古希腊罗马神话艺术鉴赏论文
古希腊罗马神话结课论文
古希腊罗马神话结课论文古希腊罗马神话艺术鉴赏题目：古希腊罗马神话文学起源第十组古希腊罗马神话文化起源摘要：古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。
勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。
其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。
因此本文主要是讨论了这两个文化的异同，找出“原希腊”的东西，区分罗马的创新，给西方文化的传承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。
关键词：艺术史自然科学物物交换爱琴海引言希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。
它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。
正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。
正文罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。
因此农业也不十分发达。
但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。
它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。
为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。
依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。
同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。
相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。
并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。
除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。
希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。
西方文明史 古希腊神话论文
西方近代文化精神的重要源头古希腊神话摘要：神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，直至今天，它仍以无穷的魅力影响着现代人的生活。
在漫长的西方文明发展史中，希腊文明曾放出璀璨的光芒。
古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。
所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。
古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。
本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。
关键词：西方近代文化精神源头古希腊神话古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。
神话起初口传，后来见之于书面文字。
它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。
史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。
在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。
古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。
他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。
在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。
然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。
神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。
我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。
古希腊神话鉴赏论文
最初选修这门课的时候，是出于对古希腊神话的好奇，但真正接触到这门课的时候，让我坚持听课的动力确实，个人感觉老师的讲课风格太有魅力了！记忆犹新，老师在讲图腾与禁忌的时候内心里点燃的一把民族认同感的火。
但一听到图腾，好像回到了遥远的远古时期，黄河流域，那些同希腊人一样为我们黄河儿女留下灿烂文化的祖先们正在进行某种神秘的仪式，以祈祷风调雨顺来年丰收。
当然这些脑内小剧场与我们的课程并不相关。
但对比中国的神，以及古希腊的神，却有极大的不同。
首先，中国的神是真是的神，而古希腊的神，是人化的神灵。
中国人是完美无瑕的，没有缺点没有过错的，心胸开阔法力无边，而古希腊神话中却能包容神的一切缺点。
如宙斯是典型的花心丈夫，而赫拉则是充满妒意的女神，雅典娜是凶悍狡猾的女神等等。
每个神灵都有着自己人性的一面。
另一方面与中国的神不同的是，中国的神为人为民的，仁慈善良的，而古希腊的神，却可以因为一己的愤怒降祸人间。
如潘多拉之盒，几乎每个主神都助长了她的存在，任由她给人间带去无限的灾难与困苦，而这样的情况在中国的神话故事中，是不可能出现的。
再次，老师多次提到了阿喀琉斯，在老师播放的影片中多次体现阿喀琉斯的英雄主义。
他是特洛伊战争中最勇猛的战士，神话中提到，他生下来是，母亲就已预测到他的两条命运轨迹，一条是他将平安幸福的老去，另一条路是，他讲不屈于平凡成为伟大的战士名流千古，却将战死沙场。
于是她的母亲便将他倒提着脚后跟在冥河里浸泡，他身上唯一的弱点就是他的脚后跟，也就是传说中的“阿喀琉斯之踵”。
毫无疑问，在特洛伊战争中，真是由于这唯一的弱点，使得这位大英雄最终死于特洛伊王国最为懦弱的王子箭下。
阿喀琉斯给我一种人无完人的遗憾，电影版的特洛伊使阿喀琉斯的死变得唯美化了，神话中的阿喀琉斯绝不是一个爱情至上的人物。
对于阿喀琉斯而言，爱情绝不是最重要的，电影会考虑到商业的因素将特洛伊中的阿喀琉斯的爱情国度美化了。
阿喀琉斯是英雄，他一生都是伟大的战士，他是强大的，阿喀琉斯之踵预示着不管英雄还是平民，无论多强大，都是有弱点的。
古希腊罗马神话与文学结课论文
古希腊罗马神话艺术鉴赏题目：古希腊罗马神话与文学第六组（刘文斌）古希腊罗马神话与文学摘要：古希腊诗人在各种文学范式中都对智慧型英雄的受难进行了深刻的思考和领悟，成为古希腊文学中反复出现的原型意象。
从一系列震撼人心的悲剧形象中，诗人们把古希腊人文主义推向了一个前所未有的高度，并为古希腊人本主义与基督教唯灵主义的结合建起了一座精神桥梁。
关键词：古希腊文学神话史诗戏剧诗歌散文寓言文艺理论引言：古希腊文学太重要了，一指它本身成就，一指它对后世影响。
它品种齐全，神话、史诗、戏剧、诗歌、散文、寓言、文艺理论，应有尽有，而且每一个品种，都是响当当的。
我们不可能什么都讲，就讲讲它的神话、史诗、戏剧、寓言四种文学类型。
正文：要讲古希腊文学，先要知道一点古希腊的历史。
大约在我国春秋时代欧洲只有两个国家古希腊和古罗马。
古希腊先起，古罗马后起，公元前146年，相当于西汉时期，古罗马灭亡了古希腊，古希腊大约活了一千年左右，但是它的文化却一直活到现在。
为什么不讲古罗马文学呢？古罗马文学也是赫赫有名的，因为我们这门课只有40课时，大学本科这门课至少讲100课时，篇幅有限，就割爱了。
再说，古希腊文学和古罗马文学的关系，打个不准确的比方，就是母子关系，古罗马文学是古希腊文学胎生的，没有前者就没有后者，前者与后者对西方文学都有极大影响，而前者比后者更为重要。
古希腊文学太重要了，一指它本身成就，一指它对后世影响。
它品种齐全，神话、史诗、戏剧、诗歌、散文、寓言、文艺理论，应有尽有，而且每一个品种，都是响当当的。
我们不可能什么都讲，就讲讲它的神话、史诗、戏剧、寓言四种文学类型。
1、神话。
先讲古希腊神话的特点。
古希腊神话是世界上最好的神话，它最丰富、最美丽，影响最深远，除了印度神话，没有任何一个民族的神话能与之相比。
理由如下：首先，它的数量极多，古希腊是一个著名的多神教国家，古希腊人的宗教是泛神论，每个城邦、部族、大自然的山、水、森林、动植物都有自己的神，这与犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教不同。
古希腊罗马神话论文
古希腊罗马神话论文最早以前，希腊神话和罗马神话是分开的。
希腊神话构建了一个多神系统，赞扬乐观、积极进取的精神，哲理性强，思想丰富；而罗马神话反映了罗马人的实用主义。
古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。
但是，在前215年——前168年罗马在征服了马其顿之后就控制了整个希腊。
罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治。
继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，并给予拉丁化。
因此后来，希腊和罗马神话往往合称为希腊罗马神话，而同一个神话人物常常有两个不同的名字，比如说，海神波塞冬（Poseidon）也叫涅普顿（Neptune）。
宙斯是众神之王，他贪图男欢女爱，可谓妻妾成群，天生人间都有他的私生子女。
他们形成了奥林匹斯神系的成员和半身人英雄。
奥林匹斯十二主神有象征天空和天气的宙斯（zeus），象征婚姻和家庭的天后赫拉(Hera)，象征海洋和风浪的海神波塞冬(Poseidon)，象征死亡和阴间的冥王哈迪斯（hades），象征爱与美的爱与美之神维纳斯(Venus)，象征战争和破坏的战神阿瑞斯(Ares)，象征智慧和学问的智慧女神雅典娜(Athene)，象征情报与商的偷窥之神赫耳墨斯(Hermes)，象征火和锻炼的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)，象征太阳和音乐的光明之神阿波罗(Apollo)，象征狩猎和月亮的月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis)，象征醉酒和演剧的酒神狄俄尼索斯(Dionysus)，象征谷物和丰饶的春神德墨忒尔(Demeter)，象征家事和厨房的贞洁之神维斯塔(Vesta)。
