《劝学》《师说》文言知识整理
10.《劝学》《师说》文言知识清单
劝学一、通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）生非异（生，通“性”，资质、天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。
暴，同“曝”，晒干。
）则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）二、古今异义1、博学古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2、参古义：检验。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3、假古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4、金古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5、爪牙古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6、用心古义：因为用心。
例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7、绳古义：墨线。
例：木受绳则直今义：绳子，绳索。
8、跪古义：腿脚。
例：蟹六跪而二螯今义：跪下9、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。
例：声非加疾也今义：疾病10、致古义：达到（而致千里）今义：赠送，给予11、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）今义：大致指心灵、精神的某种依靠三、词类活用1、名词做状语①君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）②上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）3、动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）4、形容词作名词①其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）②登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）③积善成德（善：形作名，善行）5、形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）6、形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）7、数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）8、动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）四、一词多义1、于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。
引进作用）（3）取之于蓝（从）2、而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表转折）（5）锲而舍之（表假设或承接）（6）积善成德，而神明自得（表承接）（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）（8）锲而不舍（表假设，如果）（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列）3、者：（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因）4、焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）5、利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）6、之（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）7、假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以书假余（借）8、疾（1）顺风而呼，声非加疾也（强）（2）君有疾在腠理（疾病）9、绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）与世隔绝（3）以为妙绝（《口技》）极了（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系10、强（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强五、文言实词文言实词兴文言翻译xīng 起；兴起。
《劝学》《师说》总结
其
1、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 、惑而不从师， 为惑也，终不解矣。 2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 、生乎吾前， 闻道也固先乎吾。 3、圣人之所以为圣，愚人之Байду номын сангаас以为愚，其皆出于此 、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 乎？ 4、今其智乃反不能及，其可怪也欤？ 、 智乃反不能及， 可怪也欤？ 5、授之书而习其句读者。 、授之书而习其句读者。 6、爱其子，择师而教之。 、 择师而教之。
4）指示代词，一般表远指。可译为 ）指示代词，一般表远指。 表远指 ”“那个”“那些”“那里 那个”“那些”“那里” “那”“那个”“那些”“那里”。 惑而不从师， 惑而不从师，其为惑也终不解矣 5）指示代词，表示“其中的”，后面多为 ）指示代词，表示“其中的” 数词。 数词。 于乱石间择其 如:于乱石间择其一二扣之。 于乱石间择 一二扣之。
省略句
