明代戏曲《长生殿》中的妇女形象分析
试论洪昇_长生殿_爱情观的女性色彩
第25卷第4期宿州学院学报Vol .25,No .4 2010年4月Journa l of Suzhou Un i versity Apr .2010do i:10.3969/j .iss n.1673-2006.2010.04.025试论洪昇《长生殿》爱情观的女性色彩周艳波(安徽水利水电职业技术学院,安徽合肥 231603)摘要:从《长生殿》中唐玄宗和杨贵妃的爱情出发,重新审视李、杨爱情婚姻关系,以此探讨洪昇《长生殿》爱情观的女性色彩。
一改历史上对杨玉环怨妇、悍妇形象的传统定位,对女性情感的赞美和人格的尊重极具现代爱情新女性色彩,反映洪昇爱情观的进步性及对婚姻关系中女性的深层思考。
关键词:《长生殿》;爱情观;女性色彩中图分类号:I 207.39 文献标识码:A 文章编号:1673-2006(2010)04-0071-03收稿日期:2009210219作者简介:周艳波(1962-),女,安徽合肥人,讲师,主要从事中国古典文学教学与研究。
清代洪昇一部《长生殿》享有“近代曲家第一”[1]的美誉。
从《长生殿·例言》可知其创作经历:从“偶感李白之遇,作《沉香亭》传奇”。
想是歌颂唐明皇有情之于天下,到“入李泌辅肃宗中兴,更名《舞霓裳》”,定是批判杨玉环狐媚惑君、唐玄宗宠妃误国;后“又念情之所钟,在帝王之家罕有,专写钗盒情缘,以《长生殿》题名”。
旨是歌颂唐玄宗与杨贵妃坚贞不渝、生死不变的爱情。
十余年,三易其稿,洪昇为何乐此不疲呢?是李、杨爱情感动了洪昇,还是……就洪昇描写李、杨爱情来说,洪昇没把李隆基、杨玉环当成帝王、后妃,他们“本系原始孔升真人,蓬莱仙子”,“偶因小谴,暂住人间”[2],成为了人世间普通的夫妇。
德国戏剧评论家莱辛说过:“倘若我们对国王们产生同情,那是因为我们把他们当作人,并非当作国王之故。
”[3]洪昇一改历史上对唐玄宗和杨玉环的传统定位,把帝、妃之情放在合理的婚姻框架中,从人伦关系的角度,成功地塑造了这对具有常人之人情的伦理夫妻关系,尤其称赏才貌双全、“为国捐躯”、对爱情具有平等专一追求的杨贵妃,具有现代性爱的色彩,笔者认为这是洪昇对婚姻关系中女性形象的深层思考,这也正是我们今天现代人所关注的。
论《长生殿》中杨玉环形象的塑造
论《长生殿》中杨玉环形象的塑造王芳甘肃庆阳环县第五中学摘要：本文对《长生殿》中的杨玉环形象的塑造作了论述，认为她与以往“李杨”文学作品相比具有更加丰满、细腻的人物形象。
本文试从深层次来诠释这一形象，认为这一形象的塑造应与两方面因素有关：一是道教女性观，二是“至情”观与遗民心态。
关键词：杨玉环；道教女性观；至情；遗民心态一直以来，李隆基与杨玉环的爱情故事就是一个比较热门的创作题材，众多的剧作家和诗人都对其进行过描述和感叹，《长生殿》便是其中的名作。
与以往的观念相比，洪昇对杨玉环进行了更深层次更广角度的诠释。
本文试图从两个方面对《长生殿》中杨玉环形象进行阐释。
一、道教女性观的体现众多的文学作品中，杨玉环常常被判定为“红颜祸水”，李杨爱情也因此被扭曲，被视为安史之乱的直接根源，二人的关系也往往被泼污水，甚至怀着阴暗心理在描写中极力夸饰其宫廷淫乱。
例如《惊鸿记》中，将杨玉环被描写成与安禄山私通的淫妇，与梅妃不择手段争宠的悍妇。
而在《长生殿》中，杨玉环则被塑造为“若得一个长久时死也应，若得一个到头时死也瞑”的痴情女子，除了继承《长恨歌》、《长恨歌传》的意蕴外，更深层的原因是道教女性观的影响。
（一）从“红颜祸水”到痴情女子“明清时代，道教教团的衰落虽为大势所趋，但道教的宗教观念却通俗化、世俗化，脱离道教教团而深入民间……”①明清社会，道教在漫长的岁月里已经成为封建时代社会文化的组成部分，其对女性的独特态度也渗入到文学创作中。
道教认为，万物的本源是“道”，道生成混沌之气，混沌之气又一分为二成为阴阳二气，阴阳交融，从而生成了宇宙万物，从阴阳和谐的角度出发，道教重视阴柔的作用。
作为人类社会中阴的象征的女性，具有了重要的地位。
受道教贵柔崇阴的尊重妇女、赞美女的态度的影响，《长生殿》中杨玉环不再是男权判决下的“红颜祸水”，而是“性德温和，姿容艳丽”，才艺卓绝的痴情女子。
她既不关心朝政的斗争，也不在意家族的利益，只担心皇帝的移情别恋。
长生殿·惊变
二、剧情介绍
