出自周易里的成语
周易的成语
周易的成语
请问周易里有哪些成语？
周易是中国古代的一部经典的预测术书。
根据这个经典，可以派生出一些成语。
以下是一些常见的周易成语：
1. 青云直上：出自《易经•大象》。
比喻立志高远，奋发向上，不断进取。
2. 日中必较：出自《易经•系辞下》。
比喻争执到底，不达目的决不罢休。
3. 小心翼翼：出自《易经•大象》。
形容谨慎小心，不敢轻举妄动。
4. 黔驴技穷：出自《易经•大有》。
形容本领或智谋极限，无法再继续发挥。
5. 福祸相倚：出自《易经•乾》。
比喻幸福与灾祸相伴相生。
6. 恰如其分：出自《易经•系辞下》。
指处理事情恰到好处，不过分也不不足。
7. 贵人相助：出自《易经•乾》。
指有贵人相助，事业顺利。
8. 不自由，毋宁死：出自《易经•系辞下》。
形容人宁愿死，也不愿牺牲自己的自由。
出自兵法、周易的成语
出自兵法、周易的成语《知己知彼》一、出处出自《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。
”二、解释原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。
现在泛指对双方情况都很了解。
三、近义词了如指掌。
这个词也是形容对事物非常了解，就像把东西放在手掌里看一样清楚。
四、反义词一知半解。
只知道一些皮毛，了解得不全面、不深入。
五、造句嘿，你想在这次比赛中获胜吗？那可得知己知彼呀！就像小明和小红下棋，小明事先研究了小红下棋的习惯和套路，这就是知己知彼嘛。
你要是像老张那样，对对手啥都不了解，就盲目去比赛，那不是等着输吗？哼！《刚柔相济》一、出处《周易·蒙》：“刚柔节也。
”二、解释刚强的和柔和的互相调剂。
三、近义词恩威并施。
就像一个好的领导者，既要有威严，又要有恩情，和刚柔相济是类似的做法。
四、反义词以柔克刚。
这是用柔软的去克制刚强的，和刚柔相济强调的互相调剂不同。
五、造句哇，管理团队可不容易呢！你得刚柔相济才行。
就像老李当经理，对待工作上的失误，他会严肃指出，这是刚；但又会鼓励员工下次做好，这就是柔。
你要是只知道强硬，像那个凶巴巴的老王，那团队肯定不和谐；可要是只知道温柔，像软绵绵的小赵，工作也没法高效完成呀，哎呀！《否极泰来》一、出处《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。
”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。
”二、解释逆境达到极点，就会向顺境转化。
指坏运到了头好运就来了。
三、近义词苦尽甘来。
都是表达从不好的情况转变到好的情况。
四、反义词乐极生悲。
和否极泰来相反，是说快乐到极点转而悲伤。
五、造句哎呀，人生有时候就是这样。
你看老陈，前一阵倒霉透顶，丢了工作还生病。
但是呢，否极泰来，现在他又找到一份更好的工作，身体也慢慢好起来了。
你可别灰心呀，就像黑暗之后总会有黎明一样。
要是你像小王一样，稍微有点好运就得意忘形，说不定就乐极生悲了呢，哼！《亢龙有悔》一、出处《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。
出自 周易 中的成语
厚德载物（拼音：hòu dé zài wù）是一个成语，最早出自于先 秦《易经·坤卦》。
厚德载物指道德高尚者能承担重大任务，也指有德行的君子，应该以 深厚的德行，来容载世间的万物。在句中一般作谓语、定语。
先秦《易经·坤卦》：“君子以厚德载物。”
后世据此典故引申出成语“厚德载物”。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决 定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？” 四方诸侯首领说：“虞舜。”
云行雨施，汉语成语，拼音是yún xíng yǔ shī，意思是比喻广 泛施行恩泽。出自《周易·乾》。
施：施布。
《周易·乾》：“云行雨施，天下平也。”
作宾语、定语；指广施恩泽。
示例
曰：“如何是君臣之道？”师曰：“云行雨施，月皎星辉。” ★ 宋·释普济《五灯会元》卷十四
清石玉昆《三侠五义》第七十七回：又听女音说道：“相公不要固执。 难得今日‘油然作云，沛然下雨’。上天尚有云行雨施，难道相公倒忘了 云情雨意么？”
自强不息指自己努力上进，永不懈怠；形容一种积极的人生态度。含 褒义；在句中一般作谓语、宾语、状语。
先秦《易经·乾卦·象曰》：“天行健，君子以自强不息。”
后世据此典故引申出成语“自强不息”。
范仲淹出生的第二年，他的父亲就因病去世。父亲虽然是个官，但是 为官清廉，没有留下任何财产。他的母亲贫困交加，孤苦无依，只好抱着 范仲淹改嫁给了一个朱姓男子。
出自《周易》中的成语
谦谦君子，汉语成语，拼音是qiān qiān jūn zǐ，意思是指谦 虚而严格要求自己的人。出自《易·谦》。
