对话自我：动态的多重立场空间的自我观

心理科学进展 2015, Vol. 23, No. 8, 1461–1466 Advances in Psychological Science

DOI: 10.3724/SP.J.1042.2015.01461

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对话自我：动态的多重立场空间的自我观*

吕仁慧1,2 李 明1

(1北京林业大学人文学院, 北京 100083) (2北京师范大学心理学院, 北京100875)

摘 要 对话自我理论(Dialogical Self theory, DST)由赫尔曼斯(Hubert J.M. Hermans)在20世纪90年代提出。该理论汇通了詹姆斯主/客我区分和后现代叙事理念, 受复调小说启发, 将自我解构成“动态的内外立场交织对话的想象空间”。对话自我阐明了外在他者通过自我立场(I-position)参与自我的建构和发展, 自我的多重立场性和内在对话对人格的塑造正在成为实证研究的新热点。非线性动力系统模型可用于说明对话自我的动态发展, 超越了科学研究范式下对自我的认识。未来研究应关注理论缺陷, 重视对主我(I)认识不足这一问题, 借鉴东方心理学思想, 寻找“主体何以研究自身”的解决之道。 关键词 对话自我; 对话; 立场; 他者; 主我 分类号 R395

对话自我理论是后现代主义(Postmodernism)思潮下心理学结出的一颗果实。此前科学范式下的研究无可避免地将自我先行对象化和实体化, 在实证研究中“自我”作为研究对象成了被统一在主体理性范畴中的一种物(杨锐, 2008)。随着后现代主义心理学对科学主义心理学的批判, 尤其是叙事方法的兴起, 自我研究也在发生一场革命。叙事取向的自我研究认为, 个体在叙述人生故事与回忆自传体记忆的过程中建构与发展自我(汪新建, 朱艳丽, 2010)。萨宾(Theodore R. Sarbin)提出的叙事自我受到詹姆斯(William James)主-客我二分的影响。詹姆斯将主我(I)和客我(Me)作为构成自我(self)的两个部分, 主我(I)等同于能知的我(self as knower 或是self as subject), 是认识的主体, 他以主观的方式来组织和解释经验; 客我(Me)等同于所知的我(self as known 或是 self as object), 是被经验到的自我(Hermans & Kempen, 1993)。叙事视角下, 主我(I)像一个作者讲述着一个关于自己的故事, 这个故事的主角或演员就是客我(Me) (Hermans, 2004)。叙事不是固定的——经历的丰富和环境的变迁让个人故事不断重建来

收稿日期:2014-07-14

* 中央高校基本科研业务费专项资金(TD2011-15)支持。 通讯作者:李明, E-mail: limingxinli@

保持前后一致性。人所经历的事件构成了一个庞大的数据库, 每一次情境的变化都会影响叙事, 每个事件的意义都不可能被最终确定(Hermans & Kempen, 1993)。由于叙事的内在特征, 自我的本质不限于永恒的、有待展示的东西, 而是不断地被改写(施铁如, 2005)。

1 对话自我理论

1.1 从叙事自我到对话自我

赫尔曼斯(Hubert J. M. Hermans)提出的对话自我理论(Dialogical Self theory, DST)吸取了叙事自我结构中的主-客我框架, 并从复调小说(polyphonic novel)理论中汲取灵感, 将单一叙事我推至多重对话我。复调小说发源于巴赫金(Mikhail Bakhtin)对陀思妥耶夫斯基(Dostoyevsky)小说的话语分析, 赫尔曼斯借复调小说隐喻说明自我本质(Hermans & Kempen, 1993; Hermans, 2004)：对话自我是一个动态的具有多重立场的想象空间, 其中存在多个可供主我(I)定位/栖居(posit, populate)的立场或位置(I-position), 每个立场都有一个客我(Me)像是演员一样演绎其主我的故事。主我(I)可以在空间游走, 不断变换所处立场, 不同立场(I-position)可以从自己的视角表达观点发出声音, 立场间的对话关系及其相互影响让自我立场系统从整体上得以重组, 实现自我的动态发展。