《长生殿》被人誉为中国四大古典名剧之一，和《西厢记》、《牡 丹亭》、《桃花扇》齐名。故事描写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游 乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄 宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和 好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环 的欢欣，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔 枝，一路踏坏庄稼，踏死路人。 由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，宠信杨国忠和安禄山， 导致安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在四川马嵬坡军士哗 变，强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让杨玉环上吊 自尽。 杨玉环死后深切痛悔，受到神仙的原谅，织女星说：“既悔前非， 诸愆可释”。 郭子仪带兵击溃安禄山，唐玄宗回到长安后，日夜思念杨玉环， 闻铃肠断，见月伤心，对着杨玉环的雕像痛哭，派方士去海外寻找蓬 莱仙山，最终感动了天孙织女，绕着李、杨爱情的悲剧，通过安史之乱 前后的历史背景，反映了封建社会的民族矛盾和阶级矛盾。 在上卷作者联系他们爱情发展的过程，描写了统治阶级内 部的矛盾，和正在酝酿中的国破家亡的巨变。下卷又结合 他们的生死离别，抒发了人们兴亡的感慨，同时歌颂了少 数坚持民族气节的人物，狠狠鞭挞了在敌人面前摇尾乞怜 的民族败类，表现了作家的爱国思想。 作品中表现的深沉的爱国思想，在当时的现实意义和 社会影响是不容忽视的。 然而作者对封建社会的揭露 只是从劝戒统治者勿贪侈过度出发，他认为祸败的起因是 侈心，而能够悔悟便可以平复，所以他选择一个“国倾而 复平”(吴舒凫《长生殿序》)的例子来规劝封建统治者。 从这个角度出发，他不可能对唐明皇、杨贵妃进行更深刻 的批判。在展开矛盾时还接触到一定的社会现实，到解决 矛盾时，便完全凭其主观想象而加以美化。在《弹词》、 《私祭》等出极力为唐明皇、杨贵妃开脱罪名，甚至把杨 贵妃和马嵬兵变的三军对立起来加以歌颂。作者轻易地勾 销了他们的罪恶，但并不能给读者以信服的说明，这就造 成作品主题的矛盾和混乱。也充分暴露了作者的阶级局限。
元曲《长生殿》中的美人形象塑造与权谋斗争描写
元曲《长生殿》中的美人形象塑造与权谋斗争描写简介元曲《长生殿》是中国古代文学史上一部著名的戏曲作品，由明代戏剧家郑光祖所创作。
该剧以唐代皇帝李世民与武则天之间的历史故事为背景，以美人、权谋和斗争为主要线索，展现了一幕精彩纷呈的宫廷政治。
美人形象塑造在《长生殿》中，美人形象是该剧的重要元素之一。
郑光祖通过对不同角色的刻画，展示了各种各样的美人形象。
1. 武则天 - 雄才伟略中的佳人武则天是该剧最为重要且极具争议性的角色之一。
她被描绘成一个聪明智慧、冷静机智、权谋高手，并且拥有极强魅力和女性魅力。
从她智谋斗争的过程中展现出来她无比锐利而犀利的个人魅力。
2. 杨贵妃 - 容貌神仙的绝代佳人杨贵妃是中国历史上最为著名的美女之一，她在《长生殿》中被刻画成一个绝世美人，容貌出众，惹人倾慕。
她的出场让整个剧情生色不少，并且对后续发展起到了重要推动作用。
权谋斗争描写除了美人形象塑造外，《长生殿》还以权谋斗争为背景，展现了封建宫廷中权力的斗争和内部矛盾的复杂性。
1. 李世民与武则天的斗争《长生殿》聚焦于唐朝皇帝李世民与武则天之间的斗争。
他们通过政治手段、阴谋诡计和权谋来竞争并保持自己的地位和权力。
这种明暗交替、智者较量的剧情使得整个故事更加紧凑有趣。
2. 官场角力与后宫政治《长生殿》不仅仅关注皇帝与皇后之间的权力较量，还描绘了官场角力和后宫政治中其他角色的斗争。
官员们为了自身利益、地位和名声展开明争暗斗，而后妃们则通过美貌和权谋来谋求自己的生存和荣华富贵。
结论元曲《长生殿》通过对美人形象的塑造与权谋斗争的描写，将中国古代宫廷政治的残酷和复杂性展现得淋漓尽致。
作为一部具有历史背景并带有戏剧性质的作品，《长生殿》不仅在文学艺术领域具有重要地位，也提供了对古代历史与文化的重要参考价值。
明眸皓齿今何在——《长生殿》中杨玉环的人物形象分析
摘要：杨玉环是剧作家洪昇塑造过的一个形象十分饱满的角色，《长生殿》里的杨玉环也是诸篇以李杨之恋为题材的戏曲作品中性格描写较为丰富的版本。
该剧中的杨玉环美丽且多才，工于心计且善妒，她的一生极尽荣华，却在死后完成了自省的升华。
本文即从以上几个方面探析《长生殿》中杨玉环的人物形象，管窥这位传奇的贵妃的一生。
关键词：《长生殿》；杨玉环；人物形象明眸皓齿今何在——《长生殿》中杨玉环的人物形象分析■ 王诏名垂中国古代文学史、戏曲史中的女性形象并不多见，杨玉环却是其中之一，常见于文人墨客笔下。
杨玉环的形象历1来颇受争议，她令人称奇，却未在什么惊天动地的伟业里留下身影；她是误国的皇妃，却也并非十恶不赦。
