辩证唯物主义和历史唯物主义原理笔记(人大李秀林版)

4Leabharlann 慧智想思的代时现�一 能功的学哲义主思克马 节三第 。髓精想思的学哲其及义主思克马是这 。系体的展发断不的放开是 �说学的命革的判批是学哲义主思克马 �之总 。路道的展发来未辟开断不�青长树之命生持保远永 能才学哲义主思克马�己自富丰、补滋断不液血鲜新和气空鲜新的中展发学科和践实以于由是正�践实自来力活论 理的学哲义主思克马。新纳着味意也时同�旧吐求要仅不判批。的开不分性判批的学哲义主思克马和是性放开 。系体论理的放开是而的闭封是不学哲义主思克马 2 。学科的性造创的展发作看是而�系体理真的成完终最作看说 学的己自把不来从它。的度态的命革、的判批取采是也说学的己自对且而�实现、物事对仅不学哲义主思克马 。求要在内的践实是�质旧替代质新以是�新立旧破是�判批 。神精本基的学哲义主思克马是性判批 1 。说学的展发�放开�判批是学哲义主思克马 说学的展发断不�放开�判批�四 。观史历义主物唯或义主物唯史历是学哲义主思克马�言而学哲旧切一于对相 2 。义主物唯证辩是学哲义主思克马�言而义主物唯学上而形于对相 1 。义主心唯入陷终最�义主物唯的”子截半“是又�义主物唯的底彻不是义主物唯旧 。观界世的一统相义主物唯史历和义主物唯证辩即�学哲的一统相观史历义主物唯和观然自义主物唯、法证辩 和论物唯了立创�则原义主物唯的底彻以�陷缺的义主物唯旧了服克�统传义主物唯旧了承继学哲义主思克马 一统的义主物唯史历和义主物唯证辩�三 。学哲义主物唯代现的态形新崭的础基和心核 为践实以了立创而从�式方维思的学哲为化转�则原本根的学哲为升提践实把次一第思克马�看来上史学哲从 。思反论理种—的系关盾矛种各中动活践实类人对是就身本它 �容内论理的它是就容内的践实 �的立创而动活践实的 界世存现变改为是学哲义主思克马。论法方供提界世变改为而从�系关的观客与观主、体客与体主、界世与人的中 动活践实答解为定规务任的学哲把�动活践实类人的础基界世存现为作为定规象对学哲的己自把思克马�此因 。系关切一的中活生会社及以构结念观、构结 治政、构结会社着定决上本根从它�构结层深的界世存现是终始换变质物的间之然自与人。的现实范规的构结、系 关诸的界世存现对换变质物的然自与人过通是就化体整的界世存现�以所。础基的界世存现为作换变质物的间之然 自和人的起引所动活产生质物把�界世存现握把去发出践实质物从�于在点本根的界世存现解理去发出践实从 式方维思的践实了成形点观践实 2 。解理去践实作当性感、实现、象对把�界世存现解理和视透、观反去发出践实从学哲义主思克马�此如为因正 。源根总的盾矛实现切一的临面所类人是�密秘部全的界世存现着含蕴它�界世存现着映反式形的影缩以践实 解理新全的践实对思克马 1 则原构建的哲马是则原的践实�点观本基和要首学哲义主思克马是点观的践实 点观的本基和要首学哲义主思克马�二 。件条的要必了备准生产的学哲义主思克马为也历经会社的人个斯格恩和思克马 5 。展发的性造创和承继判批的统 传法证辩和义主物唯的上维思学哲类人对是结总和括概的果成秀优学科会社洲欧时当对是又学哲义主思克马 果成学科会社的秀优量大现涌期时一这 4 。 ”学科的料材理整“为变转步逐”学科的料材集搜“类别门分从经已学科然 自�初纪世 91 到末纪世 81。果结的就成大巨的有未所前得取学科然自期时一这是也�生产的学哲义主思克马 绩成大巨得取究研的学科然自 3
