犹太教

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犹太教

二、政治影响
（一）古代以色列王国政体是神权政治，犹古代以色列王国政体是神权政治，太教“圣约圣约”和上帝的选民上帝的选民”观念有明显的太教圣约和“上帝的选民观念有明显的民族主义色彩。民族主义色彩。（二）平等、自由、博爱观念的最初形式。平等、自由、博爱观念的最初形式。（三）在欧洲启蒙运动中发展并成熟的天赋人权可在犹太教的经典中找到最初萌芽。人权可在犹太教的经典中找到最初萌芽。犹太教是一个强调法制的宗教。（四）犹太教是一个强调法制的宗教。
1.希腊、罗马帝国时代，后来的欧洲诸国，希腊、罗马帝国时代，后来的欧洲诸国，希腊放债成为犹太人的重要职业，放债成为犹太人的重要职业，钱庄与银行出现。出现。 2.12-13世纪 2.12-13世纪，犹太人已成为欧洲主要放债力世纪，直到今天，量。直到今天，欧洲各国和美国的大银行也多为犹太人操纵。也多为犹太人操纵。 3.19世纪上半叶，犹太人实际上控制了欧洲世纪上半叶，世纪上半叶经济的命脉。经济的命脉。这招致基督徒、这招致基督徒、教会和所在国政府的不满反犹主义）（反犹主义）
四、科学与文化影响
（一）医学和养生之道，重视草药的医疗医学和养生之道，价值。价值。圣经》《论草药》《医学要旨》》《论草药》《医学要旨《圣经》《论草药》《医学要旨》世纪后，（二）8世纪后，生活在阿拉伯帝国的犹世纪后太人收穆斯林影响转向翻译，太人收穆斯林影响转向翻译，研究希腊哲学和科学，在天文、数学、地理、哲学和科学，在天文、数学、地理、医学等领域取得显著成就。学等领域取得显著成就。阿方索天象图集》《犹太象限仪》》《犹太象限仪《阿方索天象图集》《犹太象限仪》
圣殿
圣地--耶路撒冷
安息日

犹太教的演变课件

现代时期，犹太教经历了巨大的变革和现代化。
一些犹太教派别开始接受改革和创新，包括传统礼仪和规范的修改，以及对女性地位的提升等。
03
犹太教的信仰与仪式
犹太教的信仰体系
01
上帝唯一
犹太教信仰唯一的神，即上帝，他是宇宙的创造者和主宰。
02
摩西五经
犹太教的经典包括摩西五经，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记
Sukkot
Sukkot是另一个重要的节日，庆祝以色列人在荒野中流浪的结束。在这个节日里，人们会搭建临时的棚屋，并在其中庆祝并纪念上帝的拯救。
04
犹太教对社会与文化的影响
犹太教对西方文化的影响
1 2 3
价值观
犹太教的核心价值观对西方文化产生了深远的影响，如重视教育、尊重知识、强调道德等。
艺术与文学
在古代，犹太教经历了不同的历史阶段，如《圣经》时代、希腊化时期、罗马统治时期等，其信仰和实践方式逐渐丰富和演变。
古代犹太教的发展还包括对其他宗教和文化的影响，如对基督教、伊斯兰教等的影响，以及与其他文化的融合。
中世纪犹太教的演变
中世纪时期，犹太教在欧洲和亚洲各地经历了不同的演变。
在亚洲，犹太教在印度、中国等地传播和发展，与当地文化和宗教产生了交流和融合。
02
犹太教作为世界上最古老的一神教，是人类文化遗产的重要组
成部分，具有极高的历史和文化价值。
跨文化交流
03
犹太教在多元文化的现代社会中扮演着跨文化交流的角色，有
助于促进不同文化之间的理解和沟通。
05
犹太教的未来展望
犹太教在全球化时代的挑战与机遇
挑战
随着全球化进程的加速，犹太教面临着保持传统价值观与适应现代社会需求之间的平衡的挑战。例如，在教育、信仰和社会制度等方面，犹太教需要应对全球范围内不同的文化和价值观的冲击。

犹太教

犹太教英文：Judaism犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。

犹太教的主要诫命与教义,来自托辣,即圣经的前五卷书。

犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。

他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

古代犹太教（公元70年以前）根据考古发现，公元前13世纪末至前12世纪期间，以色列人及其他一些半游牧民族自美索不达米亚跨越沙漠，进入当时已发展农业生产的迦南（今巴勒斯坦）地区定居。

公元前12～前11世纪间，以色列人在与外族冲突及内部纷争中，各氏族间先后形成12个部落，共同信奉雅赫维为唯一真神。

约公元前993年，迦南南部犹太部落大卫王统率以色列各部落，战胜迦南西部地中海沿岸的非利士人及叙利亚、约旦河以东各族，建立统一的以色列人国家，以耶路撒冷为统治中心。

其子所罗门继位后在此修建圣殿。

公元前933年，以色列分裂为南部犹大、北部以色列两国，彼此连年争战。

公元前722年，以色列国亡于亚述。

犹大国臣服苟存。

公元前7世纪末，亚述帝国衰落，埃及、巴比伦相继统治巴勒斯坦。

公元前587年，巴比伦占领耶路撒冷，焚毁圣殿，并将大部居民掳往巴比伦。

犹太人认为此乃自身犯罪、背叛雅赫维另拜其他神祇所受的惩罚，唯有向雅赫维认罪祈求，方能重返故园；民族与宗教意识由此愈益加深。

现代许多学者认为，犹太历史、律法文献就是公元前587～前538年被掳巴比伦期间逐渐定型的。

公元前538年，波斯王居鲁士释放以色列人回耶路撒冷重建圣殿。

耶路撒冷成为犹太人聚居的犹太地区中心城市，政治上受波斯统治。

直至公元70年，罗马军队攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿为止，在犹太教历史上称第二圣殿时期。