《长恨歌》里白居易开篇就以一句“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”[1]为全诗定下基调，因此通篇读下来，似乎这位贵妃留给读者唯一的印象就是“美”；在《梧桐雨》里白朴又从头至尾都将杨玉环处理成一个负面的形象，她骄纵专横，甚至一面接受着唐明皇的爱一面与安禄山私通……诸篇描写杨玉环的作品里，《长生殿》可算是角度清奇，人物形象的塑造也更为饱满。
《长生殿》中的杨玉环形象，不是单一的，而是多面的；不是固定的，而是发展的。
一、美艳多才的奇女子杨玉环的美自是人人称赞，洪昇也用了极多的笔墨甚至从不同的角度去写杨玉环的美。
唐明皇对杨贵妃，不是日久生情，而是初见美人一见钟情。
第二出《定情》中唐明皇第一次见到杨玉环，便给了她“丰姿秀丽”[2]的评价，翌日便册封其为贵妃，之后更是称赞她的容貌“绝世无双”[2]。
唐明皇的宠爱，始于美艳的外表，而后方有日日承欢，情意渐浓。
杨玉环有两位贴身仆人永新和念奴，在两位仆人眼里，杨贵妃是“临风百种妖娆，对镜千般婀娜”[2]，甚至在贵妃死后祭奠贵妃时，仍然不免“名花无恙，倾国佳人，先归黄壤”[2]的无奈与惋惜。
在第二十一出《窥浴》中，作者更是处理大胆，从偷看皇帝与贵妃沐浴的仆人视角出发，侧面写杨贵妃的美丽动人——永新和念奴从疏隙处望去，眼中的贵妃亭亭玉体、轻盈臂腕、绰约腰身、霞骨雪肌，二人不免发出相同的感慨：“休说俺偷眼宫娥魂欲化，则他个见惯的君王也不自持。
《长生殿》中杨玉环形象的文化学诠释
《长生殿》中杨玉环形象的文化学诠释 自唐代以来李隆基与杨玉环 的爱情故事 就是比较热门的一个创作题材习称天宝遗事。
清代以前最著名的作品有唐代白居易 的《长恨歌 》与元人白朴的杂剧《梧桐雨》。
清康熙年间戏曲舞台上出现了两部著名的历史悲剧其中之一就是洪升的 《长 生殿》 比较而言洪升笔下的杨玉环形象塑造得更为鲜明动人比起以往世俗的观念 与唐诗 、 元杂剧的有关描写这部戏曲突破较大作者对杨玉环的内心世界进行了独特 的诠释使传奇表现出了较为鲜明而进步的妇女观。
本文试图对此加以分析并从文化学的角度解析这一新的戏曲现象。
一《长生殿》的作者洪升 Agt—A 是钱塘今杭州市人与孔尚任并称“南洪北 孔”康熙二十七年公元年 《长生殿》 三易其稿而成传奇不仅改变了以往李杨故事 的悲剧结局而且真实细腻地展示了帝妃的爱情生活刻画了具有高度艺术真实的 杨玉环形象。
与同类题材相比洪升在这一女性形象的塑造上有如下三个方面的突破显现 了清人进步的妇女观一杨玉环注重真情情痴而妒突破了“三从四德”、 “夫为妻 纲”传统妇女观的束缚洪升删除了以往写杨贵妃“涉秽”的情节这一点与 《长恨 歌》 的“杨家有女初长成养在深闺人未识”的描写相同但不同的是传奇强调“借 太真外传谱新词情而已。
” 《长生殿》 细腻生动地写出了一个女人的情感体验突出了她追求专一爱情 的精神痛苦。
戏曲中的杨玉环既不过问朝廷争斗也不在意家族利益却常常担心皇帝的移 情别恋甚至是情痴而妒。
她不满李隆基与虢国夫人的暧昧举动惹恼了明皇被撵回了杨国忠的丞相府。
此时杨玉环的内心极为痛苦“乍出宫门未定惊魂渍愁妆满面啼痕。
其间心事多少难论。
1 / 11”“不提防为着横枝陡然把连理轻分。
”唱词中反映了她注重真情渴望专一爱情的一面。
后因献发致歉李、杨二人重归于好。
后来当得知李隆基与梅妃旧情复燃杨玉环十分恼怒说道“唉江采苹江采苹 非是我容你不得只怕我容了你你就容不得我也”当听到万岁爷晚上已宿到翠华 西阁梅妃那里了《长生殿》几次写到她肝肠寸断的表情和动作“旦呆介”、“泣 介”、 “旦作不语掩泪叹介”并有一段唱词前腔闻言惊颤伤心痛怎言泪介把从前 密意旧日恩眷都付与泪花儿弹向天。
绝代佳人的颂歌——论洪昇《长生殿》中的杨玉环
绝代佳人的颂歌——论洪昇《长生殿》中的杨玉环胡世厚【摘要】洪昇《长生殿》中的杨玉环,是古代众多同类题材文艺作品中塑造得最丰满、最鲜明、最完美、最有艺术魄力的艺术形象.她品端貌美,聪慧多才,册为贵妃,深得宠幸；她感情真挚,要求爱情专一；马嵬兵变,因情请死,为国捐躯；她痴情不悔,感动上天,得以天宫重续旧缘.她是一位值得同情赞美的绝代佳人.【期刊名称】《河南社会科学》【年(卷),期】2012(020)004【总页数】4页(P94-97)【关键词】长生殿;杨玉环;痴情;绝代佳人【作者】胡世厚【作者单位】河南省社会科学界联合会,河南郑州 450002【正文语种】中文【中图分类】I206.2杨玉环，历史上实有其人，《新唐书》、《旧唐书》后妃传中都有她的传。
她是唐玄宗李隆基的贵妃，深受宠爱。
安史之乱，随驾西逃；马嵬兵变，被赐自缢。
这段历史及杨玉环的遭际，曾引起千百年来许多文学家、戏剧家的关注和兴趣，杨玉环成为他们笔下和舞台上的艺术形象，或褒或贬，各呈异彩。
然而，塑造得最丰满、最鲜明、最完美、最有影响、最有艺术魅力的形象，当推清初洪昇创作的传奇《长生殿》中的杨玉环。
洪昇笔下的杨玉环是怎样的一个女子？作者开篇清楚地介绍了杨玉环的身世、德性、容貌。
杨玉环生长在一个普通的官宦之家，父亲杨元琰官为蜀州司户，是一个从七品下的小官。
因父母早亡，寄养在叔父杨玄硅家中。