《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。” 偏正式；作主语、宾语、定语；含褒义 示例 俺这等～，须不比泛泛庸徒。（元·无名氏《渔樵记》第一折）
出自《周易》的成语有哪些？
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出自《周易》的成语有哪些？
《周易》成语释义
《周易》又称《易经》，是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，毛泽东很喜欢看《易经》，甚至有些书籍及一些工作人员的回忆录上还谈过有关他信教算卦的轶闻。
所以说这本书是值得大家去读一读的。
今天笔者就给大家整理了一些出自《周易》的成语。
注释及出处如下。
出自《周易》的成语.自强不息
意思是自己努力向上，永远不懈怠。
一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
语出《易乾象》：天行健，君子以自强不息。
天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
出自《周易》的成语.厚德载物
重视品德像大地一样能容养万物。
形容品德像地一样容纳百川。
旧指道德高尚者能承担重大任务。
语出《周易坤》：君子以厚德载物。
大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
出自《周易》的成语.谦谦君子
指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
出处：《易谦》：谦谦君子，卑以自牧也。
谦虚的君子，即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑,就在品德方面放松修养。
出自《周易》的成语.履霜坚冰
履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。
比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
1。
出自《周易》里的成语，附出处及解释！
1、自强不息意思是自己努力向上，永远不懈怠。
一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
语出《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。
”天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
2、厚德载物重视品德像大地一样能容养万物。
形容品德像地一样容纳百川。
旧指道德高尚者能承担重大任务。
语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。
”大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3、谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。
”谦虚的君子，即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑,就在品德方面放松修养.4、履霜坚冰履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。
比喻事态逐渐发展，将有严重后果，出自《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。
像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
”5、藏器待时比喻怀才以等待施展的时机。
器，用具，引申为才能。
语本《易·繫辞下》:“君子藏器於身，待時而動。
”要根据时机根据条件确定行动的方式，时机不成熟，不可轻举妄动。
时机一旦成熟，应果断行动。
这便是《易传》这一思想的基本意蕴。
6、革故鼎新革：《周易》卦名，意为变革。
鼎：《周易》卦名，取象于鼎，鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。
犹言破旧立新。
语本《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
7、见仁见智《易·系辞上》说，一阴一阳就叫做“道”，但“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
”意谓仁者看见“道”，就说道有仁，智者看见“道”，就说道有智。
后来，凡对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”。
简作“见仁见智”。
8、物以类聚原作“方以类聚，物以群分。
出自周易的成语50个
出自周易的成语1. 群龙无首出自：《周易·乾》：“见群龙无首，吉。
”解释：意思是天空中出现了一群巨大的飞龙，每一条龙都健硕刚强，却都不自居为首领，这样是吉祥征兆。