其中宙斯与堂妹、水神，聪慧女神墨提斯生了雅典娜；与姑母、正义和法律女神特密斯生了时序女神；与姐姐、谷物女神得墨忒耳生了冥后泊尔塞福涅；与姑母、记忆女神摩捏莫斯捏生了九个缪斯女神；与堂姐、海神欧律诺墨生了美惠三女神；与堂姐、暗夜女神勒特生了阿波罗和阿特密斯；与姐姐赫拉生了战神阿瑞斯、青春女神赫伯、匠神赫维斯托斯、埃勒提亚。
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希腊罗马神话论文当初选希腊罗马神话的初衷只是为了听故事，听完故事以后引发了我的深思，希腊罗马神话中的十二位主神不是像孙悟空那样无父无母、石头缝里蹦出来的。
他们有着显赫又混乱的家世，神的血脉源远流长，每个神都有一段凡人般坎坷不平的身世，也有着烦人的喜怒哀乐、爱情仇恨。
所以希腊的神是人性化的神，有着人的缺陷、人的欲望，会犯人一样的错误，做人可能做的任何事情。
看希腊的神，就像看镜子中的我们；读希腊神话，就是在读人，读人性，尽管是用一种戏剧化的形式呈现出来的。
听完希腊罗马神话故事，留给我印象最深的就是奥德修斯，首先让我欣赏的就是他的智慧。
下面简要描述一下体现奥德修斯智慧的几个故事。
当斯巴达国王墨涅拉俄斯知道他的妻子被帕里斯抢走以后，派出使者要求以前向海伦求婚的王子履行他们的诺言，参加讨伐特洛伊的战争，几乎全希腊都响应他的号召，只有两个国王没有答应，一个是奥德修斯，另一个就是阿喀琉斯。
奥德修斯刚得贵子，不愿意离开他的妻子和幼小的儿子，所以他想到了一个办法——装疯，他拉了一头驴去耕地，还把盐当种子撒在田里，但是帕拉墨得斯看透了他的诡计，就偷偷的抱来他的儿子忒勒玛科斯放在奥德修斯正要犁的地上，奥德修斯小心翼翼的把犁提起来，从儿子旁边绕过去，所以便承认了他是在装疯，不得不答应参加特洛伊战争。
阿喀琉斯也没有答应参加应战，他是阿耳戈英雄珀流斯和海洋女神忒提斯的儿子，忒提斯知道这场战争会牺牲他的儿子，所以把他送到了斯库洛斯岛，让他和国王吕科墨德斯的女儿们生活在一起，阿伽门农派奥德修斯去动员他参展，但是无论奥德修斯的眼力如何敏锐，仍然认不出来哪个是穿着女装的阿喀琉斯，于是奥德修斯心生一计，他叫人拿来一矛一盾放在姑娘们的屋子里，然后他命令随从吹响战斗的号角，姑娘们大惊失色，都逃出了屋子，只有阿喀琉斯勇敢的留下来，拿起了矛和盾，因此被奥德修斯识破。
战争持续到第九年，由于阿波罗的相助，帕里斯一箭射到了阿喀琉斯的脚后跟，阿喀琉斯的脚后跟是他致命的弱点，所以中箭以后轰然倒下就死了，希腊军队没有了阿喀琉斯，在战争中一直处于不利，幸亏奥德修斯相出了一条木马计，他们造了一匹很大的木马，把他们中间最勇敢的英雄藏在马腹中，其余的人撤退，假装离开战场，同时让一个特洛伊人不认识的士兵，冒充逃难的人混进城区，告诉特洛伊人说希腊人撤退了，还要告诉他们希腊人造了一个巨大的木马，献给智慧女神雅典娜，并说服他们把木马运进城，到了夜里，他将给希腊军队发出暗号，躲在木马里的人跳出木马与外面的希腊军队里应外合，攻陷特洛伊城。
古希腊神话的论文
Culture in my eyes——In Greek mythology一、The origin of the ancient Greek mythologyIs one of the world's ancient civilizations in ancient Greece, the ancient greeks in the process of its survival and development to create a bright and colorful culture, and life as a rich heritage, myth and legend is one of them. Ancient myths have long history, it is in a low level of productivity development period of the ancient people use a product of the imagination to conquer the forces of nature. As a result, ancient myths must include the story of god and of the relationship between man and god and the story of the conflict, the two aspects of the legend of heroes. God more clearly reflects the ancient human powerful natural phenomenon visualization of the rich imagination, the legend of heroes are mainly to may have a historical legend and related events worship and idealized, reflects the ancient human survival activities and tenacious struggle with nature. The ancient Greek myth is also included these two aspects. Early, the time of formation of the ancient Greek myth is the crystallization of the collective ancient generations of people. Myth oral at first, and come to see is to the written word.The myth is spread by the Greek myth remains and relics. Portraits of famous Parthenon, Laocoon Greek often painted on the screen, archaeological Dionysus met first learned pirates. Greek mythology has many image of the gods, each god has complex personality, these close to human social life, has more strong realistic meaning. Ancient Greek Homeric epics the Iliad and the Odyssey is the myth of such singing poet editor plays. 二、The development of the ancient Greek mythThe ancient Greek nation several change in development process, the myth of their ideas is also in this kind of change constantly changing. The basic characteristics of this kind of change is from the natural worship to human nature worship. People are familiar with the basic characteristics of this period of Greek mythology is a person in accordance with the image of god, to god in human form, human nature, and even social relationship. The basic difference between the god and man is strong, god Chang Sheng deathless, happy life of leisure; Human weak, die, live hard, often have to resort to the gods, but also often curse god to do evil. The ancient greeks to worship god, but at the same time praise people, praise the brave and enterprising spirit. The ancient greeks criticized the pride, cruelty, vanity, greed, violent and stubborn personality weakness, and blamed the personality weakness often life tragedy. The ancient greeks to worship god, but that does not give the gods too lofty, and did not take god as the standard of morality, it's a reflection of them as life. The ancient Greek myth is the humanistic spirit, moving story and the profound thought connotation, has attracted a wide audience, glamor of strength, can read, become a rich offspring literary and artistic creation source material.