玄硅时任河南府士曹参军事，也只是一个正七品下的小官。
尽管是小官宦人家，生活条件还是比较富裕的。
杨玉环受过良好的家庭教育和文化熏陶，温柔貌美，能歌善舞，被选为宫女。
就是这样的身为一位普通宫女的杨玉环，因“德性温和，丰姿秀丽”，被李隆基看上，“册为贵妃”。
杨玉环是一个天真单纯的少女，霎时间，一步登天，由普通宫女而成为贵妃，得到受亿万人钦羡的皇上做丈夫，而且这个丈夫又是那么多情，喜欢她、夸奖她、宠爱她，甚至赐金钗、钿盒，与她定情，愿与她白头偕老。
她是又震惊又喜欢，既满意又沉重。
《长生殿》中杨贵妃的形象
《长生殿》中杨贵妃的形象一、玉环的真杨贵妃在《长生殿》的初次露面是在第二出《定情》中。
(丑扮高力士，二宫女执扇引旦扮杨贵妃上)。
“恩波自喜从天降，浴罢妆成趋彩仗”，当玉环知道玄宗册封她为贵妃，无限欢喜，她和玄宗见面，反复唱到：惟愿取，恩情美满，地久天长。
这句话出现了四次，道出了玉环的最初梦想，他希望玄宗能一天喜欢她，就像玄宗给她的盟誓：朕与妃子偕老之盟，今夕伊始。
(袖出钗、盒)特携得金钗、钿盒在此，与卿定情。
玉环希望自己的爱情“情似坚金，钗不单分盒永完”，但是作为古之帝王，要皇帝专一爱一个人是很难的。
如果一个男子无法专一对待一个女子，那么女子会很失落，会嫉妒别的受宠的女子。
洪升第一次写玉环的妒是在第六出《傍讶》中：前日万岁爷同杨娘娘游幸曲江，欢天喜地。
不想昨日娘娘先自回宫，万岁爷今日才回，圣情十分不悦。
这是李、杨的第一次闹别扭。
而这一切都是一个真实女子的反应，她容忍不了对方对爱情的不专，所以她才会怄气。
玉环的第二次妒是在第十八出《夜怨》和第十九出《絮阁》。
作者运用两出的的篇幅写玉环的嫉妒和干涉玄宗。
第十八出玉环听到丫鬟说皇上已去翠华西阁了。
玉环听到丫鬟的打听，“闻言惊颤，伤心痛怎言”。
玉环想起昨日还恩爱无比，今日却寂寞空房。
她伤心，她不知君心，霎时更变。
她无法容忍，竟然第二天擅闯翠华西阁，质问玄宗。
其实玉环深知皇恩似天，说变就变，第一次因为嫉妒被玄宗迁出，她知道自己这次这么闹，也许会忍得龙颜大怒。
“媚处娇何恨，情深妒亦真”，洪�正是抛弃了传统观念对妇女之“妒”的指斥，而以对个性的关注和人情的体味为基点，去审视和描绘杨玉环之妒。
”因为她的真实，她无法克制自己。
二、玉环的美《资治通鉴》卷第二百一十五记载：初，武惠妃薨，上悼念不已，后宫数千，无当意者。
或言寿王妃杨氏之美，绝世无双。
上见而悦之，乃令妃自以其意乞为女官，号太真;更为寿王娶左卫郎将韦昭训女。
《资治通鉴》卷二百一十六记载：甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒撰甚厚。
长生殿 戏曲角色类型分类
长生殿戏曲角色类型分类1 引言《长生殿》是元曲剧作家郑光祖创作的一部话本，是中国南戏中的代表作品之一，广为流传于福建、广东、台湾等地。
《长生殿》讲述了一个唐朝官员和一位绝代佳人之间的爱情故事，尤以“花落人亡，雪满长生”的悲情结局而著名。
在传统的演出中，角色扮演和表演技巧都有着非常高的要求，每个演员都必须具备扎实的基本功和出色的表演技巧。
2 角色类型《长生殿》中涉及的角色类型繁多，主要包括正面角色、反面角色、丑角和群众角色。
下面将逐一介绍这几种角色类型的表演特点和扮演要求。
3 正面角色正面角色是指剧中的主要人物，通常是扮演官员、美女等具有高贵、优美形象的角色。
在表演中，他们需要表现出文雅、自信、从容的气质，并通过动作、语言的细节来反映人物的性格和情感。
比如，在演绎唐官制时，需要展现出高官威仪和严谨的办事态度，而在诉说情感时则需要准确地把握人物内心的变化，用音色、咬字、语调等方式充分表现出来。
4 反面角色反面角色指的是《长生殿》中的敌人、恶徒等角色，通常是扮演一些冷酷、残忍、狡诈的人物形象。
在表演中，他们需要表现出狡猾、阴险、傲慢的性格特点，并通过动作、语言的细节来反映人物的背景和经历。
比如，在演绎缪宁时，需要展现出他的心胸狭隘、阴暗，而在追求女主角秋香时则要表现出他的恶意和不择手段的手法。
5 丑角丑角是中国戏曲中一个非常重要的角色类型，在《长生殿》中也扮演着颇具影响力的作用。
丑角通常是扮演一些滑稽、幽默、俏皮的角色，既能协调戏剧节奏，又能引导观众的情感。
在表演上，丑角需要表现出诙谐、搞笑、逗趣的艺术效果，并通过动作、语言、面部表情等细节来营造出轻松愉快、活泼欢快的气氛。
比如，在演绎旦角秋香时，常常有一个名叫鲍旺的丑角为她搞笑解闷，引发观众的笑声。
6 群众角色群众角色是《长生殿》中的一种重要角色类型，通常是根据场景需要安排的一些背景人物，他们的表演可以补充剧情细节，扩充故事背景。
在表演上，群众角色需要表现出明快、自然、生动的气氛，通过身体语言、行为动作等细节来刻画人物的形象和性格。
论《长生殿》中杨贵妃艺术形象塑造
