的物质基础。蕴育 了占主导地位的中国农耕文化，决定了中国传统文化 的基本特征。 • 某种意义上也成为影响中国文化向外发展的阻力。
1、城邦的建立及其特征 什么是城邦 时间：公元前8世纪 特征： 第一、以独立的城市为中心，向周围的乡村辐射。 第二、小国寡民，长期独立自治 。 第三、实行公民政治，定期选举管理者。 第四、实行公民兵制，无固定军队。
什么是城邦
• 城邦是一种规模有限、独立自治并得到其公民的最高 忠诚的共同体。简言之，一个小而自治的政治共同体 。
生态
社会类型 社会特征 经济形式 财富的象征 生活秩序 占统治地位的 社会关系 传统社会 自给自足的小农经济 土地 家庭生活 乡村生活 城镇生活 亲属 邻里 友谊 现代社会 流通的市场经济 金钱 城市生活 全球生活 交换
社会控制的 类型 法的类型
协定 风俗习惯 宗教 家规
公约 法规 舆论 契约法
二、以地缘政治为基础的希腊城市国家
3、民主政治体制的建构 • 雅典民主制的确立显示契约原则在西方社会建构中最 早的应用。
• 希腊人集团意识和国家观念与中国人的归属意识和家 国一体观念发生根本歧义。
• 城邦之初，权力掌握在贵族议会及由贵族选出执政官 手中——寡头政治。 • 梭伦改革（公元前6世纪初）——打破雅典血缘氏族 部落贵族政治权利，扩大公民（奴隶主）政治民主参 与。 • 克利斯提尼改革（公元前509年）——建立以地域关 系为基础的奴隶主政治制度，消除血缘氏族制度最后 残余，是地缘政治的开始。 • 伯利克里改革（ 公元前5世纪——扩大奴隶主、平民 民主参政、建立全盛时期的雅典民主政体。
2.经济的外向开拓，带来文化的开放。
– 到了马其顿王国称霸地中海世界的希腊化时期，希腊人的 统治扩展到西亚、中亚、非洲东北部等。亚历山大港口城 市成为地中海地区与东方各个国家进行贸易和学术文化交 流的中心，是当时世界上最大最富有文化气息的城市。
伊阿宋得到金羊毛
特洛伊战争
奥德修斯与木马计
《奥德修记》
叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况。
2.中国传统自然经济对中国文化的影响
（1）农耕经济的持续性为中国文化持续发展提供了物质保证 （2）以农为本的生产方式使中国文化带有浓厚的农业型物态和心态 色彩 农业生活方式有助于中国文化求平尚稳、安土重迁的心理特点 的形成。[费孝通《乡土中国》之“乡土本色”] 自然经济的蔓延性和中国文化的早期定型，使得人们产生一种 凝重的保守性格和思维方式。 小农生产方式还使中国文化呈现出理性务实的特点。相对而言 不是抽象玄远、缺少崇高神圣感。
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孟德斯鸠：把环境决定论运用于宗教研究：炎 热-倦怠-服从性宗教，如印度佛教；寒冷-崇尚个 体自由和行动-攻击性的宗教，如十字军东征。
– 北方的黄河长江流域平原安土重迁，新疆和中 亚重商轻农，亦无安土重迁的意识，北方的游 牧民族精于骑射、孔武好战，习惯于迁徙和流 动与战争掠夺。
不同的行政制度
–君主专制对中国文化的影响
• 正面作用： （1）有利于国家的统一、和平和安定 （2）有利于经济的发展 （3）有利于强化民族文化的独立性和连贯性
• 负面作用：
（1）专制独裁的观念延伸和影响中国底层 （2）对官吏特权有普遍认可的心态
生态 物态—农业 制度行为—宗法 意识—儒道佛
生态
生态
中国文化的三个层面
第三节 家国与城邦
一、以血缘为纽带的中国传统社会
• 高度集权的专制制度和带有血缘温情的宗法制度 相结合，形成了中国独有的社会政治结构，它深 刻地影响着中国的文化。
1、宗法制的社会结构
嫡长子继承制
大小宗制度 妻妾
– 宗法制度的主要内容及其特点
甲骨文，宗，表宫室庙宇之形，和祖先的 神主牌位，其本意是祭祀祖先的场所。。 四哥(14岁) 嫡长子 嫡子 男性祖先崇拜。以血缘亲疏来辨别同宗子 妻 近明确尊卑亲疏的一种等级制度，其特点是宗族组织和国 孙的尊卑等级关系。 (家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致 正配) 。 六哥(10岁) 嫡次子 庶子 分土封侯简称―分封制‖。自天子起，一级一级 地把土地和土地上的民众分赐给他的下一级。天 同一宗族的人具有共同的祖先，共同的宗 庙、共同的姓氏、参加共同的祭祀，死后 子——诸侯——卿大夫——士 二哥(18岁) 庶次子 妾一 埋葬于共同的墓地，族中所有的人员都要 -主要内容： (侧室) 按照亲属关系的亲疏不同为之服丧。 （1）嫡长子继承制 （3）分土分侯制 五哥(12岁) 庶四子 不同等级的贵族有着不同的宗庙祭祀级别。 （2）大宗小宗制 （4）宗庙祭祀制度 天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、 大哥 (20 岁 ) 庶长子 妾二 庶人无庙。“昭穆次序：左昭右穆、夫昭子 (侧室) 封建与宗法制 穆、孙昭曾穆。” 三哥(16岁) 庶三子 关系图