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。义意论理的题问本基学哲、5 。一统的义主物唯史历与义主物唯证辩是学哲思克马、4 。点观的本基的要首的学哲思克马是践实、3 。态形种三的展发义主物唯、2 。系关互相其及容内的题问本基学哲、1 �题考思、二 观界世 题问本基学哲 学哲 �念概本基、一 �题考思 。法方本根的学哲义主思克马习学是�际实系联论理 。线 路想思的党产共国中是髓精的论理义主会社色特国中有设建是也�魂灵的义主思克马是�是求事实、想思放解 础基学哲的义主会社色特国中有设建�三 。准标学科和向方 的确正了明指�生人价评何如及以�路道生人的样怎择选和想理生人的样怎立树该应确明�义意和值价的身自识认 确正�置位的己自正摆中动活和活生会社在们人为且而�提前论法方和提前论理的确正供提系关的人与人理处、系 关的界然自部外间己自理处们人为仅不就样这。等径途本根的界世握掌类人及以�用作和位地的中践实在人了明阐 �势趋总的展发会社其及类人了示揭上观宏从�质本的系关界世和人、质本的人了示揭地刻深学哲义主思克马 。观生人的样么什有 会就�观界世的样么什有�来说般一。彻贯的上题问生人在观界世是�面方个一的观界世是观生人�础基论理的观 生人是观界世的化统系化论理为作学哲。法看本根、点观本根的生人对是就观生人�来说单简?观生人是么什 。分部成组 的观界世学科即学哲义主思克马是观生人的学科。南指本根和论理学科的生人导指是�观生人的学科是又�观界世 的学科是既学哲义主思克马。达表代现的论理学哲的现实我自和造创我自、展发我自的人及以�想理和的目的生人 、值价和质本的人于关是�解理学科的生人和人对着含包地在内它�观界世的学科最代现为作学哲义主思克马 南指本根的生人�二 。能功的测预有具更然当�晶结的慧智类 人的上之础基展发学科和践实代当在立建为作�识认觉自的律规般一和质本遍普的界世的内在人括包于对为作学哲 义主思克马�点特的性括概、性合综、性体整观宏有带更它�测预的学科体具于同不测预的学哲。能功测预 4 。构重的提前些这对现实�判批和视审我自的学哲行进提前些这对断不又时同�提前观值价和提前论法方 、提前观界世的理合起构建动活实现的系关的界世部外同己自驭驾和理处们人为地断不学哲义主思克马。价评出做 系关种这对度态的判批种一以是而�系关实现的界世与人述描地括概于足满不并学哲义主思克马。能功判批 3 。来开别区维思学哲的辨思纯与学哲义主思克马使�括概的学科和实事对于足 立。式方维思本基的系关性体总的界世与人握把学哲种这是�能功要重的学哲义主思克马是括概。能功括概 2 。律规和质本的代时己自了括概 �华精的神精代时为作�则原的思反着彻贯和到识意地觉自学哲义主思克马。一统证辩的识意我自和识意象对之维 思是�义含重双的维思身反与维思复反有具思反。化深的维思复反是维思思反�识意我自致导然必复反的识意象对 �中程进的维思在。 思多�思再的象对维思对是�考思复反是先首思反�看场立义主物唯证辨从。能功思反 1 。能功的测预和判批、括概、思反是的要主最中其�能功 的面方多出现体而用作的代时己自对过通�慧智想思的代时现为作学哲义主思克马。的用作互相是代时与学哲 。 ”魂灵之明文“代现是�果成极积的展发学科了括概�验经的争斗践实代现了 结总又�时同�晶结想思的展发明文类人往以是�化文想思的进先的造创所史历类人往以承继学哲义主思克马