论《长生殿》中杨贵妃艺术形象塑造张卫红（驻马店职业技术学院教师教育系，河南驻马店463000）摘要：清初戏剧家洪升的《长生殿》是以历史上盛唐天子唐明皇和贵妃杨玉环的爱情故事而演绎的一出爱情悲剧。
在《长生殿》这部经典戏曲作品中，洪升删改了前人作品中的杨贵妃作为宠妃的形象，而把她塑造成一个美貌绝伦、技艺高超，同时又非常痴情、钟情却又明白事理，并且有着强烈忏悔意识的女子。
她的形象再造，有着杜丽娘的影子，是对汤显祖“至情论”的又一种演绎，也是明清之际新女性的灵魂化身。
关键词：洪升；长生殿；杨贵妃；艺术形象中图分类号：I207．3文献标识码：A文章编号：2095-8153（2020）05-0074-04收稿日期：2020-05-17作者简介：张卫红（1982－），女，驻马店职业技术学院教师教育系讲师，硕士，研究方向：中国古代文学、教师教育。
随着明代中后期个性解放思潮的兴起，肯定人的情感和欲望，弘扬人间真情的文学思潮此起彼伏。
李贽的“童心说”和汤显祖的“至情论”，正是这一潮流的理论旗帜。
在这一潮流的推动下，肯定人的情欲的作品大量涌现。
不仅如此，在现实生活中，追求精神平等、心有灵犀的纯粹爱情，已成为当时主流婚姻诉求。
深受这一潮流影响的洪升，把李隆基和杨玉环的爱情故事改编为“专写钗盒情缘”［1］的爱情悲喜剧。
通过精心裁剪，他将杨贵妃由传统的宠妃、红颜祸水的形象，塑造成了一个纯洁、温婉、美丽、聪慧，有才情的绝代美妃形象。
不仅如此，她还是忠情、痴情、为爱情而不惜牺牲自己以保全爱人，保全家国的深明大义的女子［2］，这突破了“古已有之的女色误国、红颜祸水偏见”［3］。
而且，作者在《埋玉》一出之后，又挥洒笔墨着力描写她灵魂深处的忏悔意识和强烈的赎罪精神，可以说，《长生殿》中的杨贵妃是一个为爱而死又为爱得以重生的人物，是一个至情至爱的形象［4］。
一、追求真情、而又忠情、痴情的明清新女性形象在洪升的《长生殿》中，赞扬其是“（李杨爱情———引者注）爱情的集大成之作”［5］。
明代戏曲《长生殿》中的悲剧命运
明代戏曲《长生殿》中的悲剧命运1. 导言明代是中国戏曲发展的黄金时期，而《长生殿》则是其代表之一。
该剧以历史传说为蓝本，讲述了唐宪宗李纯和绕梁皇后杨玉环的悲剧爱情故事。
在这个演绎中，主要角色面临着种种困境和命运的抉择。
2. 背景介绍2.1 剧情概述《长生殿》以唐初政治、朝廷内斗、宫廷生活为背景。
杨玉环因其美色被选入宫廷，成为李纯的侧妃，并引起了皇后嫉妒与阴谋诡计。
2.2 戏曲形式《长生殿》属于北京戏曲（或称京剧），具有独特的表现形式和艺术特点。
通过唱、念、做、打等动作，将故事情节与人物性格淋漓尽致地展现出来。
3. 悲剧命运刻画3.1 杨玉环：从美貌到沦落杨玉环是《长生殿》的女主角，她初入宫廷时美貌动人，但在宫廷斗争中却成为政治博弈的牺牲品。
她无法选择自己的命运，最终被赶出宫廷并沦落为民间妓女。
3.2 李纯：权力与爱情的挣扎作为帝位继承者，李纯面临着政治权力和爱情之间的左右抉择。
他痛苦地面对着对杨玉环的爱意与皇后的威胁，最终选择了自保而背叛了爱情。
3.3 皇后：阴谋与报复作为皇后，她一直怀有强烈的嫉妒心理，并积极策划了陷害、欺骗和迫害杨玉环的行动。
她手段毒辣、心机深沉，在悲剧中扮演着重要角色。
4. 命运和社会背景4.1 社会等级制度明代社会具有严格的等级制度，人们命运往往受到其所处等级和身份的限制。
这种社会背景在《长生殿》中得到了体现，角色们的命运几乎被社会等级体系所决定。
4.2 政治权谋明代朝廷政治斗争激烈，各种阴谋诡计层出不穷。
这些政治权谋也间接地影响到了主要角色的命运走向，使他们不得不通过权力的抉择来面对自己的命运。
5. 结论《长生殿》作为一部明代戏曲，在刻画人物悲剧命运方面具有独特的魅力。
杨玉环、李纯和皇后三个主要角色通过对爱情和权力之间进行选择和抉择，去追求自己命运中真正想要的东西。
然而，他们最终都受到了社会背景、政治斗争和阴谋诡计的束缚与伤害，无法逃脱命运之轮。
这部戏曲通过缜密而扣人心弦的故事情节，将人性、爱情、权力和社会背景相融合，在观众心中留下深刻印象。
浅析《长生殿》中的帝妃形象
浅析《长生殿》中的帝妃形象唐代以来，唐明皇与杨贵妃的爱情故事在历代文人笔下传唱不休。
描写李杨爱情故事的《长生殿》因其传播范围广，影响力巨大被誉为四大名剧之一，本文以《长生殿》为蓝本，试分析其中帝妃二人的形象特点，并总结《长生殿》中帝妃形象与其他同题材作品的异同。
标签：《长生殿》;杨贵妃;唐明皇一、才貌双绝，一往情深的杨贵妃在中国传统社会中，从来不乏“红颜祸水”、“美色误国”的声音。
不论是新旧唐书或是民间传说，杨贵妃一直被认为是狐媚惑主、娇蛮放荡的角色。
例如王仁裕在《开元天宝遗事》中论其创作主旨为：“开元至尊，为舞霓裳失政”，“亡家若无安禄山，倾国谁知杨太真”把“安史之乱”全部归罪于杨贵妃。
白朴的《秋夜梧桐雨》虽没有直接批判责难杨玉环，但受戏曲体制的限制，整个戏本由唐明皇一人独唱，杨玉环不过是陪衬而已。