在公元前2世纪初至公元1世纪末的300年间，地中海东岸各种新宗教、新宗派不断出现。

犹太教内部也分化为许多派别，主要有支持祭司的上层分子撒都该人；与撒都该人分庭抗礼，主张除“律法书”外，尚有口述传统法的法利赛人；主张远离世俗，实行共同生产，共享财物的社团艾赛尼派（或称敬虔派）。

犹太教

罗马大军（公元前63）
• 拉比犹太教
• 精通律法的文士成为会堂的宗教导师，称拉比（师傅）。犹太教也因此称为拉比犹太教。 • 《塔木德》
中世纪犹太教（公元5世纪中期到17世纪）
• 一.犹太教理性主义
• 二.犹太教神秘主义
近代犹太教
• 哈斯卡拉（启蒙）运动：犹太人的思想启蒙运动。 • 启蒙的先驱：摩西·门德尔松 • 目标：一.把犹太人改造成真正的欧洲人；二.希望犹太人继续保持自己的民族特性。
二、犹太教的经典和教义
• 1.犹太教的经典成文法典：《塔纳赫》口传法典：《塔木德》 • 2.教义 ⑴一神教 ⑶律法观
⑵立约说 ⑷ “救世主”观念
犹太教
一.犹太教的形成与发展
约公元前1720年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史。
摩西时代（公元前14世纪）
“摩西十诫” 作为犹太教最基本的教义和信条，是人类最早的宗教律法之一，被视为犹太教正式创立的标志。
• 公元前1028扫罗建立了君主制国家。
改革的后果：犹太教的分裂改革派来自传统的犹太教保守派
正统派
• 犹太复国主义运动
• １９世纪末，欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义运动，并于１８９７年成立了“世纪犹太人复国主义组织”。１
９１７年英国占领巴勒斯坦，１１月２日发表《贝尔福宣言》。表示主张“在巴勒斯坦为犹太民族建立一个由公共法律保障的犹太人之家”。
• 所罗门在耶路撒冷建造了巍峨壮观的圣殿, 史称第一圣殿。
• （北方）以色列国——以色列 —— 犹大王国（南方） • • （攻克）（灭亡） • • （公元前721年）亚述人巴比伦人（公元前586） • • （战胜） • • • • • • • • （第二圣殿时代）波斯王国（公元前539）（攻下）希腊（公元前333）

犹太教简介

犹太教简介犹太教（תודהי），旧称挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的，耶路撒冷是犹太教的圣地，同时也是基督教、伊斯兰教的圣地。

犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。

犹太教的主要诫命与教义，来自托拉，即《圣经》的前五卷书。

犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。

他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。

对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的呼召，也是他们对世人的见证、他们的使命。

但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界，因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。

起源和形成犹太教中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。

早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。

大约3800年前，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一位名叫亚伯兰(Abram)的人从两河流域南部的乌尔(Ur)经巴比伦(Babylo n)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南(Canaan)的地方(即现在的巴勒斯坦地方)，几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。