三、The influence of ancient Greek culture to humanThe influence of Greek mythology is deeper, scope is worldwide. It is a time in the main body of ecology to deepen, the content of the main performance is: the majority of interpersonal relationship and social work. The ancient Greek literature has had an extremely profound influence on the later literature is lasting. Greek mythology oncomplete, systematic level is very high, is the most complete existing in the world's largest system of mythology. Later generations of philosophers such as Socrates, Plato, Aristotle, historian (Herodotus) materials, which were in Greek mythology often cited artists especially sculpture masters more myth character or plot as the template, create famous in the world, in terms of art, leonardo Da Vinci, Rembrandt, lubumbashi, painting has originated from Greek mythology, the Greek mythology have promoted the development of the humanities spirit research. Ovid's "metamorphoses" Greek mythology is slightly modified retelling, cisse los, ernie uz, Virgil's works are showing signs of being in Greek mythology. Modern humanism thinkers and surprise from Greek mythology found a free, lively, full of original vitality of the world, from the ancient Greek mythology and drama, write a new chapter in history of literature. From the Roman era, the countless literati and the ancient Greek literature as they do not match but tried to climb the peak, the gods in the ancient mythology and epic, the tragic hero in comfort their hearts also inspired their endless. The ancient Greek myth of modern European Renaissance, religious reform movement and the enlightenment had a significant effect. The ancient Greek myth of the people-oriented spirit make people free from traditional constraints.我眼中的文化——希腊神话古希腊神话的起源古代希腊是世界文明古国之一,古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
古希腊罗马神话鉴赏论文
“命中注定”的弑父娶母悲剧？！——古希腊罗马神话鉴赏论文“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看的。
”比起悲剧，我相信大多人和我一样更乐于看见幸福的喜剧，然而悲剧之所以伟大，不是让我们为它的结局而流泪，而是使我们通过“悲”字去反思研究人生之意义与价值，说起悲剧，就不得不说到俄底浦斯王弑父娶母的故事，它一直被许多人看作是希腊悲剧故事的典范。
我对于古希腊神话故事的初步了解，来自于小时候看的一部动画片《奥林匹斯星传》。
也许当初的我会为俄底浦斯悲惨的结局而唏嘘不已，如今的我却被这个悲剧故事所展现的命运观折服；当初的我会觉得俄底浦斯就是一个可叹可悲之人罢了，如今我却觉得在这悲惨之余，他却是一个让我们所有人都尊敬佩服的英雄。
战功卓越的阿喀琉斯、足智多谋的奥德修斯、神勇无比的赫拉克勒斯等等都被人们看作是古希腊中的英雄人物，然而俄底浦斯何尝又不是一个英雄呢？或许他没有显著的战功，没有超群的智商，但是在他身上，所体现的却是另一种令人心折的英雄本色，那是一种摆脱命运桎梏、打破命运枷锁的不屈不饶、敢打敢拼的顽强意志！面对这命中注定的“弑父娶母”的神谕，他没有坐以待毙，等待命运的降临，而是尽自己所能，顽强反抗，可是我们又有多少人能够在面对这冥冥之中的宿命，如俄底浦斯一样凭借自己不屈不挠的意志去摆脱战胜它呢？真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血，俄底浦斯不正就是鲁迅这句话的真实写照么？他，当之无愧是真的猛士、真的英雄！人定胜天这个思想一直被我认为是真理，可是事实的真相是如此吗？顽强的反抗意志真的就能战胜命运的安排吗？底比斯国王拉伊俄斯从神谕得知自己会被儿子所杀，便刺穿儿子的脚踝将之抛弃荒野，他极力想摆脱神的诅咒，却没有想到这反而是走向深渊的开端，在我看来拉伊俄斯的做法实在愚蠢，将自己的儿子抛弃荒野，那么儿子可能就永远无法得知自己的亲身父母究竟是谁，极有可能认别人作父母，那么将来儿子弑父娶母的概率不是更大了吗？与其如此，那还不如将之养在身边，大抵是拉伊俄斯根本没有料想到儿子竟然能活下来，用电影大话西游中紫霞仙子的话来说“我猜中了开头却猜不到这结局”，这就是宿命的轨迹！长大后的俄底浦斯也得知了这神谕，为了避免神谕成真，便离开柯林斯到外出流浪，却在忒拜岔路口失手杀人，这其中就有他的亲身父亲，瞧，在这命运的十字路口前，他明明是想要掌控自己的命运，却在无意识间又跌入命运的漩涡，这真是吾命由天不由我了，一步错，步步错，那么接来下对他来说的将是万劫不复的泥淖，愈是挣脱，反而愈陷其中。
关于罗马神话希腊神话的文章
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罗马神话和希腊神话是两个不同的文化传统，但存在着很多相似之处。
罗马神话是指古罗马时期所信奉的神灵和神话故事，而希腊神话则是指古希腊时期所信奉的神灵和神话故事。
虽然两者有着共通之处，但罗马神话与希腊神话依然有很多区别。
首先，罗马神话中的神灵更多地体现了实用主义的思想，他们被描绘为为人们带来好处和利益的神灵。
而希腊神话则更加着重于神灵的人性化特征和神灵间的互动与纷争。
其次，罗马神话中的神灵更加正义和秩序，每个神灵都有着自己的职责和地位，而希腊神话则讲述了神灵的个性和情感，一些神灵会因为别的神灵或人类的行为而受到冒犯。
最后，罗马神话的神灵更多地体现了时间和历史的进程，例如祖先神灵和历史人物的崇拜，而希腊神话则更多地关注神灵和英雄的传奇故事和人生价值观。
总的来说，罗马神话和希腊神话都是人类文化中的重要组成部分，它们体现了人类的信仰、智慧和价值观。
古希腊罗马神话论文 (1)
古希腊罗马神话周六第一大节政法学院社会工作11-01 黄妙541109020111我们的英雄——普罗米修斯曾经去图书馆借过《希腊神话》回来看，那时候是本着对宙斯的一点点了解看的，后来没看完，因为觉得故事太离奇，无法理解。
直到选修了古希腊罗马神话这门课程，才重新燃起了我对希腊神话的兴趣，并且深深被故事里各种各样的大神所吸引。
在课上听老师讲故事是最有意思的，可以让因为早起而睡眼惺忪的我们顿时精神百倍。
对于希腊神话的人物，我钟爱普罗米修斯和雅典娜。
因为我认为普罗米修斯是我们人类的英雄，而雅典娜是我们的智慧女神，他们是典型的希腊神话人物代表。
不过，我最熟悉的还是普罗米修斯，这位我们伟大的英雄。
普罗米修斯，名字的意思是“先知”。
他是被宙斯放逐的古老的神苰族的后裔，是地母盖娅与天父乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。
同时，在西方文学中，普罗米修斯成为“伟大的殉难者”的同义词。
在课上，老师是先给我们展示了他的图片，才开始慢慢讲述他的故事，所以大家都听的津津有味吧。
我看到了下面一首诗歌:是谁？让漫漫黑夜跳跃希望的火苗？是谁？让蛮荒时代沐浴文明的曙光？是谁？甘愿触犯天条也要救人类于水火？是谁？深受酷刑却无怨无悔？啊！巨人，是你给人类带来火种。
送来光和热，送来人类新的纪元！尽管上天和你蓄意为敌――高山险峻，铁链加身。
烈日如火，暴雨如注――但沉重的铁链只能锁住你的身躯，却怎能锁住那颗坦荡无私的心！难道仅仅是物质的火种吗？不，你给予我们的是生生不息的精神火种！勇敢坚强博爱无私这就是你――普罗米修斯！他值得人类去这样赞美，值得人类歌颂和祭奠。
因为他给予人类的不仅仅是生命，还有更多的物质精神文明。
在希腊神话中，普罗米修斯与智慧女神雅典娜共同创造了人类，并教会了人类很多知识。
他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给他们。
同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。
但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。
希腊罗马神话与艺术作品
希腊罗马神话与艺术作品希腊罗马神话是西方文化中的重要组成部分，其丰富多彩的故事和传说不仅影响了古代文学、哲学和艺术，也深刻地影响着当代文化和艺术创作。
在艺术作品中，希腊罗马神话常常被当作灵感的源泉，艺术家们通过对神话故事的诠释和再创作，展现出了无穷的想象力和艺术表现力。
本文将探讨希腊罗马神话在艺术作品中的体现，以及神话故事对艺术创作的启示和影响。
希腊罗马神话作为古代文化的重要组成部分，其故事情节曲折离奇，人物形象丰满多彩，深深吸引着后世的艺术家们。
在绘画、雕塑、建筑等艺术形式中，希腊罗马神话常常被作为题材加以表现。
例如，希腊神话中的宙斯、雅典娜、阿波罗等众神，以及奥德赛、伊利亚特等史诗故事，都成为了艺术家们创作的重要素材。
在古代希腊，雕塑家们通过雕刻神话人物的塑像，展现出了神话人物的英姿飒爽和神秘神奇；在文学作品中，诗人们通过对神话故事的赞美和再现，传承和弘扬了古代神话文化。
希腊罗马神话中的故事情节和人物形象，为艺术家们提供了丰富的创作素材，激发了他们的创作灵感，也为后世的艺术创作留下了宝贵的遗产。
在中世纪和文艺复兴时期，希腊罗马神话再次成为了艺术创作的重要题材。
文艺复兴时期的艺术家们对古代文化和艺术产生了浓厚的兴趣，他们热衷于研究和模仿古希腊罗马的艺术作品，将古代神话故事重新诠释和再现。
例如，达·芬奇的《蒙娜丽莎》中的微笑、米开朗基罗的《大卫像》等作品，都受到了古希腊罗马艺术的影响，展现出了古典主义的风格和气质。
希腊罗马神话中的英雄传奇、神祇神话等故事，为文艺复兴时期的艺术创作提供了灵感和启示，使艺术作品更加丰富多彩，也为后世的艺术发展奠定了基础。
随着现代艺术的发展，希腊罗马神话在当代艺术作品中依然具有重要的地位。
当代艺术家们通过对古代神话故事的重新诠释和再创作，探讨人类的情感、欲望、信仰等主题，展现出了当代艺术的独特魅力和表现形式。