但《长生殿》中却彻底颠覆了人们对杨贵妃的固有认知，使之从安史之乱的罪人变为政治斗争的牺牲者，塑造了一个才貌双绝、深明大义的贵妃形象。
这样的改变首先体现在材料的选择上，洪昇在自序中直言“凡史家秽语，概削不书”，删去了杨玉环曾为寿王妃的事实，将李杨二人的爱情美化为盛世帝王与掖庭宫女的一见钟情，避开了李隆基强夺儿妇，杨玉环迎合从之的人伦大防，大大改善了李杨二人的形象。
《长生殿》中也并未涉及贵妃与安禄山的私情，二人从未有过正面接触，安禄山倒是垂涎过贵妃的美貌，但杨玉环对此事却一无所知。
这样的安排不仅洗脱了贵妃私通安禄山，穢乱宫闱的罪名，更使得安禄山为夺美人而挑起兵变成为无稽之谈。
要塑造一个完美的杨贵妃，仅仅删掉一些不利于主人公的材料是远远不够的，所以洪昇耗费大量笔墨对杨贵妃进行了从从内而外的美化。
首先，杨贵妃的身世不再是寒门陋质的普通女子，而是因微过被贬谪凡间的蓬莱玉妃。
《春睡》中说她“生有玉环在左臂，上隐‘太真’二字。
因名玉环，小字太真。
”暗示其身份特殊。
《闻曲》一出则借月宫仙女之口直接点明杨玉环仙人的身份。
_长生殿_剧中杨玉环形象再析
２００７．０８文学教育《长生殿》作为诸多宫廷剧的佼佼者，其艺术、思想成就均为世人所认同。
该剧牵着一根帝妃的爱情主线，在壁垒森严的宫廷间展开一系列关于政治，关于爱情，关于社会甚至关于生离死别的故事情节，写出王朝的兴衰，人性的忠奸，情感的曲折，浓缩了天上人间的真情百态。
作者的笔触始终是唯美的，尤其是对待爱情。
而杨玉环作为美的化身，她以她的美丽，她的才情，她的智慧特别是她对自由平等爱情的追求成为了这出戏的主打。
今天看来，在那个年代的她身上已经隐隐透出女性意识的端倪。
她的存在和死亡在维护男权的同时也在消解男权的威慑力，也许她在行为间并没有一个女性意识的概念来指导她，但正是因为这种无意识，才使她身上的女性尊严更真切更持久。
何为女性意识？我们今天也很难给出一个准确的定义。
当女性有意识地脱离男性谋求自己的生存方式时，我们可以说她已经在某种程度上具备了女性意识。
杨贵妃，刚刚出现时只是一个被选择任人欣赏的对象，到后来她以自身美丽聪慧取得君王欢心，接下来专宠固宠成为皇帝身边的大红人，直至兵变被赐死，她无一丝乞怜之状，最后以一片痴心盼得与君王团聚，她的形象不断被丰满。
她是全剧的一个亮点，是美的化身。
唐明皇对杨贵妃的爱经历了由浅入深的发展，并且能在众多妃嫔中钟情于一人甚至在伊人魂归黄泉之后这份情变得更真更痴，其原因除了得益于杨贵妃的得宠、专宠、固宠以外，还在于帝妃之间相互了解相互因彼此的才艺而钦佩对方，他们有共同的爱好和兴趣，心心相印，真正达到了灵与肉的结合。
自始至终，杨玉环是一个美丽的依附者，但在这种依附之中又体现出了她独立的人格。
至于杨玉环死后，明皇依然痴情依旧甚至更胜以前，自然是有其原委的。
大唐政权日趋衰败，皇权由强到弱最后成了有名无实的傀儡，最后连身边能证明自己权位的妃嫔也无力保全，煊赫一时的大唐天子自然是忍受不了这种心理和地位上的落差，郁郁寡欢之时总想挽回一些什么，此时杨贵妃成了最令他丧失尊严又最能给他尊严的象征，也是这位落魄君王最后的拥护者。
元曲《长生殿》中的爱情观与人性展现
元曲《长生殿》中的爱情观与人性展现简介元曲《长生殿》是明代剧作家郑光祖创作的一部脍炙人口的传奇戏剧。
该剧以唐玄宗与杨贵妃之间的悲欢离合为主线，通过展现这段动人而悲壮的爱情故事，深入探讨了人性的复杂与多变。
本文将从爱情观和人性角度出发，详细分析元曲《长生殿》中所呈现的思想。
爱情观1.忠诚与背叛：《长生殿》中唐玄宗对杨贵妃表现出了深深的忠诚和爱意，而杨贵妃也对皇帝心怀感激之情。
然而，权力和阴谋使得他们经历了种种困难和考验。
他们互相扶持，在逆境中坚定地相爱。
然而，最终却面临着背叛和牺牲的命运。
2.助长与破坏：《长生殿》中描绘了权臣高力士对唐玄宗的破坏，以及有心人对杨贵妃的挑拨离间。
这些势力对于唐玄宗与杨贵妃的爱情构成了严重的威胁，进一步凸显了他们之间坚不可摧的爱情和权力斗争之间的冲突。
3.纯真与复杂：《长生殿》中塑造出了唐玄宗与杨贵妃两个人物拥有一颗纯真而真诚的爱情之心。
他们只希望相伴相随、长生不老。
然而，现实与命运使得他们的爱情变得复杂起来，并引发了更多纷争和矛盾。
人性展现1.权力欲望：通过高力士等权臣角色的描写，《长生殿》暴露了人性中普遍存在的权力欲望。
这些角色以自身利益为先，并追求更大的权势和地位，不惜背叛甚至牺牲别人来达到目标。
2.嫉妒与阴谋：在剧中，杨玉环被其他女子视为眼中钉、肉中刺，她们不断陷害和诽谤杨贵妃。
这展示了人性中嫉妒和阴谋的一面，揭示了人们可以为了私利而对他人进行破坏。
3.爱与牺牲：《长生殿》中唐玄宗与杨贵妃为彼此做出了巨大的牺牲。
他们愿意放弃权力、地位和富贵，只为能够永远在一起。
这表现了人性中无私、奉献和执着的一面。
4.善恶与善良：剧中除了黑暗的权谋之外，也有一些善良正直的角色出现。