据《圣经》的描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我要道指示你的地去。

我必叫你成为大国。

我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。

地上的万族都要因你得福”(《创世记》12：1－3)。

在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17：2－22)。

此后，亚伯兰更名亚伯拉罕(Abaraham)。

犹太教的核心教义解析信仰敬拜与伦理

犹太教的核心教义解析信仰敬拜与伦理犹太教是世界上最古老的宗教之一，信众遍布全球。

它是犹太人民的信仰系统，其中包括了一系列教义、仪式和伦理准则。

本文将解析犹太教的核心教义，包括信仰、敬拜和伦理方面的重要内容。

一、信仰教义1. 上帝的存在和独一性犹太教坚信上帝的存在，并将其视为独一无二、永恒和全能的。

犹太教将上帝称为雅威(Yahweh)，并遵守十诫作为对上帝的敬畏。

2. 犹太人的选民地位犹太教认为，上帝选中了犹太人作为自己的选民。

这个选民地位赋予了犹太人民独特的责任和义务，他们必须世代传承信仰并遵守上帝的戒律。

3. 摩西的法律犹太教的法律体系基于摩西接受上帝的启示，将其写成所谓的《摩西五经》。

这个法律体系包括神圣法典、戒律和指导原则，犹太教徒要遵循这些法律并通过它们与上帝建立联系。

二、敬拜仪式1. 犹太教的礼拜堂犹太教的敬拜仪式通常在犹太教堂（犹太会堂）中进行。

这些教堂内部布置简朴，通常包括祭坛、圣櫃和犹太教经的存放处。

2. 安息日的庆祝犹太教的安息日（星期六）是信仰和敬拜的重要日子。

犹太教徒在这一天停止劳动，前往教堂参加宗教仪式，读经和祈祷。

安息日的庆祝是犹太教生活中的一个重要方面。

3. 节日和仪式犹太教有众多的节日和仪式，其中包括逾越节、收获节、赎罪日等。

这些节日和仪式都有特定的仪式和庆祝活动，通过它们犹太教徒表达对上帝的虔诚和敬畏之情。

三、伦理准则1. 遵守戒律犹太教的伦理准则建立在遵守上帝的戒律和法律基础上。

这些戒律涵盖了众多方面，包括对上帝、他人和自己的尊重、爱和关怀。

2. 社会责任和善行犹太教强调社会责任和善行的重要性。

犹太教徒被要求尽可能地帮助他人、做善事，并推动社会公正和道德价值的实现。

3. 家庭和家庭价值观犹太教重视家庭和家庭价值观的传承。

家庭被视为教育和传递信仰的重要场所，家庭生活中的道德观念和价值观在犹太教伦理准则中占有重要地位。

结论犹太教作为世界上最古老的宗教之一，拥有丰富的信仰教义、敬拜仪式和伦理准则。

犹太教的历史和文化特点

犹太教的历史和文化特点犹太教是世界三大宗教之一，是犹太人集体的信仰体系和文化传承。

犹太教的历史和文化特点非常丰富多彩，深深影响了世界历史的进程。

犹太教的历史可以追溯到公元前1800年，以亚伯拉罕为始祖。

亚伯拉罕的子孙以色列人先后在埃及、巴比伦等地生活过，但是他们始终保持着独特的文化和信仰。

在犹太人的历史中，古代以色列王国的建立和犹太教神殿的毁灭是两个重要的里程碑。

在古代以色列王国时期，犹太人拥有自己的领土和政权。

但是，在公元前6世纪时，巴比伦帝国将以色列王国灭亡，并把犹太人流放到巴比伦。

在这段时间里，犹太教的经典《塔纳赫》（包括旧约和犹太教经典）得到补充和完善，也形成了犹太教传统的宗教仪式和习俗。

公元70年，罗马帝国摧毁了犹太教神殿，犹太人在此后四处流散，被称为“犹太人的大散居”。

这也是犹太教的历史上一个重要的节点。

在散居的过程中，犹太人面临了很多艰难的困境，但是他们始终保持着犹太教的传统信仰和文化传承。

在这个过程中，犹太人经历了种种的迫害和压迫，但是他们也在另一方面表现出了顽强坚定的精神，保持着他们自己的信念和生存方式。

犹太教具有鲜明的自我认同和强烈的集体意识，这种认同主要基于以色列人的历史和独特的生活方式。

他们古老的故事和犹太教的宗教仪式都是犹太文化的重要组成部分。

犹太教的种种宗教仪式、节日和习俗，如安息日、逾越节、光明节等，都是人们熟知的。

与此同时，犹太人还发展了自己的语言和文学。

犹太语艺术就是一种表现犹太文化特色的语言艺术，如《坦那赫》、《塔木德》、《哈吉达》等，这些都是犹太教文明的重要标志。

犹太教的文化特点主要有四个方面。

其一，犹太人都非常重视家庭。

在犹太家庭中，父母亲和孩子之间的亲近关系是特别密切的。

家庭是犹太人保护自己传统文化的重要场所。

其二，宗教是犹太教文化的重要组成部分。

犹太教的教义和仪式具有丰富的神秘主义和象征意义，一切都在强调信仰在日常生活中的体现方式。

其三，教育是犹太教文化的重要元素。

犹太教的名词解释

犹太教的名词解释犹太教（Judaism）是世界上最古老的宗教之一，起源于约公元前1800年左右的古代以色列地区。

以下是犹太教中一些重要的名词解释。

1. 犹太人（Jews）：犹太教信仰的追随者。

犹太人认为他们是起源于犹太人民的后裔，具有共同的历史、文化和宗教传统。

2. 摩西（Moses）：犹太教中最重要的先知、法律学家和领袖之一。

据犹太教经典《出埃及记》记载，摩西领导以色列人民离开埃及奴役，接受了来自上帝的十条诫命。

3. 塔纳赫（Tanakh）：犹太教的圣经，包含了犹太教的经文和教义。

塔纳赫由三个部分组成：托拉（Torah，也称摩西五经）、先知书（Nevi'im）和诗歌书（Ketuvim）。

4. 托拉（Torah）：犹太教最重要的经典之一，也是摩西五经的核心。

托拉是犹太人的宗教法律和道德准则，包括了犹太教的源流和信仰原则。

5. 梅吉拉（Megillah）：指的是犹太教节日普渡节（Purim）中阅读的《以斯帖记》的卷轴。

这个故事讲述了以色列人在波斯王朝时期幸免于屠杀的故事。

6. 犹太教团体：犹太教中有不同的教派和团体，每个团体有自己的传统和习俗。

常见的犹太教团体包括正统派、保守派、改革派和重建主义。

7. 战胜节（Hanukkah）：犹太教节日之一，也称为犹太光明节。

纪念公元前2世纪以色列人在波斯统治下重新夺回圣殿并点燃神灯，庆祝活动包括点燃蜡烛、赌博游戏和食用油炸食品。

8. 犹太教会堂（Synagogue）：犹太教的礼拜场所，也是社区的中心。