• 句子中是否省略了成分，要根据上下文的 句子中是否省略了成分， 意思或整个语境去推断。 意思或整个语境去推断。 • 翻译时必须补充出来，使句意完整。 翻译时必须补充出来，使句意完整。
士大夫之族，……。（ ）问 士大夫之族， 。 则曰： 之，（ ）则曰：……
固定句式
• 所以 1、“用来……的凭借（方法、手段 、 用来 的凭借（ 的凭借 方法、 ”“依靠他来 依靠他来……的” 等）”“依靠他来 的 •师者，所以传道受也解惑也。 师者，所以传道受也解惑也。 师者 传道受也解惑也 •所以动心忍性，曾益其所不能。 所以动心忍性 所以动心忍性，曾益其所不能。 2、“……的原因” 、 的原因” 的原因 •亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲 亲贤臣， 所以兴隆也 亲贤臣 远小人，此先汉所以兴隆也； 小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 所以倾颓也 小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 注意： 所以”往往放在判断句中， 注意：“所以”往往放在判断句中，翻 译时要注意。 译时要注意。
统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写
统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写1.《劝学》1.荀子在《劝学》中指出：“青，，。
”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
2.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。
3.一块木头即使直到“”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“，。
”4.“，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”《劝学》中除“青，取之于蓝，而青于蓝”外还有冰，，。
也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
6.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，。
”7.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，。
”8.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。
9.即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“，。
”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。
10.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“，，。
”11.《劝学》中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“，，。
”12. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是：“，；，。
”13.《劝学》中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“，，。
”14.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，；”来形象论述积累的重要性。
15.《劝学》中说声音借助风力会增强传播效果，听的人自然也听得清晰“，，。
”16.《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是“，;”17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。
《劝学、师说》注释、文言现象、翻译、默写、简答习题【必修上第10课】
必修上第10课练习题及答案【部编版高一】题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子【精品习题及答案】一、课下注释默写：①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国（朝代）末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就，接近、靠近。
砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参，检验。
省，省察。
乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
⑱【彰】清楚。
⑲【假】借助。
⑳【舆马】车马。
这里指车子。
㉑【利足】善于奔走。
㉒【致】到达。
㉓【能水】善于游水。
指游泳。
㉔【绝】横渡。
㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别。
生，同“性”，天性。
㉖【物】外物，包括各种客观条件。
㉗【兴焉】在这里兴起。
兴，起。
焉，兼词，相当于“于此”。
㉘【神明】非凡的智慧。
㉙【圣心】圣人的关怀。
㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
㉛【无以】没有用来……的，无从。
㉜【骐骥】骏马。
㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。
驾，一天的行程。
㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。
全，停止、止息。
㉟【锲】刻。
㊱【镂】雕刻。
㊲【埃土】泥土，尘土。
《劝学》《师说》文言知识整理共20页文档
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
2025届高考语文复习：课内文言文复习《劝学》《师说》课件