最开始指大家都韬光养晦，不自尊为首领。
后来比喻人多而没有领头的队伍。
2. 不速之客出自：《周易·需》：“入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
”解释：意思是进入到自己的家中，有事先未请的多位客人到来，主人为了尊重他们，始终都要用美食相待，这也要消耗一定的物资。
后来指没有邀请而自己来的客人。
3. 亢龙有悔出自：《周易·乾》：“亢龙有悔。
”解释：意思是巨大的龙飞得极高，这样肯定会招致灾祸，而后有所悔恨。
后来指居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，也形容倨傲者不免招祸。
4. 无妄之灾出自：《周易·无妄》：“无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。
”解释：意思是没有胡作非为却也招来了灾祸，就好比有人把牛系在那儿，被路过的人牵走了，旁边村里的人却遭到了怀疑。
后来指意外的灾祸。
5. 履霜坚冰出自：《周易·坤》：“履霜，坚冰至。
”解释：意思是当你踩上薄霜时，就说明即将要感受到坚固而厚实的冰。
后来比喻从事物的小征兆，可以看出其发展的严重后果。
6. 持之以恒出自：《周易·家人》：“风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
”解释：意思是君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
后来就是说做事要长久地坚持下去。
7. 突如其来出自：《周易·离》：“突如其来如，焚如，死如，弃如。
”解释：意思是不孝顺的孩子被放逐又回来，不孝顺的孩子要判焚烧之刑，死刑或者流放。
原本是借助不孝子违背亲情，脱离家庭，最后落得不好的下场这个比喻，来教育我们做人和做事物都要依附于环境，自然万物要和谐生存。
后来表示突然到来或者突然发生的事情。
8. 匪夷所思出自：《周易·涣》：“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
先秦典籍成语汇总
先秦典籍成语汇总老子玄之又玄：幽昧深远，不可测知。
后泛指事理非常奥妙难懂。
功成不处：成功以后而不以为是自己的功劳。
功成不居：任其自然存在，不占为己有。
后用来表示立了功而不把功劳归于自己。
和光同尘：随俗而处，不露形迹，不显锋芒。
多言数穷：“多言数穷，不如守中”。
言多必失，必有理屈之时。
天长地久：天地存在的久远。
后用以形容时间的悠长。
功成名遂：原指成就了功业，才有声名。
后指功绩和名声都已取得。
功成身退、功遂身退：大功告成以后，自身引退，不再做官。
目迷五色：“五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。
宠辱若惊：君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。
虚怀若谷：非常虚心，心态象山谷一般地广阔。
见朴抱素：现其本身，守其纯朴，不为外物所牵累。
绝仁弃义：抛弃世俗的仁义，回复到纯朴的本性上来。
绝圣弃知：摒弃聪明智巧。
天大地大：形容天地无限广大。
道法自然：天道以自然为楷模。
知白守黑、知雄守雌：韬晦自处的处世哲学。
去甚去泰：事宜适中，去其过分。
天道好还：天道循环，报应不爽。
佳兵不祥：好用兵是不吉利的。
将夺故与：军事或外交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时先放弃。
无名之朴：质朴自然，玄默无为的“道”就是无名之朴庄子扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。
肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。
』众狙皆怒。
庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
周易中的成语
周易中的成语
周易中的成语，大多源于古代的成语故事，这些故事不仅富有哲理，而且寓意深刻。
以下是一些周易中的成语及其解释：
1、否极阳回：形容事物发展到极点，就会向相反的方向转化。
出自《周易》中的“否卦”，卦象为乾上坤下，表示天地不交，上下不通，万物不生。
然而，当否运到极点时，阳就会开始回转，象征着时运将转变。
2、泰来否往：形容事物发展有起伏，物极必反，否极泰来。
出自《周易》中的“泰卦”，卦象为坤上乾下，表示天地相交，万物通泰。
而“否卦”则相反，乾上坤下，表示天地不交，万物闭塞。
因此，“泰来否往”意味着事物发展到一定程度会向相反方向转化。
3、谦尊而光：形容谦虚的人会显得更加光彩照人。
出自《周易》中的“谦卦”，卦象为艮上坤下，表示山虽高耸，但能谦逊地处于低位，这种态度显得非常光彩。
4、枯杨生华：形容老树重焕生机，比喻衰朽的老人或家族重现生机。
出自《周易》中的“大过卦”，卦象为巽上乾下，象征着老树新芽，枯杨生华。