例如，著名艺术家达利的《坠落的天使》、奥赛罗的《珀尔修斯与美杜莎》等作品，都融合了希腊罗马神话中的元素，呈现出了现代艺术的前卫和个性。
古希腊罗马神话赏析论文
古希腊罗马神话赏析论文院系：电气信息工程学院专业：电气工程及其自动化班级：学号：姓名：论奥德修斯人物形象特征希腊神话中有个名叫奥德修斯的战将，用木马计大破特洛伊，一剑刺瞎独目巨人波吕斐摩斯。
他的神勇，引来众女神妖的倾慕。
他战胜魔女基尔克，挡住海妖塞壬美妙歌声的诱惑，摆脱神女卡吕普索的追求，历经磨难，最终回到了自己的皇宫。
那他究竟是个什么性格特征的英雄呢？《伊利亚特》中描述了一个善用言辞、计谋、夜袭、埋伏的奥德修斯。
奥德修斯刚一亮相, 荷马特别强调他外表不起眼, 但是在他从胸中发出宏亮的声音时, 他的言词却像冬日的雪花纷纷落飘下, 没有凡人能同奥德修斯相比。
如此推崇奥德修斯的言辞, 乃因为言辞与智慧相关。
到了《奥德赛》奥德修斯直接凭借智慧和言辞(主要是谎言)完成了另一类型英雄的塑造。
面对战后的新世界, 奥德修斯并不以勇力取胜。
与《伊利亚特》的尚武相比, 《奥德赛》更重智。
奥德修斯的追寻——《奥德赛》的环境比《伊利亚特》复杂得多, 同样是十年的时间, 《伊利亚特》发生的事件定格在特洛亚, 而《奥德赛》里奥德修斯跑遍地中海四处漫游。
《伊利亚特》里的英雄只需在战场格杀, 赢取战斗的胜利; 奥德修斯在战争结束后却面对复杂的人和事, 其处境和际遇几乎涵盖了古代社会的所有模式: 独目巨人波吕斐摩斯的野蛮粗暴, 有教养且愿意送客返乡的费埃克斯人; 助人为乐的友好主人(如赐奥德修斯风袋的风王艾奥洛斯), 吃人的生番巨人族莱斯特律戈涅斯人; 让人遗忘过去的洛托法戈伊人, 歌声迷人却异常危险的女妖塞壬; 善用药草的魔力把人变成猪猡的魔女基尔克, 清纯可爱的少女瑙西卡亚和亲切感性的神女卡吕普索, 等等。
经过这些经历的磨砺, 奥德修斯成为一个阅历丰富, 理解一切事物的人。
荷马让奥德修斯的旅程和返乡成为人生战场, 其残酷激烈丝毫不亚于血肉搏杀的真实战场, 其诡谲奇幻又非真实战场可比。
和奥德修斯同住了七年的神女卡吕普索曾经问他, 为什么不要神女的眷爱和长生不死, 这些不就是凡人追逐的东西吗? 奥德修斯答曰, 他怀念故土, 渴望返回家园对奥德修斯的话不能只作字面的理解。
希腊罗马神话的文化鉴赏
橄榄枝的由来宙斯有一个儿子和一个女儿。
儿子叫“阿波罗”，天生俊美，力大无比，是专门掌管太阳的“太阳神”。
女儿则是掌管月亮的“月亮女神”。
有一天，阿波罗接到父亲的指示：去射杀一个妖怪。
他在回来的路上看到一个小孩在玩弄一张弓，就走到孩子的面前说：“你们小孩不可以玩弓。
”并提起射杀的妖怪给他看，说了很多轻蔑的话。
那个小孩就是负责掌管爱的伊烙克，也有人叫他丘比特。
丘比特听了阿波罗的话以后十分生气，就说：你信不信我会用我的箭射中你。
”阿波罗当然不相信。
于是丘比特对着天空射出了两支特别的箭：第一支箭会使人深深陷入爱河，而第二只箭则会使人不会对异性动心。
第一支箭射中了阿波罗，第二只箭射中了河神的女儿，这是一个名叫达芙妮的美丽少女，她是神界中的第一大美女。
阿波罗一看到达芙妮就深深爱上了她，他对她的爱就像疾病缠身一样无法控制。
他如影随形地跟着达芙妮，不过那名少女崇尚月亮女神，想追随她成为一个永恒的处女，因此对男性非常排斥，根本不理会阿波罗的追求，但阿波罗并没有放弃。
一天，当达芙妮兴高采烈地在林中游玩时，她发现太阳神阿波罗用异常惊奇与羡慕的目光盯着自己。
光芒四射的太阳光加上丘比特箭的作用使她害怕得飞跑起来。
热切的太阳神紧随其后，竭力叫喊着让她止步。
她的美丽与优雅触发了他的激情，他惟恐这将是他们的最后一面。
快步如飞的仙女拼命地奔跑，但情绪激昂的阿波罗紧追不放。
她越过旷野，穿过人迹罕至的树林，但身后追赶的脚步声愈加逼近。
他一边追赶，一边恳求心爱的神女放慢脚步，害怕神女在石道上跌倒会擦破她那闪耀的皮肤。
但奔逃的神女根本不顾及这些。
她甚至没朝身后瞥一眼，就在快要被追到的时候，达芙妮终于停住了，因为她被一条大河拦住了，达芙妮向她前面的大河求救：“爸爸，请你张开大口把我吞下去吧！”河神向来疼爱这个美丽的女儿，因此施法将她变成一颗月桂树。
很快达芙妮发现自己如胶似漆地紧附在地面上。
接着，娇嫩的皮肤上长出一层松软的树皮，她变成了一棵月桂树。
古希腊神话对希腊的影响。论文
古希腊神话对希腊的影响。
论文第一篇：古希腊神话对希腊的影响。
论文古希腊神话对希腊的影响希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，具有永久的魅力。
神话以故事的形式表现了远古人民对自然，社会现象的认识和愿望，是”通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”．神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神话了的英雄人物．神化的情节一般表现为变化，神力和法术．神话的意义通常显示为对某种自然或社会现实的解释，有的表达了先民征服自然，变革社会的愿望。
只有当人类何以凭借语言来表达自己的感情，表达对社会的领悟的时候，神话才有可能产生．原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主的会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震，洪水，还有人类的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌．人们由次幻想出世上存在着超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然就在一定程度上被神话了．神话也就由此产生．神话对于原始人类来说是非常重要的．首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的合理性．神话在维持人们的社会性上有重大的意义．其次，由于生产力低下，尤其面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存．神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带．再次，先民们在神秘而变换莫测的日常劳动和生活中，积累了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。
古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。
古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。
尼采的《悲剧的诞生》，对希腊神话中的阿波罗和酒神这两个极富象征形象的创作性阐发，为20世纪现代主义文学发展确立了一个全新的立场。
古希腊罗马神话艺术的现代价值
古希腊罗马神话艺术的现代价值第一篇：古希腊罗马神话艺术的现代价值古代希腊罗马神话艺术的现代价值古希腊罗马神话艺术历经三千多年的岁月洗礼饱经沧桑而魅力不减,体现出永恒的精神价值。
它给西方艺术提供素材,是西方精神发展的基石,更是进入世界人民的社会生活,成为人类共同的精神财富。
进入现代,神话被重新审视,其精神内涵重新进入观者的内心,神话的现代价值被挖掘。
古希腊罗马神话和传说成为各个时代取之不尽、用之不竭的素材。
后人对这些素材的每一次创造性使用,都为古老的神话和传说注入新的活力,使之散发出绚烂多彩、永不褪色的光芒,体现出永恒的精神价值。
一、西方艺术的开始古希腊罗马神话和传说是西方艺术的源头之一,是西方文化史上一个伟大的成就。
谢林把神话看成是艺术的必要条件和原始材料, 它是艺术作品得以生长的土壤, “神话即是世界, 而且可以说, 即是土壤, 惟有植根于此, 艺术作品始可吐葩争艳、繁茂兴盛。
”后世艺术家根据许多被古代希腊人神化了的英雄传说和史实演绎出惊心动魄的史诗与悲剧,创作出具有永恒魅力的造型艺术珍品。
直到今天,欧美的戏剧、诗歌、雕塑、绘画等等文化活动都在滔滔不绝流传于世的古希腊罗马神话中汲取新的营养,成为文艺再创造的重要源泉。
源自奥维德短篇故事集《变形记》中菲洛米拉变成夜莺的故事[2]多次出现在西方文学作品中,如济慈的《夜莺颂》,科勒律治的《夜莺》,马修阿诺德的《菲洛米拉》,史文朋的《伊蒂拉丝》等。
雅典公主普罗克妮远嫁北方国家色雷斯,国王特柔斯应妻子要求回雅典将妹妹菲洛米拉接来团聚,归途中爱上菲洛米拉。
示爱遭拒后,特柔斯将她强暴并割去了她的舌头。
最终菲洛米拉在神灵的帮助下化为夜莺。
菲洛米拉被特柔斯强奸割舌而复仇的故事最早出现在索福克勒斯的剧作《特柔斯》中。
现代派诗人艾略特在《荒原》也用到夜莺的形象: “那儿有夜莺的神圣不可侵犯的歌声充满了荒漠,她还在啼叫,世界如今还在追逐, ‘唧格,唧格’叫给脏耳朵听。
希腊罗马神话论文
希腊罗马神话结课论文----关于人类起源，世界起源关于人类的起源，世界的起源，至今科学家都不能给出一个让人信服的说法。
研究的角度不同，得出的结论就不同。
在众多的说法中，我对神话中对人类起源，世界起源的说法比较感兴趣，不得不对远古人民产生一种由衷的佩服之情。
神话是由远古人民的集体智慧创作而成并且流传至今的故事，它与神、人类、万物、社会变迁联系在一起，反映了原始人最初关于世界起源、人类起源的构想，突显了民族特色，体现了人类特有的形而上冲动和独特的思维方式。
神话记录了早期人类对自然和自身的理解，对于宇宙万物的认识，以及在这一认识过程中所形成的知识体系和信仰体系。
因此，不同的地域故产生不同的神话故事。
在我国的神话中关于人类起源有数多中的说法。
《淮南子》是比较早的说法，还有盘古开天辟地，女娲造人等神话故事，都是中国的经典的创世神话。
在世界的起源方面，希腊神话在关于太古时期的天地观念与中国神话是相似, 都构想为世界本来是混沌一团、天地不分。
处于混沌的状态(卡俄斯) ,卡俄斯生产地母盖亚(大地) 和孪生兄弟塔耳塔罗斯(地狱) 。
盖亚从单性繁殖了天空（乌拉诺斯—第一代主神）、海洋（蓬托斯）山脉（乌瑞亚），再与所生之子乌拉诺斯结合，生了12个泰坦分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和与蓬托斯结合生育了不同的海神，使之成为希腊神话中诞生的世界上的第一批神（泰坦神），其中克洛诺斯为第二代主神。
泰坦神间彼此结合而生太阳、月亮、星辰等。
宙斯是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚最小的儿子，成为了第三代主神、奥林匹斯的众神之首。
奥林匹斯众神掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系，并且孕育了好多神，就是这样一代一代的繁衍下去，不断丰富完整世界起源人类起源的神话故事。
在生殖性神话的背景下，希腊神话围绕着父子之间的斗争的主题展开，神话故事生动有趣，让我了解了希腊关于世界起源的想法。
综合希腊和中国的神话来比较，希腊和中国的神话都属于生殖性创世神话，不同的地方就是中国属于单性生殖型神话，而希腊神话属于双性生殖型神话。