例如晏殊以及王昭君等人，在剧情中展现出乐善好施、待人真诚的品质，引导着观众思考善恶之间的抉择。
以上就是对元曲《长生殿》中爱情观和人性展现的简要分析。
通过该剧，我们不仅可以感受到那段深情厚意却充满风波辞章的爱情，还能从中窥见人性在复杂环境下如何表现出多样而真实的一面。
浅谈《长生殿》戏曲的艺术风格特色
浅谈《长生殿》戏曲的艺术风格特色文学院裴若帆01070327《长生殿》剧本十几年进行了三次修改，这使剧本的主题更为集中、深化，也使剧本的艺术特色与情缘虚幻主题的表达完美地融为一体，成为戏曲发展史上的一座颠峰。
下面对剧本艺术风格上进行简要的分析：一、对李、杨形象的塑造具有鲜明的时代感首先，洪异笔下的李、杨爱情较前代其他作品中相关爱情的描写有了新的发展。
《长生殿》中主要写李、杨的感情由不专一发展到他们排除爱情的杂质，使其升华的过程。
在这过程中，作者十分强调感情在爱情中的作用——只有真正的感情才能克服帝妃爱情以色相为基础的致命弱点;而感情的力量又可以帮助他们战胜前进路上的曲折，使他们产生面对生死殊途而无所畏惧的勇气。
剧本写出李、杨最初的结合虽然不是出于爱情，但是他们在亲密的交往中建立起一种感情，它使他们的性爱达到那样的程度，以致于使他们沉迷在爱情中，而忘记了社俊之重乃至自己的身家性命。
而一旦被拆散，他们便感到极度痛苦，并迸发出重新结合的巨大力量。
性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸;仅仅为了能彼此能结合，双方甘冒很大的危险，直至生命孤注一掷，而这种事情在古代充其量只是在通奸的场合才能发生。
《长生殿》是古代爱情作品发展链条中很重要的一环，应该给以充分的肯定。
但是，由于这爱情的体现者是帝王和妃子，加上作品死刑内容的复杂性，所以洪异笔下的爱情不但长时间被忽略，而且在很大程度上被曲解，这不能不说是件遗憾的事。
其次，杨贵妃形象的塑造体现了作者要求提高妇女地位的思想。
这主要表现为两方面，一是杨贵妃对平等爱情的争取。
帝妃爱情注定了男女双方地位的不平等，妃子不但是古代帝王的臣子，还是他的奴仆和玩偶，杨贵妃也不例外，她的被选人宫，本身就带有强迫的性质。
此后被谴与复召，马鬼坡赐死等等，都表明这爱情的不平等。
但是，作者在写这种不平等时，又寄予了对平等爱情的渴望。
（完整版）《长生殿》杨贵妃的形象研究
（完整版）《长生殿》杨贵妃的形象研究《长生殿》杨贵妃的形象研究摘要：洪昇的文学作品《长生殿》，向世人描绘出了唐玄宗与杨贵妃的凄美的爱情故事。
在洪昇的笔下，杨贵妃的文学形象得到了新的诠释，她漂亮、痴情、善良，最终得以永远和唐明皇相伴，二人最终有情人终成眷属，获取了真正永恒的爱。
在文学作品《长生殿》里，杨贵妃和唐明皇最终得以天长地久。
本文对杨贵妃这一文学形象展开系统分析，并且梳理了有关于杨贵妃形象描绘的古代文学作品。
而且对于杨贵妃这一文学历史形象的诞生、发展、延续、变化，都一一做出了系统的分析。
力求站在真实全面的立场中，对于杨贵妃这一文学历史形象做出相对比较公正的评价。
关键词：长生殿；杨贵妃；爱情；形象一、绪论(一)研究意义1、作品《长生殿》概述《长生殿》是我国古代戏曲中的佼佼者,被誉为“近代曲家第一”。
该剧以唐明皇李隆基与贵妃杨玉环之间的爱情故事为主线,描写了他们的爱情在人间发生、发展、结局,又在仙界复活并获得长生的过程,歌颂了唐明皇与杨贵妃之间生死不变、忠贞不渝的爱情，写出了历史的兴衰、人性的忠奸和情感的曲折,真可谓是浓缩了天上人间、生离死别的真情百态。
《长生殿》可以说是对李杨爱情故事描写最具代表性的一部作品，是描写杨贵妃文学作品的集大成者。
它是一篇既讽刺又同情、既肯定又否定、具有双重属性的作品，这部作品一方面通过李隆基天天沉迷于酒色之中而误了朝政，最后导致国乱妃亡的惨痛结局，表达了作者的创作意图，告诫大家物极则反；另一方面通过对李杨爱情关系的描写肯定了他们对待爱情的忠贞，从而也寄托作者对爱情的理想。
2、众说纷纭的杨贵妃形象杨玉环在中国历史上的知名度甚高，不仅因她拥有沉鱼落雁的姿色，更由于她与历史著名皇帝唐玄宗以及“安史之乱”事件都有着密切的联系。
有关杨玉环的形象，也可谓多姿多彩。
自唐代以来,唐明皇李隆基与杨玉环的爱情故事一直就是文学创作的热门题材,其中最著名的是唐代白居易的《长恨歌》和元代白朴的《梧桐雨》，以及《新唐书》等史书巨著。
《梧桐雨》和《长生殿》中杨贵妃形象的差异
《梧桐雨》和《长生殿》中杨贵妃形象的差异 唐玄宗李隆基与其宠妃杨贵妃杨玉环 的爱情故事 是中国古代帝王妃子的故事中流传最为广泛的， 他们的爱情故事也是许多作 家作品创作的题材。
从古到今，唐明皇与杨贵妃的故事被写成各种的版本。
如唐代白居易 的诗歌 《长恨歌 》，唐代陈鸿的传奇小说 《长恨歌传》，宋代的《杨太真外传》，元代王伯成的《天宝轶事诸宫调》， 元代白朴的 《唐明皇秋夜梧桐雨》 (以下简称<梧桐雨>)， 明代吴世美的 《惊 鸿记》以及洪�的《长生殿》是较为人熟悉的。