5、洗心革面：形容彻底改变过去的不良面貌，重新做人。
出自《周易》中的“坎卦”，卦象为坎上坎下，象征着水险重重，需要洗心革面才能摆脱困境。
6、云行雨施：形容顺应天时规律行事，滋润万物。
出自《周易》
中的“坎卦”和“震卦”，坎为水，震为雷，水雷相薄，云行雨施。
这些成语寓意深远，反映了古代中国人民的智慧和哲学思想。
它们至今仍被广泛运用，成为人们口头禅和文章中的常用表达方式。
《易经》中蕴含人生大智慧的30个成语文案
在中国文化史上，《易经》被尊为“群经之首”、“六艺之源”。
据统计，易经中包含了现在使用的成语200多条，这些成语是对易经智慧的高度凝练与概括，其中有30条蕴含着极其丰富的人生大智慧。
1 、否极泰来出处：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。
“像曰：天地不交，否”。
《周易．泰》：“泰，小往大来，吉亨”。
“像曰：天地交，泰”。
释义：“否”“泰”为卦名。
否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。
逆境达到极点，就会向顺境转化。
指坏运到了尽头好运就来了。
2 、出神入化出处：《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
”释义：神：神妙；化：化境，极高超的境界。
出神入化，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。
3 、群龙无首出处：《周易·干》：“用九，见群龙无首，吉”。
释义：首：头，引申为领袖。
一群龙没有一个领头的。
比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。
4 、革故鼎新出处：《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
释义：革：《周易》卦名，意为变革。
鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。
5 、顺天应人出处：《周易·革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”。
释义：应、顺：顺应、顺从。
指顺应天命，合乎人心。
6 、殊途同归出处：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”？释义：孔子曾经说：““天下的事物，何须困扰和忧虑？因为天下万物都是归于一个好的理想目标，虽然过程中有百种不同的思虑，采用的方法也都不同，但所得到的结果都是相同的。
”原文中的“同归殊涂”就演变成现在的成语“殊途同归”，用来比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。
7 、满腹经纶出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶”。
释义：经纶，整理丝线，引申为规划、治理。
形容才识丰富，具有处理大事的才能。
《周易》与龙有关的成语
《周易》与龙有关的成语
《周易》与龙有关的成语有：
1.群龙无首：意思是天空中出现了一群巨大的飞龙，每一条龙都健硕刚强，却都不自居为首领，这样是吉祥征兆。
最开始指大家都韬光养晦，不自尊为首领。
后来比喻人多而没有领头的队伍。
2.飞龙在天：比喻帝王在位。
3.亢龙有悔：意思是巨大的龙飞得极高，这样肯定会招致灾祸，而后有所悔恨。
后来指居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，也形容倨傲者不免招祸。
4.潜龙勿用：隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。
易经中的成语
《周易》中的成语《周易》名列五经之首，可以这样说，周易文化是中华文化的发源，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易，韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的辞语，我们生活中许多成语也来自于《周易》:1、否极泰来：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。
《周易．否》上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。
倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。
上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。
因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜。
2、乱极必治：乱极必治之理，见《周易．蛊》。
蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。
蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。
”这就是说，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。
居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。
上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。
又，本卦卦性，上刚下柔。
上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。
但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。
”3、防微杜渐：“防微杜渐”，可参《周易．坤》初六爻辞。
初六爻辞说：“履霜坚冰至。
”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。
比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。
如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。
如孔子在《周易．系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。
易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。
”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。
所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。
周易四字成语
周易四字成语四字吉利成语：1、大吉大利[ dà jí dà lì ] 非常吉祥、顺利。
旧时用于占卜和祝福。
出处：明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“孔明曰：‘来意亮已知道了。
适间卜《易》，得一大吉大利之兆。
”2、吉星高照[ jí xīng gāo zhào ] 吉星：指福、禄、寿三星。
吉祥之星高高照临。
出处：陈残云《热带惊涛录》：“那是他在香港当学徒时刺上的，带有'吉星高照'之意。
”3、吉祥如意[ jí xiáng rú yì ] 祥：祥瑞。
如意称心。
多用祝颂他人美满称心。
出处：南北朝·张成《造像题字》：“为亡父母敬造观音像一区；合家大小八口人等供奉；吉祥如意。
”4、万事亨通[ wàn shì hēng tōng ] 亨通：通达顺利。
一切事情都很顺利。
出处：清·李绿园《歧路灯》：“那孔方兄运出万事亨通的本领；先治了关格之症。
”5、万事大吉[ wàn shì dà jí ] 什么事都很圆满顺利。
也指一切事情都已办好。
出处：《续传灯录·明州大梅祖镜地英禅师》：“岁朝把笔；万事大吉；如律令。
”【吉星高照】：吉星：指福、禄、寿三星。
吉祥之星高高照临。
【三阳开泰】：《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
常用以称颂岁首或寓意吉祥。
【龟龙鳞凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。
比喻身处高位德盖四海的人。
【长乐永康】：吉祥的颂词。
欢乐无穷，永远健康。
【五子登科】：用作结婚的祝福词或吉祥语。
【紫气东来】：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。
果然老子骑着青牛而来。
旧时比喻吉祥的征兆。
【大吉大利】：非常吉祥、顺利。
见于《周易》中的成语
《周易》中的成语张磊《周易》对中国文化有着广泛而深刻的影响，已经深深地影响着中国人的生活，譬如有相当一部分成语源自《周易》。
据初步统计，出自《周易》中的常用成语、熟语及典故就有一百二十多条（据《汉语成语考释词典》，刘洁修编著，商务印书馆1989年）。
细究这些成语意义、用法的古今变化，从中可以看出中国传统思想、语言文化在今天的延续方式。
1914年，梁启超为清华学子作以《君子》为题的讲演，分别以《周易》里“自强不息”、“厚德载物”这两句成语勉励学生。
清华大学后来便以这两句成语作为校训。
这两句源自《周易·乾卦》：“天行健，君子以自强不息”。
《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”。
如今不少高校的校训，同样取之于《周易》中的成语。
如厦门大学校训中也有“自强不息”一语；湘潭大学校训中的“盛德日新”，出自《周易·系辞上》：“日新之谓盛德”；首都医科大学的“敬德修业”，出自《周易·乾卦·文言》：“君子进德修业”。
《周易》相传由伏羲制卦，文王作《系辞》，孔子作《十翼》。