希腊罗马神话论文美杜莎
From Medusa learn Greece and Rome cultureAbstractGreece and Rome are the cradle of western culture. Greek and Roman mythology, as the symbol of Greece and Rome, are therefore of great significance to the western culture. As a vast system, Greek mythology has an extensive influence on the arts, and the literature and the language of Western civilizations. Poets and artists from ancient times to the present have derived inspiration from Greek mythology. Also, Greek mythology had an influence on the culture of many commentary countries such as Rome. The Greek influence on Rome was explicitly exhibited in the Roman mythology. Like Greek mythology, Roman mythology is the body of traditional stories of gods and heroes, concerning with ancient Rome's legendary origins and religious system. as represented in the literature and visual arts of the Romans. Roman mythology has greatly influenced by Greek mythology with respect to the reinterpretation of Greek myths with a Roman version in Roman mythology. During Rome's protohistory, Greek religion had an influenced on the whole Italian peninsula. In that time, Greek mythology had introduced into Rome. In later time, there had been a popular period artistic imitation of Greek literary models by Roman authors.In both Greek and Roman mythology, they are full of popular heroic legends. These heroic legends can often tell us about the value of the ancient people. The value they worship is often gave to the heroes in their myth. By seeing what kind of value the heroes are addicted to in the myths can have a glimpse on the value of the sociaty in that time.Medusa, one of the three Gorgons, daughter of Phorcys and Ceto. She was the only one of the Gorgons who was subject to mortality. She is celebrated for her personal charms and the beauty of her locks. Neptune became enamoured of her, and obtained her favours in the temple of Minerva. This violation of the sanctity of the temple provoked Minerva, and she changed the beautiful locks of Medusa, which had inspired Neptune’s love to serpents. According t o Apollodorus, Medusa and her sisters came into the world with snakes on their heads, instead of hair, with yellow wings and brazen hands. Their bodies were also covered with impenetrable scales, and their very looks had the power of killing or turning to stones. Perseus rendered his name immortal by his conquest of Medusa. He cut off her head, and the blood that dropped from the wound produced the innumerable serpents that infest Africa. The conqueror placed Medusa's head on the shield of Minerva, which he had used in his expedition. The head still retained the same petrifying power as before, as it was fatally known in the court of Cepheus.. Some suppose that the Gorgons were a nation of women, whom Perseus conquered.Medusa's head is both a mirror and a mask. It is the mirror of collective violence which leaves the Devil's mark on the individual, as well as being the image of death for those who look at it.Key Words: Medusa; head;womenGorgom are three sisters of Greek mythology，they living in the remote of western, they are the daughter of Phorcydes. Their head and neck are full of scales, the hair are many snakes, with a wild boar tusks and a pair of iron hand and golden wings, any see them will immediately turned into stone. Medusa is one of three sisters of Gorgon. Her father is the Nept Poseido while his mother is the see monster Ceto, her hair are many snakes. Three sisters of Gorgon, only Medusa was physically, her sister Cecillia and Euryale is magic body. Allegedly Medusa once was a beautiful girl, because boasted good-looking than Athena.Medusa began her life as a beautiful human, admired for her long, flowing hair. When the sea god Neptune (the Greek god Poseidon) began to fall in love with her, the goddess Minerva (the Greek goddess Athena) became jealous, took away all of her beautiful, leaving her an ugly monster form, beauty became the devil and changed Medusa into a hideous Gorgon, a creature with a head full of snakes. Years later Minerva completed her destruction of Medusa when she helped the young hero Perseus slay the hideous Gorgon. In order to save his mother, Perseus was ordered by Polydectes, the cruel king of the island Seriphos to kill and behead Medusa. Minerva helped him by giving him her shield as protection. After days of traveling, Perseus finally spotted Medusa. To avoid being turned to stone, Perseus looked at the monster through her reflection in Minerva's shield. As he moved nearer, he grew more and more horrified by her repulsive appearance. With one sweep of his sword, Perseus severed Medusa's head from her body. Perseus quickly stuffed Medusa's head inside his sack.When Perseus decapitated