会堂用于进行礼拜仪式、学习、祈祷和社交活动。

犹太教会堂内通常有一段用来存放托拉卷轴的窗口。

9. 犹太教仪式：犹太教有许多仪式和仪式活动，如割礼、洗礼、成人礼、婚礼和丧葬仪式。

这些仪式反映了犹太教对个人生活和社区的重视。

10. 黑带帽（Yarmulke）：犹太教男性在进行宗教仪式、祈祷或进入会堂时戴的一种圆形帽子。

它象征了对上帝的敬畏和敬意，也是犹太人的标志之一。

以色列的宗教犹太教与基督教习俗

以色列的宗教犹太教与基督教习俗犹太教和基督教是以色列两大主要宗教，它们在以色列的历史、文化和习俗中都扮演着重要的角色。

本文将探讨以色列犹太教和基督教的习俗，并分析它们对以色列社会的影响。

一、犹太教的习俗犹太教是以色列的国教，是以色列人民的重要信仰体系。

在以色列，犹太教的习俗贯穿了人们的日常生活。

以下是一些犹太教习俗的介绍：1. 安息日（Shabbat）：犹太教中的安息日是犹太人每周的重要庆祝活动。

从星期五晚上日落开始，一直到星期六日落结束，犹太人会停止一切工作，全心享受休息和家庭团聚的时光。

在安息日，犹太人会聚集在家里或犹太教堂，祈祷，歌唱圣歌，分享美好的一餐。

这个习俗为以色列社会提供了一个放松和凝聚力的时刻。

2. 犹太教节日：犹太教有许多重要的节日，其中包括逾越节（Passover）、收割节（Shavuot）和赎罪日（Yom Kippur）。

这些节日都有特定的仪式和习俗，犹太人会在节日期间进行祷告、忏悔和特殊的食物准备。

节日是犹太教社区的重要时刻，人们会互相拜访，庆祝节日。

3. 割礼（Brit Milah）：犹太教的男婴在出生后的第八天进行割礼，这是犹太教的重要仪式。

这个仪式代表着男婴正式成为犹太社会的一员，并与上帝建立关系。

割礼仪式通常在家中进行，由一个专业的犹太教宗教领袖主持。

二、基督教的习俗基督教是以色列的第二大宗教，信徒遍布全国各地。

以下是一些基督教习俗的介绍：1. 圣诞节（Christmas）：圣诞节是基督教最重要的节日之一，它庆祝耶稣基督的降生。

在以色列，基督教徒会在圣诞节期间举办盛大的宗教仪式，参加教堂的庆祝活动。

此外，圣诞节也是家庭团聚和互赠礼物的时刻。

2. 复活节（Easter）：复活节是基督教的重要节日，庆祝耶稣基督的复活。

在以色列，基督教徒会进行特殊的祈祷和教堂仪式来纪念这一重要时刻。

复活节期间，人们还会举办庆祝活动，如彩蛋寻找比赛和社区聚会。

3. 其他仪式和习俗：除了圣诞节和复活节，基督教徒还会参加其他重要宗教仪式，如婚礼和洗礼。

犹太教

约旦和以色列于1994年10月签署了《和平协议》，同年11月建立了外交关系，表明双方的领土争端已解决，实现了关系正常化。以色列军队于2000年5月全部撤出黎巴嫩，仅留有“谢巴农场”未解决，以方说这块土地属于叙利亚，待同叙方谈判解决，叙、黎则一致表示 “谢巴”系黎领土。
1991年10月30日，中东和会在西班牙首都马德里召开，这次会议有三个重要突破：一是实现了阿以双方直接面对面的接触，叙、巴、约、黎均与会，埃及以观察员身份参加；二是实现了巴、以的相互承认；三是会议在联合国第242和338号决议基础上产生了“以土地换和平”的原则。自此以后，中东摆脱了战争的阴云，走上了布满荆棘的和平解决之路。
公元1、2世纪后，流离世界各地的犹太人处境悲凉。流亡至基督教统治的中世纪的欧洲，犹太人几经被大屠杀，其中，尤以19世纪末沙俄的“排犹”最为严重。这促使犹太人复国的愿望成为一种全民性的目标。
一战期间，英国欺骗了阿拉伯世界的力量。而后背地里同法国签定了处理战后奥斯曼领土的《塞克斯——皮科尔协定》。协定除划分两国的势力范围之外，规定巴勒斯坦由“国际共管”。在1917年11月，英国发表了支持犹太复国主义的《贝福尔宣言》，成为第一个支持犹太人建国的国家。 1917年11月6日，英国军队入侵巴勒斯坦，1918年9月占领全境。1920年国际联盟给予英国以管辖巴勒斯坦的“委任统治权”。1921年，英国政府以执行《贝福尔宣言》为由，采取分而治之的政策，以约旦河为界，将巴勒斯坦分为东西两部分：东部称外约旦，扶植了一个傀儡政权；西部仍为巴勒斯坦，由英国委任总督直接统治。为扩大美国在中东的势力范围，第二次世界大战期间，美国大力扶持犹太复国主义，排挤英国。1943——1945年间，美国国会通过了赞成在巴勒斯坦无限制移民和建立犹太国家的决议和宣言，但同时，也加深了阿犹矛盾。

历史哲学笔记之二：犹太教

这种教义既是关于犹太人的历史，又是他们的宗教。在这种教义中，以一个全能的上帝创世为开始，以犹太人的苦难作为上帝荣耀的见证，以弥赛亚的再次出现为终结。犹太人此种基于此种历史过程所建立起来的关于世界的理解，充满了因为这种“特定性”而带来的与希腊哲学不同的特质。如果说，希腊哲学是在自然界的生灭变化中观察到稳定的永恒法则的话，那么，犹太人是在自身民族的兴衰中体会到上帝的力量，而犹太民族历史上的灾难，则加强并传播了关于上帝及其特选子民的预定意图不可动摇的信仰。
《旧约》中关于犹太人历史，《尼希米记》一直记载到公元前430年左右尼希米在政的事迹，而在此之前，公元前586年7月耶路撒冷城为巴比伦人陷落，接着，波斯征服了巴比伦，随着希腊及罗马的崛起，亚历山大吞噬了波斯帝国。在这一系列过程中，如同《约伯记》中的记述，犹太人遭受着天平上比海沙还重的苦难，在战争和颠沛流离的生活中继续他们对神的信仰。
基于这种信仰和历史见解，时间便不再是无足轻重，未来则意味着希望。按照这种信仰，上帝创世意味着一个有秩序的世界观念的开始,创世那一刻，世界从无到有，成为时间的起点。而世界只不过是上帝在六天中匆匆构搭的舞台，这个舞台仅为显示神的荣耀而诞生，在上面上演的是堕落和救赎的故事，而人，作为世界中的存在者，作为演出者的人，按照预先安排的的剧本，表演至世界末日那曲终人散时刻的到来。在这一过程，受到上帝启示的作为先知的弥赛亚，获得了阐释这个剧本的话语权力。
历史哲学笔记之二：犹太教
（1）犹太教：
犹太教是基督教的前身，其经典典籍是《旧约全书》，〈旧约〉由多种版本修订而成，按照柯林武德的定义，其中所记载的犹太人历史属于一种准历史。前几卷中多个名字的上帝，则显示了一种从多神教向一神教过渡的痕迹。相对而言，多神教较接近于原始宗教，一神教则有着更加复杂的抽象概念。摩西的出现，使耶和华从一个部族神发展成为创造天地的唯一全能上帝，犹太教也成为真正意义上的一神教。