共六十四卦，三百八十四爻。
这就是成语“易更三圣”的由来。
《周易》的内容，最早只是记录大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般士人则用为占卜吉凶。
直到《易传》出现，才被赋予了深邃的哲理意义，成为儒家的重要典籍。
《周易》的内容充了满神秘色彩，理念幽微莫测，从宇宙运行乃至人事生灭，都有极为精辟的见解。
《周易》“经”文中的成语典故多为古人首创的具有象征寓意的言辞；而“传”文里的成语典故则多为春秋战国时期沿用前代的语言形式，多涉及“人事”方面的意义。
古人撰成卦爻辞，利用占卜的形式，根本目的是“推天道以明人事”，让人们能够了解事物的发展规律，把握事物发展变化的方向，以执中守正，趋利避害、趋吉避凶。
《周易》卦爻辞中，这类成语随处可见。
下面分别从形式和意义两方面来说明。
一，成语的意思与《周易》里的原意差别不大，从形式上可分为两类：第一，直接取自《周易》原句的成语。
今日与大家分享《周易》里的30个成语
今日与大家分享《周易》里的30个成语
《周易》是中国古代关于占卜和预测的一部经典著作，其中蕴含着丰富的哲理和智慧。
下面是《周易》中的30个成语：
1.天时不如地利，地利不如人和。
2.用兵有虞，不祥。
3.能反三秋柳，不见棠棣之菊。
4.日破月来，时破日来。
5.兵戎相见，喜盈其心。
6.无攸出，终有攸往。
7.无事不登三宝殿。
8.其出自穷，其通至富。
9.天地不容，喜来自内。
10.安某人之言，而攻某人之身。
11.履霜坚冰至，终无摧残之忧。
12.事少有终，有终少事。
13.天柱之心，不可轻也。
14.是非成辞，终有真章
15.生民之父母，万物之先。
16.大哉乾元，万物资始，乃统天。
17.其配天也，它君万物。
18.反者道之动，弱者道之用。
19.治人事天，莫若商。
20.其它不比，比必反。
21.上下相济，天地同明。
22.天下有道，即自通。
23.其在道也，万物并作。
24.其正言也，天下希及之。
25.其致言也，天地佐之。
26.其时也，道德统之。
27.其信也，天下应之。
28.其命也，自然成之。
29.其和也，天地和之。
30.其仁也，天下载之。
易经中的成语
易经中的成语《周易》中的成语《周易》名列五经之首，可以这样说，周易文化是中华文化的发源，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易，韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的辞语，我们生活中许多成语也来自于《周易》:1、否极泰来：物不可以终通，故泰极否去；但物亦不能终否，故否极泰来，这些都就是事物发展变化的常理。
《周易．否》上九爻辞说道：“倾否，先否后晴”。
倾否，存有否极泰来，转型于顷刻之际。
上九以阳刚之才，居否卦的终极，能够沉没其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。
因先必存有危局之怨，通过人的不懈努力而转变，及终得“倾否”之晴。
2、乱极必治：乱极必治之理，见《周易．蛊》。
蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。
蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。
”这就是说，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。
居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。
上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。
又，本卦卦性，上刚下柔。
上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。
但天理之常，乱极必治身，因沦丧而出来了事故，不是坐视不理，就可以拨乱反正，必须整治一番，就可以阿尔热莱加佐斯县济容易，利泽万物，这就是卦辞所说：“郭信大川，往有事也。
”3、防微杜渐：“防微杜渐”，可参《周易．坤》初六爻辞。
初六爻辞说：“履霜坚冰至。
”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。
比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。
如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。
如孔子在《周易．系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。
易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。
”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。