the gorgon Medusa, she was already pregnant by the sea god Poseidon who had visited her in the form of a stallion. As her body fell to the ground, the two offspring of this union. Pegasus and the warrior Chrysaor leapt fully developed from her body. The young hero took flight for the island of Seriphos in the winged sandals given to him by the god Dis (the Greek god Hades). When Perseus arrived on Seriphos, he rescued his mother from Polydectes by turning him to stone with Medusa's still deadly head. He then gave the head to the goddess Minerva, who attached the head to her shield to help her in future battles. In Roman and Greek Mythology; Medusa is one of three terrible Gorgon sisters. She has snakes in her hair and bronze claws on her hands. Anyone who looks directly at Medusa immediately turns to stone.Medusa's head, an apparently simple motif linked to the myth of Perseus, was freed through being severed and cut loose from its 'moorings' by the hero in the remote depths of the world. There is something paradoxical about the story since the monster was all the more indestructible because it had been killed. Indeed, the figure of Medusa is characterized by paradox, both in terms of the actual mythical stare, which turned men to stone, and in the interpretations that have been given to it. The fascination that she exerts arises from a combination of beauty and horror. Her head was used, in Ancient times, as an apotropaic mask -- a sort of talisman which both killed and redeemed.As well as being the very symbol of ambiguity, Medusa's head is also one of the most archaic mythical figures, perhaps an echo of the demon Humbaba who was decapitated by Gilgamesh. Everything implies that it is a 'representation' of the mostmeaningful aspect of the sacred. Insofar as it is the role of literature to assume responsibility for the sacred, each era, when confronted with the mystery of the 'origins', has re-examined Medusa's head with its mesmerizing stare as something which conceals the secret of the sacred.In Christian symbolism, Medusa represents the dreaded enemy and death, and thus becomes an embodiment of the Devil. She appears in this guise in a passage in the Book of Arthur which belongs to the cycle of the Holy Grail. In fact, this is a female monster, the 'Ugly Semblance', who lives at the bottom of a river. She does not exercise her powers by turning people to stone, but by causing the waters to swallow them up. Similarly, a play by Calder, which tells of the adventures of Andromeda and Perseus, has the hero, a new incarnation of the Saviour, defeating Medusa who is the personification of Death and Sin.At first glance, therefore, Medusa's head is very much a representation of the terrifying other, of absolute negativity. She continues to fulfill this function in the twentieth-century trilogy by the Greek writer Pandelis Prevelakis, The Ways of Creation, which comprises The Sun of Death , The Head of the Medusa and The Bread of the Angels. In the trilogy, the Gorgon represents both 'Nietzschian nihilism' and the foreign ideologies which threaten Hellenism. The hero sets out to free Greece once again from the monster, but he fails and realizes that there is no longer a single piece of untaited land in his country. Everything points to the fact that the malady specific to modern Greece, and the country's inability to accommodate, change, have provoked this monstrous 'representation' of the other. Medusa's head does indeed seem to be a mask which serves to justify her absolute and evil strangeness.The fact that Medusa is a mask and that this mask hides a more human face, is borne out by the way in which her portrayal is developed from the pre-Classical era to the Hellenistic period. There is a dual transformation i.e. the disappearance of both facial quality and ugliness. Beneath the mask lies what could be called Medusa's 'tragic beauty'.Many elements of the myth suggest, through its basic ambiguity, the tragic nature of Medusa. One of the most revealing of these is the gift from Athena to Asclepius of two drops of the Gorgon's blood, one of which has the power to cure and even resurrect, while the other is a deadly poison. Medusa's blood is therefore the epitome of the 'pharmakon', while she herself -- as is shown by the apotropaic function of her mask -- is a 'pharmakos'. As has been demonstrated by Ren Girard, the 'pharmakos' is the scapegoat whose sacrifice establishes the dual nature of the sacred and reinforces the separation of the monster and the god. However, it is for literature and the arts to reveal the close relationship between opposites and the 'innocence' of the victim. In this respect, the myth of Medusa is revealing.In the same way that there