步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥一跃，不能十步；驽
不海③积。无累骏以细马小一( 的跨流跃没水，有，也用就不来没足…有十…办步法远的汇；，成劣无江马从河拉）大车 走④十舍天(，停（止也，能到止达息，）它的成)绩来源于走
马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽 个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那
么⑤）锲腐(烂的刻木，头也刻不断。（如)果）不停地
③ 停止，中断
冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)
④断绝
秦王惊，自引而起，绝袖(《荆轲刺秦王》)
⑤直上穿过
绝云气，负青天(《逍遥游》)
【识记方法】 “绝”的本义是“绳索断”，由此引申出一般意义上的 “断”。比喻引申出“横渡”义。由“断”义可引申出许多意义：与人 断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了当然就是 “到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词 “超越”(到了极点就是超越一切)。
(第4段)积土成山，风雨兴焉； 堆8积.解土释石成加了颜高色山的，词风语雨就从这里兴起了；
积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，
汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；
积①累焉善(行兼养词成，高尚相的当品于德“，于自此然会”心智）澄明，
而神明自得，圣心备焉。故不积跬 也步②就半得具步(有的了行获圣程得人，)的就精没神有境办界法。达所到以千不里积之累远一；
张胜及假(
非正式的 )吏常惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假
(
凭)借舟渡，至匈奴，方知匈奴使假(
)
也。州官闻知，与急“令真属”下相捕反之，属下求假(
)，州官不许，乃
往。 假期
(3)绝 （高考必背P5977<46>绝）
义项 ① 横渡
例句 假舟楫者，非能水也，而绝江河
《劝学、师说》注释、翻译、默写、简答、阅读题【必修上第10课】
必修上第10课习题及答案【部编版高一】题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】【高考阅读训练】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子一、课下注释默写：①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国（朝代）末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就，接近、靠近。
砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参，检验。
省，省察。
乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
⑱【彰】清楚。
⑲【假】借助。
⑳【舆马】车马。
这里指车子。
㉑【利足】善于奔走。
㉒【致】到达。
㉓【能水】善于游水。
指游泳。
㉔【绝】横渡。
㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别。
生，同“性”，天性。
㉖【物】外物，包括各种客观条件。
㉗【兴焉】在这里兴起。
兴，起。
焉，兼词，相当于“于此”。
㉘【神明】非凡的智慧。
㉙【圣心】圣人的关怀。
㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
㉛【无以】没有用来……的，无从。
㉜【骐骥】骏马。
㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。
驾，一天的行程。
㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。
全，停止、止息。
㉟【锲】刻。
㊱【镂】雕刻。
㊲【埃土】泥土，尘土。
㊳【黄泉】地下的泉水。
㊴【一】专一。
㊵【六脆】蟹的六条腿。
劝学师说文言知识汇总
《劝学》文言知识整理蛟（jiāo）龙跬（kuǐ）步驽（nú）马锲（qiè）而不舍（1）通假字：木直中绳，輮以为轮。
（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）虽有槁暴（“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒）则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）（2）重要实词：劝．学（劝：劝勉、勉励）学不可以已．（已：停止）木直中．绳，輮以为轮（中：合乎，合于）吾尝跂．而望矣（跂：踮起脚）假．舟楫者，非能水也，而绝．江河。
（假：借助；绝：横渡）（3）虚词用法：1、于青，取之于．蓝而青于．蓝。
（都做介词，第一个“从”，第二个“比”）2、而蟹六跪而．二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
（表并列）君子博学而．日参省乎己（表递进）青，取之于蓝而．青于蓝（表转折，却）吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也（表修饰，地）（4）古今异义：君子博学．．而日参省乎己（博学：广泛地学习）蚓无爪牙．．之利。
（爪牙：爪子和牙齿）上食埃土，下饮黄泉．．（黄泉：地下的泉水）用心．．一也。