物以类聚的成语故事
物以类聚的成语故事（原创版4篇）目录（篇1）1.成语“物以类聚”的来源2.成语的寓意3.成语在现代生活中的应用正文（篇1）“物以类聚”这个成语出自《周易·系辞上》，原文为“方以类聚，物以群分”。
这个成语的意思是，同类的事物会相互聚集在一起。
它告诉我们，在生活中，相似的人或物往往会彼此吸引，形成一种默契和共鸣。
首先，成语“物以类聚”的来源可以追溯到古代的《周易》。
《周易》是古代一部博大精深的哲学著作，其中包含了许多关于人生哲学和自然法则的智慧。
在这部著作中，古人通过观察自然界中的现象，总结出了“物以类聚”这一规律。
这一成语的出现，既是古人对自然现象的观察和总结，也是对人类社会的一种深刻反思。
其次，成语“物以类聚”的寓意十分深刻。
它告诉我们，在生活中，相似的人或物往往会相互吸引。
比如说，有共同爱好的人会形成朋友圈，有共同目标的人会组成团队。
这种相似性，使得人们更容易沟通和理解，从而形成一种默契和共鸣。
同时，这个成语也提醒我们，要学会寻找志同道合的伙伴，这样才能共同进步，取得成功。
最后，成语“物以类聚”在现代生活中的应用非常广泛。
在人际交往中，我们可以通过寻找志同道合的朋友，来丰富自己的社交生活。
在工作中，寻找具有相似兴趣和目标的同事，可以提高团队的凝聚力和工作效率。
在创业过程中，寻找志同道合的合作伙伴，可以让事业更加顺利。
总之，“物以类聚”这个成语不仅是古人智慧的结晶，也是我们在现代生活中不可或缺的指导原则。
1.成语“物以类聚”的来源2.成语的寓意3.成语在现代生活中的应用正文（篇2）“物以类聚，人以群分”是我们常用的一句成语，它出自《战国策·齐策一》。
这句成语的意思是，同类的东西会相互聚集，同样性格的人也会形成群体。
这句成语告诉我们，在生活中，我们要善于寻找志同道合的朋友，这样我们的生活才能更加美好。
成语“物以类聚”的来源是一则有趣的故事。
据说，在古代，有一个养鸟人，他养了很多种类的鸟。
夕惕朝乾的成语
夕惕朝乾的成语1、出处这个成语出自周易·乾，原句是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
”这可是很古老很有智慧的经典著作里的表述呢。
2、注释“夕”就是晚上啦，“惕”呢是警惕、戒惧的意思，“朝”就是早晨，“乾”在周易里有刚健、自强不息的含义。
整个成语连起来就是说，一个人从早到晚都要勤奋谨慎，不敢有丝毫懈怠。
3、翻译如果要直白地翻译过来，就是晚上保持警惕，早晨勤奋努力。
4、赏析这成语可厉害了，它体现出一种积极向上、严谨自律的人生态度。
就像我们生活里那些成功的人一样，不管是白天还是晚上，都在时刻提醒自己要努力，要警惕可能出现的问题。
比如说那些创业的人，白天忙着拓展业务，晚上还得想着怎么避免风险，怎么把第二天的工作安排得更好。
这种态度能让人不断进步，就像爬山一样，一步一个脚印，稳稳地朝着山顶前进。
5、造句他是个有志向的人，每日夕惕朝乾，只为实现自己的梦想。
6、近义词可以是“朝乾夕惕”，意思是差不多的，都是表达勤奋谨慎的态度。
反义词呢，像“得过且过”就和它完全相反啦，“得过且过”的人就是混日子，没有这种积极勤奋的劲头。
7、小故事从前有个小工匠，他生活在一个小镇上。
他的梦想是成为镇上最有名的工匠。
每天早晨，太阳刚出来，他就起床开始准备工具，研究当天要做的活儿。
他在制作木器的时候特别认真，每一个细节都不放过，就像在雕琢一件艺术品。
到了晚上呢，他也不休息，而是回顾当天的工作，看看有没有哪里可以改进的，有没有不小心犯下的小错误。
就这样，他日复一日地夕惕朝乾。
结果呀，他做出来的木器越来越精美，名声也越来越大。
这个故事告诉我们，只要我们有夕惕朝乾的态度，不管做什么事情，都能取得成功。
不管是在学习上，还是在工作中，这种态度都是我们走向成功的金钥匙。
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出自周易里的成语
《周易》作为中国文化的源头活水，在洞悉宇宙和人生本质规律的同时，还提供了一套行之有效的为人处世策略。
这些策略内容涉及、生存发展等方面，大多以成语的形式流传于后世。
人际交往
《周易》作为一部指导人生实践的生活指南，人际交往自然是它所关注的重要内容。
《周易》中涉及人际交往策略
的成语主要有“二人同心，其利断金”、“金兰之友”、“惩忿窒欲”、“厚德载物”、“信及豚鱼”、“卑以自牧”等。
《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，
其臭如兰”之语。
这段话后来形成了两条成语：一条是“二人
同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑能斩断铜铁；一条是“金兰之友”，用来形容交情非
常深厚的朋友。
源于《周易·损》“山下有泽，损；君子以惩
忿窒欲”一语的“惩忿窒欲”，意思是克制忿怒，抑止嗜欲。
它强调的是克己、忍让对于实现和谐的人际关系的重要性。