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对话自我以空间结构呈现, 其中根植着不同立场, 其边界高度开放(Hermans, 2003), 对话自我不再泾渭分明地把心灵作为一个和外在环境截然分离的区域, 人总是同时处于真实和想象的空间中。想象空间并非单纯内在, 因为体验的主体和被体验的客体同时在它们共同组成的这一空间内活动, 想象空间对于心理和环境而言具有一致性(马川, 2010)。立场和对话都体现了对话自我开放性这一特点, 立场来源于自体和外在他者的互动, 他者既是真实世界中的角色(如我的父亲), 也可以同时在自我想象空间内占据一定外部立场(如想象中的父亲)。他者在想象空间内所扮演的角色也是不固定的, 可以是占有内外立场进行对话叙事的主体：比如, 当孩子和成功的父亲产生认同, 父亲就占据了想象空间内“成功的我”这个内部立场, 该立场具有成功的情感体验和叙事。再如, 遇到困难想象中出现父亲鼓励自己的场景, 此时父亲是在想象空间内的一个外部立场, 发出鼓励支持的声音。无论内部还是外部立场, 都对自我发展产生着重要意义, 本质而言都是主我立场(I-position)。此外, 立场不限于真实生活中的角色, 可以是自想象中的人、宗教人物、甚至社会规范、良知道德等抽象物。他者在想象空间进进出出, 内外立场交互对话影响, 自我在动态关系中实现不断建构和再建构。外部立场(想象他者)调节着内在立场和客观现实中真实他者的关系, 而我和现实中他者的真实对话又在印证、修改和发展着他者在“心灵社会”中的外部立场。所以外部立场既要和外在现实相联系, 又要根据内在立场的需要建构他者的形象, 自我永远同外在他者共建着自身的意义(Hermans & Gieser, 2012; Salgado & Hermans, 2009)。

1.2对话自我理论下自我的心理形成过程

对话自我理论强调自我是同他者对话并将他者声音内化的产物, 多重立场的产生发展可以大致分为三个阶段。前期阶段真正心理意义上的对话和立场还都未出现, 这个时期婴儿和母亲间的各种互动作为言语能力出现前的主体间过程(intersubjective process)是成熟对话的雏形, 如虚假对话(pseudo- dialogue)。婴儿对身体感受不同层面的物理体验为其体验成熟的心理立场打下基础(Bertau, 2012)。同时这一时期, 动作、记忆、想象力和语言作为对话自我出现的先决条件得到发展(Hermans & Kempen, 1993)。

第二个阶段, 真正心理意义上的对话和立场开始形成。联结注意(joint attention)的获得极大推动了对话自我的发展, 这意味着个体不仅能觉知到他人注意, 还能将自身作为客体, 以他人角度采择对自己的观点(Bertau, 2012)。在此基础上, 立场的分裂可以用拉加特(Peter T.F. Raggatt)提出的个人时空体(personal chronotope)理论加以理解, 与婴儿互动的他者可以充当一个锚定在外界促进自我解构运动的第三者, 拉加特将其称为模糊能指(ambiguous signifiers), 如一个母亲有时热情关心孩子有时冷漠拒绝孩子来造成内部冲突, 这时自我会同时解构出两个对立的立场(被喜爱的我、被拒绝的我), 在模糊信号(母亲)的调节下两个对立立场同时被极化和吸引在一个对话三元体之中(dialogical triads) (Raggatt, 2012, 2014)。与外在他者的相遇促使真正的内在立场开始形成, 这一过程也会持续终生。

第三个阶段, 语言和想象力的高度发展使得立场和对话更加深入和丰富, 儿童开始可以在想象中进行内在对话, 并将更抽象的符号化角色纳入自我立场。比如儿童在象征性游戏中扮演不同角色, 并在这些角色中进行转换, 扮演“医生”“老师”等, 进入特定角色的情绪和行为, 童年游戏正是今后社会角色扮演的预演, 这对发展更加深刻抽象的自我立场产生着深远影响(Fogel, de Koeyer, Bellagamba, & Bell, 2002 )。

2对话自我理论的相关研究

自我的多重性立场和想象对话的理论构想在一些量化研究中得到了初步证实。每个主我立场具有相对自主的认知系统, 包含着独立的个人和社会经验构成的剧本。通过激活不同主我立场, 研究发现被试在不同主我立场下的叙事风格和说法方式呈现差异(Stemplewska-Żakowicz, Walecka, & Gabińska, 2006)。用大五人格量表对处于不同主我立场的同一被试进行测量, 选取的两个立场差别越大, 得到两个立场的人格特质差别就越大(Stemplewska-Żakowicz, Zalewski, Suszek, & Kobylinska, 2012)。当学生被激活“好学生” “坏学生”的不同立场时, 其学业表现和成绩也会不同(Suszek, Kobylińska, Stemplewska-Żakowicz, & Szymczyk, 2010)。此外, 研究者总结发现关注内