犹太教

赎罪节的规定：“以色列要永远遵守下列条例。每年七月初十，以色列人和住在他们中间的外侨必须禁食，不准工作。那一天要行赎罪礼，洁净他们，使他们得以在上主面前洁净„„这些条例必须永远遵守。（《利未记》：十六章二十九〜三十四节）
逾越节
逾越节，又称无酵节、除酵节，是犹太教的三大节日之一。此节日纪念上帝在杀死埃及一切头胎生物的同时，并没有杀死犹太人的长子。主要的习俗有：吃无酵的食物；烤羔羊吃；把羔羊的血涂在门楣与门框上；天亮之前不可出门。
一个人是不是犹太人，在历史不同时期、不同的教派中，认定的方法都不同。极端保守的教派（保守派），认为父母皆是犹太人的，孩子才算犹太人。主流教派（正统派），认为母亲是犹太人，以及通过严格的仪式皈依了犹太教的非犹太血统的人，都算犹太人。而自由一些的教派（改革派），则认为只要祖上有犹太血统，或者通过一些不太严格的仪式皈依了犹太教的非犹太血统人，都算犹太人。至于今天的以色列国，立国之本是给所有流散的海外犹太人一个家园，因此给了全世界所有犹太人自动获得以色列国籍的权利。但是，陈述了此权利的以色列《回归法》，并没有说谁才算犹太人，而只是说，谁有资格自动获得以色列国籍。根据《回归法》1970 年修正案，犹太人的配偶、子女、子女的配偶、孙子女以及孙子女的配偶，都可以自动获得以色列国籍，但皈依他教的犹太人就不能获得以色列国籍。
犹太教的几个历史时期
• 第二圣殿时期（约公元前586年至公元70年）
从希伯来圣经形成到第二圣殿被毁
• 形成时期（公元70年至约公元600年）
双重托拉犹太教认为，托拉在西奈山是经由两种媒介其实给摩西的，一为口头的，一为文字书写的，上帝透过书写和记忆传下了托拉，也就是说，一个托拉是书写的，一个是先由先知们，然后由贤人们铭记记忆中、口耳相传的。这一“口传托拉”，发现于之后的一些拉比们的作品之中。密西拿和塔木德就成为了今后犹太教奉行的对于至高无上的托拉的补充。从此，双重托拉也就成为了的犹太教主流。

犹太教的起源和发展

犹太人的界定宗教：接受犹太教信仰的人就是犹太人;文化：没有正式入教,但将犹太教义及犹太教的伦理道德、习俗、文献著作和历史都视为自己教义的人就是犹太人;犹太教对基督教和伊斯兰教的产生和内容有重大的影响;1.犹太教的形成公元前1900—公元初期犹太人的祖先是亚伯拉罕,亚伯拉罕公元前1900左右生于两河流域,从事游牧生活,,其主要生活在迦南一带今巴勒斯坦;据圣经的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的;雅各生有12个儿子, 他们的子孙演化为12 个部落, 并称为“以色列人”;现以色列80%为犹太人; 公元前1730年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史;公元前14世纪, 一个杰出的犹太人应运而生, 他就是摩西Moses,阿拉伯：穆萨;摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役, 决心离开埃及, 回到他们的祖先曾经居住过的迦南;约公元前1290年, 摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击, 出埃及, 越红海, 到达西乃旷野,;在40年逃亡中,摩西还宣称自己得到了上帝的启示,并向众人宣布了上帝授予他的十条诫律“摩西十诫”;“摩西十诫”作为犹太教最基本的教义和信条,是人类最早的宗教律法之一,被视为犹太教正式创立的标志,揭开了犹太历史的新篇章;摩西十诫1. 我是耶和华, 你们的上帝；2. 不可制造并崇拜偶像；3. 不可妄称上帝的名；4. 要守安息日；5. 要孝敬父母；6. 不可谋杀；7. 不可奸淫；8. 不可偷盗；9. 不可做假证；10. 不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和财物;亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定了基础,摩西十诫的确立,标志着犹太教的正式形成;从第一圣殿的建成到它的毁灭,被称为第一圣殿时期犹太教就成为国教,第二圣殿也是如此;所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二;南方为犹大国,北方为以色列国;公元前721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失;南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”;公元前539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园;回到故国的犹太人重建了圣殿, 史称第二圣殿;公元前63年,亲罗马帝国的犹太人希律控制了巴勒斯坦的大部, 并成为傀儡政权的王;希律王死后, 他的三个儿子瓜分了这个地区, 以后内乱不断, 民众也开始大量外逃,流亡到世界各地;公元70年, 罗马军队放火把宏伟庄严的犹太教第二圣殿夷为平地, 犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此消失;在此后的1000多年中, 犹太人不仅没有政治上的独立和自由, 而且被迫流亡世界各地, 成了“没有祖国的人”;2．拉比犹太教从公元70年至公元6世纪自古流传的律法书需要不断地重新编修和诠释,以适应政治和宗教的现实需要;因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权,成为拉比师傅;拉比们编篡了塔木德,涉及犹太宗教生活的方方面面,对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远;2.中世纪犹太教公元6世纪中期到17世纪----处境极其艰难：伊斯兰教：公元636年,阿拉伯人征服了巴勒斯坦,犹太人处于穆斯林的统治下;为限期制犹太教的发展,穆斯林强调犹太人交纳特别的人头税和土地税;基督教：为巩固自己的地位,禁止基督教徒与犹太人交往,犹太人经常被无端杀害和驱逐;经济上受盘剥,政治上受压迫,宗教上受歧视,穿行于炼狱之路3.近代犹太教17世纪后随着欧洲文艺复兴运动的兴起,犹太教思想和掀起犹太教启蒙运动;犹太教启蒙运动中心思想：1、否定拉比的权威和主张政教分离;17世纪2、尊重科学;18世纪19世纪后,世界各国的犹太教主要分为正统派、改革派、保守派三个派别;;所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二;南方为犹大国, 由犹大和便雅悯两支以色列人组成;北方为以色列国, 由以色列其他10个部落构成;公元前721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失;南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”;公元前539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园;回到故国的犹太人重建了圣殿, 史称第二圣殿2．拉比犹太教从公元70年至公元630年前后犹太人主要聚居在巴勒斯坦、巴比伦和亚历山大城,分别处于罗马和波斯帝国统治之下;罗马帝国和波斯帝国通过扶持犹太教上层分子,对犹太教间接统治;在犹太教内部,自古流传的律法书需要不断地重新编修和诠释,以适应政治和宗教的现实需要;因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权,成为拉比师傅;拉比们编篡了塔木德,涉及犹太宗教生活的方方面面,对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远;➢14世纪,西班牙基督教会剥夺了犹太人的公民权利,强迫犹太人改信其他宗教,对信犹太教的教徒进行清洗,共有40万犹太人受审,3万多犹太人被处死;➢15世纪,西班牙斐迪南国王为了建立一个真正的天主教王国,驱逐全部犹太人;➢16世纪,欧洲的犹太人不但被剥夺了公民权利,而且还被限制居住在犹太人生活隔离区内;➢17世纪,乌克兰人反抗波兰的统治时,洗劫了300多个犹太城镇,屠杀了10多万犹太人;➢１９世纪末,欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义运动”;➢１９２２年,国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”,规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”;以后,世界各地犹太人大批移居巴勒斯坦;➢１９４７年１１月２９日,联合国大会通过决议,决定在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国和犹太国;➢1948年, 返回家园的犹太复国主义者建立了新的以色列国,;以色列国将许多宗教法编入了国家法,又实行宗教信仰自由的政策,并不以犹太教为国教,以色列国和犹太教之间,存在着一种既相互联系,又不完全一致的奇特关系;一个亡国的民族,历经数次浩劫人口凋敝又被分散于世界各地,他们将以什么心态来面对世界呢自惭形秽,入乡随俗苦大仇深,顽抗到底犹太人选择了自强不息,卓然于世无论漂泊到哪里,犹太人都逐群而居成为“国中之国”,除为了生存不得不学习新环境的文化之外,他们顽强地守卫着希伯来民族的语言、文字、生活习惯以及宗教信仰,坚信自己是最神圣的民族并热切地企盼着弥赛亚的降临……备受欺凌的历史也让犹太人认识到,只有掌握了强大的经济实力才能在极不友好的异邦生存下去;同时由于犹太人特有的宗教和生活习惯,使他们几乎走到哪里都不受欢迎,最直接的影响就是得不到土地,所以犹太人只能从事商业、金融等职业,而且往往做得非常成功但是这反而更激起了某些人的敌视和嫉妒,在很多国家中犹太人就是贪婪、歹毒的代名词;因此从古至今,刀光剑影鲜血淋漓总是伴随着这个不屈的民族,登峰造极的屠杀就是在第二次世界大战中,欧洲当时总共有大约900万犹太人,其中竟有571万被集体屠杀虽然凶手是德国纳粹党,但是不得不承认,纳粹党的这种行径是有其历史渊源的;历来犹太人被公认为是最会赚钱的民族,被誉为“世界第一商人”;英文中“珠宝”一词Jewelry便是“犹太人”Jew转变而来神奇的是这个历经劫难的弱小民族同时又蕴含着令人难以想象的巨大力量,自古以来在人类文明的各方面都英才辈出,至今犹太人只占世界总人口的0.3%,却在诺贝尔奖得主中占15%；占美国人口不到3%,却掌握着美国70%的财富让我简单列举一下犹太人中的精英：基督教创始人——耶稣,现代物理学之父——爱因斯坦精神分析学开创人——弗洛伊德,抽象美术大师——毕加索。