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。量力大强的义主本资对反觉自的立独支一为成形�级 阶的为自个一为长成渐逐级阶的在自个一从已级阶产无洲欧。级阶产无的熟成了育孕式方产生义主本资的熟成 台舞史历了上登量力的立对为作级阶产无 2 。深加益日盾矛有固的义主本资使�度程的化会社产生了高提产 生器机。段阶展发的高较了入进经已义主本资的洲欧时当。代时史的大伟个一于处正�洲欧的代年 04 纪世 91 。化激的盾矛会社致导展发的力产生 1 命革的上史学哲�一 。质实和义意的革变命革一这史学哲了明表分充�征特本基的学哲义主思克马。段阶新高更了到展发义 主物唯使它�承继的判批和算清的面全的学哲旧对上础基践实在是�学哲义主思克马的态形代现义主物唯为作 征特本基的学哲义主思克马 节二第 。革变命革的上史 学哲了现实而从。一统的上础基践实在观史历和观然自的证辩物唯、法证辩和义主物唯了 现实�性底彻不和性限局的义主物唯学上而形了服克�义主物唯的态形代现种这。态形的 学科最、底彻最的展发义主物唯是� ”义主物唯新“是学哲义主思克马�义主物唯史历和义主物唯证辨 。界世看点观的止静、的立孤以则学上而形而�的展发 和系联是界世为认法证辩。立对的学上而形与法证辩着织交�时同立对的义主心唯和义主物唯与�上史学哲在* 。的定决所性限局的级阶削剥与制限的平水展发学科然自时当由是这。性底彻不的域领 史历会社到彻贯则原义主物唯把能不和性学上而形、性械机即�陷缺的重严其有也义主 物唯学上而形�是但。学哲级阶产资的果成有富、的系联相学科代近同是�备准论理了 供提生产的学哲义主思克马为也它�绩功的煞抹可不有上史历在义主物唯学上而形�义主物唯学上而形 。则原的义主物唯持坚底彻能不也中域领史历会社在�证论的学科乏缺且而�陷缺的 性观直着在存�限局的件条史历于由但�分成法证辩的素朴有具上度程同不在且并�场 立确正的性一统质物界世了持坚然虽义主物唯素朴。质物”初原“的体具种几或种一某 为结归只性质物的界世把们他但。性一统质物的界世张主�原本的界世是质物定肯�义主物唯素朴代古�义主物唯 。的 生自观主、的有固所中脑头们人在是作看想思的人把�在存而识意的人于赖依不律规观 客和界世质物观客认承不们他。的性二第是而因�物产的灵心人个是或�中之灵心人个 于在存只物事切—的上界世为认�西东的性一第为大夸等念观、识意、灵心人个把则�义主心唯观主 。义主仰信教宗和说世创的义主秘神入陷会就�化神 、化像偶步一进们它把果如�果结的化对绝以加念概般一或维思的人把是上际实点观种 这。点观义主心唯观客的物产的神精是过不质物�性一第神精张主都式形的同不以们他 。的性二第是而因�品属附或现表、物产的”神精观客“种这是则界世质物�的性一第是 �的在存而界世质物于立独并�于先是成说则原神精或”神精观客“种某把义主心唯观客�义主心唯观客�义主心唯 态形本基种两的学哲 1 变演史历的态形学哲�三 。点发出的本根立确系关的界世部外同己自理处、察观们人为�题问的论识认决解于在也的目 其�题问的论体本答回并出提以所之们人且而�果结的识认是就身本答回的题问论体本对们人仅不。论识认开离能 可不也论体本�然当。的论体本离脱能不是论识认�论体本着穿贯和透渗是总论识认�点发出和提前的论识认是论 体本�以所�答回的题问论体本对着含包是总也�中度态和向倾本基的题问论识认决解们他在�家学哲的论体本定 否些那是使即。题问的论识认答回能才后以题问的论体本了答回有只都�说来程过生发际实识认的人从是还上辑逻 从论无�的定决所答回的题问性一第为者何在存和维思对他由是容内的性定确其�答回的题问性知可界世对家学哲 �点发出和提前为论体本以须必论识认 。的裂割容不是系联互相的面方个两的题问本基学哲 �义意的题问本基学哲 2