（用心：因为心）（5）词类活用：1、名词做状语君子博学而日．参省乎己（日：名作状，每天）上．食埃土，下．饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水．也（水：名词用作动词，游泳）3、动词的使动用法輮以为轮……輮使之然也（輮，通“煣”，以火烘烤，使……弯曲）4、形容词做名词积善．成德，而神明自得（善：善行）（6）特殊句式：1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（…者，…也，判断句）2、青，取之于蓝而青于蓝（状语后置）3、輮以为轮（省略句）4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（定语后置）（7）固定用法（词组）：无以：没有用来……的办法例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
荀子：性恶论 “人之性，恶；其善者，伪也。
”荀子认为，人天生就有求利求乐的欲望，但他也肯定，除了恶端，人同时还有智能，可以向善。
高考语文一轮复习ppt课件-文言文阅读-《劝学》、《师说》
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译文：不__明___句__读__，__不__能__解__决__疑__惑__，__有__的__(_指__“__句__读__之__不__知__”__)向___老__师__学__习__， 有__的__(_指__“__惑__之__不__解__”__)_不__向__老__师__学__习__，__小__的__方__面__要__学__习__，__大___的__方__面__却__放__ 弃__了___，__我__没__看__出__那__种__人__的__明__智__之__处__。__(_得__分__点__：__以__“__之__”__为__标__志___的__宾__语__ 前__置__句__；__“__或__”__，__有__的__；__“__小__”__“__大___”__，__小__的__方__面__，__大__的__方__面__；__“__遗__”__， 放__弃__；__“__明__”__，__明__智__之__处__)_________________________________________
A项意思相同。 B项“以羊易之”的“易”指替换。
参考译文
韩愈，字退之，昌黎人。韩愈三岁的时候成了孤儿，被同族的堂兄抚养。韩 愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不像其他孩子那样还需要奖励 来督促。等到考取进士时，(韩愈)在公卿之间投送自己的文章，曾担任过宰相的郑 余庆大力为他传布名声，因此他在当时很出名。不久韩愈就考中了进士。
文言文阅读•教材文言文复习
《劝学》《师说》
复习任务
1. 梳 理 积 累 两 文 中 的 文 言 基 础 知 识 ， 重 点 掌 握 古 今 异 义 词 和 多 义 实 词 “中”“已”“常”“攻”。 2.背诵课文，翻译重点句子。
《劝学》《师说》复习课件36张
翻译句子的原则
1、直译为主，字字落实。 2、突出重点：
多义词 活用词 通假字 古今异义词 特殊句式
作文
• 常见名言警句： • 具有强说服力的事例：
• ……
1、“锲而不舍，金石可镂”——精神专注，执着 追求；水滴穿石，铁树开花。
积土成山，风雨兴焉；……——注重积累，积少 成多，集腋成裘。
蚓无爪牙之利，筋骨之强……用心一也。——专 心，专一 2、善假于物也——生存的智慧
当堂检测 一词多义（实词）
师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍 顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰 博闻强记
动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍 动词，听见 名词，见闻，知识
不能称前时之闻
能谤讥于市朝，闻寡 人之耳者
高考链接
（一）虚词：
（2011年四川卷）吾尝终日而思矣 （2010年山东卷）不如须臾之所学也 （2010年浙江卷）风雨兴焉 （2009年山东卷）假舆马者 （2014年安徽卷）非蛇鳝之穴无可寄托者
懂活用
1、君子博学而日参省乎己。 每天
2、上食埃土，下饮黄泉。 方向法：上1、/抓向动下词，动词前
3、假舟楫者，非能水也。 4、吾师道也。
可作为议论文写作的论据，例如：“不积
跬步，无以至千里······”一段，试从下列高
考热点话题中找出文中相对应的论据“
磨砺 追求 责任 发展 环境 坚守
2、《师说》第二段用到了对比论证，从以
上话题中任选一个，写一段论点鲜明、有
对比论证方法的文字。
•
9、 人的价值，在招收诱惑的一瞬间被决定 。2021/6 /23202 1/6/23 Wednes day , June 23, 2021
《劝学》《师说》《《赤壁赋》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《短歌行》文言文默写与翻译
一、名句默写1、《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“”，踮起脚极目远望，却“”。
2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
3、荀子在《劝学》中指出：“；”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
4、“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。
6、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
7、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。
”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
8、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。
答案1、不如须臾之所学也；不如登高之博见也。
2、学不可以已3、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
4、故木受绳则直，金就砺则利。