犹太教的主要节日

犹太教（Judaism）是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。
安息日
安息日是犹太教中上帝创世纪时立下的节日。守安息日是犹太教的重要组成部分,也是犹太人作为一个民族与别的民族相区别的重要标志。
安息日从每个星期五日落时开始，星期六黄昏时结束。安息日人们吃三顿饭，即周五晚餐，周六午餐（早餐午餐合二为一）和安息日结束餐，周五晚餐应是一周中最为丰盛的，享用酒、面包和最好的食物进行祝福，祝福安息日的到来。
犹太新年
犹太新年是犹太人最重要的节日之一。节日期间，全国放假两天。教堂里吹起羊角号，取意与上帝通话，期望得到上帝祝福。朋友见面问新年好。根据传统，人们在新年期间要吃蘸了蜜的苹果，预示新的一年甜甜美美。
赎罪日
赎罪日是犹太新年过后的第十天，为重要宗教节日。
赎罪日是绝对的休息日，不仅不工作，而且在赎罪日前夜太阳落山后到当日太阳落山后大概25个小时之内，不能吃，不能喝。惟一做的事情，是在犹太教教堂里祈祷——传统犹太人惯常的祈祷是每日三次，而这一日却要做五次祈祷。今天以色列的赎罪日，你可以命名为 “无车日”。为什么？因为这一日，犹太人都不开车，再繁华的街道和路段都是空荡荡的，也正因为这个原因，你也可以把这一日叫作“自行车节”。
光明节
犹太历3月25日——4月3 日是犹太人的光明节，也叫哈努卡。
点燃九枝灯台是哈努卡节的重要特征。每逢节日来临，家家户户和犹太会堂门前都要点燃九枝灯台。九枝灯台中的最高一枝是供点燃其他八枝之用，其他八枝在哈努卡节每天点燃一枝，直到第8 天灯台全部点亮。
逾越节
犹太历尼散月（公历7月） 14～21日是犹太人最古老的节日——逾越节。节日前，人们要清除家中所有发酵面食。节日期间，禁止出售和食用发酵食品，只能吃一种被称为 Matsa的特制无酵薄饼。