语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”，
提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
由《周易·中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼
也”一语而来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用，形容非常讲信用。
语出《周易·谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”之语的“卑以自牧”，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。
由此可见，在人际交往方面，《周易》所提倡的是团结、忍让、宽容、诚信和谦虚的精神。
生存发展
人类究竟应如何生存如何发展，也是《周易》必须回答的问题。
《周易》涉及生存发展策略的成语特别多，主要有“自强不息”、“持之以恒”、“刚柔相济”、“能屈能伸”、“尺蠖之屈”、“龙蛇之蛰”、“藏器待时”、“待时而动”、“见机而作”、“安不忘危”、“防患未然”等。
“自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健，君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语，这两条成语强调的是进取精神对于人类生存和发展的极端重要性。
“刚柔相济”源于《周易·系辞上》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”之语，意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。
这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，努力做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。
《周易·系辞下》有“往者，屈也；来者，信也。
屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存
身也”之语，“能屈能伸”、“尺蠖之屈”和“龙蛇之蛰”这三条成语均源于此。
“能屈能伸”比喻不得志时能忍耐，得志时能施展抱负；“尺蠖之屈”比喻以退求进的策略；“龙蛇之蛰”比喻引退。
“藏器待时”和“待时而动”这两条成语均源于《周易·系辞下》“君子藏器于身，待时而动，何不利之有”之语。
“藏器待时”是比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；“待时而动”是说等待有利的时机，然后行动。
“见机而作”源于《周易·系辞下》“君子见机而作，不俟终日”一语，意思是看到适当的时机就立刻行动。
“安不忘危”源于《周易·系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”一语，意思是平安时不要忘记可能出现的危险。
“防患未然”是由《周易·既济》中“君子以思患而豫防之”一语变化而来，它所强调的是在祸患还没有发生时就采取防备措施。
《周易》中的上述成语，构成了一整套比较完整的生存发展策略：“自强不息”和“持之以恒”的进取精神是成就人生须臾不可或缺的必要条件，而“刚柔相济”和“能屈能伸”则是实现人类生存和发展的大智慧和总原则，在这个总原则指导下，顺境时“见机而作”，逆境时“待时而动”，以及无论什么时间不管什么情况都必须具备“安不忘危”、“防患未然”的忧患意识。
更新完善
与生存发展密切相关的就是如何加强修养、完善自我的问题。
《周易》成语中，在这方面也有许多精彩之论，主要
有“反躬自省”、“改过迁善”、“洗心革面”等。
“反躬自省”源于《周易·蹇》中“君子以反身修德”一语，指的是自我反省。
“改过迁善”源于《周易·益》中“君子以见善则迁，有过则改”一语，意思是改正过失，向好的方面转变。
“洗心革面”中的“洗心”出自《周易·系辞上》“圣人以此洗心”之语，“革面”则出自《周易·革》“小人革面，顺以从君也”之语，这条成语的意思是洗去心上的污秽，改变面目。
这些成语表明，欲求更好的生存和发展，就必须不断地进行自我反省并改正过失。
探索未知
作为一部指导人生实践的生活指南，《周易》还在如何探索未知方面，提供了许多智慧。
《周易》中，涉及探索未知的成语主要有“触类旁通”、“数往知来”、“履霜之戒”等。
“触类旁通”源于《周易·系辞下》“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”之语，意思是接触某事物，掌握了有关知识，可以通晓同类其他事物。
“数往知来”源于《周易·说卦》“数往者顺，知来者逆”之语，意思是可以根据过去推测未来。
“履霜之戒”出自《周易·坤》“履霜，坚冰至”之语，意思是走在霜上就知道结冰的日子要到了，比喻看到眼前的迹象而对可能出现的情况提高警惕。
文章转自网络。