5、知明而行无过博学而日参醒乎己6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7、君子生非异也善假于物也8、积土成山，风雨兴焉二、句子翻译1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
4、君子生非异也，善假于物也。
5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
答案1、即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，是用火萃取使它成为这样的。
2、君子广博地学习并且每天检验反省自己，就会智慧明达并且行为没有过失了。
3、我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）。
4、君子的天性资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
劝学师说文言知识整理
劝学师说文言知识整理
嘿，朋友们！今天咱就来唠唠《师说》里那些文言知识。
你说这文言文啊，就像一座神秘的宝库，里面藏着好多宝贝呢！
先来说说那些个实词吧！就像生活中的各种物品，各有各的用处。
你看“师”这个字，它有时候是老师的意思，可有时候又不是，得根据上下文来理解。
这就跟咱出门看天气穿衣服一样，得灵活点儿！还有“道”，那含义可丰富啦，道路、道理、方法……哎呀呀，可真得多琢磨琢磨。
虚词也很有意思呀！就像调味料，别看它小，作用可大着呢！
“之”“乎”“者”“也”，它们在句子里跑来跑去，让句子变得有滋有味。
比如说“之”吧，有时候表示“的”，有时候又当助词，帮助句子通顺。
你说神奇不神奇？
再看看那些句式，有的像整齐的队列，有的像独特的造型。
什么判断句啦、倒装句啦，就像不同风格的建筑，各有各的特色。
比如说“师者，所以传道受业解惑也”，这就是个典型的判断句，一读就明白。
咱学习这些文言知识，就跟练功一样，得一步步来，不能着急。
就好像盖房子，得先打好基础，一块砖一块砖地往上垒。
你要是马马虎虎，那房子可盖不结实哟！
想想看，要是咱能把这些文言知识都掌握得牢牢的，那读起古文来不就跟玩儿似的？就像打通了任督二脉，那感觉，爽歪歪！咱就能更好地理解古人的智慧和情感，就像穿越时空和他们聊天一样。
所以呀，大家可别小瞧了这些文言知识，得认真对待，好好钻研。
别觉得难就退缩，咱得鼓起勇气往前冲！就像爬山一样，虽然累，但爬到山顶看到的风景那叫一个美！大家加油吧，让我们在文言文的世界里尽情遨游，发现更多的精彩！这文言知识啊，真的是值得我们花时间去探索和学习的，难道不是吗？
原创不易，请尊重原创，谢谢!。
语文高考复习讲义-第2部分 教材文言文复习 课时18 《劝学》《师说》
课时18《劝学》《师说》活动一基础知识梳理1．通假字例句指出通假本字及意义①以为轮②虽有．槁暴．③则知．明而行无过矣④君子生．非异也⑤师者，所以传道受．业解惑也⑥或师焉，或不．焉答案①同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲②“有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒③同“智”，见识④同“性”，天性⑤同“授”，传授⑥同“否”，不2．古今异义词词语例句解析(古今义)①金金．就砺则利古义：___________________今义：黄金②博学君子博学．．而日参省乎己古义：____________________今义：学问广博精深③爪牙蚓无爪牙．．之利古义：_________________________今义：比喻坏人的党羽④寄托非蛇鳝之穴无可寄托．．者古义：_______________________今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)⑤学者古之学者．．必有师古义：________________今义：在学术上有一定成就的人⑥从而吾从而．．师之古义：___________________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就⑦众人今之众人．．，其下圣人也亦远矣古义：____________________今义：大家；许多人⑧古文年十七，好古文．．古义：_____________________今义：五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文”)答案①金属制的刀斧等②广泛地学习③爪子和牙齿④托身，藏身⑤求学的人⑥两个词，跟随并且⑦一般人⑧先秦两汉时期的散文，与骈文相对3．多义实词词语例句意义(1)假①君子生非异也，善假．于物也②府吏闻此变，因求假．暂归(《孔雀东南飞》)③乃悟前狼假．寐，盖以诱敌(《狼》)④假．令仆伏法受诛(《报任安书》)⑤武与副中郎将张胜及假．吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)⑥以是人多以书假．余(《送东阳马生序》)借、借给⑦大臣犯法，无所宽假．(《北史·魏世祖纪》)宽容(2)绝①假舟楫者，非能水也，而绝．江河②请息交以绝．游(《归去来兮辞》)③冰泉冷涩弦凝绝．(《琵琶行》)④我命绝．今日(《孔雀东南飞》)⑤率妻子邑人来此绝．境(《桃花源记》)⑥独与迈乘小舟，至绝．壁下(《石钟山记》)⑦佛印绝．类弥勒(《核舟记》)⑧而心目耳力俱穷，绝．无踪响(《促织》)⑨绝．云气，负青天(《逍遥游》)直上穿过(3)强①蚓无爪牙之利，筋骨之强．②挽弓当挽强．，用箭当用长(杜甫《前出塞九首·其六》)③策勋十二转，赏赐百千强．(《木兰诗》)(4)传①所以传．道受业解惑也②师道之不传．也久矣③六艺经传．皆通习之(5)道①所以传道．受业解惑也②师道．之不传也久矣③四十五里，道．皆砌石为磴(《登泰山记》)④行军用兵之道．，非及乡时之士也(《过秦论》)⑤于是废先王之道．(《过秦论》)⑥道．不同，不相为谋(《论语》)⑦人道．是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)⑧臣之所好者道．也(《庖丁解牛》)⑨来吾道．夫先路(《离骚》)答案(1)①借助②假期③假装④假如⑤临时委任(2)①横渡②断绝③停止、中断④停止呼吸、气绝⑤与世隔绝的⑥陡峭的⑦极⑧全然(3)①强健的、强大的②有力的、坚硬的③有余、略多(4)①传授②流传③古代解释经书的著作(5)①道理②风尚③道路④方法、策略⑤思想、学说⑥志趣、意向⑦说、谈论⑧天道，自然的规律⑨同“导”，引导4．