is a hidden similarity between Athena, Goddess of Wisdom, and Medusa, a similarity also exists between the sun, symbol of the Ideal and the Gorgon's mask. Although they are both objects of desire, Athena and the sun are unapproachable and terrifying for those who come too close. This danger is illustrated by the Platonic myth of Phaedrus in which the downfall of souls is brought about by an overpowering desire to see the sun.According to Ovid . the reason for the dispute lay in Poseidon's rape of Medusa inside the temple of the virgin goddess. The goddess is supposed to have punished Medusa by transforming her face, which therefore made Medusa an innocent victim for the second time. Medusa had boasted that she was more beautiful than Athena. Everything points to the face that the goddess found it necessary to set herself apart from her negative double in order to assert her 'own' identity. Common features are numerous. For example, snakes are the attribute of Athena, Moreover, the hypnotic stare is one of the features of the goddess 'with blue-green eyes', whose bird is the owl, depicted with an unblinking gaze. Finally, because she has affixed Medusa's head to her shield, in battle or in anger she assumes the terrifying appearance of the monster. Thus, in the Aeneid , she expresses her wrath by making flames shoot forth from her eyes. These observations are intended to show that Athena and Medusa are the two indissociable aspects of the same sacred power.In this interplay of doubles, the theme of reflection is fundamental. It explains the process of victimization to which Medusa was subjected, and which falls within the province of the superstition of the 'evil eye'. The way to respond to the 'evil eye' is either to use a third eye -- the one that Perseus threw at the Graiae - or to deflect the evil spell by using a mirror. Ovid, in particular, stressed the significance of the shield in which Perseus was able to see the Gorgon without being turned to stone, and which was given to him by Athena. Everything indicates that the mirror was the real weapon.Ovid was responsible for establishing the link with Narcissus, a myth that he made famous. It seems that the same process of victimization is at work here. The individual is considered to have been the victim of his own reflection, which absolves the victimizer from all blame. This association of the two myths appears in a passage in Desportes' Amours d’Hyppolite where the poet tells his lady that she is in danger of seeing herself changed 'into some hard rock' by her 'Medusa's eye'. Even more revealing is Gautier's story Jettatura in which the hero, accused of having the 'evil eye', eventually believes it to be true and watches the monstrous transformation of his face in the mirror: 'Imagine Medusa looking at her horrible, hypnotic face in the lurid reflection of the bronze shield.ConclusionThis terrible woman, the paragon of all women, whom every man simultaneously fears and seeks and for whom Medusa is the mask, is in fact the mother, i.e. the great Goddess Mother whose rites were concealed by the Gorgon's face. Countless texts illustrate Medusa's affinity with the depths of the sea and the terrible power of nature, The snakes are multiple phalluses and petrifaction represents the comforting erection.From this point onwards, the myth of Perseus takes on a new psychological meaning. It tells of the exploit of the hero who, because he has conquered ‘castrating' woman and armed himself with the talisman of Medusa's head, is able to conquer Andromeda, the terrifying virgin, and kill the sea monster which represents the evil aspect of woman. A 'sacred' man must perform the first sexual act with a woman.Gods are a reflection of human and the world in the mythology can be seen as a record of the early life in Greece and Rome However, the myth reveals and this seemsthat woman's 'castration' is a result of the violence imposed on her by the original hero. Woman only appears in the story divided by separative decapitation, casting off the feminine in the remote depths of the world. Cast down, the feminine remains unrecognized within its innermost recess and it is this 'abject' void which maintains the theatre of the world and the logic of the talisman.In this theatre, woman occupies the two opposite extremes of evil and their recess cure. That is why, despite her terrifying power, she is fascinating. 'Fascinum' means 'charm' and 'evil spell', but also 'virile member'. Between the 'emptiness' and the Idol represented by the division of woman, yawns the gulf of male Desire. This persistent ambiguity can be found in the classification of the creature called the Medusa. It owes its name to its resemblance to Medusa's head. Medusa keeps her secret behind the ambiguous mask. Although she is 'representable', she is never 'presentable' and even Perseus only sees her reflected in his shield.In a word, no matter weather she is truly live in this world, she is mysterious and because of her enables the beautiful myth to be played out year and year.。