犹太教起源发展详细介绍

参考讲义（一）
一、犹太教
1、犹太民族的诞生
民族：闪米特人，游牧民族，主神耶和华
此时迁至两河流域下游的乌尔王国，是迦勒底人的领域
公元前20世纪，酋长塔拉，长子亚伯拉罕打破了多神崇拜，只崇拜耶和华
引发迦勒底人的仇视，亚伯拉罕继任酋长，带领希伯来人进行了犹太民族历史上的第一次大迁徙。
进入到古巴勒斯坦，是迦南人的土地。
法老采纳智囊团的建议迫害希伯来人。
摩西的传奇身世。
法老最后让摩西带领希伯来人离开埃及。
3、出埃及
离开埃及的这一天被定为犹太人的“逾越节”。
他们在摩西的带领下，越过红海，前往巴勒斯坦。
*为保持以色列人的行动上的一致性，摩西创立了“十诫”。
十条法律：
“除了耶和华之外不可有别的神
不许雕刻和崇拜任何偶像
中世纪的欧洲，基督教居于统治地位，这些国家的统治者利用宗教矛盾，对犹太人实行种族歧视，迫害和屠杀犹太人。
特别是11世纪和12世纪，“十字军时期”，基督教徒可以在大街上任意杀害过路的犹太人。
犹太人中以经商和借贷为业，在欧洲内陆产生了犹太资产者，称为资产阶级，其中涌现出犹太复国主义运动的先去分子。（——西化）
经过巴比伦之囚事件，犹太人的耶和华从民族神变为宇宙神。
与此同时，人民生活困苦，呼吁“救世主”，引导他们摆脱苦难。
这样，一神论思想突破了地域限制和圣殿中心论进一步发展。
灭掉犹太王国50年后，波斯又灭掉了巴比伦，犹太人称为波斯皇帝的臣民，这个民族度过了200多年较为自由的生活。
波斯王朝为了巩固帝制，复兴犹太教，一神论迎合其统治要求。
而此时，波兰、沙俄疯狂屠杀犹太人，造成了1882年犹太民族历史上最大的迁徙浪潮，这是犹太复国主义先驱运动的开始，逃往美国的最多，约600万人次，因此到近代以后，美国称为犹太教的一个主要中心，是犹太复国主义者的大本营。

犹太教的核心教义解读犹太教的信仰体系

犹太教的核心教义解读犹太教的信仰体系犹太教作为世界三大宗教之一，有着深厚的历史和庞大的信徒群体。

犹太教的核心教义和信仰体系形成了独特而复杂的体系。

本文将从信仰的基础、神的观念、人的角色、救赎与复兴以及犹太教的法律和仪式等多个方面，对犹太教的核心教义进行深入解读。

一、信仰的基础基础信条是犹太教信仰体系的核心。

犹太教相信有一个独一无二的上帝，即雅威（Yahweh），他是无所不能的创造者和宇宙的主宰。

犹太教重视单一神的观念，强调唯一上帝的存在，并坚决反对一神论以外的信仰体系。

根据犹太教的解释，上帝是万物的源头，统治着世界的一切。

二、神的观念在犹太教中，上帝雅威是超越人类理解的存在。

他被描绘为慈悲和公正的。

犹太教相信，上帝与人类保持沟通，并通过先知传达他的旨意和指示。

犹太教在信仰中不对上帝进行形象化的描绘，因为犹太教强调上帝的超然和无所不能。

三、人的角色在犹太教教义中，人类被赋予了特殊的意义和责任。

犹太教相信人类是上帝的伴侣和创造物，他们有责任遵守上帝的诫命，并通过行善和正义实现上帝的旨意。

犹太教的信徒们相信，通过履行上帝的诫命和推动世界的秩序，他们能够与上帝建立密切的关系。

四、救赎与复兴犹太教中的救赎观念与其他宗教有所不同。

犹太教认为，人类的救赎需要通过积极的行动和道德行为来实现，而不是依靠神的恩典或牺牲。

犹太教教义中强调，通过守卫安息日、遵守食物规律、保持洁净等仪式行为，信徒能够与神建立更紧密的联系。

复兴的观念在犹太教中也占有重要地位。

犹太教相信，在未来一个时代，上帝将会赐予以色列民族更好的未来，并通过弥赛亚的到来，使得世界进入和平与和谐的境地。

五、法律和仪式犹太教的法律和仪式是信徒们履行信仰的重要方面。

犹太教的法律规范被称为《托拉》（Torah），包含了对各个方面生活的规定。

这些规定涵盖了婚姻、饮食、经济活动等各个方面，旨在确保信徒们的生活方式是合乎上帝旨意的。

仪式的行为是犹太教信仰体系的重要组成部分。

犹太教Judaism

猶太教(Judaism)這字見於新舊約：名詞譯作「猶太宗教」或「猶太教」(加下2:21, 8:1, 14:38, 迦1:13~14)。

動詞譯作「入猶太籍」(艾8:17)或叫「猶太化」(迦2:14)。

但這名詞尚未能完全表出這字的原意，因為此字除了指示信仰、教理、禮儀之外，還包括猶太人充軍以後生活習慣的一些特徵。

有些人譯作「猶太主義」，如此一來卻不能表達出這字所含的宗教意味了。

本文分開定義、歷史、信仰(教義)和禮儀各部分來探討定義：猶太教是指猶太人的宗教信仰，有別於舊約聖經的宗教信仰。

任可對猶太教的研究，都會由亞巴郎開始說起，但這只是充任導言而已。

嚴格來說，猶太教應始於充軍結束後起至羅馬完全消滅了耶路撒冷城為止約538B.C.至135A.D.。

歷史大事：公元前597年巴比倫王拿步高管轄猶大立漆德克雅為猶大王，後來因漆德克雅背叛巴比倫，巴比倫王在公元前587興師攻陷耶路撒冷，猶大亡。

許多人被擄至巴比倫。

直至公元前539年巴比倫被波斯人打敗，國王居魯士下詔准許所有被擄的百姓回到他們的故土(編下36:22~23；厄上1章)，後來的整個世紀，猶太僑民至少有四次在領袖如舍市巴匝、則魯巴貝耳、厄斯德拉和乃赫米雅的帶領下，大規模從米索不達米亞回到猶大地。

但不少猶太人寧願留在米索不達米亞。

王走的原因，可能有二：一、他們在那裏已有家業，生活孜定，故樂不思蜀；二、暫留在異鄉，在經濟上，更能援助歸國的同胞。

(見厄上；下；蓋；匝；詠126；129；134；137)。

歸國者的美夢是重建聖殿，復興達味皇朝。

猶太人在波斯帝國時期(公元前538~336年)，大致來說，都能孜居樂業，大司祭的地位和權力也漸漸提高。

公元前516年春天舉行的第二聖殿奉獻禮，正式結束了為期70年的充軍時期(耶29:10)。

在修建聖殿期間，撒瑪黎雅人為了猶太人拒絕他們助建聖殿的要求，便圖謀報復，以種種方法反對猶太人，這決裂持續數百年(厄上4:2,5；厄下4:2~8；若4:9, 20)。