虽然各部作品对杨贵妃的 描写有所不同，但是都有着一个共同点，那就是杨贵妃有美若天仙，且擅舞蹈。
如《梧桐雨》写道：“妾貌类嫦娥”来形容杨贵妃的美色，在戏曲中 多次描写杨贵妃最擅霓裳羽衣之舞“腰鼓声干，罗袜弓弯，玉佩丁东响珊 珊，即渐里舞�云鬟。
施呈你蜂腰细，燕体翻，作两袖香风拂散。
” 《长生殿》 中用“姿容艳丽”来形容杨贵妃的美， 并对杨的才华有进 一步的描写。
如杨梦里听一遍就能记住音节， “幽梦清宵度月华， 听“ 霓裳羽衣”歌罢。
醒来音节记无差，拟翻新谱消长夏”，杨写下来， 传授给宫女， 再让宫女传授给梨园弟子。
对杨贵妃的整个舞蹈过程有详细的描写： “【羽衣第二叠】【画眉序】罗绮合花光，一朵红云自空漾。
【皂罗 袍】看霓旌四绕，乱落天香。
【醉太平】安详，徐开扇影露明妆。
【白练序】浑 一似天仙，月中飞降。
(合)轻扬，彩袖张，向翡翠盘中显伎长。
【应时明近】飘 然来又往，宛迎风菡萏，【双赤子】翩翻叶上。
举袂向空如欲去，乍回身侧度无 方。
(急舞介)【画眉儿】盘旋跌宕，花枝招展柳枝扬，凤影高骞鸾影翔。
昆曲名作赏析——《长生殿》
昆曲名作赏析——《长生殿》杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
……——《长恨歌》白居易简介长生殿是清初剧作家洪升(1645-1704年）所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容；二是改造和充实了爱情故事。
《长生殿》的洪昇原作有五十折，此本由顾笃璜精选其中二十八折，围绕着唐明皇与杨贵妃的爱情，上、中、下三本，需7个半小时才能演完。
上本，集中于唐明皇、杨贵妃的钗钿情缘；中本，叙说杨贵妃由极宠至极悲；下本则是唐明皇与杨贵妃月宫重会，圆满终场。
由台湾方面投资500万人民币，苏州昆剧院等单位挑梁主演的舞台大戏，由于恪守了传统，将中国历史上昆剧最鼎盛时期的模样原汁原味呈现在舞台上，这部糅合了历史、文学和超现实想象的宫廷罗曼史感动了到场的每一位观众。
剧情简介唐明皇心爱的宠妃杨玉环，不但娇羞动人，更娴熟音律，入宫即得三千宠爱在一身。
玉环不仅得宠，杨氏一门也尽得提拔。
兄长杨国忠位列丞相，却穷奢极欲纳贿专权。
神仙嫦娥知明皇通识乐理，将梦中的玉环召唤至月宫，传授她“霓裳羽衣”仙乐，玉环依照梦中记忆谱曲，与明皇合制了传世之作《霓裳羽衣曲》。
玉环喜嗜荔枝，明皇特命从中国南方以快马进献，递送的驿吏踏死了无数百姓的良田，民怨四起。
七夕之夜，玉环与明皇相携盟誓，银河上，牛郎织女也见证了他们的爱情。
而大唐宫中的甜蜜时光却因一场暴乱而成镜花水月，面对暴乱，明皇亦挽救不了玉环的命运。
平乱后，明皇命人用檀木塑了玉环的座像，将思念与忏悔之情赋予雕像。
死后的玉环，不但受到土地神的眷顾，而且受到织女的同情，助其重新列入仙班。
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明代戏曲《长生殿》中的妇女形象分析
1. 引言
明代是中国古代文化发展的重要时期，其中戏曲是表达文化和艺术的重要形式。
《长生殿》是明代著名剧作家汤显祖创作的一部话剧，通过对妇女的形象描写，展现了当时社会对于妇女地位、情感等方面的思考与反思。
2. 妇女形象概述
在《长生殿》这一古典戏曲中，妇女形象多种多样，呈现出不同的性格特点和
社会角色。
可以从以下几个方面进行分析：
2.1 主要女性角色
主要女性角色包括杜十娘、王丙诚、幽兰等。
她们有着鲜明的个性特点和独立
思想，在剧中扮演着关键角色。
2.2 社会地位与束缚
明代封建社会对于妇女地位有所限制，在剧中也体现了被家庭束缚、归于男性
主导和相夫教子的传统观念。
2.3 婚姻与情感
婚姻是明代社会中妇女生活的重要组成部分，婚姻与情感问题也贯穿整个剧情，通过对于婚姻制度和爱情观的描绘，展示了当时妇女在婚姻中面临的困境。
3. 妇女形象的塑造
3.1 描述与言行
剧中通过对女性角色的描述和言行举止的刻画，使读者或观众对她们的性格、
气质等方面产生直观印象。
3.2 对比与矛盾
不同女性角色之间存在着鲜明的对比和矛盾。
这些对比和矛盾体现了作者对于
妇女形象多样性的思考，并集中展现在戏曲情节之中。
4. 妇女形象对社会影响
《长生殿》中丰富真实的妇女形象不仅反映了当时封建社会下妇女地位的局限，在文化艺术上也产生了深远影响。
该剧推动了明代戏曲艺术向更加真实生活和
人物形象刻画发展，引领了后来中国戏曲表演艺术的新风貌。
5. 结论
明代戏曲《长生殿》中的妇女形象具有多样性，通过对女性角色的描绘和塑造，展现了当时社会对妇女地位、情感等方面问题的思考和反思。
这些形象不仅在
文化艺术上产生了重要影响，也为后来社会对于妇女地位与权益的关注提供了
参考和启示。
以上就是关于明代戏曲《长生殿》中的妇女形象分析的内容概述，希望对您有
所帮助。