词类活用例句活用类型及释义①使之然也②假舟楫者，非能水．也③假舆马者，非利．足也④积善．成德，而神明自得⑤用心一．也⑥其下．圣人也亦远矣⑦是故圣．益圣，愚．益愚⑧小．学而大．遗⑨吾从而师．之/孔子师．郯子⑩而耻．学于师答案①使动用法，使弯曲②名词作动词，游泳③使动用法，使……快④形容词作名词，善行⑤数词作形容词，专一⑥名词作动词，低于⑦形容词作名词，圣人；愚人⑧形容词作名词，小的方面；大的方面⑨名词的意动用法，以……为师⑩形容词的意动用法，以……为耻5．特殊句式例句句式特点(指出标志词)①虽有槁暴，不复挺者，使之然也②青，取之于蓝，而青于蓝③蚓无爪牙之利，筋骨之强④句读之不知，惑之不解⑤不拘于时⑥无以至千里答案①判断句，标志词：者……也②状语后置句，标志词：于③定语后置句，标志词：之④宾语前置句，标志词：之⑤被动句，标志词：于⑥固定句式，标志词：“无以”，没有用来……的6．文化常识(1)君子：特指______________的人。
《劝学》《师说》文言知识整理
重点实词
1 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 2 是故无贵无贱 4 君子不齿 3其皆出于此乎？ 5 作《师说》以贻之
通假字：
师者，所以传道受业解惑也。
或师焉，或不焉。
古今异义 古之学者必有师 吾从而师之 今之众人，其下圣人也亦远矣 小学而大遗，吾未见其明也 是故弟子不必不如师 师者，所以传道受业解惑也
名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：游水 使动用法 木直中绳，輮以为轮 輮：使……弯曲
3、古今异义
1、輮以为轮—— 古义：介词“以”＋动词“为”，使“”成 为。 今义：认为。 2、君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。
3、【金就砺则利】 4、
古义：金属制品 今义：黄金
4、非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：藏身。 今义：把理想、希望、感情等放在某人身上 或某种事物上。
• 3、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。（《劝学》） • 适用话题：“坚持积累”“量变与质变” • 精彩运用：“泰山不择细壤故成其高，江海不择 细流故成其深”，无论学习还是生活，我们都应 加强积累，注重积累的重要性。法国作家大仲马 说:“生活是由无数个烦恼组成的念珠，你必须微笑 着数完它”。生活本身就是一个积累的过程，我 们只有在积累中走完人生这个过程，才能体会生 活的真谛。
• 5、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。（《劝学》） • 适用话题：“恒心”“浮躁”“毅力” • 精彩运用：蚯蚓的体内是没有骨头的，可偏偏就 是这么一种无骨的动物，身上却具有比那些有骨 者更多的坚强与韧性。一辈子锲而不舍地躬行， 用柔弱的躯体，在漆黑的无路的地下，开辟出一 条生之路来。
不如登高之博见也
2025届高考语文复习：课内文言文复习《劝学》《师说》课件
古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统 。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一 样的地方。请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。
活动一：梳理重要字词及句式
劝学 学不可以已 木直中绳
虽有槁暴
輮使之然也
金就砺则利 君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
思考
概括第二段内容， 并思考用了什么论证方法 。
比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。
在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事 物，从而论证一个比较抽象的事理。
▪ 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下 喝到地下的泉水，这是由于它用心专一（定语后置句）
风雨兴焉 而神明自得 故不积跬步 无以至千里
锲而舍之
蚓无爪牙之利 上食埃土，下饮黄泉 用心一也
思考
概括第四段内容， 并思考用了什么论证方法 。
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
提高自己、发展自己
论 证
木輮轮
木绳直
变化
客观事物
改变原来性状
金
砺
利 普通人 学习 改变自己
▪1.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ▪2.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ▪3.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ▪4.君子生非异也，善假于物也。
▪ 1.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ▪ 我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。 ▪ 2.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ▪ 顺着风呼叫，声音没有加强，可是听的人在远处也能听得很清楚。 ▪ 3.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ▪ 借助舟船的人，并不是善于游泳，却可以横渡江河。 ▪ 4.君子生非异也，善假于物也。（判断句）
《劝学》、《师说》文化常识、文言挖空、文言文知识点、理解性默写一篇通
《劝学》、《师说》文化常识、文言挖空、文言文知识点、理解性默写一篇通01文言挖空劝学《荀子》君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。