犹太教

希伯来人在逐渐发展过程中形成了自己的宗教——犹太教，犹太教崇拜上帝耶和华，希伯来人历经苦难、迫害，并被迫远离家乡，四处流浪，犹太教成为其维系民族意识的重要纽带。犹太教的经典是《圣经》，约于公元前12—2世纪用希伯来文写成，后来基督教从犹太教中脱胎而出，犹太教的《圣经》成为了基督教的圣经的一部分，即旧约.
在古代的巴勒斯坦，当地人又被称为希伯来人，在祖先时代之后的氏族制度解体时代，希伯来人分成了两大部落联盟，北方的以色列部落联盟和南方的犹太部落联盟，这里指的以色列不同于现今的以色列国家。之后希伯来人被海上民族入侵，从而加速了阶级分化，并形成了国家，扫罗就是希伯来人的第一个王。所罗门是希伯来人中最伟大的国王，在他死后，希伯来人国家分裂为以色列和犹太两个王国，北方的以色列王国存在约200年便从历史上消失了，南方的犹太国家断断续续存在到罗马人统治时期，它多次反抗罗马人的统治，均遭到镇压，最后罗马人大肆杀戮，犹太居民被迫四散，远走他乡。
18世纪的欧洲是一个理性主宰的时代,包括宗教在内的一切意识形态都要依据理性法庭的审判决定何去何从。犹太教当然也免不了这样的命运。同时,解放以后的犹太人首当其冲面临的是如何调整自己,使自己适应宗主国的社会、文化环境的问题。在这样的背景下,一场相对于欧洲来说是迟到了的犹太启蒙运动(哈斯卡拉)终于发生了。德国的摩西·门德尔松担当了启蒙的先驱。门德尔松开辟的启蒙运动所追求的目标有两个,一是“冲破隔都的禁锢,把犹太人改造成真正的欧洲人；另一方面,他又希望犹太人继续保持自己的民族特性”。然而这是一个不易兼得的两难。正是适应启蒙运动的目标的需要,德国犹太教内部率先实行了宗教改革。
在中世纪,欧洲各国的犹太人被视为劣等民族,在宗教上受迫害、政治上没有任何政治权利和自由、在经济上受到种种限制。与他们的身体局限于“隔都”的高墙之内相适应,他们的精神和灵魂也只有沉醉传统的《塔耳慕得》学问的框架中。那时,犹太人居住的隔都犹如“国中之国”,而犹太人则成了所在国人民心目中的“外国人”。然而,随着1789年法国大革命的胜利,犹太人的状况却发生了根本的变化。欧洲各国的犹太人先后获得了公民权,享有了和其他民族一样的平等地位,这使他们拥有了做人的自由和尊严。多少个世纪以来梦寐以求的愿望终于在此时得到了实现,这是令他们最振奋、最扬眉吐气的时刻。这就是犹太史上所称的解放。解放把犹太人一下子置入一个前所未有的新的背景之下。使犹太人开始了一个崭新的时代。正是在这个意义上,著名的犹太学者族恩茨才说,犹太人中世纪的结束是以法国大革命为标志的。

犹太教（Judaism）.doc

犹太教（Judaism）一. 犹太教的经典（一）《塔那赫》（T anach），或名《希伯莱圣经》（the Hebrew Bible），凡24卷1．律法书（Torah, Teaching）5卷《创世纪》（Genesis）《出埃及记》（Exodus）《利未记》（Leviticus）《民数记》（Numbers）《申命记》（Deuteronomy）2．《先知书》（Neviim, Prophets）8卷《约书亚记》（Joshua）《士师记》（Judges）《撒母耳记》（Samuel）《列王记》（Kings）《以赛亚书》（Isaiah）《耶利米书》（Jeremiah）《以西结书》（Ezekiel）《十二先知传》（The Twelve Prophets）3．《圣录》（Ketuvim）11卷《诗篇》（Psalms）《箴言》（Proverbs）《约伯记》（Job）《雅歌》（Song of Songs）《路得记》（Ruth）《耶利米哀歌》（Lamentations）《传道书》（Ecclesiastes）《以斯帖记》（Esther）《但以理书》（Daniel）《以斯拉/尼希米记》（Ezra-Nehemiah）《历代志》（Chronicles）注：《塔那赫》内容等同于基督教的《旧约·圣经》（Old Testament），但分卷方法和卷数各不相同。

《旧约·圣经》中的12卷小先知书被合并成1卷，为《十二先知传》。

《旧约》中的《撒母耳记》、《列王记》和《历代志》均分上下卷，，在《塔那赫》中则不分上下卷。

《旧约》中的《以斯拉记》和《尼希米记》在《塔那赫》合并为一卷，名为《以斯拉/尼希米记》。

（二）基督教的《旧约·圣经》（Old T estament），凡39卷1．律法书（Torah）或《摩西五经》（Pentateuch，上帝通过摩西宣布的“律法”）5卷：《出埃及记》（Exodus）：《利未记》（Leviticus）：《民数记》（Numbers）：《申命记》（Deuteronomy）：2．历史书（Historical books）12卷：《约书亚记》（Joshua）：《士师记》（Judges）：《路得记》（Ruth）：《撒母耳记》上（I Samuel）：《撒母耳记》下（II Samuel）：《列王记》上（I Kings）：《列王记》下（II Kings）：《历代志》上（I Chronicles）：《历代志》下（II Chronicles）：《以斯拉记》（Ezra）：叙述所罗巴伯率领被释放的犹太人首批返回犹大重建圣殿，祭司兼文士以斯拉奉波斯王命视察犹大并进行改革。