古希腊罗马文化——世界艺术的瑰宝
《西方文化概论》课程论文学院：专业：班级：学号：姓名：本论文根据结课论文评分标准，应得分值课程论文的成绩评定采用五级记分制，即优秀（90-100分）、良好（80-90分）、中等（70-79分）、及格（60-69分）、不及格（60分以下）。
1、优秀（90-100分）能熟练地综合运用所学理论和专业知识，内容丰富，立论正确，分析严密，结论合理；论文有自己独到的见解，具有一定的创新性，水平较高论文条理清楚，论述充分，文字通顺，符号统一，编号齐全，书写工整，格式规范。
2. 良好（80-90分）按期完成论文的各项工作，能较好地综合运用所学理论和专业知识，内容较丰富，立论正确，分析正确，结论合理；论文有一定的水平。
论文条理清楚，论述充分，文字通顺，符合学术用语要求，书写工整，格式规范。
3. 中等（70-79分）在运用所学理论和专业知识上基本正确，但在非主要内容上有欠缺和不足；立论正确，分析基本正确；有一定的独立工作能力；论文水平一般。
论文文理通顺，但论述有个别错误或表达不清楚，书写不够工整，格式不够规范。
4. 及格（60-69分）在运用所学理论和专业知识上没有大的原则性错误；论点、论据基本成立，分析基本正确，内容欠丰富；论文达到基本要求。
论文文理通顺，但论述不够恰当和清晰；书写欠工整，格式欠规范。
5. 不及格（60分以下）在运用所学理论和专业知识上出现不应有的原则性错误；在分析等工作中独立工作能力差；内容比较少，论文未达到基本要求。
论文文理不通，书写潦草，格式不规范。
说明：（1）未写题目扣2分。
（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。
（3）标点错误多，酌情扣1—2分。
（4）文面不整洁，酌情扣1—2分；文面整洁美观，酌情加1—2分。
古希腊罗马文化——世界艺术的瑰宝古希腊罗马文化，作为世界文化的重要组成部分，为世界文化做出了不容忽视的贡献，也成为众多电影和小说创作的源泉。
到底是什么让其在繁杂的世界文化史上留下了如此浓墨重彩的一笔它又对欧洲世界产生了怎样的影响成为令人着迷的问题古希腊文化作为欧洲最早的文化形式产生于公元前8世纪前，是欧洲文明的起源。
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古希腊罗马神话艺术鉴赏题目：古希腊罗马神话与建筑
古希腊罗马神话与建筑
摘要：
古代希腊、罗马时期，创造了一种以石制的梁柱作为基本构件的建筑形式，这种建筑形式经过文艺复兴及古典主义时期的进一步发展，一直延续到20世纪初，在世界上成为为一种具有历史传统的建筑体系，这就是通常所说的西方古典建筑。
关键词：
古希腊
古罗马
神庙
雅典氏族建筑
柱式
引言
公元前8世纪，在巴尔干半岛、小亚细亚西岸以及爱琴海各岛屿上形成了许多奴隶制的小城邦国家，如雅典、斯巴达、科林斯、奥林匹亚等，它们统称为古代希腊。
古代希腊是欧洲文明的发源地。
作为希腊文化的一个组成部分，希腊的建筑艺术取得了重大的成就。
希腊人建筑了如神庙、剧场、竞技场等各种建筑物，在许多城邦中出现了规模壮观的公共活动广场和造型优美的建筑群组，他们是古希腊广大奴隶和自由民们劳动和智慧的光辉结晶。
正文
古希腊的建筑艺术，则是欧洲建筑艺术的源泉与宝库。
古希腊建筑风格的特
点主要是和谐、完美、崇高。
而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，古希腊的“柱式”，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部（包括额枋、檐壁、檐口）及柱子（柱础、柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。
古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式。
陶立克的柱头是简单而刚挺的倒立圆锥台，柱身凹槽相交成锋利的棱角，没有柱础，雄壮的柱身从台面上拔地而起，柱子的收分和卷杀十分明显，力透着男性体态的刚劲雄健之美。
爱奥尼克，其外在形体修长、端丽，柱头则带婀娜潇洒的两个涡卷，尽展女性体态的清秀柔和之美。
科林斯的柱身与爱奥尼克相似，而柱头则更为华丽，形如倒钟，四周饰以锯齿状叶片，宛如满盛卷草的花篮。
从比例与规范来看，陶立克一般是柱高为底径的4--6倍，檐部高度约为整个柱子的1/4，而柱子之间的距离，一般为柱子直径的1.2--1.5倍，十分协调、规整而完美。
爱奥尼克，柱高一般为底径的9--10倍，檐部高度约为整个柱式的1/5，柱子之间的距离约为柱子直径的两倍，十分有序而和美。
科林斯，在比例、规范上与爱奥尼克相似。
陶立克柱式为构图原则的帕提农神庙、阿菲亚神庙；以爱奥尼克柱式为构图原则的伊端克先神庙和帕加蒙的宙斯神坛；以科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格拉德纪念亭等。
公元前5世纪，是古希腊最繁荣的时期。
雅典人为纪念对波斯战争的胜利，重建了雅典的卫城，它的建筑群是由山门和三个神庙共同组成的，建筑物造型典雅壮丽，在建筑和雕刻艺术上都有很高的成就。
它是古希腊劳动人民留给后世的一项宝贵建筑遗产。
雅典卫城建造在雅典的一个小山丘上。
它是希腊的宗教圣地。
雅典人每年举行一次盛大的仪式，到这里祀奉他们的城邦保护神——智慧女神雅典娜。
公元前6世纪，罗马建立了共和国，在一连串的扩张战争中取得了地中海的霸权。
公园1世纪，罗马成为地跨欧、亚、非的强大军事帝国。
大量财富的集中，无数奴隶的劳动筑起了罗马帝国的高楼大厦，罗马城里到处耸立着豪华的宫殿和庙宇，西欧年高位的凯旋门和纪念柱。
罗马人发明了由天然的火山灰、砂石和石灰构成的混凝土，在拱券机构的建造技术方面取得了很大的成就，罗马各地建造了许多拱桥和长达数千米的输水道。
罗马的万神庙拱顶直径达43M。
可容纳数千人的卡瑞卡拉大浴室内设冷、热、温三池，厅堂鱼贯，充分显示了罗马工匠发券和筑拱的技术水平。
在建筑艺术方面，罗马继承了希腊的柱式艺术，并把它和拱券结合，创造了券柱式。
罗马的建筑物在艺术风格上显得更为华丽奢侈。
古罗马建筑是古罗马人沿习亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊建筑成就，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新。
古罗马建筑在公元1～3世纪为极盛时期，达到西方古代建筑的高峰。
古罗马建筑中的经典很多。
有罗马万神庙、维纳斯和罗马庙以及巴尔贝克太阳神庙这些都是宗教建筑，也有皇宫、剧场角斗场、浴场以及广场和巴西利卡(长方形会堂)等公共建筑。
居住建筑有内庭式住宅、内庭式与围柱式院相结合的住宅，还有四、五层公寓式住宅。
罗马建筑汇集了三大源流：以埃特鲁斯坎文化作为代表的中欧之根，由希腊建筑传来的东地中海国家的信息以及地中海周围涌现出的作品。
古罗马建筑为我们发展了美伦美奂的立柱。
五种柱式：维尼臭拉依照公元1世纪意大利建筑师维特鲁威在世纪之交的做法及其同代人帕拉第臭和斯卡莫齐的做法，确立了五种建筑柱式：托斯卡纳柱式、多立斯柱式，爱奥尼亚柱式、科
林斯柱式以及组合柱式。
前三种柱式与希腊人用的柱式相似，而后两种则是罗马建筑师自己的创新。
1．托斯卡纳柱式这是一种外形较简单、几何图案不够优美的柱式。
这些特点使其外观显得分外牢固。
2．多立斯柱式虽然多立斯柱式很像托斯卡纳柱式，但其柱顶檐部精雕细刻的雕带使之与托斯卡纳柱式相区别。
3．爱奥尼亚柱式为罗马建筑中最精致的柱式之一，特点在于柱头上的四个称作涡旋的涡卷形装饰。
4，科林斯柱式特点是柱头有用大量爵床叶构成的装饰，爵床叶上面成串的涡旋比爱奥尼亚柱式上的涡旋要小。
5．组合柱式这种柱式无论尺寸还是装饰均与科林斯柱式极为相似，唯一的区别是其柱头的涡旋极多。
罗马建筑师在同一建筑物中同时运用各种柱式，而且最终的效果颇为和谐，这一点可以在罗马的弗拉维竞技场(即大角斗场)的外部正面得到印证。
罗马广场的神庙：共和国时期的建筑物保存下来的很少，只有公元前2世纪至公元前1世纪建成的罗马神庙，特别是耸立在古罗马广场的两座圣殿——命运神庙和维斯太神庙，使我们得以了解罗马建筑史上最早的作品。
共和国时期的神庙：考古发掘以及古钱币学等其他文献所提供的资料证实，希腊化时代对罗马早期建筑的影响极大。
公元前2世纪中叶，希腊建筑师赫尔莫多罗•德•萨拉米纳斯在罗马离弗拉米尼乌斯竞技场不远处修建了两座神庙，但其遣迹现已荡然无存。
从1910年在罗马的阿根延湖(银湖)地段进行的考古发掘中，得以判定四座紧
连着的庙宇的地基。
其建造时间可能在公元前3世纪至公元前2世纪之间。
这个圣所还包括一个圆形建筑的地基，而圆形建筑的两侧有两座带周柱廓的圣殿，这是罗马庙宇建筑中早期出现的圆形设计图样。
建于公元前2世纪至公元前1世纪间的罗马庙宇中，保存相对完好的只有建在古罗马广场内的两座圣殿，其一是供奉港口保护神——命运神——的圣殿;另一座是为港口油商的保护神——赫丘利——而修筑的，也称维斯太神庙。
古罗马广场的神庙：介于卡皮托利尼山。
帕拉蒂诺山、阿文蒂尼山和台伯河之间的地方曾是罗马最大、最古老的商业中心，那里是河下游唯一的涉渡口。
这个以古罗马广场闻名于世的地方早巳不是商业中心，变成了一个名副其实的广场。
在其中建起了许多建筑物。
命运神庙：命运神庙之所以几乎完好无缺地保存至今，主要是由于该神庙曾于公元872年改建，变成了圣玛利亚•埃古普托斯教堂。
这是一个建在高墩座上的小庙宇，可沿着建在正前面的宽台阶上去。
这是一座精致的爱奥尼亚柱式的假围柱式四柱庙宇(就是说，在正前面有四个圆柱，靠侧面墙筑有半截圆柱)。
赫丘利神庙：在供奉港口保护神的庙宇南边，是赫丘利神庙。
该庙宇于公元15年由提比略皇帝重建，后改为圣玛利亚德尔•索尔教堂。
这是一座建在有梯级的墩座上面的围柱式圆形庙宇，外柱廊的20根圆柱是科林斯式的。
原建筑尽管保存良好，但上槽口以及梯级般的锥状房顶已不复存在。
结语
古希腊、罗马建筑的历史意义在于它形成了一些建筑物的新形制，创造了组织庞大而其复杂的内部空间的手法，产生了一些构图手法熟练的运用了古代的营
造技巧。
古希腊、罗马在建筑艺术中显示出了既务实又注重美学品位的特征，在建筑技术和审美标准上为西方近代建筑的发展奠定了坚实的基础。
参考文献
《建筑初步》、《认识建筑》、互联网。