木直中（合乎）绳。
輮（通煣，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。
故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于：于）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。
吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。
登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。
假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积．累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。
故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折（拿刀．刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。
蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。
师说韩愈古之学者（求学的人）必有师。
师者，所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通授，传授）业解惑也。
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被动句
固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎
“庸……乎”，表示反问，意思是“难 道……吗？”
16
吾尝终日而思矣 连词,表修饰与被修
饰关系,可译作“地”
而
假舆马者，非利足 也，而致千里
连词,表转折关系, 相当于“但是、却”
其身正,不令而行
连词,表转折关系, 相当于“但是、却”
7
不如登高之博见也
见 他日，见于王
庄暴见孟子
看见 接见 拜见
声非加疾也
强，声音宏大
疾 吾王庶几无疾病欤 病，患病
举疾首蹙頞而相告曰 痛
望：1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五
9
古今异义词 1、金就砺则利
古义：泛指金属 今义：专指黄金
2、上食埃土下饮黄泉 古义：地下水 今义：阴间
特殊句式：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心一也。（句式特点：定语后置句 ） 译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向 下喝地下水，用心专一。
12
重点实词
1 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
2 是故无贵无贱 3其皆出于此乎？
4 君子不齿
5 作《师说》以贻之
通假字：
师者，所以传道受业解惑也。 或师焉，或不焉。
13
古今异义 古之学者必有师 吾从而师之 今之众人，其下圣人也亦远矣 小学而大遗，吾未见其明也 是故弟子不必不如师 师者，所以传道受业解惑也
10
师说复习
——韩愈·《昌黎先生集》
11
• 1、“说”是一种议论文的文体，可以先叙 后议，也可夹叙夹议。
• 2、韩愈：退之，古文运动的倡导者。 著
有《》 谥号
• 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、 王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
• 4、古文运动：唐代中期韩愈、柳宗元“文 以载道”、“文以明道”、“学习先秦撇 弃六朝华而不实之文。
8
焉：1、积土成山，风雨兴焉
焉：1、兼词 于此
2、而神明自得，圣心备焉
2、语助词，无义
3、寡人之于也尽心焉耳矣
3、语助词，无义
绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝 绝：1、停止
2、率妻子邑人来此绝境
2、隔绝
3、以为妙绝
3、到了极点
4、佛印绝类弥勒
4、非常
5、假舟辑者，非能水也，而绝江河5、横渡
望：1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后
14
词类活用
1 吾从而师之 2 孔子师郯子、苌弘 3 而耻学于师 4 则耻相师 5 是故圣益圣，愚益愚 6 小学而大遗
一词多义 传：所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
15
5、特殊句式
道之所存，师之所存也 判断句
师者，所以传道受业解惑也 判断句
句读之不知，惑之不解 宾语前置
不拘于时
名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：游水
使动用法 木直中绳，輮以为轮 輮：使……弯曲
3
3、一词多义：
青，取之于蓝，而青于蓝 从 比
君子生非异也，善假于物也 不译
于 已所不欲，勿施于人
给
暴见于王
被
今王鼓乐于此
在
4
知明而行无过矣 连 词 , 表 并 列 关 系 , 不译
吾尝终日而思矣 连词,表修饰与被修
饰关系,可译作“地”
而
假舆马者，非利不令而行
连词,表转折关系, 相当于“但是、却”
5
3、一词多义：
青，取之于蓝，而青于蓝 从 比
君子生非异也，善假于物也 不译
于 已所不欲，勿施于人
给
暴见于王
被
今王鼓乐于此
在
6
知明而行无过矣 连 词 , 表 并 列 关 系 , 不译
劝学 文言知识点
1
1、通假字
1虽有槁暴
“有”通“又”。“暴”
2则知明而行无过矣 通“曝”
3君子生非异也 “知”通“智”zhì，智 4、木直中绳，輮以为慧轮。
“輮”“通生“”糅通”“，性使”…，…资弯质曲禀 赋
2
2、词类活用
名词作状语 • 君子博学而日参省乎己 日：每日。 • 上食埃土，下饮黄泉
上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。